ヤールツァイト
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ヤールツァイト（イディッシュ語：יאָרצײַט、ローマ字表記： yortsayt、直訳すると 「年」、複数形：יאָרצײַטן、yortsaytn）[1]は、ユダヤ教における死者の命日である。伝統的に、シナゴーグでカディッシュを唱え、長く燃えるろうそくに火を灯すことで記念される。
名前
ヤールツァイト（ Yahrzeit）という言葉は、イディッシュ語のヨールツァイト（יאָרצײַט）からの借用語であり、最終的には中高ドイツ語のジャールツィート（ jārzīt ）に由来する。これは英語のyeartide（年潮）の二重語である。 [2]ユダヤ人の命日を指すこの言葉の使用は、少なくとも15世紀に遡り、ノイシュタットのシャローム（Shalom）、[3]ティルナウのイサク（Isaac）[4]、そしてモーゼス・ミンツ（Moses Mintz）[5]の著作に見られる。モルデカイ・ヤフェ（Mordecai Jafe ）も、1612年の著作『レヴシュ・ハ・テケレット（Levush ha-Tekehlet） 』の中でこの用語を使用している。[6]
この言葉はイディッシュ語に由来するが、多くのセファルディム系およびミズラヒ系コミュニティがこの言葉を採用し、[7] [8] [9] [10]、おそらくラビ文献を通じて広まったと考えられる。この言葉の異形は、ユダヤ・アラビア語（yarṣaytまたはyarṣyat）、ラディーノ語、ユダヤ・イタリア語、ユダヤ・タジク語、ユダヤ・タット語に見られる。[11] バグダッドのヨセフ・ハイイムは、この言葉がヘブライ語の頭字語であるという誤った語源説がかつて一般的であったことを指摘している。[12]この記念日の他の名称には、ヘブライ語でnaḥalah（נחלה）、ラディーノ語でmeldadoやanyos、ユダヤ・ペルシア語でsāl（سال）などがある。
歴史
ユダヤ教における命日を祝う伝統は、古くから存在しています。タルムード時代には、父親や師の命日を祝って断食したり、肉やワインを断ったりすることが一般的でした。[13] ゲマラの議論[14]は、これは「生きている間も死後も」父親を敬うという教えに基づく自発的な慣習であったことを示唆しています。[15]ラシは、著名人の命日には墓の周りに集まるのが慣習であったと述べています。[16]
両親のためにヤルツァイトを祝うという現代の習慣は、中世ドイツのユダヤ人コミュニティで始まり、後にセファルディ系ユダヤ人に取り入れられたと考えられています。[4]
税関
記念日
ヤルツァイトは通常、ヘブライ暦に基づいて、近親者または著名人の死亡日の記念日に執り行われます。 [7]一部の権威者は、死後2日以内に埋葬されなかった場合、最初のヤルツァイトは埋葬の記念日に執り行われると考えています。[17]また、ロシュ・ホデシュやヘブライ暦の閏年に当たる場合は例外もあります。 [18]
| 合格日 | ヤールツァイト当日の状況 | 記念日 |
|---|---|---|
| 2日間のロシュ・デシュの初日、つまり前月の最終日（30日） | ロシュ・ホデシュはたった1日だけ | 前月の29日（最終日）（ロシュ・デシュではない日） |
| 2日間のロシュ・デシュの2日目、つまり新しい月の最初の日 | ロシュ・ホデシュはたった1日だけ | 月の最初の日（ロシュ・デシュ） |
| 2日間のロシュ・デシュの初日、つまり前月の最終日（30日） | ロシュ・ホデシュは2日間あります | 2日間のロシュ・ホデシュの初日 |
| 2日間のロシュ・デシュの2日目、つまり新しい月の最初の日 | ロシュ・ホデシュは2日間あります | 2日間のロシュ・ホデシュの2日目 |
| アダル1年（閏年） | うるう年ですか | アダル1世 |
| アダル1年（閏年） | うるう年ではない | アダール |
| アダル（閏年ではない） | うるう年ですか | 意見は様々（Adar I、Adar II、またはその両方） |
| アダル（閏年ではない） | うるう年ではない | アダール |
| アダル2世（閏年） | うるう年ですか | アダル2世 |
| アダル2世（閏年） | うるう年ではない | アダール |
| その他の日（安息日またはヨム・トーブを含む） | どれでも | 合格日 |
一般的な慣行
近親者によって追悼されるこの日は、主に二つの慣習で祝われます。喪のカディッシュを唱えることと、24時間燃え続けるヤルツァイトのろうそくに火を灯すことです。その他の慣習としては、前の安息日にトーラーの公開朗読に招かれることやハフトラを朗読すること、[5] [19]、故人を偲んでシナゴーグでキッドゥーシュを主催することなどがあります。[20]シナゴーグのヤルツァイトの掲示板には、故人の名前が書かれた電球が灯されることもあります。[ 21 ]歴史的には、断食も一般的な慣習でした。[4]
いくつかの資料によると、ヤルツァイトのろうそくはカバラ的な意味を持つ。モデナのアーロン・ベレキアは、「人の魂は神のろうそくである」という諺を引用し、ろうそくの燃える芯を体内の魂に例えている。 [22]さらに彼は、נר דלוק （「燃えるろうそく」）の数値的価値がהשכינה（「シェキナー」）の数値的価値と等しいと指摘している。 [23] [24]他の学者は、ろうそくに火を灯す伝統はキリスト教に起源を持つ可能性があると主張している。[3] [25]
一部のコミュニティ、特にイスラエルの地におけるセファルディムは、当初、死後11ヶ月を過ぎてからの哀悼のカディッシュの詠唱に反対し、故人に悪影響を及ぼすと主張しました。 イサク・ルリアは別の見解を提示し、「11ヶ月以内の孤児のカディッシュは魂をゲヒンノムからガン・エデンへと導くのに対し、ヤルツァイトのカディッシュは魂を毎年楽園のより高い領域へと高める」と説明しています。[26] マナセ・ベン・イスラエルもこの見解を採用しています。[27]
ハシディズムのユダヤ教徒は伝統的に、それぞれのラビのヤールツァイトを歌や踊り、そして皆で喜びを分かち合いながら祝います。その結果、この祝祭は元々悲しみに満ちたものから、喜びに満ちた祝祭へと変化しました。[28]ミトナゲディム派はこの改革に激しく反対しました。[4]
注目すべきヤルツァイト
最も広く祝われるヤールツァイトは、モーゼの死を記念するアダル月1月7日、シメオン・ベン・ヨハイのヤールツァイトであるラグ・バ・オメル（少なくとも16世紀以来メロンにある彼の墓で祝われている） [5]、そしてゲダリヤ・ベン・アヒカムが暗殺された日であるゲダリヤの断食である[7] 。
ティベリアでは、イイヤー月15日にメイル・バアル・ハ＝ネスを称えるヤールツァイト（聖なる祝祭）が行われます。モロッコでは、イサーク・ベン・ワリードとハイム・ピントの命日に毎年彼らの墓への巡礼が行われます。第二次世界大戦までは、クラクフではイイヤー月18日にモーゼス・イッセルレスのヤールツァイトが祝われていました。
イスラエル国では、ベングリオンの日、ヘルツルの日、ジャボチンスキーの日、ラビンの日など、国家的人物のヤールツァイトが祝日として祝われます。
参照
参考文献
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Adler, Cyrus; Eisenstein, Judah David (1904). "Jahrzeit". In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 7. New York: Funk & Wagnalls. p. 63–64）からのテキストが含まれています。
- ^ ヴァインライヒ、ウリエル (1987). 現代英語-イディッシュ語辞典（英語とイディッシュ語）. クノップ・ダブルデイ. p. 205. ISBN 978-0-8052-0575-6。
- ^ 「Yahrzeit」。オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。 (サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。)
- ^ ab Lehnardt, Andreas (2014). 「ヤールツァイト・カディッシュにおけるキリスト教の影響」。Reif, Stefan C.、Lehnardt, Andreas、Bar-Levav, Avriel (編) 『ユダヤ人の生活における死：ヨーロッパとその周辺地域のユダヤ人の埋葬と喪の習慣』。De Gruyter. pp. 65– 78. doi :10.1515/9783110339185.65. ISBN 978-3-11-033918-5. JSTOR j.ctvbkjvh6.10.
- ^ abcd アドラー、サイラス;エイゼンシュタイン、ユダ・デイヴィッド（1904年）。 「ヤルツァイト」。シンガーでは、イシドール;他。 （編）。ユダヤ百科事典。 Vol. 7. ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。 p. 63-64。
- ^ abc ベルリン, A. (2011). オックスフォード・ユダヤ教辞典. オックスフォード: オックスフォード大学出版局. p. 782. ISBN 978-0-19-973004-9。
- ^ ジェイフェ、モルデカイ。レヴシュ・ハ・テケレット。 §133。
- ^ abc ラビノウィッツ、ルイ・アイザック (2007)。 「ヤルツァイト」。ベレンバウムにて、マイケル;フレッド・スコルニク（編）。ユダヤ百科事典(第 2 版)。デトロイト：マクミランリファレンス。ISBN 978-0-02-866097-4。
- ^ Molho, M.; Zara, AA; Bedford, R. (2006). 『サロニカのセファルディ系ユダヤ人の伝統と習慣』 セファルディ研究文化振興財団. ISBN 978-1-886857-08-7。
- ^ 「メルダド：ユダヤ人の追悼式と聖なる空間の境界」セファルディムのライフサイクル慣習を探る。ワシントン大学ストローム・ユダヤ研究センター。2019年。 2023年11月29日閲覧。
- ^ ザフラーニ、ハイム (1998)。 Deux mille ans de vie juive au Maroc: 歴史と文化、宗教と魔術 (フランス語)。メゾヌーヴとラローズ。 p. 115.ISBN 978-9981-09-018-7。
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- ^ ラム、モーリス. 「ヤールツァイト：追悼記念日」.死と喪におけるユダヤ人の道. Chabad.org. 2011年9月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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- ^ ケイ、テリー（1992年）『ユダヤ人の喪主のためのハンドブック』スプリングフィールド、ニュージャージー州：ベアマンハウス、pp. 56– 58. ISBN 978-0-87441-528-5。
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- ^ ボールチョワー、A.シェム・アリエ。 §14.
