セソストリス
_in_the_Battle_of_Khadesh.jpg){kind=link}
_in_the_Battle_of_Khadesh.jpg/1280px-The_great_Sesostris_(Rameses_II)_in_the_Battle_of_Khadesh.jpg)
セソストリス（古代ギリシャ語：Σέσωστρις ）は、ヘロドトスによればヨーロッパ各地への軍事遠征を率いた古代エジプトの王の名前である。セソストリスの物語は、センウセレト1世、センウセレト3世、そしておそらくショーシェンク1世[ 1 ] [ 2 ]やラムセス2世[ 3 ]といった他のファラオの生涯に基づいていると考えられる。
セソストリスの学名は、他の文献ではSesoösisまたはSesonchosisとも表記されている。[ 1 ]
ヘロドトスの記述
ヘロドトスの『歴史』には、エジプトの神官によって語られたファラオ・セソストリスの物語が登場する。神官たちによれば、セソストリスは軍隊を率いて北上し小アジアに到達し、その後西進してヨーロッパに進軍し、スキタイ人とトラキア人（おそらく現在のルーマニアとブルガリア）を破ったという。セソストリスはその後、コルキスのファシス川に植民者を残して帰国した。ヘロドトスは、この物語の多くはエジプトの神官を通して間接的に伝えられたものであることを読者に警告しているが、コルキス人は一般にエジプトの植民者と考えられていたとも述べている。[ 4 ]
ヘロドトスはまた、セソストリスが大した抵抗もなく軍隊を破ったとき、敗北した側を女性に例えて辱めるために、敵の首都に陰部の像を刻んだ柱を建てたと伝えている。 [ 5 ]大プリニウスもセソストリスについて言及しており、コルキスの金持ち王サウラケスに敗れたと主張している。 [ 6 ]
ヘロドトスは、セソストリスが盲目の王フェロンの父であり、フェロンは父セソストリスほど好戦的ではなかったと書いている。
アラン・ロイド教授によると、「ヘロドトスの物語の核心は、セソストリスを王権の理想のモデルとして描いたエジプトの伝承によって支えられている。これは確かに歴史的な要素を含んでいたが、民間伝承、民族主義的なプロパガンダ、そしてギリシャ人の考え方によって補完され、汚染されてきた。」[ 7 ]
ディオドロス・シケリア
シケリアのディオドロス（彼は彼をセソオシスと呼んでいる）とストラボンによれば、彼はスキタイとエチオピアを含む全世界を征服し、エジプトを行政区（ノモス）に分割し、偉大な立法者であり、エジプトにカースト制度とセラピス崇拝を導入した。[ 8 ]ディオドロスはまた、「この王に関しては、ギリシャの著述家の間で意見が食い違うだけでなく、エジプト人の間でも、彼を讃える司祭や詩人たちの間でも矛盾した物語が語られている」（1.53）と書いている。[ 9 ]
現代の研究
ヘレニズム時代のエジプトの神官であり歴史家でもあるマネトは、『エジプト考古学』の中で、彼が「セソストリス」と呼ぶファラオが、第12王朝の既知のファラオ、センウセレト3世と同じ地位を占めていたと記している。「セソストリス」は現在では「センウセレト」/「センウソレト」/「センウソスリ」のギリシャ語での訛りであると一般的に考えられている。さらに、マネトの「セソストリス」は、歴史上のセンウセレト3世（おそらく同王朝の他の同名ファラオの記憶と混同されている）に基づいていると考えられており、さらに後の第19王朝のセティ1世とラムセス2世にも基づいていると考えられている。[ 10 ] [ 8 ]
ヘロドトスが記述するイオニアの石に彫られたセソストリスの像[ 11 ]は、カラベル峠のルウィ語碑文、カラベルのレリーフと同一視される可能性が高い。カラベルのレリーフは、アナトリア地方のミラのアルザワ王国の王タルカスナワによって彫られたことが現在では知られている。[ 12 ]第18王朝と第19王朝の王は、おそらくエジプトが生んだ最も偉大な征服者であり、彼らの記録は、エジプトの拡張の限界について、古い王朝の記録よりもはるかに明確である[ 8 ] 。セヌセレト3世はレヴァント地方のシェケムまで侵攻し[ 13 ]、エチオピアにも侵入し、セムナの第二滝の上に征服の石碑を建てたが、その表現はヘロドトスのセソストリスの石碑を思い起こさせる。したがって、セソストリスはこのファラオの非常に拡大された肖像画である可能性がある。[ 8 ]
セソストリスはアレクサンドロス大王物語にも登場し、アレクサンドロス大王は「世界の支配者、新たなセソストリス」と表現されている。[ 1 ]
参照
- ヴェーシスとタナウシスの戦争
- セソストリス（劇） : セソストリスの生涯に基づいた劇
参考文献
- ^ a b cジャッコ・ディールマン、イアン・S・モイヤー（2010年5月10日）「エジプト文学」。ジェームズ・J・クラウス、マルティーヌ・カイパース編『ヘレニズム文学入門』、ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、441頁。ISBN 978-1-4051-3679-2. 2022年4月17日閲覧。
- ^クラウス, ジェームズ・J.; カイパース, マルティーヌ (2010-05-10). 『ヘレニズム文学入門』 ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. p. 441. ISBN 978-1-4051-3679-2。
- ^ Bull, Christian H. (2018年9月24日). 『ヘルメス・トリスメギストスの伝統：ギリシャ化された叡智の教師としてのエジプトの司祭像』 BRILL社. p. 94. ISBN 978-90-04-37084-5. 2022年4月17日閲覧。
- ^「コルキス人がエジプト人であることは明らかである。そして私が言うことは、他の人から聞く前に私自身が気づいていたのだ。」ヘロドトス『歴史』 2.104
- ^ヘロドトス『歴史』 2.102
- ^ラッカム、ハリス編 (1938). 『プリニウス博物誌 I』 ハーバード大学出版局. p. 43.
- ^アラン・ロイド (2007年8月30日). 「第2巻」. アルフォンソ・モレノ、オスウィン・マレー、マリア・ブロシウス編.ヘロドトス第1-4巻注解. オックスフォード大学出版局. 313ページ. ISBN 978-0-19-814956-9. 2022年4月17日閲覧。
- ^ a b c d前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています： Griffith, Francis Llewellyn (1911). " Sesostris ". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 24 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 701.
- ^ジェイ、ジャクリーン・E.（2016年6月10日）『デモティック物語における口承と識字』 BRILL社、316ページ、ISBN 978-90-04-32307-0. 2022年4月17日閲覧。
- ^シルバーマン、デイビッド・P.、『古代エジプト』オックスフォード大学出版局（2003年6月5日）、 ISBN 978-0-19-521952-4、29ページ
- ^「セソストリス王が征服地に建てた記念碑のほとんどは消失していますが、私自身もパレスチナで、私が言及した碑文と女性の性器の絵が刻まれたものをいくつか見ました。イオニアにもセソストリスの岩に刻まれた像が2つあります。1つはエフェソスからポカイアへの、もう1つはサルデスとスミルナの間にあります。どちらの彫刻も高さ約2メートルで、右手に槍、左手に弓を持ち、その他の装備もそれに合わせたもの（一部はエジプト風、一部はエチオピア風）を身に着けた男性を描いています。」ヘロドトス II.106
- ^ “ヒッタイトの記念碑 - カラベル” .
- ^アルドレッド、シリル（1987年）『エジプト人』（第2版）テムズ・アンド・ハドソン社、130頁。
参考文献
- ヘロドトス ii. 102-111
- ディオドロス・シケリア 1世 53-59
- ストラボン15章687ページ
- クルト・セーテ、ウンタースの「セソストリス」。 z.ゲシュ。あなた。 Altertumskunde Agyptens、第 2 巻。ヒンリヒス、ライプツィヒ (1900)。
