大図のアナラボス
大図式アナラボス（ギリシア語：Ανάλαβος του Μεγαλοσχήμου）は、東方正教会の最高位の修道士のみが着用する独特の祭服であり、 修道服の象徴である。 [ 1 ]これは十字架と正教への完全な献身の象徴であり、受難の道具やその他の宗教的シンボルで飾られている。[2]
説明
アナラボス（教会スラヴ語ではアナラフ）という言葉は、ギリシャ語のαναλαμβάνωに由来し、「負う」という意味です。[3]このフレーズは、ルカによる福音書9章23節の「それから、イエスはすべての人々に言われた。『わたしの弟子になりたい者は、自分を捨て、日々自分の十字架を負って、わたしに従って来なさい。』」に由来しています。 [4]単に「多くの十字架」（ギリシャ語：Πολυσταύριον、ローマ字： Polystavrion ）と呼ばれる衣服は、アナラボスを固定するために使用され、足首から首まで届くことがあります。[5]衣服自体は着用時に十字架の形になり、着用者の肩、前後の胴体を覆うように広がります。アナラボスの十字架は、キリスト教の修道士がキリストと共に絶えず十字架にかけられていることを表しており、これはパウロの書簡に登場する聖書のテーマです。[6]
シンボル
大図式アナラボには、キリストの十字架と受難を讃える多くのシンボルが含まれています。[3]記載されているシンボルのすべてがすべてのアナラボに存在するわけではなく、追加のシンボルが存在する場合もあります。
| シンボル | 拡大 | 英語 | 意味 |
|---|---|---|---|
| ΙC XC ニカ | Ιησούς Χριστός νικά | イエス・キリストは勝利する | キリストが死を克服したことを強調する、図像によく書かれたフレーズ。 |
| トットデルタファイ | Τετιμημένον τρόπαιον δαιμόνων φρίκη | 名誉あるトロフィー、悪魔の恐怖 | 「名誉あるトロフィー」とは、悪魔に打ち勝つ力を持つ十字架のことです。 |
| ピデピ | Ρητορικοτέρα ρητόρων δακρύων ροή | 雄弁家よりも雄弁な涙の流れ | |
| ΧΧΧΧ | Χριστός Χριστιανοίς Χαρίζει Χάριν | キリストはキリスト教徒に恵みを与える | |
| ξΓΘΗ | Ξύλου γεύσις θάνατον ηγαγεν | その木の味は死をもたらした | 創世記の物語では、アダムとイブが善悪を知る木の実を食べたことが、彼らと全人類の死をもたらしました。 |
| CξζE | Σταυρού Ξύλω Σύήν εύρομεν | 十字架の木を通して私たちは命を見つけました | 「木」とは、十字架に架けられた木のことです。善悪を知る木は死をもたらしましたが、十字架の木はそれを食べる者に命をもたらします。 |
| ええええ | Ελένης εύρημα εύρηκεν Εδέμ | ヘレンの発見はエデンの発見となった | 西暦320年にエルサレムで真の十字架を発見した聖ヘレンに言及しています。 |
| ΦΧΦΠ | Φως Χριστού Φαίνοι πάσι | キリストの光はすべてのものを照らす | |
| ΘΘΘΘ | Θεού Θέα Θείον Θαύμα | 神のビジョン、神の驚異 | |
| アム | アδάμ | アダム | 頭蓋骨は、最初の人間であるアダムの頭蓋骨であり、彼は死にました。キリストは、古いアダムに取って代わり、すべての者に命をもたらした新しいアダムです。 |
| ΤCΔΦ | Τύπον Σταυρού δαίμονες φρίττουσιν | 悪魔は十字架の印を恐れる | |
| ティグ | Τόπος Κρανίου Παράδεισος γέγονε | 頭蓋骨の場所は楽園になった | ゴルゴタ（キリストが十字架にかけられた場所、文字通り「頭蓋骨の場所」）は、現在では天と地が出会った場所であり、すべての人が楽園にアクセスできる場所です。 |
| ξζ | Ξύλον Ζωής | 生命の木 | 生命の木は「私たちの主イエス・キリストの十字架」（ガラテヤ6:14）の別名であり、「その十字架の上で、主は一日中、不従順で反抗的な民に手を伸ばしておられた」（イザヤ65:2、ローマ10:21）のです。受難の道具を通して、「キリストの十字架」（コリントの信徒への手紙一 1:17、ガラテヤの信徒への手紙 6:12、ピリピの信徒への手紙 3:18）は「命の木」（創世記 2:9、3:22-24、箴言 3:18、11:30、13:12、15:4、黙示録 2:7、22:2、14）となり、それによって主イエスは、「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者は、決して死なない」（ヨハネによる福音書 11:25-26）という御言葉を具体化されました。 |
| オベタ | Ό Βασιλεύς της Δόξης | 栄光の王 | 「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」（ヨハネ 19:19）は「ギリシア語、ラテン語、ヘブライ語の文字で彼の上に書かれていた」（ルカ 23:38）のではなく、この称号は「栄光の王」（詩篇 23:7-10）と書かれています。「もし彼らがそれを知っていたら、栄光の主を十字架につけなかったであろう」（コリントの信徒への手紙一 2:8）。 |
| 三日月の祈り | Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς | 聖なる神よ、聖なる力ある者よ、聖なる不滅なる者よ、我らを憐れんでください | 正教会で最も重要な祈りの一つ。 |
| 雄鶏 | 雄鶏は、聖ペテロがエルサレムについて嘆いた方を「三度否定した」（ヨハネ13:38）後に「鳴いた雄鶏」（マタイ26:74、マルコ14:68、ルカ22:60、ヨハネ18:27）を表しています。「めんどりが翼の下にひなを集めるように、あなたがたは幾度子どもたちを集めたことか。それなのに、あなたがたは応じなかったのだ」（マタイ23:37）。 | ||
| 柱 | この柱は、ピラトがキリストを縛り付けた柱を表しており、「ピラトはキリストを鞭打った」（マルコ15:15）、「キリストの傷によって私たちは癒された」（イザヤ53:5、ペテロ第一2:24）とされている。 | ||
| いばらの冠 | この花輪は、兵士たちが「編み上げた」（ヨハネ19:2）「いばらの冠」（マタイ27:29、マルコ15:17、ヨハネ19:2）をイエスの「頭にかぶせた」（マタイ27:29）もので、イエスは人類を「顔に汗して、いばらやあざみと戦う」（創世記3:18-19）ことから解放しました。 | ||
| ハンマーと釘 | 十字架の中央の釘と土台の下のハンマーは、釘（ヨハネによる福音書 20:25）とハンマーを表しており、それらは「イエスの手と足を地から引き上げた」（ヨハネによる福音書 12:32）ときに「突き刺した」（詩篇 21:16、ヨハネによる福音書 19:37）ものであり、「私たちを責める規定の文字を消し去った」（コロサイ人への手紙 2:14）方を表しています。 | ||
| 頭蓋骨 | 十字架が立っている台座は、「カルバリと呼ばれる場所」（ルカ伝23:33）、あるいは「ゴルゴタ、すなわち頭蓋骨の場所」（マタイ伝27:33）を表しており、「そこでイエスは十字架につけられた」（ヨハネ伝19:18）とされています。イエスは「地の真ん中で救いを成し遂げた」（詩篇73:13）。頭蓋骨と骨組みは「最初の人アダム」（コリント人への第一の手紙15:45）を表しており、伝承によれば、アダムはイエスが十字架につけられたまさにその場所で「地に帰った」（創世記3:19）とされています。そのため、この処刑場は「死人の骨で満ちていた」（マタイ伝23:27）場所となり、「最後のアダムが生ける霊とされた」（コリント人への第一の手紙15:45）のです。 | ||
| 称号 | 十字架の上の銘板は、ティトゥルス、つまり「称号」（ヨハネによる福音書 19:19-20）と「イエスの告発の表題」（マルコによる福音書 15:26）を表しており、「ピラトがそれを書き記し」（ヨハネによる福音書 19:19）、「イエスの頭の上に掲げた」（マタイによる福音書 27:37）という。 | ||
| リードにスポンジを付ける | 葦は「ヒソプ」（ヨハネ19:29）を表し、その上に「酢を含んだ海綿」（マルコ15:36）が置かれ、その後「イエスの口に当てられた」（ヨハネ19:29）と、イエスが「渇いていたとき、人々は酢を飲ませた」（詩篇68:21）とされています。イエスについては、「すべての人が、その口から出る恵みの言葉に驚いた」（ルカ4:22）と言われています。 | ||
| 槍 | 槍は、「彼のわき腹を貫いた槍」、すなわち「アダムの肋骨の一つを取って、その代わりに肉をふさいだ」（創世記 2:21）そして「自らの血で私たちの罪を洗い清めた」（黙示録 1:5）彼からの「血と水が流れ出た」（ヨハネ 19:34）ことを表しています。 | ||
| フットスツール（下部の水平横梁） | 十字架の底にある銘板は、キリストの suppedaneum、「彼の足台」（詩篇 98:5）、「彼の足が立った場所」（詩篇 131:7）を表しています。ある伝承によると、この像が傾いているのは、「イエスが大声で叫んで息を引き取られた」（マルコ15:37）瞬間、激しい痙攣によって両足が痙攣し、足台が外れたためだと言われています。片方の足台は上を向いており、「イエスの右にいた者」（マルコ15:27）である悔い改めた盗賊、聖ディスマスの魂が「天に上げられる」（ルカ24:51）ことを示していました。一方、もう片方の足台は下を向いており、「イエスの左にいた者」（マルコ15:27）である悔い改めない盗賊、ゲスタスの魂が「地獄に突き落とされる」（ルカ10:15）ことを示していました。これは、私たちすべて、「悪人も善人も、正しい人も正しくない人も」（マタイ5:45）「秤にかけられる」ことを意味していました。 （伝道の書 21:25）キリストの十字架の。 | ||
| はしごとペンチ | 十字架の土台の下の梯子とペンチは、イエスの遺体を乞い求めた（マタイによる福音書 27:58、ルカによる福音書 23:52）「金持ち」（マタイによる福音書 27:57）アリマトレアのヨセフが、それを「降ろした」（ルカによる福音書 23:53）ために十字架から降りた手段を表しています。イエスが肉体において十字架から降りたのと同様に、魂においても「まず地の底に降り」（エフェソス人への手紙 4:9）、そして「獄中の霊たちにも行って宣べ伝えた」（ペトロの手紙一 3:19）のです。 |
参考文献
- ^ オルダー、スティーブン（2020年8月10日）。『世界修道主義辞典』マクファーランド、9ページ。ISBN 978-1-4766-8309-6。
- ^ サニドポロス、ジョン (2010年8月2日). 「大図式におけるアナラボの解説」.正教会の過去と現在. 2022年10月10日閲覧。
- ^ ab Hieromonk Gregory、聖グレゴリー パラマス修道院 (2010-06-20)、「アナラボの象徴主義の簡単な説明」、Απόψεις για τη Μονή Βατοπαιδίου (και) όχι μόνο) (ギリシャ語)
- ^ 「Bible Gateway passage: Luke 9:23 - New International Version」。Bible Gateway 。2022年10月11日閲覧。
- ^ 「修道階級」聖ティコン正教神学校. 2022年10月11日閲覧。
- ^ 「大図式におけるアナラボスの意味」『善行のカタログ』 2017年5月23日。 2022年10月11日閲覧。
