ララントゥカ
ララントゥカ | |
|---|---|
 カトリックのララントゥカ大聖堂、インドネシア | |
インドネシアの場所 | |
| 座標:南緯8度18分48秒 東経123度00分15秒 / 南緯8.31333度 東経123.00417度 / -8.31333; 123.00417 | |
| 国 | インドネシア |
| 地域 | 小スンダ列島 |
| 州 | 東ヌサ・トゥンガラ |
| 摂政 | 東フローレス |
| エリア | |
• 合計 | 75.91 km 2 (29.31 平方マイル) |
| 人口 （2023年半ばの推定） | |
• 合計 | 41,642 |
| • 密度 | 548.6/km 2 (1,421/平方マイル) |
| [1] | |
| タイムゾーン | UTC+8（WITA） |
ララントゥカ（オランダ語：Larantoeka、ポルトガル語：Larantuca）は、インドネシア、東ヌサ・トゥンガラ州フローレス島の東端にあるケカマタン（地区）であり、東フローレス県の県庁所在地である。この地域の多くの地域と同様に、ララントゥカは強い ポルトガル植民地の影響を受けている。町（行政区内の2つの農村を含む）は75.91 km 2の面積を覆い、2010年の国勢調査では37,348人が居住しており[2]、2020年の国勢調査では40,828人であった。[3] 2023年半ばの公式推定人口は41,642人で、男性20,746人と女性20,896人である[1] 。この地域は圧倒的に（95.4％）カトリック教徒が多く、聖週間の祝典で世界的に有名である。[4] [5]
言語
ララントゥカ・マレー語（エンデ・マレー語とも呼ばれる）は、インドネシア語と80%以上同族関係にある方言で、この地域では共通語として使用されている。ポルトガル語は、カトリックの特定の宗教儀式で使用されている。[6] [7]
コミュニティ
ララントゥカ地区は18の都市小地区（kelurahan）と2つの田舎の村（desa）で構成されており、以下に2023年半ばの公式推定面積と人口、郵便番号を記載しています[1]。
| コデ・ ウィラヤ | ケルラハン またはデサの名前 | 面積 （km 2 ） | ポップン 推定 2023年半ば | 郵便 番号 |
|---|---|---|---|---|
| 53.06.03.1001 | ワイバルン | 11.25 | 3,005 | 86212 |
| 53.06.03.1002 | レウォレリ | 7.88 | 2,379 | 86212 |
| 53.06.03.1003 | パンタイ・ベサール | 1.68 | 1,403 | 86213 |
| 53.06.03.1004 | Larantuka ( kelurahan ) | 4.50 | 1,254 | 86213 |
| 53.06.03.1005 | バレラ | 5.62 | 1,172 | 86214 |
| 53.06.03.1006 | ポホン・シリ | 1.68 | 741 | 86214 |
| 53.06.03.1007 | ロハヨン | 1.40 | 724 | 86215 |
| 53.06.03.1008 | ロケア | 2.82 | 1,605 | 86215 |
| 53.06.03.1009 | ポスト | 1.68 | 1,932 | 86216 |
| 53.06.03.1010 | アマガラパティ | 2.82 | 2,590 | 85219 |
| 53.06.03.1011 | エカサプタ | 0.84 | 3,903 | 86217 |
| 53.06.03.1012 | サロタリ | 2.17 | 3,007 | 86219 |
| 53.06.03.1013 | ウェリ | 1.05 | 2,913 | 86219 |
| 53.06.03.1014 | プケン トビ ワンギ バオ | 5.83 | 3,276 | 86219 |
| 2019年6月3日 | モカンタラク（デサ） | 12.37 | 1,556 | 86219 |
| 2020年6月3日 | ラマワラン（デサ） | 4.50 | 1,070 | 86219 |
| 53.06.03.1021 | ワイハリ | 1.84 | 1,210 | 86219 |
| 53.06.03.1022 | ポホンバオ | 2.45 | 3,221 | 86219 |
| 53.06.03.1023 | サロタリ テンガ (中央サロタリ) | 1.39 | 2,856 | 86219 |
| 53.06.03.1024 | サロタリ ティムール (東サロタリ) | 2.14 | 1,825 | 86219 |
| 53.06.03 | 合計 | 75.91 | 41,642 |
町の主要部分は、標高1,510メートルのマンディリ山によって形成された岬の東岸と南岸沿い、つまり同山の麓の斜面に位置しています。山の残りの部分は隣接するマンディリ地区にあり、この地区がララントゥカの陸地側をフローレス島の残りの部分から物理的に隔てています。2つの田舎の地区のうち、モカンタラク地区は飛び地で、マンディリ地区の一部とララントゥカ地区の残りの部分、およびフローレス島とアドナラ島の間の海峡によって隔てられています。一方、ラマワラン地区は町の市街地の西端（つまり18のケルラハンの向こう側）に位置しています。
歴史
1600年頃、ポルトガル商人がソロル島を離れ、ララントゥカに定住しました。彼らは、キリスト教化よりも貿易を重視していたため、ソロルのドミニコ会と対立しました。1613年、オランダ人がソロル島を占領し、ドミニコ会もララントゥカに移住しました。
ララントゥカはティモール産の白檀貿易の拠点であり、インドネシア南東部におけるポルトガルの貿易拠点となりました。また、オランダ東インド会社（VOC）の脱走兵の避難所でもありました。
二度の移民の波が人口増加をもたらしました。1641年にオランダ人がマラッカを征服すると、多くのポルトガル人がララントゥカに移住しました。ウレとコンガという二つの村が、新たな移住者を受け入れました。1660年にオランダ人がマカッサルを攻撃すると、そこから来たポルトガル人のほとんどもララントゥカにやって来ました。
ポルトガル人は先住民を妻に迎えたが、常にポルトガル人の祖先であることを記していた。[8]この新しい住民集団はトパス（Topasses）と呼ばれていたが、彼らは自らをララントゥケイロス（Larantuqueiros、ララントゥカの住民）と呼んだ。オランダ人は彼らをズワルテ・ポルトゲセン（Zwarte Portugeesen、「黒人ポルトガル人」）とも呼んだ。
ララントゥケイロスは、この地域において緩やかながらも強大な勢力を築き、その影響力は集落の域をはるかに超えていた。中核を成すのは、ララントゥカ、ウレ、コンガの連合体であった。彼らは名目上はポルトガルに従属していたが、実際には自由であった。ポルトガルの統治は受けず、税金も支払わなかった。リスボン政府からの手紙も無視された。長年にわたり、ダ・コスタ家とデ・オルナイ家の間で血みどろの権力闘争が繰り広げられた。最終的に、両家は権力を分担することになった。
ララントゥケイロスはフローレス島とティモール島の先住民と「同盟」を結びました。彼らはある戦略を採用しました。最も著名なラジャは軍の圧力によってカトリックに改宗させられました。彼はポルトガル国王に忠誠の誓いを立てなければならず、その上でドム（Dom）の称号を与えられました。ラジャは自らの民衆を自治的に統治することが認められましたが、戦争時には援軍を派遣する必要がありました。
ララントゥケイロ家が統治者となり、原住民との距離を置くためにポルトガル語を公用語とした。 [9]商業言語はマレー語で、周囲の島々で理解されていた。
1640年、ララントゥケイロスはティモール島のリファウに定住し、同国の白檀の支配権を獲得しました。リファウから、彼らは白檀の産地である島の奥地へと勢力を拡大しました。強力な勢力を持つララントゥケイロスは、領主たちを交渉に駆り立てました。マスケット銃の供給において、ララントゥケイロスは白檀の生産の大部分を掌握し、価格をコントロールすることができました。
ポルトガル国王の命により「白いポルトガル人」がティモールに影響力を持つためにやって来た当時、貿易は盛んでした。しかし、彼らはララントゥケイロスに包囲され、1769年に何も得ることなく去ってしまいました。1854年、ポルトガルはオランダに主権的権利の売却を申し出ました。契約は1859年に批准されました。
オランダ人は軍と行政の役人を派遣し、小さな砦に居住させた。しかし、住民に影響を与えることはできなかった。[10]
白檀貿易の衰退後、ララントゥカの将来性は薄れ、ララントゥケイロスは農業に頼らざるを得なくなりました。かつての利益を生んでいた対外貿易はほとんど残っていませんでした。
ララントゥケイロスは正式にはカトリック教徒でしたが、信仰の統制は一般信徒組織に委譲され、信仰は新たな方向性を帯びるようになりました。ララントゥカで最も有力な組織は、ロザリオの女王の兄弟会である「ロザリオの女王の兄弟会」であり、これは今日まで続いています。
ポルトガルとオランダの間の契約は信教の自由を尊重していたため、オランダのカルヴァン主義は根付かなかった。しかし、オランダのイエズス会士たちは宣教活動に従事した。ララントゥカに最初の司祭館を建設し、正統派カトリックを復活させたのがきっかけだった。彼らの影響により、一夫一婦制が強化された。宣教師たちはカトリック学校を建設し、医療制度も導入した。
インドネシアの独立に伴い、ララントゥケイロスは新たな影響力を獲得した。彼らは現地住民よりも高い教育水準を有していたため、指導的地位に就くことができた。新たな公用語となったインドネシア語でさえ、マレー語に非常に類似していたため、彼らにとって容易であった。[11]
現在
インドネシア観光局は次のように説明しています:
ララントゥカは、美しい景色を望む清潔な港です。ティモール行きの船が出航する桟橋（町から4～5km）を除けば、すべてが徒歩圏内です。[...ララントゥカは]フローレス島東端の高い丘の麓にひっそりと佇む小さな港で、そこからは狭い海峡の向こうにソロル島、アドナラ島、レンバタ島（近隣の小さな島々）を眺めることができます。[...]人々はとても社交的でフレンドリーです。ベモの側面には鮮やかな壁画が描かれ、ラジオからは最新の音楽が大音量で流れています。道路沿いには多くのカトリック教会が立ち並び、モスクも点在しています。[...]埠頭には数隻のマグロ漁船が停泊しています。船首には大きな四角いプラットフォームがあり、漁師たちは竹竿を手に並んで、釣り針にかかったマグロをひっくり返しています。[5]
聖週間
イースター前の1週間である「セマナ・サンタ」（聖週間）は、ララントゥカ教区の敬虔なカトリック教徒にとって重要な宗教行事です。[12]この行事の中心となるのは、 16世紀にポルトガル人宣教師ガスパル・ド・エスピリト・サントとアゴスティーニョ・デ・マダレーナによってもたらされた、イエス・キリストと聖母マリアの2体の宗教像です。これらの像は毎年イースターの時期にのみ公開され、それ以外の時期は人目につかないように保管されています。[13]
宗教的な祝祭はイースター前の水曜日に始まります。この日は地元では「ラブ・トレワ」（「束縛された水曜日」）と呼ばれ、イスカリオテのユダの裏切りによってイエスが逮捕され、足かせをはめられたことを偲んでいます。信者たちはイエス像が安置されているトゥアン・アナ礼拝堂を取り囲み、ローマ兵によるイエスの逮捕を嘆き悲しむラテン語の叫び声を上げます。同様に信者たちは、近くのロハヨン村にある聖母マリア像が安置されているトゥアン・マ礼拝堂を取り囲みます。 [13] [14]
聖木曜日には、信者たちは翌日の7キロメートルの行進のルートを準備する「ティカム・トゥロ」の儀式を行います。これは、道沿いにろうそくを立てるものです。ろうそくの準備が終わると、信者たちは「ムンダ・トゥアン」の儀式に参加します。この儀式では、「バラの女王の兄弟団」として知られる宗教団体のメンバーが、イエスとマリアの像を清めます。ここで使用された聖水は特別なものとみなされ、病気の子供の治療や出産時の合併症に苦しむ女性の救済のために保存されます。[13]
聖金曜日の朝、ララントゥカの王はトゥアン・マ礼拝堂の扉を開き、多くの信者が入場できるようにします。まず、彼の一族であるディアス・ヴィエイラ・デ・ゴディーニョ一族が入場し、続いて同胞団のメンバーと残りの住民が入場します。信者たちはマリア像にキスをし、マリアム・アド・イェスム（マリアを通してイエスへ）という神の慈悲を祈ります。[13] [15]
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一方、イエス像はララントゥカの礼拝堂から運び出され、陸海路7キロメートルに及ぶ行列に乗せられます。行列は8つの停留所に分かれており、それぞれがララントゥカの主要な氏族（ムラワト氏族、サロタリ氏族、アマカレン氏族、カピタン・ジェンテラ氏族、フェルナンデス・ダ・ゴメス氏族、ディアス・ポホン・シリ氏族、ディアス・ヴィエイラ・デ・ゴディーニョ氏族など）を表しています。各停留所には小さな礼拝堂があり、そこで短い祈りと敬虔な歌が捧げられ、イエスの受難を称えます。イエス像とマリア像が一つに結ばれると、ララントゥカ大聖堂に運ばれ、多くの信者が聖金曜日の礼拝に参列します。この礼拝は夜通し行われます。[13]
交通機関
この地域にはゲワヤンタナ空港があります。
気候
ララントゥカは、乾季が長く雨季が短い熱帯サバナ気候(Aw) です。
| ラランツカの気候データ | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 月 | ヤン | 2月 | 3月 | 4月 | 5月 | ジュン | 7月 | 8月 | 9月 | 10月 | 11月 | 12月 | 年 |
| 平均日最高気温 °C (°F) | 30.3 (86.5) | 30.0 (86.0) | 30.5 (86.9) | 31.3 (88.3) | 31.5 (88.7) | 31.0 (87.8) | 30.7 (87.3) | 30.8 (87.4) | 31.1 (88.0) | 31.6 (88.9) | 31.8 (89.2) | 30.9 (87.6) | 31.0 (87.7) |
| 日平均 °C (°F) | 26.8 (80.2) | 26.5 (79.7) | 26.6 (79.9) | 27.0 (80.6) | 27.0 (80.6) | 26.4 (79.5) | 25.7 (78.3) | 25.6 (78.1) | 25.9 (78.6) | 26.8 (80.2) | 27.7 (81.9) | 27.3 (81.1) | 26.6 (79.9) |
| 平均日最低気温 °C (°F) | 23.4 (74.1) | 23.1 (73.6) | 22.8 (73.0) | 22.7 (72.9) | 22.5 (72.5) | 21.8 (71.2) | 20.7 (69.3) | 20.4 (68.7) | 20.8 (69.4) | 22.1 (71.8) | 23.7 (74.7) | 23.8 (74.8) | 22.3 (72.2) |
| 平均降水量 mm（インチ） | 251 (9.9) | 220 (8.7) | 199 (7.8) | 101 (4.0) | 44 (1.7) | 33 (1.3) | 18 (0.7) | 6 (0.2) | 5 (0.2) | 32 (1.3) | 99 (3.9) | 171 (6.7) | 1,179 (46.4) |
| 出典: Climate-Data.org [16] | |||||||||||||
参照
参考文献
- ^ abc Badan Pusat Statistik、ジャカルタ、2024 年 9 月 26 日、Kecamatan Larantuka Dalam Angka 2024 (カタログ BPS 1102001.5309030)
- ^ Biro Pusat Statistik、ジャカルタ、2011 年。
- ^ Badan Pusat Statistik、ジャカルタ、2021年。
- ^ [1] ララントゥカ教区
- ^ ab [2] インドネシア観光: ララントゥカ
- ^ [3] マレー語：マレーシア（半島）の言語
- ^ [4] エスノローグレポート
- ^ ロナルド・ダウス (1983). Die Erfindung des Kolonialismus (ドイツ語)。ヴッパータール: ハンマー。 p. 327.ISBN 3-87294-202-6。
- ^ ロナルド・ダウス (1983). Die Erfindung des Kolonialismus (ドイツ語)。ヴッパータール: ハンマー。 p. 331.ISBN 3-87294-202-6。
- ^ ロナルド・ダウス (1983). Die Erfindung des Kolonialismus (ドイツ語)。ヴッパータール: ハンマー。 p. 336.ISBN 3-87294-202-6。
- ^ ロナルド・ダウス (1983). Die Erfindung des Kolonialismus (ドイツ語)。ヴッパータール: ハンマー。323 ～ 343ページ 。ISBN 3-87294-202-6。
- ^ Markus Makur、「NTT が「セマナ サンタ」に向けて準備中」、ジャカルタ ポスト、2013 年 3 月 28 日。
- ^ abcde [5] Archived 2015-06-23 at the Wayback Machine [6] Larantuka" "Sancta Semana"；Larantukaの聖週間の祭りの壮観さはさまざまな情報源で証明されていますが、ここで提供される詳細はWikipedia:検証可能性に達していません。
- ^ 受難の伝統的な記述によれば、イエスの逮捕は最後の晩餐の後、すなわち聖木曜日の夜か聖金曜日の早朝に起こることに注意してください。
- ^ [7] マリアを通してイエスへ：ロザリオの精神的価値
- ^ “気候: ララントゥカ”. Climate-Data.org 。2020 年11 月 18 日に取得。
外部リンク
- ララントゥカのセマナ サンクタの伝統
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