ロシアにおけるユダヤ人の歴史
 モスクワのユダヤ博物館と寛容センターはロシア最大のユダヤ博物館である。 | |
| 人口の多い地域 | |
| イスラエル | 1,037,000人（すべて旧ソ連、1999年）[a] [1] [2] |
| アメリカ合衆国 | 35万人（すべて旧ソ連、2004年）[3] |
| ドイツ | 178,500人（すべて旧ソ連、2011年）[4] |
| ロシア | > 83,896（自認、2021年）[b] [5] |
| オーストラリア | 10,000～11,000（すべて旧ソ連、2018年）[6] |
| 言語 | |
| ロシア語、イディッシュ語、ヘブライ語 | |
| 宗教 | |
| ユダヤ教、ユダヤ教の無神論 | |
| Part of a series on |
| Jews and Judaism |
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ロシアにおけるユダヤ人の歴史は、ロシア国家の建国当初に遡ります。かつてロシア帝国は世界最大のユダヤ人人口を抱えていました。[7]これらの領土内では、主にアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティが様々な地域で繁栄し、現代ユダヤ教の最も特徴的な神学的・文化的伝統の多くを発展させました。同時に、彼らは反ユダヤ主義的な 差別政策や迫害、そして暴力的なポグロムにも直面しました。
多くのアナリストは、21世紀初頭からロシア国内のユダヤ人コミュニティに「ルネサンス」が起こっていると報告している。[8]しかし、ロシアのユダヤ人人口はソ連崩壊以降急激に減少しており、現在も減少が続いている。ただし、ロシアのユダヤ人人口は依然としてヨーロッパで最大規模を誇っている。[9]
概要と背景
ロシア系ユダヤ人の中で最大のグループはアシュケナージ系ユダヤ人ですが、このコミュニティには山岳系ユダヤ人、セファルディ系ユダヤ人、グルジア系ユダヤ人、クリミア・カライ派ユダヤ人、クリムチャク系ユダヤ人、ブハラ系ユダヤ人など他のユダヤ人離散出身の非アシュケナージ系ユダヤ人もかなりの割合で含まれています。
ロシアのヨーロッパ地域におけるユダヤ人の存在は、7世紀から14世紀に遡る。11世紀と12世紀には、現在のウクライナにあるキエフのユダヤ人は、別の居住区に制限されていた。モスクワ領ロシアにユダヤ人が存在したという証拠は、 1471年の年代記に初めて記録されている。18世紀のエカチェリーナ2世の治世以来、ユダヤ人はロシア国内の居住地帯（1791～1917年）に制限されており、そこに住むことも移住することもできた。ポーランドの3度の分割により、ロシアには多くの領土がもたらされ、その土地に長く定住していたユダヤ人も一緒に移された。ロシアのアレクサンドル3世は反ユダヤ政策をエスカレートさせた。1880年代初頭、反ユダヤ主義のポグロムの波が数十年にわたって帝国のさまざまな地域を席巻した。 1880年から1920年の間に200万人以上のユダヤ人がロシアから逃れ、その多くは米国とパレスチナに移住した。ユダヤ人居住制限区域は、17世紀後半のロシアのユダヤ人が享受していた多くの権利を奪った。当時、ユダヤ人の居住地域は現在のベラルーシ、リトアニア、ポーランド東部、ウクライナにまたがる地域に制限されていた。[10]西ヨーロッパでは当時解放が進んでいたが、ロシアではユダヤ人に対する法律がさらに厳しくなっていった。彼らはより東の、より人口の少ない地域へと移動することを許されたが、この移住という選択肢を選んだユダヤ人は少数だった。[10]散発的で貧困にあえぐコミュニティは、シュテットルと呼ばれる小さな集落の中に形成された。[10]
1917年以前、ロシアには30万人のシオニストがおり、主要なユダヤ人社会主義組織であるブントには3万3千人の会員がいた。1917年以前にボルシェビキ党に入党したユダヤ人はわずか958 人だったが、革命後には数千人が入党した。[11]第一次世界大戦、二月革命、十月革命、そしてロシア内戦の混乱期は、反ユダヤ主義につながる社会混乱を引き起こした。1918年から1922年にかけてのポグロムで約15万人のユダヤ人が殺害され、そのうち12万5千人がウクライナで、2万5千人がベラルーシで殺害された。[12]
共産党のユダヤ人部門はヘブライ語の使用を「外国語」かつ「非母国語」とみなし、ヘブライ語の教育はイディッシュ語の教育に置き換えられた。[11]
しかし、内戦終結後、新たなボルシェビキ政権の政策は、1920年代にベラルーシとウクライナ西部で世俗的なユダヤ文化の隆盛を促した。ソビエト政府はあらゆる反ユダヤ主義的表現を禁止し、民族差別用語「 жид」（イディッシュ語）を公然と使用した者は最長1年の懲役刑に処せられた。[11]また、1,100校のイディッシュ語学校と40のイディッシュ語日刊紙を設立し、ウクライナとクリミアの農場にユダヤ人を定住させることで、ユダヤ人社会の近代化を図った。この産業に従事するユダヤ人の数は、1926年から1931年の間に2倍以上に増加した。[11] : 567 1930年代初頭、ソビエト連邦の人口に占めるユダヤ人の割合はわずか1.8%であったが、大学生全体の12～15%を占めていた。[11] 1934年、ソビエト連邦はロシア極東にユダヤ人自治州を設立した。この地域の人口がユダヤ人で過半数を占めることはなかった。 [13]ユダヤ人自治州はロシア唯一の自治州であり[14]、イスラエル以外では世界で唯一、公式の地位を持つユダヤ人の領土である。[15]安息日の遵守は1929年に禁止されたが[11] 、 これは1930年の共産党のイディッシュ語機関紙「エフセクツィア」の解散と、その後のより深刻な弾圧を予兆するものであった。スターリンの粛清において、多くのユダヤ人が「反革命分子」や「反動的な民族主義者」として犠牲にされたが、1930年代には、ユダヤ人はグラーグの収容所にあまり多くは収容されていなかった。[11] : 567 [11]ソ連の支配層におけるユダヤ人の割合は1930年代に減少したが、それでも一般ソ連人口に占める割合の2倍以上であった。[11] : 83
1930年代には、多くのユダヤ人が赤軍最高司令部で高位に就いていた。イオナ・ヤキル将軍、ヤン・ガマルニク将軍、ヤコフ・スムシケヴィチ将軍（ソ連空軍司令官）、グリゴリー・シュテルン将軍（対日戦争時の最高司令官、冬戦争時の前線司令官）である。[11] : 84 第二次世界大戦中、赤軍の兵士のうち約50万人がユダヤ人であり、約20万人が戦闘で死亡した。約16万人が勲章を受章し、100人以上が赤軍将軍の階級に達した。[16] 150人以上がソ連邦英雄に選ばれ、これは国内最高の賞である。[17] 200万人以上のソ連系ユダヤ人がホロコースト中に戦争中やナチス占領地域で死亡したと考えられている。 1980年代後半から1990年代初頭にかけて、多くのソ連系ユダヤ人が移民政策の自由化を機に移住し、人口の半数以上がアメリカ、イスラエル、ドイツ、カナダ、オーストラリアへと移住した。この時期の長年にわたり、ロシアはイスラエルへの移民率が他のどの国よりも高かった。[18]ロシアのユダヤ人人口は、現在でもフランスとイギリスに次いでヨーロッパで3番目に多い。[19] 2012年11月、世界最大級のユダヤ人歴史博物館の一つであるユダヤ博物館・寛容センターがモスクワにオープンした。[20]
歴史
キエフ大公国
11世紀と12世紀には、ユダヤ人はキエフのユダヤ人街（古東スラヴ語：Жидове, Zhidovye、「ユダヤ人」の意）と呼ばれる別の地区に限定されていたと考えられ、そこへ通じる門はユダヤ人門（古東スラヴ語：Жидовская ворота, Zhidovskaya vorota）として知られていたと思われる。キエフのコミュニティは10世紀と11世紀にはビザンツ（ロマ）、バビロニア、パレスチナに傾倒していたが、12世紀以降はアシュケナージ人に対しても次第に門戸を開いていったようである。しかしながら、キエフのユダヤ人の知的活動の成果はほとんど残っていない。[21]チェルニーヒウや、おそらくヴォロディミル＝ヴォルィンスキーにも、他のコミュニティや集団の存在が知られている。当時、ユダヤ人はロシア北東部、アンドレイ・ボゴリュプスキー公（1169-1174）の領地にも住んでいたと思われるが、彼らがどの程度そこに永住していたかは不明である。[21]
ポーランド・リトアニア共和国
ロシア北東部のユダヤ人人口は少なかったが、そのすぐ西側の国々ではユダヤ人人口が急速に増加した。中世の最後の数世紀には西ヨーロッパ諸国からの反ユダヤ主義の 虐殺と追放の波が起こり、その地域のユダヤ人の相当部分が、より寛容な中央ヨーロッパ、東ヨーロッパ、中東の国々に移住した。
14世紀にはイギリス、フランス、スペインおよび他の西ヨーロッパ諸国から集団で追放され、ドイツで迫害された多くの西ヨーロッパのユダヤ人が、ポーランドの支配者カジミェシュ3世の招きでポーランドに移住し、東ヨーロッパのポーランド支配地域に第三身分として定住した。ただし、カジミェシュ3世の治世中の1330年から1370年の間、農業社会においてポーランド王および貴族のために商業、仲買人として働くことに限られていた。
ポーランド（後のポーランド・リトアニア共和国）とハンガリー（後のオーストリア＝ハンガリー帝国）に定住した後、人口はウクライナとリトアニアの人口の少ない地域へと拡大し、これらの地域は拡大するロシア帝国の一部となった。1495年、アレクサンドル3世はリトアニア大公国からユダヤ人住民を追放したが、1503年にその決定を撤回した。
ほぼ全員がユダヤ人で占められたシュテットル、あるいはユダヤ人が人口のかなりの部分を占める中規模の町では、ユダヤ人コミュニティは伝統的にハラハー（ユダヤ教の戒律）に従って自らを統治し、地元の支配者から与えられた特権によって制限されていました。（シュタドランも参照）。これらのユダヤ人は、東ヨーロッパのより大規模な社会に同化されることはなく、独自の宗教的信念と慣習、そして民族的に独特な経済的役割を持つ民族集団として認識されていました。
ロシア帝国
モスクワ領ロシアにユダヤ人が存在していたことを示す文献証拠は、1471年の年代記に初めて見られる。比較的少数のユダヤ人は差別法の対象となったが、これらの法は常に施行されていたわけではないようである。ロシアとウクライナの都市に住むユダヤ人は数多くの宗教的迫害を受けた。改宗したユダヤ人は時折、ロシア国家で重要な地位に就くことがあり、例えばピョートル大帝の下で副首相を務めたピョートル・シャフィロフである。シャフィロフは、 1795年のポーランド・リトアニア共和国崩壊後のほとんどのロシア系ユダヤ人と同様に、ポーランド起源のユダヤ人一家の出身であった。彼は並外れた外国語の知識を持ち、ロシア外務省で主任翻訳者を務めた後、ピョートル大帝の海外旅行に同行するようになった。その後、彼は外交上の才能と技能を買われ副首相に昇進したが、後に投獄され、死刑を宣告され、最終的に追放された。
ロシア帝国
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エカテリーナ2世の治世下、ロシア帝国が広大なリトアニアとポーランドの領土を獲得したことで、ユダヤ人の状況は劇的に変化しました。これらの領土には歴史的に多くのユダヤ人住民が住んでおり、特に第二次ポーランド分割（1793年）と第三次ポーランド分割（1795年）の際には顕著でした。ポーランド共和国の法制度下では、ユダヤ人は「障害」と婉曲的に表現される経済的制約に耐え、これはロシア占領後も続きました。エカテリーナ2世は居住地境界線を設立し、そこにはポーランド、リトアニア、ウクライナ、ベラルーシ、ベッサラビア、そしてクリミア（後者は後に除外）が含まれていました。ユダヤ人は境界線内に居住することが義務付けられ、特別な許可なしにロシア国内の他の地域に移住することはできませんでした。ユダヤ人居住者は境界線内の市町村選挙で投票することが認められていました。彼らの投票権は有権者総数の3分の1に制限されていましたが、多くの地域では彼らの割合ははるかに高く、過半数に達していました。これは民主主義の雰囲気を醸し出す一方で、地域的な民族間紛争を制度化しました。
ロシアのユダヤ人コミュニティは、ユダヤ人が居住するすべての町や村落に設置された長老会議（カハル、ケヒラ）と呼ばれる地方行政機関によって内部統制されていました。これらの会議は、ユダヤ人の内部訴訟、ならびに税金（人頭税、地租など）の徴収と納付に関する財政取引に関して管轄権を有していました。後に、この徴税権は濫用され、会議は1844年に民事権限を失いました。[11]
アレクサンドル1世とニコライ1世の治世下、ユダヤ人コミュニティのロシア語を話すメンバーを指名し、そのコミュニティと帝国政府の間で仲介者として出生、結婚、離婚の登録など特定の民事義務を遂行するよう求める法令が発布された。この役職はクラウン・ラビとして知られるようになった。しかし、彼らは常にラビだったわけではなく、主な職務資格がロシア語に堪能であることだったため、コミュニティのメンバーから尊敬されないことが多かった。彼らはユダヤ法の教育や知識を持っていないことがよくあった。[22] [23] [11] 19世紀初頭は、ノヴォロシアへのユダヤ人の集中的な移動が特徴的で、そこでは町、村、農業コロニーが急速に形成された。
19 世紀、ユダヤ人は法的には、非スラブ系住民の特別な民族ベースのカテゴリーであるイノロツィカテゴリーのサブカテゴリーであり、法律の下で特別な待遇を受けていました。 [引用が必要]
ユダヤ人カントン奏者の強制徴兵
「1827年8月26日の法令」により、ユダヤ人は兵役義務を負い、12歳から25歳まで徴兵されることが認められた。ユダヤ人コミュニティは毎年、人口1000人につき4人の新兵を供給しなければならなかった。しかし、実際には、ユダヤ人の子供は8歳か9歳という若さで徴兵されることが多かった。[25] 12歳になると、彼らはカントン学校で6年間の軍事教育を受ける。そして、卒業後25年間、ロシア帝国軍に従軍することが義務付けられ、二度と家族と会うこともない者も少なくなかった。すべてのコミュニティに厳格な割当枠が課され、カハル（ユダヤ人コミュニティの最高責任者）はユダヤ人コミュニティ内で徴兵を実施するという不快な任務を担った。商人ギルドの構成員、農業入植者、工場の機械工、聖職者、そして中等教育を受けたすべてのユダヤ人は徴兵を免除され、富裕層は賄賂を渡して子供の徴兵を免れたため、徴兵対象となる者は少なかった。この政策は、ユダヤ人社会内部の緊張を深刻化させた。ユダヤ人社会の社会経済的・宗教的一体性を守ろうと、カハル（ユダヤ人の指導者）は「役立たずのユダヤ人」を徴兵対象者リストに含めるよう最善を尽くした。その結果、納税者である中流階級の世帯主は主に徴兵を免除された。対照的に、独身のユダヤ人、そして「異端者」（マスキリム「ハスカラの影響を受けた個人」）、貧困者、追放者、孤児は徴兵対象となった。彼らは権力を行使して抗議活動を鎮圧し、カハルの恣意性をロシア政府に暴露しようとする潜在的な密告者を脅迫した。場合によっては、共同体の長老が最も脅威的な密告者を殺害した（1836年のウシツァ事件など）。[要出典]
クリミア戦争中は徴兵が毎年行われるようになり、この区域分けの規則は停止された。この期間中、徴兵希望者の多くが自発的に服従するよりも逃亡を選んだため、カハル（ユダヤ人の組織）の指導者たちは密告者や誘拐犯（ロシア語：ловчики、ローマ字： lovčikij、イディッシュ語：khappers）を雇った。割当数が満たされなかった場合、8歳かそれ以下のユダヤ人の少年が頻繁に連れて行かれた。ロシアの公式政策は、ハッザニム（ユダヤ人の少年）に国教であるロシア正教会への改宗を奨励することであり、ユダヤ人の少年たちは洗礼を強制された。コーシャ食品が手に入らなかったため、彼らは食事規定を放棄する必要に直面した。ポーランドのカトリック教徒の少年たちも同様に改宗と同化を迫られたが、これは帝国がカトリックとポーランド民族主義の両方に敵対していたためである。[要出典]
ロシア帝国におけるハスカラ
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ユダヤ人の文化的、習慣的な孤立は徐々に崩れ始めた。ますます多くのユダヤ人がロシアの習慣とロシア語を取り入れるようになった。ロシアの教育はユダヤ人の間で広まり、ユダヤ系ロシア人の定期刊行物がいくつか刊行された。[要出典]
アレクサンドル2世は、 1861年の農奴制廃止により「解放者皇帝」として知られていました。彼の統治下では、ユダヤ人はキリスト教徒の召使を雇用できず、土地を所有できず、旅行も制限されていました。[26]
アレクサンドル3世は頑固な反動主義者であり、反ユダヤ主義者でもあった[27]（ポベドノスツェフ[28]の影響を受けた）。彼は正統主義、専制主義、民族主義という古い教義を厳格に信奉していた。彼の反ユダヤ政策の激化は、「民衆の反ユダヤ主義」を煽り立て、ユダヤ人を「キリスト殺し」やキリスト教徒スラブ人の犠牲者を抑圧する者として描いた。
1881年、アレクサンドル2世暗殺のスケープゴートにされたユダヤ人が、ウクライナ全土で大規模なポグロムの波に見舞われた。1881年の勃発では、ウクライナの166の都市でポグロムが発生し、数千軒のユダヤ人の家が破壊され、多くの家族が極度の貧困に陥った。 [要出典]多数の男性、女性、子供が負傷し、中には殺害された者もいた。南部の騒乱により、政府は再びユダヤ人問題に注目するようになった。内務省で会議が開かれ、1882年5月15日にいわゆる臨時規則が導入された。これは30年以上有効であり、5月法として知られるようになった。
抑圧的な法律は繰り返し改正された。多くの歴史家は、国家が強制したこれらの反ユダヤ主義政策と、1884年まで続いた一連のポグロム[29]が同時に起こったことを指摘している。これらのポグロムは、少なくとも政府は暗黙のうちに知っており、場合によっては警察官が暴徒を扇動したり、暴徒に加わったりしていた。この組織的な差別政策により、ユダヤ人は人口1万人未満の農村部や町、さらにはパレ地区内からも立ち入りが禁じられ、多くのシュテットル（ユダヤ人居住区）が徐々に消滅していった。1887年、中等教育および高等教育への入学が認められるユダヤ人の人数に対する割り当ては、パレ地区内では10%、パレ地区外では5%に引き下げられた。ただし、多くの地域でユダヤ人人口が過半数、あるいは多数派を占めていたにもかかわらず、モスクワとサンクトペテルブルクでは3%に据え置かれた。中等教育におけるこれらの制限は、私立授業と「外部生」としての試験を組み合わせることで回避することができた。したがって、パレ地区内では、こうした外部生はほぼ全員が若いユダヤ人であった。ユダヤ人社会において伝統的に高く評価されてきた教育への制限は、同世代のユダヤ人に優位に立ちたいという野心を抱かせ、移民率の上昇につながりました。ユダヤ人の法曹界への参入を制限した特別枠を設けたため、弁護士資格を取得できるユダヤ人の数も限られていました。
1886年、キエフの歴史的ユダヤ人居住地に対し、追放令が施行されました。1891年には、ほとんどのユダヤ人が（有用とみなされた少数のユダヤ人を除いて）モスクワから追放され、新しく建設されたシナゴーグは、皇帝の弟が率いる市当局によって閉鎖されました。皇帝アレクサンドル3世は弾圧的な慣行の縮小を拒否し、伝えられるところによると、「しかし、ユダヤ人が我々の主を十字架につけ、その尊い血を流したことを決して忘れてはならない」と述べました。[30]
1892年、パレ地方の多くの町にユダヤ人が多数居住していたにもかかわらず、新たな措置により地方選挙へのユダヤ人の参加が禁止されました。町条例は、ユダヤ人が町議会（ドゥーマ）に選出され、また選出されることを禁じていました。町議会議員になれるのは、特別委員会による任命を受けたごく少数のユダヤ人のみでした。
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ロシア帝国は世界最大のユダヤ人人口を抱えていただけでなく、実際には世界のユダヤ人の過半数がその領土内に居住していた。[31] 1897年のロシア国勢調査によると、ロシアのユダヤ人総人口は男女合わせて5,189,401人（全人口の4.13%）であった。このうち93.9%が居住地周辺の25州に居住していた。居住地周辺の総人口は42,338,367人で、そのうち4,805,354人（11.5%）がユダヤ人であった。
第一次世界大戦中、約45万人のユダヤ人兵士がロシア軍に従軍し[32]、スラブ人の仲間と共に戦いました。ポーランドとリトアニアから数十万人の難民（その中には数え切れないほどのユダヤ人も含まれていました）が敵の侵攻を恐れて逃亡したため[要出典]、ユダヤ人居住区は事実上消滅しました。ユダヤ人に対する教育制限のほとんどは、パベル・イグナティエフ伯爵が教育大臣に任命されたことで撤廃されました。
大量移民
迫害が大量移住のきっかけとなったとはいえ、ユダヤ人の移住には他の関連要因も関係している。ロシアからの大規模な移住が始まった最初の数年間の後、アメリカ合衆国に移住した人々からの好意的な反応がさらなる移住を促した。実際、1880年から1920年の間に200万人以上のユダヤ人[34]がロシアから逃れた。その大部分はアメリカ合衆国に移住したが、一部はシオニズムに転向した。1882年、ビル・ツィオンとホヴェヴェイ・ツィオンのメンバーは、当時オスマン帝国の一部であったパレスチナへの「第一次アリーヤー」として知られる移住を行った。
帝政ロシア政府は散発的にユダヤ人の移住を奨励した。1890年には、「シリアとパレスチナのユダヤ人農民と職人を支援する協会」（レオン・ピンスカー率いる「オデッサ委員会」として知られる）の設立を承認し、パレスチナにおけるユダヤ人農業入植地の設立という実践的な側面に専念した。 [35]
| 行き先 | 番号 |
|---|---|
| オーストラリア | 5,000 |
| カナダ | 7万 |
| ヨーロッパ | 24万 |
| パレスチナ | 4万5000 |
| 南アフリカ | 4万5000 |
| 南アメリカ | 11万1000 |
| アメリカ合衆国 | 1,749,000 |
ドゥーマのユダヤ人議員
合計すると、第一ドゥーマ（1906～1907年）には少なくとも12人のユダヤ人議員がいたが、第二ドゥーマ（1907年2月から1907年6月）では3～4人に減り、第三ドゥーマ（1907～1912年）では2人、そして1912年に選出された第四ドゥーマでも再び3人になった。ミハイル・ヘルツェンシュタインやオシップ・ペルガメントのようなキリスト教に改宗した人々は、依然として世論（および反ユダヤ主義）からはユダヤ人とみなされており、ほとんどの場合、これらの数字に含まれている。
1906年の選挙で、ユダヤ人労働党はリトアニア労働者党（トルドヴィキ）と選挙協定を結び、その結果、リトアニアの各州から2人の（非ブンド派の）候補者がドゥーマに選出された。ヴィリニュス州からはシュマリヤフ・レヴィン博士、カウナス州からはレオン・ブラムソンが選出された。[11]
その他のユダヤ人議員には、ロシアのユダヤ人の平等な権利獲得のための連盟 ( Folksgrupe ) の議長であり立憲民主党( Kadet ) の共同創設者であるマクシム・ヴィナヴェル、ニサン・カッツェネルソン博士(クールラント州、シオニスト、Kadet )、モイセイ・ヤコヴレヴィチ・オストログルスキー博士(グロドノ州)、弁護士シモン・ヤコヴレヴィチ・ローゼンバウム(ミンスク州、シオニスト、Kadet )、ミハイル・イサコヴィチ・シェフテル(エカテリノスラフ州、Kadet )、グリゴリー・ブルク博士、ベニヤミン・ヤクブソン博士、ザハル・フレンケル、ソロモン・フレンケル、メイラフ・チェルヴォネンキスがいた。[11]また、クリミア・カライムの議員、サロモン・クリムもいた。[11]
ユダヤ人議員のうち3人、ブラムソン、チェルヴォネンキス、ヤクブソンは労働党に加わり、他の9人はカデット派に加わった。[11]ルーファス・レアシによると、そのうち5人はシオニストであり、その中にはシュマリヤフ・レヴィン博士、ヴィクター・ヤコブソン博士、サイモン・ヤコブレヴィッチ・ローゼンバウムが含まれていた。[11]
立憲民主党所属のグリゴリー・ボリソヴィチ・イオーロス（ポルタヴァ県）とミハイル・ヘルツェンシュタイン（1859年生まれ、1906年テリヨキ没）の2人は、反ユダヤ主義テロ集団「黒百人隊」によって暗殺された。「ルースコエ・ズナーミヤ」は、「真のロシア人」が当局の了解を得てヘルツェンシュタインとイオーロスを暗殺したと公然と宣言し、革命家に対する十字軍で命を落としたユダヤ人がわずか2人であったことを遺憾に思うと表明している。[37]
第二下院には、シャコー・アブラムソン、ヨシフ・ゲッセン、ウラジミール・マトヴェーヴィチ・ゲッセン、ラザール・ラビノビッチ、ヤコフ・シャピロ（全員カデッツ）、アヴィグドール・マンデルベルク（シベリア社会民主党）の7人のユダヤ人議員と、キリスト教に改宗した弁護士オシップ・ペルガメント（オデッサ）が含まれていた。[11]
第三ドゥーマのユダヤ人議員は、レオポルド・ニコラエヴィチ（またはラザール）・ニセロヴィチ判事（クールラント州、カデット）とナフタリ・マルコヴィチ・フリードマン（カウナス州、カデット）の2人であった。オシップ・ペルガメントは再選されたが、任期満了前に亡くなった。[39]
フリードマンは1912年に第4回ドゥーマに再選された唯一の人物であり、2人の新議員、ミール・ボマシュとエゼキエル・グレヴィッチ博士が加わった。[38]
革命運動におけるユダヤ人
ロシア革命政党には多くのユダヤ人が活躍した。ロシア帝国内で非ロシア民族や非正教キリスト教徒が抑圧されていたため、帝政打倒という理念は多くのユダヤ人知識人にとって魅力的だった。ほぼ同じ理由で、党指導部には多くの非ロシア人、特にラトビア人やポーランド人が不釣り合いなほど多く含まれていた。
1897年、ユダヤ人総同盟（ブント）が結成された。多くのユダヤ人が、二大革命政党、社会革命党とロシア社会民主労働党（いずれもボルシェビキ派とメンシェビキ派）に加わった。ボルシェビキ党員、特に党指導部にはユダヤ人が多く、ライバルのメンシェビキ派ではユダヤ人党員の割合がさらに高かった。メンシェビキ派の創設者であり指導者であるユリウス・マルトフとパーベル・アクセルロッドはともにユダヤ人であった。
指導的ボルシェビキの一部にはユダヤ人がおり、ボルシェビズムは国際的なプロレタリア革命を推進する政策を支持しているため（最も有名なのはレオン・トロツキーの場合）、ボルシェビズムの多くの敵や現代の反ユダヤ主義者は、共産主義をユダヤ人に対する政治的中傷とみなし、ユダヤ人がユダヤ人の利益のためにボルシェビズムを追求していると非難しており、これはユダヤ・ボルシェビズムやユダヤ・ボルシェビズムという言葉に反映されている。[要出典]ボルシェビキの元々の無神論的かつ国際主義的なイデオロギー（プロレタリア国際主義、ブルジョア・ナショナリズムを参照）は、ユダヤの伝統主義と相容れないものであった。トロツキーなどのボルシェビキは、「国際主義」の代わりにユダヤ人の遺産を否定する感情を繰り返した。
第一次世界大戦
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第一次世界大戦の勃発は、ロシアのユダヤ人新聞における愛国的な声明の噴出だけでなく、約40万人のユダヤ人がロシア帝国軍に入隊したことでも特徴づけられた（そのうち約8万人が1914年から1915年の戦役で前線にいた）。[40]
しかし、一部のロシア軍指導者や右翼政治家はユダヤ人をすぐに裏切り者として告発し、50万人以上のユダヤ人が敵に協力する可能性があるという理由で、ロシア帝国の前線に近い西部地域からロシア内陸部へ追放された。また、自発的に前線から逃亡した者もいた。皮肉なことに、これらすべてがロシア系ユダヤ人の居住地境界線への封じ込めを破ることとなった。[41] [42]
革命と内戦
1917年、ロシアは二つの革命を経験した。帝政を終焉させた二月革命と、長く続くボルシェビキ政権の始まりとなった十月革命である。二月革命後、ユダヤ人は他のすべてのロシア国民と完全に平等となり、多くの人が政治活動に積極的に参加するようになった。1917年の革命間の数か月間にロシアの政治エリート層には約3,000人がおり、そのうち300人以上がユダヤ人であった。これは、ロシア全体の人口に占めるユダヤ人の割合の2倍に相当した。[43]
ロシア立憲民主党、ロシア社会民主党（メンシェヴィキ）、そして社会革命党にはユダヤ人が顕著に存在した。ロシアのアナキスト運動にも多くの著名なユダヤ人革命家が含まれていた。ウクライナのマフノ派アナキスト指導者にも、数名のユダヤ人が含まれていた。[44]
ボルシェビキは権力を掌握するとすぐに共産党のユダヤ人支部であるエフセクツィヤを設立し、ライバル政党であるブントとシオニスト政党を壊滅させ、ユダヤ教を抑圧し、伝統的なユダヤ文化を「プロレタリア文化」に置き換えようとした。[45]
第一次世界大戦、二月革命、十月革命、そしてロシア内戦の混乱期は、帝政ロシア特有の反ユダヤ主義が蔓延する温床となった。[46]ロシア内戦中、ウクライナ、そしてそれほどではないがベラルーシのユダヤ人コミュニティは、これらの地域で最悪のポグロムに見舞われた。ポグロムは、アントニ・デニーキンの白軍、シモン・ペトリューラ率いるウクライナ人民共和国軍、軍閥のアタマン集団と「緑の」反乱農民、さらには赤軍部隊など、様々な武装部隊によって実行された。[47] [48]旧ロシア帝国全域で記録されているポグロムで31,071人のユダヤ人民間人が殺害され、ユダヤ人孤児の数は30万人を超えた。 1918年から1920年にかけてウクライナで起こったポグロムの大部分は、ウクライナの民族主義者、様々な集団、反共産主義勢力によって実行された。[49]
| 加害者 | 虐殺や暴動の数 | 殺害された人数[49] |
|---|---|---|
| グリゴリフのバンド | 52 | 3,471 |
| ウクライナ国民共和国のディレクトリ | 493 | 16,706 |
| 白軍 | 213 | 5,235 |
| その他のバンド | 307 | 4,615 |
| 赤軍 | 106 | 725 |
| その他 | 33 | 185 |
| ポーランド軍 | 32 | 134 |
| 合計 | 1,236 | 31,071 |
1918年2月、ドイツ軍が首都ペトログラードに進軍すると、ソ連政府はブレスト・リトフスク条約に調印し、ロシアが第一次世界大戦から撤退し、ロシア東部の広大な領土をドイツ帝国に譲渡することを定めた。しかし、条約調印後もドイツ軍は進軍を続け領土を奪取したため、ソ連はウクライナ全土に撤退せざるを得なかった。戦争のこの時点では、赤衛兵は訓練を受けていない労働者と農民が大部分を占め、包括的な指揮系統はなく、国家は志願兵を実質的に統制できなかった。[50] 1918年3月から5月にかけて、軍事的敗北に憤り革命感情に駆られた赤衛兵の様々な部隊が、ウクライナのチェルニーヒウ地域の都市や町でユダヤ人を攻撃した。この暴力行為の中で最も残虐な例の一つはノヴホロド＝シヴェルスキー市で発生し、赤衛軍兵士が扇動したポグロムで88人のユダヤ人が殺害され、11人が負傷したと報告されている。[51]同様に、フルヒフ市を占領した後、赤衛軍は少なくとも100人のユダヤ人を殺害した。兵士たちは彼らを「プロレタリア搾取者」と非難した。[52]ユダヤ人活動家ナフム・ゲルゲルは、1918年から1922年にかけてのポグロムの約8.6%は赤軍によるものであり、ウクライナ軍と白軍はそれぞれ40%と17.2%の責任があると推定している。[53]
ユダヤ人歴史家シモン・ドゥブノフは、1918年5月に赤軍兵士が参加したポグロムについて聞いたとき、皮肉を込めてこう述べた。「我々はボルシェビキの手で死に、彼らのせいで殺されるのだ。」[54]
1919年3月、ウラジーミル・レーニンは蓄音機のディスクで「反ユダヤ主義ポグロムについて」 [55]という演説を行った。レーニンは反ユダヤ主義という現象をマルクス主義の観点から説明しようとした。レーニンによれば、反ユダヤ主義とは「労働者と農民の憎悪を搾取者からユダヤ人へと転嫁しようとする試み」である。彼は反ユダヤ主義を階級闘争と結びつけ、反ユダヤ主義は単に皇帝が宗教的狂信を利用し、専制的で不人気な政権を世論の支持を得させ、民衆の怒りをスケープゴートへと転嫁するために用いた政治的手法に過ぎないと主張した。ソ連もヨシフ・スターリン政権下でこのマルクス・レーニン主義的解釈を公式に維持し、スターリンはレーニンの反ユダヤ主義批判を論じた。しかし、これは、スターリンがユダヤ人を「コスモポリタニズム」や親米主義とますます結びつけるようになった1948年から1953年にかけての、広く報道されたユダヤ人知識人への弾圧を防ぐことはできなかった。
1917年以降、ロシアでは政府の役職や高等教育機関に在籍するユダヤ人の数が急増し、後にユダヤ人と共産主義や社会主義との関連についての神話が生まれた。[56]
ユダヤ人の財産と組織の解散と押収
ボルシェビキ政権はユダヤ教の宗教的実践とヘブライ語での教育を制限した。[57]
1919年8月、シナゴーグを含むユダヤ人の財産が押収され、多くのユダヤ人コミュニティが解散させられました。ユダヤ人やその他の宗教団体に対し、あらゆる宗教表現および宗教教育を禁じる新たな法律が施行されました。多くのラビやその他の宗教関係者は、暴力的な迫害の脅威にさらされ、辞任を余儀なくされました。このような迫害は1920年代まで続きました。[58]
1921年、リガ条約により希望する国を選択できる権利が認められたため、多くのユダヤ人がポーランドを選んだ。すでに多数存在していたポーランドのユダヤ人人口に、数十万人が加わった。
ソビエト連邦
第二次世界大戦前
革命前のボルシェビキの政策を継承したレーニンとボルシェビキ党は、1918年に人民委員会議による公式の告発を含め、ポグロムを強く非難した。この時代におけるポグロムとロシアの反ユダヤ主義の兆候への反対は、ボルシェビキが公式に掲げていたあらゆる民族的および宗教的少数派に対する同化政策、そして白軍がボルシェビキ政権をユダヤ人と公然と同一視していたため、民衆の反ユダヤ主義を悪化させることを恐れてユダヤ人への懸念を過度に強調することへの懸念によって複雑化した。[59] [60] [61]
レーニンは1919年に8つの演説を蓄音機レコードに録音した。後に再録音され販売されたのはそのうち7つだけだった。ニキータ・フルシチョフ時代に出版が禁止された1つには、反ユダヤ主義に対するレーニンの感情が記録されていた。[62]
帝政ロシアの警察は、地主や資本家と結託して、ユダヤ人に対するポグロムを組織した。地主と資本家は、貧困に苦しむ労働者や農民の憎悪をユダヤ人に向けさせようとした。…ユダヤ人について広められている嘘や中傷を信じるのは、最も無知で虐げられた人々だけだ。…労働者の敵はユダヤ人ではない。労働者の敵はあらゆる国の資本家だ。ユダヤ人の中にも労働者はおり、彼らが大多数を占めている。彼らは我々と同様に資本によって抑圧されている兄弟であり、社会主義のための闘争における我々の同志である。ユダヤ人の中にもクラーク、搾取者、資本家がいる。ロシア人の中にも、そしてあらゆる国の人々にも同様である。…裕福なユダヤ人は、裕福なロシア人やあらゆる国の富裕層と同様に、労働者を抑圧し、押しつぶし、略奪し、分裂させることに結託している。…ユダヤ人を拷問し迫害した呪われた帝政ロシアは恥を知るべきだ。ユダヤ人への憎悪を煽り、他国への憎悪を煽る者たちは恥を知るべきだ。[63]
レーニンは、当時マルクス主義理論家ベル・ボロチョフの指導下にあった労働シオニスト（ポアレ・ツィオン）運動の支持を受けていた。この運動はパレスチナにユダヤ人労働者国家を樹立するために闘争し、十月革命にも参加していた（その後も1928年にスターリンに禁止されるまでソ連の政治舞台に加わっていた）。レーニンは表向きの反ユダヤ主義（およびあらゆる形態の人種差別）に反対し続け、ユダヤ人が党と国家の両方で最高位に就くことを認めていたが、ドミトリー・ヴォルコゴノフなどの歴史家は、この点におけるレーニン政権の記録は非常に不均一であったと主張している。元ソ連の公式歴史家（後に頑固な反共産主義者に転向）のヴォルコゴノフは、レーニンはポーランドとの戦争中に赤軍部隊が実行したポグロム、特にセミョン・ブジョーンヌイの部隊が実行したポグロムを知っていたが、[64]この問題全体が事実上無視されたと主張している。ヴォルコゴノフは、「レーニンは反ユダヤ主義全般を非難しながらも、ソビエト社会における反ユダヤ主義の蔓延を分析することはもちろん、根絶することもできなかった」と書いている。[65]
ソビエト政権はあらゆる宗教に対して敵意を抱き、ユダヤ教も例外ではなかった。1921年の反宗教運動では多くのシナゴーグが占拠された（これを反ユダヤ主義と見なすべきかどうかは定義の問題である。正教会も同様の扱いを受けたため）。いずれにせよ、1920年代にはユダヤ教の宗教的慣習に対して依然としてかなりの寛容さが見られた。例えばベラルーシの首都ミンスクでは、1917年に存在していた657のシナゴーグのうち、1930年には547がまだ機能していた。[66]
ツヴィ・ギテリマンによれば、「ロシアの歴史上、そしてその後も、政府が反ユダヤ主義を根絶し撲滅するためにこれほど努力したことはなかった。」[67]
1926 年の国勢調査によれば、ソ連のユダヤ人の総数は 2,672,398 人で、そのうち 59% がウクライナ SSRに、15.2% が白ロシア SSRに、22% がロシア SFSRに、3.8% がその他のソ連共和国に住んでいた。
ロシア系ユダヤ人は長らく、スラブ系ロシア人の間では非土着の民族集団とみなされており、ソ連における少数民族が民族（ナチュニティ）に基づいて分類されたことで、こうした分類は確固たるものとなった。スターリンは1913年の理論書『マルクス主義と民族問題』の中で、ユダヤ人を「生きた活動的な民族ではなく、神秘的で無形で超自然的な何か」と評した。「繰り返すが、例えば、グルジア人、ダゲスタン人、ロシア人、アメリカ人、その他のユダヤ人で構成され、互いに理解し合うこともできず（異なる言語を話すため）、地球上のさまざまな地域に住み、決して会うこともできず、平時であろうと戦時であろうと決して共に行動することもないユダヤ人国家とは、一体どのような国家なのだろうか？」[68]革命後に民族問題担当人民委員となったスターリンによれば、少数民族が国家として認められるためには、文化、言語、そして祖国を持つことが必要であった。
ヘブライ語ではなくイディッシュ語が国語となり、プロレタリア社会主義の文学と芸術がユダヤ教に代わり文化の真髄となるであろう。1920年代、ソ連でユダヤ人の人口が多い地域、特にウクライナとベラルーシのソビエト社会主義共和国では、イディッシュ語の使用が強く奨励された。イディッシュ語は、ベラルーシ語、ロシア語、ポーランド語とともに、ベラルーシSSRの4つの公用語の1つであった。公用語の平等は真剣に受け止められた。ベラルーシの首都ミンスクの中央駅に到着した訪問者は、中央駅の入口の上に4つの言語すべてで書かれた都市の名前を目にした。イディッシュ語は、新聞、雑誌、書籍出版、劇場、ラジオ、映画、郵便局、公式文書、選挙資料、さらには中央ユダヤ人裁判所の言語でもあった。ショーレム・アレイヘムやメンデレ・モッチャー・セフォリムのようなイディッシュ語作家は、1920年代にソビエトのユダヤ人の英雄として称賛されました。
ミンスクには、幼稚園からベラルーシ国立大学のイディッシュ語学科に至るまで、公立の国営イディッシュ語学校制度がありました。ユダヤ人の生徒は中等教育や高等教育に進むにつれてロシア語で学ぶ傾向がありましたが、1927年には市内のユダヤ人の小学校生徒の55.3%がイディッシュ語学校に通っていました。[69]ソ連のイディッシュ語学校制度は最盛期には16万人の生徒を抱えていました。[70]ミンスクのイディッシュ学問は非常に高く評価されており、ワルシャワやベルリンで研修を受けた研究者が同大学の教員職に応募しました。こうしたことから、歴史家エリッサ・ベンポラドは、この「ごく普通のユダヤ人都市」が1920年代には「イディッシュ語と文化の世界的首都の一つ」であったと結論づけています。[71]
ユダヤ人はまた、ベラルーシの政治において、ボルシェビキ党のイディッシュ語支部であるエフセクストシアを通じて、不釣り合いなほど大きな役割を果たした。1917年以前にはユダヤ人のボルシェビキはほとんどいなかった（ジノヴィエフやカーメネフなど少数の著名な例外はある）ため、1920年代のエフセクストシアの指導者は主に元ブンド主義者であり、彼らはボルシェビキとして世俗的なユダヤ教の教育と文化を求める運動を展開した。例えば、当時ミンスクの人口の40%強がユダヤ人であったに過ぎなかったが、1924年にはミンスクの共産党細胞書記25人のうち19人がユダヤ人であった。 [72]党細胞におけるユダヤ人の優位性は、いくつかの細胞会議がイディッシュ語で開催されるほどであった。1930年代後半まで、ミンスク市全体の党会議ではイディッシュ語が話されていた。
シオニズムにおけるユダヤ人の民族的・宗教的願望の高まりを抑制し、ソビエト系ユダヤ人をスターリンの国籍の定義にうまく当てはめるため、1928年、コムゼットとオゼットの支援を受けて、イスラエルの地に代わる地が設立された。極東ロシアのビロビジャンを中心地とするユダヤ人自治州が「ソビエト・シオン」となることになっていた。[73]しかし、国内外で大規模な国家宣伝キャンペーンが展開されたにもかかわらず、ユダヤ人自治州におけるユダヤ人人口は30%に達することはなかった（2003年にはわずか約1.2%だった[74]）。この試みは、1930年代半ば、スターリンによる最初の粛清キャンペーンのさなかに頓挫した。
ソ連共産党のイディッシュ語機関「イェヴセクシュティア」は、政権が少数民族の言語や文化の奨励からロシア化へと全面的に転換した一環として、1930年に解散された。1930年代後半の粛清で、特にブンド派出身のユダヤ人指導者の多くが逮捕・処刑され[要出典]、イディッシュ語学校は閉鎖された。ベラルーシ・ソビエト社会主義共和国は1938年にイディッシュ語学校網全体を閉鎖した。
1931年1月12日の手紙「反ユダヤ主義：米国ユダヤ人通信社の問い合わせに対する回答」（国内では1936年にプラウダ紙によって出版）の中で、スターリンは公式に反ユダヤ主義を非難した。
ご質問への回答：民族的・人種的排外主義は、人食いの時代に特徴的な厭世的な慣習の名残です。人種的排外主義の極端な形である反ユダヤ主義は、人食いの最も危険な名残です。
反ユダヤ主義は、搾取者にとって、労働者階級が資本主義に向ける攻撃を逸らす避雷針として有利である。労働者階級にとっては、反ユダヤ主義は誤った道であり、彼らを正しい道から逸らし、ジャングルへと追いやってしまう危険な道である。したがって、共産主義者は、一貫した国際主義者として、反ユダヤ主義の和解不可能な、断固たる敵でなければならない。
ソ連では、反ユダヤ主義はソ連体制に深く敵対する現象として、極めて厳格に処罰された。ソ連法では、積極的な反ユダヤ主義者は死刑に処せられる。[75]
モロトフ・リッベントロップ協定（1939年、ナチス・ドイツとの不可侵条約）は、ソ連のユダヤ人に対する姿勢に対する疑念をさらに深めた。この協定によれば、世界最大のユダヤ人人口を抱えるポーランドは、1939年9月にドイツとソ連に分割された。この協定はイデオロギー的な共感に基づくものではなかったが（「ユダヤ・ボルシェヴィズム」に関するナチスのプロパガンダからも明らかである）、ドイツによる西ポーランド占領は東欧のユダヤ人にとって災難であった。証拠によれば、少なくともソ連東部占領地域のユダヤ人の一部は、ロシアがそれまでの反ユダヤ主義的なポーランド政権よりも市民権に関して自由な政策をとっているとして歓迎していた。[76]ソ連に併合された地域のユダヤ人は、東方へと大量に追放された。 [要出典]これらの地域は間もなくナチスドイツに侵略されることになるため、多くの犠牲者から嘆かれたこの強制移住は、逆説的に数十万人のユダヤ人移送者の命をも救った。
粛清を逃れたユダヤ人の中には、1920年代にタシケントで有能な官僚としてスターリンの目に留まり、1930年代の粛清に参加したラザール・カガノヴィチがいる。カガノヴィチの忠誠心はスターリンの死後も続き、1957年にモロトフと共に非スターリン化に反対したため党から追放された。
モロトフ・リッベントロップ協定から反シオニズムに至るまで、長年にわたる論争を乗り越え、ソビエト連邦は「身分、性別、人種、宗教、国籍に関わらず、すべての市民に平等」を公式に認めました。ホロコースト前の数年間は、ソビエト系ユダヤ人にとって急速な変化の時代であり、居住地周辺における悲惨な貧困を後にしました。かつて居住地周辺に住んでいた人口の40%は、ソ連内の大都市へと移住しました。
教育を重視し、田舎のシュテットルから新興工業都市へ移住することで、多くのソ連系ユダヤ人はスターリンの下で全般的な進歩を享受し、世界で最も教育を受けた人口グループの一つとなった。
スターリン主義が都市人口を重視したため、戦間期の移住は意図せずして無数のソ連系ユダヤ人を救出することとなった。ナチス・ドイツは旧ユダヤ人居住区全域に侵入したが、レニングラードとモスクワから数キロも手前だった。後にナチス・ドイツに占領されることになるユダヤ人居住区からさらに東へ多くのユダヤ人が移住したことで、居住区に元々居住していたユダヤ人人口の少なくとも40%が救われた。
1941年までに、ソ連には485万5千人のユダヤ人が居住していたと推定され、これは世界中のユダヤ人の約30%に相当します。しかし、その大部分はベラルーシ西部とウクライナの農村部に居住しており、彼らはドイツ占領とホロコーストによって大きな被害を受けました。占領地外に居住していたユダヤ人は約80万人に過ぎず、最終的に120万人から140万人のユダヤ人が東方へと避難しました。[77]占領地域に残された300万人のうち、大多数はドイツの絶滅収容所で死亡したと考えられています。
第二次世界大戦とホロコースト
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ホロコースト中に死亡したソ連系ユダヤ人は200万人以上と推定されており、これはヒトラーの犠牲となったポーランド系ユダヤ人の数に次ぐ数である（ポーランドにおけるホロコーストを参照）。1941年に行われた大規模な虐殺には、キエフ出身のユダヤ人33,771人がバビ・ヤールの溝で射殺されたこと、ヴィリニュス出身のユダヤ人とポーランド人100,000人がポナリの森で殺害されたこと、ハリコフのドロブニツキー・ヤールで殺害されたユダヤ人20,000人、オデッサで機関銃で殺害されたユダヤ人36,000人、ルンブラの森で殺害されたリガ出身のユダヤ人25,000人、そしてクリミア半島のシンフェロポリで虐殺されたユダヤ人10,000人などが挙げられる。 [要出典] 1942 年を通して大量射殺事件は続き、最も有名なのはピンスクで 16,000 人のユダヤ人が射殺された事件であるが、ユダヤ人はナチスドイツ占領下のポーランドの強制収容所に移送されることも増えていった。
ドイツ占領地域の住民、特にウクライナ人、リトアニア人、ラトビア人は、他のラトビア人、リトアニア人、ウクライナ人、スラブ人、ロマ人、同性愛者、ユダヤ人の大量虐殺において重要な役割を担うことがあった。ナチス占領下では、ウクライナとラトビアのナチス警察の一部がワルシャワ・ゲットーへの移送を実行し、リトアニア人はポナリでユダヤ人を死へと連行した。ドイツを支援した者がいた一方で、ドイツの支配地域では、ユダヤ人が死を免れるのを助けた者も相当数いた（「諸国民の中の正義の人」を参照）。特にラトビアでは、ナチス協力者の数はユダヤ人の救世主の数をわずかに上回る程度であった。140万人に及ぶユダヤ人が連合国軍で戦い、そのうち40%が赤軍で戦ったと推定されている。[78]合計で少なくとも142,500人のユダヤ系ソ連兵がドイツの侵略者とその同盟国との戦いで命を落とした[79]
ソ連のホロコーストに関する典型的な政策は、ユダヤ人虐殺ではなく、ソ連市民に対する残虐行為として提示することであった。例えば、キエフがナチス占領から解放された後、ナチスの犯罪を調査するために特別国家委員会（Чрезвычайная Государственная Комиссия; Chrezv'chaynaya Gosudarstvennaya Komissiya ）が設置された。バービー・ヤール虐殺に関する記述は、以下のように公式に検閲された。 [80]
| 報告書案（1943年12月25日） | 検閲版（1944年2月） |
|---|---|
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スターリン主義の反ユダヤ主義キャンペーン
1948年のイスラエル建国によって刺激された戦後のユダヤ人のアイデンティティの復活は、中東における西側帝国主義に圧力をかける手段としてスターリンによって慎重に歓迎されたが、多くのソ連のユダヤ人がシオニズムの復活によってソ連における独自の文化的・宗教的発展への願望が高まることを期待していたことが明らかになると、弾圧の波が解き放たれた。[11]
1948年1月、モスクワ国立ユダヤ劇場の人気俳優兼演出家で、ユダヤ反ファシスト委員会の委員長でもあったソロモン・ミホエルスが不審な自動車事故で死亡した。[81]その後、「根無し草のコスモポリタン」反対運動と反シオニズム運動の旗印の下、著名なユダヤ人知識人の大量逮捕とユダヤ文化の弾圧が続いた。1952年8月12日、 「殺された詩人たちの夜」として知られる事件で、ヨシフ・スターリンの命令により、ペレツ・マルキシュ、ライブ・クヴィトコ、ダヴィド・ホフシュタイン、イツィク・フェッファー、ダヴィド・ベルゲルソンなど、最も著名なイディッシュ語作家、詩人、俳優、その他の知識人13人が処刑された。[82] 1955年の国連総会において、ソ連の高官は依然として彼らの失踪に関する「噂」を否定した。
1953年の「医師団陰謀事件」疑惑は、意図的な反ユダヤ政策でした。スターリンは「腐敗したユダヤ人ブルジョア民族主義者」を標的とし、「根無し草のコスモポリタン」や「コスモポリタン」といった通常の隠語は避けました。しかし、この一連の逮捕と処刑が本格的に開始される前に、スターリンは亡くなりました。多くの歴史家は、医師団陰謀事件は、もしスターリンが1953年3月5日に亡くなっていなければ、ソビエト系ユダヤ人の大量追放につながるであろうキャンペーンの幕開けとなることを意図していたと主張しています。スターリンの死後数日後、ソビエト政府は この陰謀を捏造であると宣言しました。
これらの事例は、国家イデオロギーではなく、スターリンの偏執狂を反映したものだったのかもしれない。この区別は、スターリンが生きている間は実際的な違いを生まなかったが、彼の死後に顕著になった。
1956年4月、ワルシャワの イディッシュ語ユダヤ人新聞「フォルクシュティメ」は、ホロコースト前後に亡くなったソ連系ユダヤ人の長大なリストをセンセーショナルに報じた。世界中の報道機関はソ連指導者に対し、ユダヤ人の教育制度と文化の現状について説明を求めるとともに、説明を求め始めた。同年秋、世界のユダヤ人指導者らがソ連各国首脳に対し、状況の説明を公式に要請した。しかし、まとまった回答が得られなかったため、彼らの懸念はますます高まった。ソ連系ユダヤ人の運命は、西側諸国における主要な人権問題として浮上した。
ソ連とシオニズム
マルクス主義の反ナショナリズム（曖昧）と反聖職者主義は、ソビエト連邦のユダヤ人に複雑な影響を及ぼした。ユダヤ人は、ナショナリズムのいかなる表明も「社会的に退行的」であるというマルクス主義の思想の直接的な恩恵を受けたが、同時に長期的な犠牲者でもあった。一方で、ユダヤ人は「正統主義、専制主義、そして民族主義」の帝政ロシア時代の宗教的迫害から解放された。他方で、この思想はユダヤ文化機関、ブント、ユダヤ人の自治、ユダヤ教、そしてシオニズムにとって脅威となった。
政治的シオニズムは、ソビエト連邦の歴史全体を通して、ブルジョア民族主義の一形態として公式に排除された。レーニン主義は「自決」の信念を強調したが、この事実はソビエト国家がシオニズムをより受け入れやすくすることにはつながらなかった。レーニン主義は、宗教ではなく領土や文化によって自決を定義した。そのため、ソビエト連邦の少数民族は、後年まで象徴的な存在であった州、自治区、あるいは共和国をそれぞれ持つことができた。しかし、ユダヤ人はこうした理論モデルには当てはまらなかった。ディアスポラのユダヤ人は、スターリンがユダヤ民族の存在を否定しようとした際にしばしば主張したように、農業基盤さえ持たず、領土単位も持たなかった。マルクス主義の考え方は、宗教やカーストの存在を超えたユダヤ人のアイデンティティの存在さえ否定した。マルクスはユダヤ人を「幻想的な国家」と定義した。
平等主義の理想と全人類の普遍性に深く傾倒していると主張したレーニンは、シオニズムを反動的な運動、「ブルジョア・ナショナリズム」、「社会的に後退的」、そしてユダヤ人間の階級分断を否定する後進的な勢力として拒絶した。さらに、シオニズムはソビエト市民と西側諸国民の接触を伴い、これは閉鎖的な社会においては危険なものであった。ソビエト当局は同様に、独占的な共産党から独立し、国家やマルクス・レーニン主義のイデオロギーに縛られない大衆運動を恐れていた。
ヨシフ・スターリンは、公式の反シオニストの立場を変えることなく、1944年後半から1948年まで、事実上親シオニストの外交政策を採用しました。明らかに、新しい国は社会主義となり、中東におけるイギリスの影響力の衰退を早めるだろうと考えていたのです。[83]
1947年5月14日、国連分割案討論会での演説（2日後のイズベスチヤ紙に掲載）で、ソ連大使 アンドレイ・グロムイコは次のように発表した。
周知の通り、ユダヤ人の相当数の人々の願望は、パレスチナ問題とその将来の統治問題と結びついています。この事実は、ほとんど証明を必要としません…先の戦争において、ユダヤ人は並外れた悲しみと苦しみを経験しました…
国連は、この状況を無関心で見過ごすことはできないし、またそうしてはならない。なぜなら、これは国連憲章に宣言された高尚な原則に反するからである...
西ヨーロッパ諸国がユダヤ人の基本的人権の擁護を保障し、ファシストの処刑人による暴力からそれを保護することができなかったという事実は、ユダヤ人が自らの国家を樹立したいという願望を物語っている。この事実を考慮に入れず、ユダヤ人のこの願望を実現する権利を否定することは不当であろう。[84]
国連安全保障理事会におけるソ連の承認は、イギリス委任統治領パレスチナの国連分割に不可欠であり、この分割はイスラエル国の建国につながった。イスラエルが独立を宣言した3日後、ソ連はこれを法的に承認した。さらにソ連は、1948年のアラブ・イスラエル戦争中、この紛争がソ連の支援を受けたチェコスロバキアのクーデター後に発生したにもかかわらず、チェコスロバキアがユダヤ軍に武器を供給し続けることを許可した。当時、米国は紛争の両陣営に対して武器禁輸措置を維持していた。 「チェコスロバキアからイスラエルへの武器輸送 1947-1949」を参照。
1957年末までにソ連はアラブ・イスラエル紛争で立場を変え、冷戦の過程を通じてイスラエルに対抗する様々なアラブ政権を明白に支持した。ソ連とその衛星国・機関の公式見解は、シオニズムはユダヤ人とアメリカ人が「人種差別的帝国主義」のために利用する道具であるというものであった。
イスラエルが西側諸国の緊密な同盟国として台頭するにつれ、シオニズムの亡霊は国内の反体制活動や反対運動への懸念を高めた。冷戦後期には、ソ連のユダヤ人は裏切り者、西側への同調者、あるいは安全保障上の脅威とみなされた。共産党指導部は様々なユダヤ人組織を閉鎖し、シオニズムをイデオロギー上の敵と宣言した。シナゴーグはしばしば警察の監視下に置かれ、公然と、あるいは密告者を通して監視された。[要出典]
国家主導のものも非公式のものも含めた迫害の結果、反ユダヤ主義は社会に深く根付き、長年にわたり存続しました。ソ連の一般ユダヤ人は、大学への入学、特定の職業への就労、政府への参加をしばしば認められないなど、しばしば苦難に苦しみました。しかし、必ずしもそうであったわけではなく、迫害の程度は地域によって異なっていたことも特筆すべき点です。それでもなお、多くのユダヤ人は名前を変えることで身元を隠さざるを得ないと感じていました。
ソ連はイスラエルの取り組みを人種差別や排外主義などと非難することが多かったため、メディアはイスラエルの取り組みを批判する際にも「ユダヤ人」という言葉を避けていた。「ユダヤ人」の代わりに「イスラエル人」という言葉がほぼ例外なく使われ、厳しい批判を反ユダヤ主義ではなく反シオニズムとして描写しようとした。さらに物議を醸したのは、ソ連のメディアが政治的出来事を描写する際に、イスラエルのナショナリズムを特徴づけるために「ファシズム」という言葉を使うことがあったことである（例えば、ジャボチンスキーを「ファシスト」と呼んだり、「1970年代にイスラエルで新たなファシスト組織が台頭していた」と主張したりした）。
1967–1985
1959年の国勢調査によると、レニングラード市のユダヤ人人口は16万9000人で、1960年代には約1200席を備えた大合唱シナゴーグが開設されました。ラビはアブラハム・ルバノフでした。このシナゴーグは一度も閉鎖されたことはありません。レニングラードのユダヤ人の大多数は信仰心が薄かったものの、大きな祝日、主にシムハト・トーラーには数千人がシナゴーグを訪れていました。[85]
ソビエト政権にとって、大量移民は政治的に望ましくなかった。1967年の六日間戦争後、イスラエルへの移住を申請するソ連系ユダヤ人が増加したが、その多くが正式に出国を拒否された。出国ビザの発行を担当する内務省（MVD ）のOVIR（ОВиР）がしばしば挙げた言い訳は、経歴のどこかの時点でソ連の国家安全保障に不可欠な情報へのアクセスを許可された人物は出国できないというものだった。
1970年のディムシツ＝クズネツォフ号ハイジャック事件とそれに続く弾圧の後、国際社会からの強い非難を受け、ソ連当局は移民枠を引き上げました。1960年から1970年にかけてソ連を離れたのはわずか4,000人でしたが、その後10年間でその数は25万人に増加しました。[86]
1972年、ソ連はソ連で高等教育を受けた移民希望者に対し、いわゆる「卒業証書税」を課した。[87]場合によっては、その額は年俸の20倍にも達した。この措置は、ソ連系ユダヤ人やその他の知識層が西側諸国に移住するケースが増加したことによる頭脳流出を防ぐためだったと考えられる。当時、ユダヤ人は全人口の1%未満に過ぎなかったが、いくつかの調査によると、移住したユダヤ人の約3分の1が何らかの形で高等教育を受けていたことが示唆されている。さらに、専門的な訓練を必要とする職に就くユダヤ人は、医学、数学、生物学、音楽といった限られた専門分野に集中する傾向があった。[11]国際的な抗議を受けて、クレムリンはまもなくこの卒業証書税を撤回したが、その後も散発的に様々な制限を課し続けた。さらに、主要な高等教育機関では、ユダヤ人の志願者に対しより厳しい入学試験を課すという、非公式のユダヤ人枠制度が導入された。[11] [88] [89] [90]
当初、イスラエルへの出国ビザを取得できた人々のほぼ全員がアリーヤーを行ったが、1970年代半ば以降、イスラエルへの出国を許可された人々のほとんどが実際には他の目的地、特に米国を選択するようになった。
グラスノスチとソ連の終焉
1989年、記録的な7万1000人のソ連系ユダヤ人がソ連から脱出を許可されましたが、そのうちイスラエルに移住したのはわずか1万2117人でした。当初、アメリカの政策はソ連系ユダヤ人を難民として扱い、無制限に移住を許可していましたが、この政策は最終的に終了しました。その結果、より多くのユダヤ人がイスラエルに移住するようになりました。イスラエルはユダヤ人を無条件に受け入れる唯一の国だったからです。
1980年代、ミハイル・ゴルバチョフの自由主義政権はユダヤ人の無制限な移住を許可し、ソ連自体が1991年に崩壊した。その結果、旧ソ連からユダヤ人の大量移住が起こった。1970年代以降、110万人以上のユダヤ系ロシア人がイスラエルに移住し、そのうち10万人はその後まもなく米国やカナダなどの第三国に移住した。また、24万人はハラハー（ユダヤ教の戒律）ではユダヤ人とはみなされなかったものの、ユダヤ系の血統または結婚により帰還法の対象となった。ジャクソン＝ヴァニク修正条項の採択以降、60万人以上のソ連系ユダヤ人が移住した。
現代のロシア
ユダヤ教は現在、ロシア正教、イスラム教、仏教と並んで、公式にロシアの4つの「伝統宗教」の一つに指定されている。[91]しかし、ユダヤ人コミュニティは減少し続けており、2002年の国勢調査では232,267人だったのが、2021年には83,896人にまで減少している。この中にはクリミア・カライ派の500人は含まれておらず、そのうち28,119人がモスクワに、5,111人がモスクワ近郊に住んでおり、合計33,230人、つまりロシア系ユダヤ人全体の39.61%を占めている。さらに9,215人がサンクトペテルブルクに、851人がレニングラード近郊に住んでおり、合計10,066人、つまりロシア系ユダヤ人全体の12.00%を占めている。つまり、ロシアの2大都市とその周辺地域で、ロシア系ユダヤ人全体の51.61%が暮らしていることになる。
人口が3番目に多いコミュニティはクリミアで、自治共和国の人口は2,522人（うちクリムチャク人864人）、セヴァストポリの人口は517人（うちクリムチャク人35人）で、合計3,039人（うちクリムチャク人29.58%）となっている。ただし、クリミア・カライ派の215人は含まれていない。これは、ロシア系ユダヤ人総人口の3.62%に相当する。
クリミアに次いで人口が多いのはスヴェルドロフスクで2,354人（2.81%）、サマラで2,266人（2.70%）であり、続いてタタールスタンが1,792人（2.14%）、ロストフ州が1,690人（2.01%）、チェリャビンスクが1,677人（2.00%）、クラスノダール地方が1,620人（1.93%）、スタブロポリが1,614人（1.92%）、ニジニ・ノヴゴロドが1,473人（1.76%）、バシコルトスタンが1,209人（1.44%）、サラトフが1,151人（1.37%）、ノボシビルスクが1,150人（1.37%）となっている。残りの20,565人（24.52%）のロシア系ユダヤ人は、ユダヤ人の数が1,000人未満のコミュニティがある地域に住んでいました。
ユダヤ人自治州に指定されているにもかかわらず、ユダヤ人を自認する人はわずか837人で、自治州総人口の0.56%に過ぎません。これは、2002年の国勢調査で記録された2,327人（当時の自治州人口の1.22%）から64.03%減少したことになります。
2021年の国勢調査によると、ロシア系ユダヤ人の大部分はアシュケナージ系（総人口83,896人中82,644人、98.51%）である。次に多いのはクリムチャク系で、954人（ユダヤ人人口の1.14%）を占める。山岳系ユダヤ人は266人（0.32%）、ブハラ系ユダヤ人とグルジア系ユダヤ人はそれぞれ18人（0.02%）、14人（0.02%）であった。これに加えて、歴史的にユダヤ人とは認識されていなかった クリミア・カライ派が500人いた。
クリミア・カライ派の大半はクリミア（215人、全体の43.00%）またはモスクワ（60人）に居住していた。一方、クリムチャク派の大半はクリミア（864人、全体の90.57%）またはセバストポリ（35人、3.68%）に居住していたため、ロシアのクリムチャク派人口の899人、つまり94.23%が今もクリミア半島の主に田舎に住んでいることになる。2001年のウクライナ国勢調査以降、クリミアのクリミア・カライ派の人口は50%以上減少している。逆に、ジュフリーム派の大半はコーカサス地方を去り、ロシアに残る最大のコミュニティ（84人、31.58%）はモスクワに存在している。北コーカサスに残るユダヤ人の大部分は現在アシュケナージ系で、山岳ユダヤ人はごくわずかである。北コーカサスには依然として145人の山岳ユダヤ人が散在しており、そのうち60人がダゲスタン共和国（共和国のユダヤ人人口の6.49%）、47人がカバルダ・バルカル共和国（同6.02%）、29人がスタヴロポリ共和国（同1.80%）、6人がクラスノダール共和国（同0.37%）、3人がアディゲ共和国（同2.24%）に居住している。チェチェン、イングーシ、北オセチア・アラニア、カラチャイ・チェルケス共和国には山岳ユダヤ人は残っていない。
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ロシア系ユダヤ人の多くは世俗的であり、宗教ではなく民族性によって自らをユダヤ人と認識している。しかし、ロシア系ユダヤ人の間では、ユダヤ人としてのアイデンティティやユダヤ教の伝統の実践への関心が高まっている。[要出典]ルバービッチ派ユダヤ人運動はこの分野で積極的に活動しており、ユダヤ人が居住するロシアの都市にシナゴーグやユダヤ系幼稚園を設立している。さらに、ロシア系ユダヤ人の多くはイスラエルに親戚がいる。
旧ソ連領土には、いくつかの主要なユダヤ人組織が存在する。中心的なユダヤ人組織は、首席ラビ・ベレル・ラザールの指導下にあるCISユダヤ人コミュニティ連合である。[92]
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ロシア語には、英語の「 Jew 」に相当する2つの異なる用語があり、言語的区別は今日でも残っています。еврей（ヘブライ語で「yevrey」）は、一般的にユダヤ民族を指します。これは、20世紀初頭まで英語の「Hebrew」がそうであったようにです。иудей（ユダヤ人で、語源は英語の「Jew 」と関連）は、ユダヤ教の信者を指し、民族的にユダヤ人であるか非ユダヤ人であるかは関係ありません。この用語は、иудаист（ユダヤ教徒で、「iudaist」）という同義語に取って代わられ、現在ではほとんど使われていません。例えば、2012年のロシアの調査によると、евреиはロシアのиудаистыのわずか32.2%を占め、そのほぼ半分（49.8%）はロシア系民族（русские）です。[93]ロシアでは、民族差別用語のжид（ポーランド語の Żyd （ユダヤ人）から借用）も広く使われ続けています。
ソ連崩壊後のロシアでは、民族的・宗教的理由に基づく憎悪の煽動を禁じる法律（ロシア連邦刑法第282条）があるにもかかわらず、反ユダヤ主義は一部の政治家の間でも最も一般的な外国人嫌悪の表現の一つである[94] 。 [95] 2002年には、旧ソ連諸国における反ユダヤ主義のネオナチ集団の多さから、プラウダ紙は「ロシアで反ユダヤ主義が急成長している」と報じた[96] 。2005年1月には、ロシア下院議員15名からなるグループが、ユダヤ教とユダヤ系団体をロシアから締め出すよう要求した[97] 。2005年には、民族主義政党ロディナの約20名を含む著名なロシア人500名が、検察当局に対し、古代ユダヤ教の文献を「反ロシア的」として捜査し、ユダヤ教を禁止するよう要求した。実際に調査が開始されたが、国際的な抗議を受けて中止された。[98] [99]
全体的に近年、特に2000年代初頭以降、ロシアにおける反ユダヤ主義のレベルは低く、着実に減少していると報告されている。[100] [101] 2019年、イリヤ・ヤブログフは、1990年代には多くのロシア人が反ユダヤ主義の陰謀論に熱心だったが、2000年以降は衰退し、多くの高官が反ユダヤ主義的行為について謝罪を余儀なくされたと書いている。[102]
ロシアでは、歴史的および現代的な反ユダヤ主義資料が頻繁に出版されています。例えば、最近出版された「ロシア愛国者の図書館」と呼ばれる25冊の反ユダヤ主義書籍からなるセットには、2010年に発禁となった『我が闘争』 （2002年ロシア語訳） [103] 、 ユルゲン・グラフ著『ホロコーストの神話』、ダグラス・リード著『シオン賢者の議定書』などが含まれています。
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反ユダヤ主義的な事件は、主に過激派、民族主義者、イスラム主義グループによって起こされています。反ユダヤ主義的な事件の多くは、ユダヤ人の墓地やコミュニティセンター、シナゴーグなどの建物を標的としており、例えば2013年3月のペルミのユダヤ人コミュニティセンター襲撃事件[104]や、2013年8月のヴォルゴグラードのユダヤ人保育園襲撃事件[105]などが挙げられます。しかしながら、2006年にはモスクワでユダヤ人に対する暴力的な攻撃が複数発生し、ネオナチがボルシャヤ・ブロナヤ・シナゴーグで9人を刺殺しました[106]。また、1999年には同じシナゴーグで爆弾テロ未遂事件[107]も発生しました。
ロシアではイスラム過激派グループによるユダヤ人への攻撃は稀であるものの、主にイスラム教徒が居住する地域では攻撃の規模が拡大している。2013年7月25日、デルベントのラビが自宅近くで身元不明の人物に襲撃され、重傷を負った。おそらくテロリストによるものと思われる。この事件は、地元ユダヤ人の間で、ユダヤ人コミュニティに対する更なる攻撃への懸念を引き起こした。[108]
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2013年にロシアで反同性愛法が成立し、2012年に「プッシー・ライオット」バンドの事件が発生、ロシア国内外でこの問題に対する批判が高まると、過激派活動家や反ユダヤ主義の著述家、例えばイスラエル・シャミールらは「プッシー・ライオット」事件をユダヤ教によるキリスト教正教会への戦争と捉え、ロシアの同性愛活動家に対し数々の反ユダヤ主義的な攻撃を行った。[109] [110] [111]
ロシアにおける現代のユダヤ人人口は、家族の規模が小さく、同化と異人種間結婚の割合が高いため、減少傾向にあります。この減少は、特にドイツから帰国した一部のロシア系ユダヤ人移民によって鈍化しています。ユダヤ人の両親から生まれた子どもの90%は、大部分が異人種間結婚によるものであり、ほとんどのユダヤ人は1人か2人しか子どもを持ちません。[112]
ユーロスターズ青少年プログラムは、ロシア全土の32都市でユダヤ教の学習と社会活動を提供しています。[113] [114] [115] 21世紀初頭以来、ロシア国内のユダヤ人コミュニティに「ルネッサンス」が起こっていると考える人もいます。[8]
ロシアの首席ラビ、ベレル・ラザール師は、ロシアのウクライナ侵攻に反対し、ロシアに撤退と戦争終結を求め、仲介を申し出た。[116]モスクワの首席ラビ、ピンカス・ゴールドシュミット師は、ロシアのウクライナ侵攻を公に支持するよう求める政府当局者の要請を拒否した後、ロシアを去った。[117] 2023年6月30日、ゴールドシュミット師はロシアで外国代理人に指定された。[118]
歴史的な人口統計
- 各SSRのユダヤ人人口の割合
- 1939
- 1959
- 1989
| SSR | 1897 | 1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 1999-2001 | 2009-2011 | 2019-2022 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ロシアSFSR /ロシア | 25万[120] | 539,037 | 891,147 | 880,443 | 816,668 | 713,399 | 570,467 | 233,439 | 159,348 | 83,896 |
| ウクライナSSR /ウクライナ | 2,680,000 [121] | 2,720,000 [122] | 2,700,000 [11] [c] | 840,446 | 777,406 | 634,420 | 487,555 | 106,600 | 71,500 | 4万5000 [123] |
| ベラルーシ共和国 | 69万[124] [c] | 150,090 | 148,027 | 135,539 | 112,031 | 24,300 | 12,926 | 13,705 [125] | ||
| ウズベク共和国/ウズベキスタン | 37,896 | 50,676 | 94,488 | 103,058 | 100,067 | 95,104 | 4万 | 15,000 | 9,865 [126] | |
| アゼルバイジャンSSR /アゼルバイジャン | 59,768 | 41,245 | 46,091 | 49,057 | 44,345 | 41,072 | 8,916 | 9,084 [127] | 9,500 | |
| ラトビアSSR /ラトビア | 95,675 [128] [b] | 95,600 [129] | 36,604 | 36,686 | 28,338 | 22,925 | 9,600 | 6,454 | 8,094 [130] | |
| カザフSSR /カザフスタン | 3,548 | 19,240 | 28,085 | 27,676 | 23,601 | 20,104 | 6,823 | 3,578 [131] | 2,500 [123] | |
| リトアニア共和国/リトアニア | 26万3000 [129] | 24,683 | 23,566 | 14,703 | 12,398 | 4,007 | 3,050 | 2,256 [132] [e] | ||
| エストニア共和国/エストニア | 4,309 [129] | 5,439 | 5,290 | 4,993 | 4,653 | 2,003 | 1,738 | 1,852 [133] | ||
| モルダビアSSR /モルドバ | 25万[11] | 95,107 | 98,072 | 80,124 | 65,836 | 5,500 | 3,628 | 1,597 [131] [d] | ||
| ジョージアSSR /ジョージア | 30,389 | 42,300 | 51,582 | 55,382 | 28,298 | 24,795 | 2,333 | 2,000 | 1,405 [134] [女性] | |
| キルギスSSR /キルギスタン | 318 | 1,895 | 8,607 | 7,677 | 6,836 | 6,005 | 1,571 | 604 | 433 [135] | |
| トルクメンSSR /トルクメニスタン | 2,045 | 3,037 | 4,102 | 3,530 | 2,866 | 2,509 | 1,000 [136] | 700 [137] | 200 | |
| アルメニアSSR /アルメニア | 335 | 512 | 1,042 | 1,049 | 962 | 747 | 109 | 127 | 150 | |
| タジクSSR /タジキスタン | 275 | 5,166 | 12,435 | 14,627 | 14,697 | 14,580 | 197 | 36 [138] | 25 | |
| ソビエト連邦/旧ソビエト連邦 | 5,250,000 | 2,672,499 | 3,028,538 | 2,279,277 | 2,166,026 | 1,830,317 | 1,479,732 | 46万 | 280,678 | 180,478 |
| 年 | ポップ。 | ±% |
|---|---|---|
| 1897 | 25万 | — |
| 1926 | 539,037 | +115.6% |
| 1939 | 891,147 | +65.3% |
| 1959 | 880,443 | −1.2% |
| 1970 | 816,668 | −7.2% |
| 1979 | 713,399 | −12.6% |
| 1989 | 570,467 | −20.0% |
| 2002 | 233,439 | −59.1% |
| 2010 | 159,348 | −31.7% |
| 2021 | 83,896 | −47.4% |
| 出典: [119] [139] [140] [120] ユダヤ人の人口データには、山岳ユダヤ人、グルジアユダヤ人、ブハラユダヤ人（中央アジア出身）、クリムチャク人（すべて1959年のソ連国勢調査による）、タツ人が含まれます。[141] | ||
| SSR | 1926年 | 1939年 | 1959年 | 1970年 | 1979年 | 1989年 | % 2002 [139] | 2010年[140] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ロシアSFSR /ロシア | 0.58% | 0.81% | 0.75% | 0.63% | 0.52% | 0.39% | 0.18% | 0.11% |
| ウクライナSSR /ウクライナ | 6.55% [142] [c] | 2.01% | 1.65% | 1.28% | 0.95% | 0.20% | 0.16% | |
| ベラルーシ共和国 | 6.55% [143] [c] | 1.86% | 1.64% | 1.42% | 1.10% | 0.24% | 0.14% [144] | |
| モルダビアSSR /モルドバ | 3.30% | 2.75% | 2.03% | 1.52% | 0.13% | 0.11% | 0.06% | |
| エストニア共和国/エストニア | 0.38% [129] | 0.45% | 0.39% | 0.34% | 0.30% | 0.14% | 0.13% | |
| ラトビアSSR /ラトビア | 5.19% [128] [b] | 4.79% [129] | 1.75% | 1.55% | 1.13% | 0.86% | 0.40% | 0.31% [145] |
| リトアニア共和国/リトアニア | 9.13% [129] | 0.91% | 0.75% | 0.43% | 0.34% | 0.10% | 0.10% [146] | |
| ジョージアSSR /ジョージア | 1.15% | 1.19% | 1.28% | 1.18% | 0.57% | 0.46% | 0.10% | 0.08% |
| アルメニアSSR /アルメニア | 0.04% | 0.04% | 0.06% | 0.04% | 0.03% | 0.02% | <0.01% | <0.01% |
| アゼルバイジャンSSR /アゼルバイジャン | 2.58% | 1.29% | 1.25% | 0.96% | 0.74% | 0.58% | 0.10% | 0.10% [127] |
| トルクメンSSR /トルクメニスタン | 0.20% | 0.24% | 0.27% | 0.16% | 0.10% | 0.07% | 0.01% | <0.01% |
| ウズベク共和国/ウズベキスタン | 0.80% | 0.81% | 1.17% | 0.86% | 0.65% | 0.48% | 0.02% | 0.02% |
| タジクSSR /タジキスタン | 0.03% | 0.35% | 0.63% | 0.50% | 0.39% | 0.29% | <0.01% | <0.01% |
| キルギスSSR /キルギスタン | 0.03% | 0.13% | 0.42% | 0.26% | 0.20% | 0.14% | 0.02% | 0.01% |
| カザフSSR /カザフスタン | 0.06% | 0.31% | 0.30% | 0.22% | 0.16% | 0.12% | 0.03% | 0.02% |
| ソビエト連邦/旧ソビエト連邦 | 1.80% | 1.80% | 1.09% | 0.90% | 0.70% | 0.52% | 0.16% | 0.10% |
a ^ すべての年のユダヤ人の人口データには、山岳ユダヤ人、グルジアのユダヤ人、ブハラのユダヤ人（または中央アジアのユダヤ人）、クリムチャク人（すべて1959年のソビエト国勢調査による）、およびタッツ人が含まれます。[141]
b ^ データは1925年のものです。c ^ データは1941年のものです。d ^ データは2014年のものです。 e ^ 192年のカライムは含まれていません。
ロシア系ユダヤ人のアリーヤーとイスラエル国外への移住
イスラエル
| 年 | TFR |
|---|---|
| 2000 | 1.544 |
| 1999 | 1.612 |
| 1998 | 1.632 |
| 1997 | 1.723 |
| 1996 | 1.743 |
| 1995 | 1.731 |
| 1994 | 1.756 |
| 1993 | 1.707 |
| 1992 | 1.604 |
| 1991 | 1.398 |
| 1990 | 1.390 |
現在、ロシア系ユダヤ人の中で最も多いのはオリム（עוֹלים）とサブラである。2011年、ロシア人はイスラエルの人口770万人のうち約15％を占めていた（旧ソ連からの移民の約30％を占めるハラハーリーに非ユダヤ人を含む）。[147] 1990年代のアリーヤーがこの人口の85～90％を占めている。旧ソ連（FSU）生まれのオリムの人口増加率はイスラエルのどのグループよりも低く、出生率は1.70、自然増加は年間わずか0.5％だった。[148] 2000～2007年の期間にイスラエルでユダヤ人の出生率が上昇したのは、現在イスラエルのユダヤ人の20％を占める旧ソ連オリムの出生率上昇が一因である。 [149] [74]イスラエルに居住するロシア系ユダヤ人の96.5%はユダヤ教徒か無宗教であり、3.5%（35,000人）は他の宗教（主にキリスト教）に属し、約10,000人はユダヤ教徒キリスト教徒とは異なるメシアニック・ジューである。[150]
イスラエルにおける旧ソ連生まれのオリムの合計特殊出生率は以下の表に示されています。合計特殊出生率は時間とともに上昇し、1997年にピークを迎えた後、わずかに減少し、2000年以降再び上昇しました。[148]
1999年には、約1,037,000人の旧ソ連生まれのオリム（ユダヤ教徒）がイスラエルに居住し、そのうち約738,900人が1989年以降にアリーヤー（移住）した。 [151] [152] 2番目に大きいオレ（עוֹלֶה）グループ（モロッコ系ユダヤ人）の数はわずか1,000,000人だった。2000年から2006年の間に、142,638人の旧ソ連生まれのオリムがイスラエルに移住し、そのうち70,000人がイスラエルから米国やカナダなどの国に移住したため、2007年1月までに総人口は1,150,000人に達した。[153] 1990年代後半の自然増加率は約0.3%であった。例えば、1996年は2,456人（出生数7,463人、死亡数5,007人）、1997年は2,819人（出生数8,214人、死亡数5,395人）、1998年は2,959人（出生数8,926人、死亡数5,967人）、1999年は2,970人（出生数9,282人、死亡数6,312人）であった。1999年の自然増加率は+0.385%であった。（1989年以降に移住した旧ソ連生まれのオリムのみの数値）。[154]
2010年末時点で、旧ソ連からの不法移民は推定4万5000人がイスラエルに住んでいたが、そのうち実際にユダヤ人が何人いるかは明らかではない。[155]
2013 年には、7,520 人と全オリム（ユダヤ系移民）の約 40％が旧ソ連からアリーヤー（移住者）を果たした。 [156] [157] [158] [159] 2014 年には 4,685 人のロシア国民がイスラエルに移住したが、これは過去 16 年間のいずれの年よりも 2 倍以上である。[160] 2015 年には、約 7,000 人と全オリムの 20％強が旧ソ連から来た。[161] [162]ロシアのウクライナ侵攻の結果、ユダヤ人機関は 2022 年 3 月に、ポーランド、ルーマニア、モルドバに避難している数百人のユダヤ人難民が翌週イスラエルに向けて出発する予定であると報告した。[163]ウクライナには推定 20 万人から 40 万人のユダヤ人がいるが、 10,000人[164]から15,200人の難民がイスラエルに到着した。[165] 2023年9月には、ロシアから43,000人以上のユダヤ人とウクライナから15,000人以上のユダヤ人がイスラエルに逃れたと報告された。[166] 2024年8月までに、2023年10月7日以降にイスラエルに移住したユダヤ人は推定30,000人であり、そのうち17,000人はロシア出身のユダヤ人、900人はウクライナ出身のユダヤ人であった。[167]ある推計では、2024年までに、現在の速度で進むと、7年以内にロシアのユダヤ人人口の50％がイスラエルに移住することになるという。[166]
旧ソ連の最近のオリムとオロット(עוֹלות) には、アンナ・ザク、ナタン・シャランスキー、ユーリ・フォアマン、ユーリ＝ヨエル・エーデルシュタイン、ゼエフ・エルキン、ナハマン・ドゥシャンスキー、ボリス・ゲルファンド、ナターシャ・モズゴヴァヤ、アヴィグドール・リーベルマン、ロマン・ジンジチャシヴィリなどの著名人が含まれます。アナスタシア・ミカエリ、ハイム・メグレラシヴィリ、ヴィクトル・ミハレフスキー、エフゲニー・ポストニー、マキシム・ロドシュタイン、タチアナ・ザトゥロフスカヤ、マリア・ゴロホフスカヤ、カティア・ピセツキー、アレクサンドル・アヴェルブフ、アンナ・スマシュノワ、ヤン・タレスニコフ、ヴァディム・アレクセーエフ、マイケル・コルガノフ、アレクサンダー・ダニロフ、エフゲニア・リネツカヤ、マリーナクラフチェンコ、デビッド・カジダン、レオニード・ネフズリン、ヴァディム・アコルジン、ローマン・ブロンフマン、マイケル・チャーニー、アルカディ・ゲイダマク、セルゲイ・サクノフスキー、ロマン・ザレツキ、アレクサンドラ・ザレツキ、ラリサ・トレンボブラー、ボリス・ツィレルソン、アニア・ブクシュタイン、マルガリータ・レヴィエワ。
アメリカ合衆国
ロシア系ユダヤ人の人口が2番目に多いのはアメリカ合衆国です。RINAによると、アメリカ合衆国には中核的なロシア系ユダヤ人人口が35万人おり、拡大した人口は70万人と推定されています。[3]
著名なロシア、帝政ロシア、ソビエト連邦、旧ソビエト連邦生まれのユダヤ系アメリカ人（存命および故人）には、アレクセイ・アブリコソフ、アイザック・アシモフ、レナード・ブラヴァトニク、セルゲイ・ブリン、ジョセフ・ブロツキー、セルゲイ・ドヴラートフ、アンソニー・フョードロフ、イズラエル・ゲルファンド、エマ・ゴールドマン、ウラジーミル・ホロウィッツ、グレゴリー・カイダノフ、アヴィ・カプラン、アンナ・ハチヤン、ヤン・クーム、サヴェリー・クラマロフ、ミラ・クニス、レオニード・レヴィン、レフ・ロセフ、アレクサンダー・ミグダル、ユージン・ミルマン、アラ・ナジモヴァ、レナード・ニモイ、アイン・ランド、マルクス・ロスコビッチ（マーク・ロスコ）、ドミトリー・サリタ、メナヘム・メンデル・シュネルソン、ヤコフ・シナイ、ミハイル・シフマン、ミハイルシュフチンスキー、レジーナ・スペクター、ウィリー・トカレフ、アルカディ・ヴァインシュタイン。
大規模なロシア系ユダヤ人コミュニティーとしては、ニューヨーク市ブルックリン区のブライトンビーチとシープスヘッドベイ、ニュージャージー州バーゲン郡のフェアローンとその周辺地域、フィラデルフィア近郊のバックス郡とモンゴメリー郡、メリーランド州ボルチモア郊外のユダヤ人が大多数を占めるパイクスビル、南フロリダのサニーアイルズビーチ地区のワシントンハイツ、シカゴ郊外のスコーキーとバッファローグローブ、カリフォルニア州ウェストハリウッドなどがある。
ドイツ
ドイツには4番目に大きなロシア系ユダヤ人コミュニティがあり、中核ロシア系ユダヤ人人口は119,000人、拡張人口は250,000人である。[168] [169] [170]
1991年から2006年にかけて、旧ソ連（FSU）から約23万人のユダヤ人がドイツに移住しました。2006年初頭、ドイツは移民プログラムを厳格化しました。約21万5000人の拡大ロシア系ユダヤ人人口（自然減を考慮）を対象とした調査によると、拡大人口の約81%がユダヤ教徒または無神論者であり、約18.5%がキリスト教徒であることが示されました。つまり、ロシア系ユダヤ人の中核人口は、ユダヤ教徒が52%で11万1800人、ユダヤ教徒または無神論者が17万4150人となります。[171] [172]
ドイツに在住する著名なロシア系ユダヤ人には、ヴァレリー・ベレンキー、マキシム・ビラー、フリードリヒ・ゴレンシュタイン、ウラジーミル・カミナー、レフ・コペレフ、エレナ・クシュネロワ、アルフレート・シュニトケ、ウラジーミル・ヴォイノヴィチ、リーリヤ・ジルベルシュタインなどがいる。
カナダ
カナダには、5番目に大きなロシア系ユダヤ人コミュニティがあります。カナダにおける中核的なロシア系ユダヤ人人口は3万人で、拡大したロシア系ユダヤ人人口は5万人を超え、主にモントリオールとトロントに住んでいます。[173]著名なロシア系ユダヤ人居住者には、柔道家のマーク・バーガー、アイスホッケー選手のエリエゼル・シェルバトフ、声優のタラ・ストロング、[174]、そして音楽グループのタセオマンシーなどがいます。
オーストラリア
旧ソ連出身のユダヤ人は、1970年代と1990年代の二度の移住の波でオーストラリアに定住しました。1970年代には約5,000人、1990年代には7,000人から8,000人が移住しました。[6]オーストラリアにおける旧ソ連出身のユダヤ人の推定人口は10,000人から11,000人で、オーストラリアのユダヤ人人口の約10%を占めています。旧ソ連出身のユダヤ人の約半分はウクライナ出身で、3分の1はロシア連邦出身です。[175]
フィンランド
1990年以降、何百人ものロシア系ユダヤ人がフィンランドに移住し、同国のユダヤ人コミュニティの人口減少に歯止めをかけてきました。[176]フィンランドのユダヤ人の総数は、1980年の800人から2006年には1,200人に増加しました。学校に通うユダヤ人の子供全体の75％は、少なくとも片方の親がロシア生まれです。
その他の国
オーストリア、ベルギー、イギリス、イタリア、オランダ、ニュージーランド、スイスにも、少数のロシア系ユダヤ人が居住している。ロシア系ユダヤ人の流入により、オランダやオーストリアなど一部のヨーロッパ諸国におけるユダヤ人人口の減少傾向が緩和された。フランスの著名なロシア系ユダヤ人には、レオン・バクスト、マルク・シャガール、レオン・ポリアコフ、エフゲニー・キーシン、アレクサンドル・コイレ、イダ・ルビンシテイン、レフ・シェストフ、アナトリー・ヴァイサーなどがいる。その他の著名なロシア系ユダヤ人には、ロマン・アブラモヴィチ、ウラジーミル・アシュケナージ、ボリス・ベレゾフスキー、マクシム・ヴェンゲーロフ（イギリス）、ゲンナジー・ソソンコ（オランダ）、ヴィクトル・コルチノイ（スイス）、マヤ・プリセツカヤ（スペイン）などがいる。
ユダヤ系ロシア首相
- セルゲイ・キリエンコ、ロシア首相 (1998)
- エフゲニー・プリマコフ、ロシア首相 (1998–1999)
- ミハイル・フラドコフ、ロシア首相 (2004–2007)
- ミハイル・ミシュスチン、ロシア首相（2020年～現在）
参照
- ロシアにおける反ユダヤ主義
- ソ連における反ユダヤ主義
- アルメニアのユダヤ人の歴史
- アゼルバイジャンのユダヤ人の歴史
- ベラルーシのユダヤ人の歴史
- 中央アジアにおけるユダヤ人の歴史
- エストニアのユダヤ人の歴史
- ジョージアのユダヤ人の歴史
- カザフスタンのユダヤ人の歴史
- ラトビアのユダヤ人の歴史
- リトアニアにおけるユダヤ人の歴史
- ソビエト連邦におけるユダヤ人の歴史
- ウクライナのユダヤ人の歴史
- ユダヤ人自治州
- ユダヤ人コサック
- ユダヤ人自治州におけるユダヤ人とユダヤ教
- ゲリム
注記
- ^ 旧ソ連生まれの父親から生まれた子供を含む
- ^ 2002年のロシア国勢調査以来、人々は国勢調査用紙にどの民族を記入するか、あるいはどの民族も記入しないことを自由に選択できるようになった。
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さらに読む
- アラド、イツハク（2010年）『赤い旗の影：ナチス・ドイツとの戦争におけるソビエト系ユダヤ人』エルサレム：ゲフェン出版社、ISBN 978-9652294876。
- ベンポラド、エリッサ（2013年）『ソビエト・ユダヤ人になる：ミンスクにおけるボルシェビキの実験（現代ユダヤ人の経験）』インディアナ大学出版局、ISBN 978-0-253-00822-0。
- ギテルマン、ツヴィ『アンビバレンスの世紀：ロシアとソビエト連邦のユダヤ人、1881年から現在まで』（2001年）
- ゴールデンヴァイザー、EA「ロシアのユダヤ人の経済状況」アメリカ統計協会刊行物9#70（1905年）、pp. 238–248オンラインアーカイブ、2018年11月30日、Wayback Machineにて
- オーヴェリー、リチャード（2004年）『独裁者たち：ヒトラーのドイツ、スターリンのロシア』WWノートン社、ISBN 978-0-393-02030-4。
- ペトロフスキー＝シュテルン、ヨハナン（2014年） 『黄金時代のシュテットル：東ヨーロッパにおけるユダヤ人生活の新史』プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-16074-0。
- ピンカス、ベンジャミン（1990年）『ソビエト連邦のユダヤ人：民族的少数派の歴史』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-38926-6。
- ポロンスキー、アントニー著『ポーランドとロシアのユダヤ人：小史』（2013年）
- シュニール、デイヴィッド（2004年）『イディッシュ語とソビエト・ユダヤ文化の創造：1918-1930年』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-82630-3。
- レヴィン、ノラ（1988年）『1917年以降のソ連におけるユダヤ人：生存のパラドックス』IB Tauris社、ISBN 978-1-85043-249-4。
外部リンク
- CISユダヤ人コミュニティ連盟
- ロシアのチャバド・ルバビッチセンター
- ロシアのユダヤ人は、国が世界的なプレーヤーとなることを目指す中で、継続的な課題に直面している。カリーナ・イオフィー著、ハフィントン・ポスト、2009年7月13日
- RJCF – ロシア・ユダヤ人コミュニティ財団
- ジェネシス慈善団体の映画「ロシアのユダヤ人：レオニード・パルフェノフ三部作」／英語字幕、YouTubeにて
- イスラエル・タイムズ紙のニュースと解説を収集
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