ヨセフの祈り

ヨセフの祈りは、旧約聖書の偽典(作者が誰であるかが根拠のない文書)である。紀元1世紀にアラム語(ユダヤ教の場合)またはギリシャ語(キリスト教の場合)で書かれたとされる。[ 1 ]本文はほぼ失われており、聖書の族長ヤコブに関する古代の引用文の中でわずかな断片が残っているのみである。ヨセフの祈りは、ヤコブが天使イスラエルの化身であり、ウリエルと天界での地位を争ったと述べている。[ 1 ]
ヨセフの祈りは3世紀初頭にはオリゲネスによってよく知られており、オリゲネスはそれを軽視すべきでない文書として語り、ユダヤ人の間で使われていたと明言しています。[ 2 ]ヨセフの祈りは 通常、黙示録文学の一部であると考えられています。
写本の伝統と起源
ヨセフの祈りは断片が3つしか残っていない。最長の断片Aは オリゲネスの『ヨハネによる福音書注解』第2巻31(25).186-192に収められている。断片Bは1文で、カエサレアのエウセビオスの福音注解第6巻やガザのプロコピオスの創世記注解、そして聖大バシレイオスと聖グレゴリウス・ナジアンゾスが編纂したオリゲネスの著作集『フィロカリア』に収められている。同じく『フィロカリア』に収められている断片Cは、他の断片を言い換えたものである。 『ヨセフの祈り』という題名自体は多くの古代文書に見られる。ニケフォロスのスティコメトリーによれば、『ヨセフの祈り』は1100行に及ぶため、現存しているのはごく一部である。[ 3 ] : 699
現存するテキストが短いため、その出所を特定することはほぼ不可能である。一部の学者はユダヤ・キリスト教的であると主張し、他の学者はグノーシス主義的であると主張し、他の学者はユダヤ・反キリスト教的であると主張し、他の学者はキリスト教・反ユダヤ的であると主張している。一方、J・Z・スミスらは、オリゲネスがユダヤ的であると考えたことは正しかったと結論づけている。[ 3 ] : 700
コンテンツ
断片 B のテキストは 1 行のみで、そこでジェイコブは次のように言っています。
- わたしは、あなたとあなたの息子たちに起こるすべてのことを天の板に書き記している。[ 4 ]
この文脈は、創世記48章と49章に見られるヤコブによる息子たち(特にヨセフ)への祝福を詳しく説明したものと考えられます[ 5 ](創世記49:1と比較)。この文脈は、たとえ主人公がヤコブであったとしても、この書の題名にヨセフという名が使われていることを説明できるかもしれません。
断片Aのテキストは次のとおりです。
- そこでヤコブはこう言います。「あなたに話している私、ヤコブは、 イスラエルでもあります。私は神の使い、支配する霊です。アブラハムとイサクは、神のあらゆる働きの前に創造されました。私はヤコブで、人にはヤコブと呼ばれていますが、私の名前はイスラエルで、神にはイスラエルと呼ばれています。私は神を見る人です。なぜなら、私は神が生かしたすべての生き物の中で最初に生まれた者だからです。」
- そして彼はこう付け加えている。「私がシリアのメソポタミアから来る途中、神の使いウリエルが現れて言った。『私は地上に降りて、人々の間に住まいを構えた。私の名はヤコブと呼ばれる。彼は私に対して怒り、私と戦い、私と格闘して、自分の名と、すべての天使よりも先にいる方の名が、私の名よりも先であるべきだと言った。そこで私は、彼の名と、彼が神の子らの中でいかに偉大であるかを彼に告げた。
- あなたは私の8番目のウリエルではないか。私はイスラエルであり、主の力の大天使であり、神の子らの最高司令官ではないか。私はイスラエルであり、神の御前で第一の奉仕者であり、私は消えることのない御名によって私の神に呼びかけたではないか。」[ 6 ]
神学
断片Aは、聖書のヤコブと天使の闘争(創世記32:25-30 )に基づいており、そのような聖書のエピソードの主な問題について立場を表明しています。
- イスラエルという名の語源は「神を見る人」に由来することが示されている。この語源はヘブライ語の語呂合わせによる可能性もあるが、古代ヘブライ語文献には見当たらない。一方、フィロンの著作やギリシャ・ヘレニズム時代の文献には見られる。[ 7 ]
- ヤコブと格闘した謎の存在はウリエルと同一視され、七大天使の中で最も力の弱い存在とされている。これは、この謎の存在をキリスト自身の姿と見なしたユスティノスの解釈[ 8 ]とは対照的である[ 7 ] 。
- ヤコブは、支配霊、神の天使、神を見る人、すべての生き物の長子、神の子たちの最高司令官、神の目から見た第一の大臣などの称号を用いて自分自身を特定しているが、これらの称号は、ラビ文献ではミカエル、フィロンではロゴス、ユダヤ神秘主義ではメタトロン、初期キリスト教ではキリストにさえ用いられている。[ 7 ]これらの称号は、古代ユダヤの文献に見られ、ヨセフの祈りと初期のメルカバの伝統を結び付けている。[ 3 ]
天使間の競争(ここではイスラエルとウリエルは両方とも大天使である)の存在は、アブラハムの黙示録などの他の外典文書にも見られ、ヨブ記25章2節と関連している。[ 3 ]:702
参照
注記
- ^ a bエヴァンス、クレイグ・A. (2005). 『新約聖書研究のための古代文献:背景文献ガイド』ヘンドリクソン出版社. p. 59. ISBN 978-1-56563-409-1。
- ^エミール・シューラー『イエス時代のユダヤ人の文学』 127-128ページEarlyJewishWritings
- ^ a b c dスミス, JZ (1985). 「ヨセフの祈り 新訳・序文付き」チャールズワース, ジェームズ (編). 『旧約聖書偽典』第2巻. ISBN 0-385-18813-7。
- ^ Eusebius、 Praeparatio Evangelica - Book VI E.H.で引用ギフォード翻訳 (1903)、TheTertullianProject
- ^ミルズ、ワトソン E.; オーブリー・ブラード、ロジャー (1991). 「ヨセフの祈り」.マーサー聖書辞典. 469ページ. ISBN 978-0-86554-373-7。
- ^オリゲネス著『ヨハネによる福音書注解 第2巻』25アラン・メンジーズ訳(1896年)、ニューアドベント
- ^ a b c参照:ギーシェン, チャールズ A. (1998).天使形象キリスト論. pp. 138– 139. ISBN 90-04-10840-8。
- ^トリフォンとの対話125.3 [1]