その他の用法については、「ガラドリエル (曖昧さ回避)」を参照してください。

ガラドリエル
トールキンのキャラクター
作成者JRRトールキン
世界観情報
人種エルフ
配偶者ケレボルン
子供たちセレブリアン
書籍旅の仲間（1954年）
王の帰還（1955年）
シルマリルの物語（1977年）
未完の物語（1980年）

ガラドリエル（IPA: [ɡaˈladri.ɛl] ）は、 J・R・R・トールキンが中つ国を舞台にした作品で創作したキャラクターである。『指輪物語』、『シルマリルの物語』、『未完の物語』に登場する。ノルドールとテレリ両方の王家のエルフであり、フィンウェ王とオルウェ王の孫である。また、祖母インディスを通じてヴァンヤールのイングウェ王の近親者でもあった。ガラドリエルはノルドールの反乱の際の指導者であり、第一紀のヴァリノールからの逃亡にも同席した。中つ国滞在の終わりごろには、夫ケレボーンと共にロースリアンの共同統治者となり、ローリアンの貴婦人、ガラズリムの貴婦人、光の貴婦人、あるいは黄金の森の貴婦人として知られていた。彼女の娘ケレブリアンはエルロンドの妻であり、アルウェン、エラダン、エルロヒルの母となった。トールキンは彼女を「中つ国に残ったエルフの中で最も強く、最も美しい」（ギル＝ガラドの死後）[ T 1 ]そして「エルフの女性の中で最も偉大な」と評している。[ T 2 ]

トールキン研究者のトム・シッピーは、ガラドリエルは古期英語に残る記述で示唆されているようなエルフを再現しようとするトールキンの試みを象徴していると書いている。彼はまた、自分のエルフを、キリスト教中期英語の史料『初期南英語伝説』に登場するエルフと比べ、そこではエルフは天使として描かれている。サラ・ダウニーはガラドリエルを中世寓話の天上の女性、ダンテのベアトリーチェや14世紀英語の詩『パール』の真珠の乙女のような導き手の存在に例えている。別の研究者、マージョリー・バーンズはガラドリエルを、アーサー王伝説の人物像を改変したライダー・ハガードのヒロイン、アイーシャや、テニソンの『シャロットの女』と細部にわたって比較している。光の女神ガラドリエルは、一つの指輪を破壊する旅でフロドを助けるが、闇の巨大で邪悪な雌の蜘蛛シェロブと対立しており、ホメロスのオデュッセイアに登場する対立する女性キャラクター、すなわち魅力的なセイレーンの危険や恐ろしいスキュラとカリュブディスに立ち向かうオデュッセウスの旅でオデュッセウスの力強く賢明な支援者であるキルケーとカリプソと比較されている。

現代のソングライターたちはガラドリエルを題材にした曲を作曲しており、トールキンのクウェンヤ詩『ナマーリエ』はドナルド・スワンによって作曲されています。ガラドリエルはアニメ、実写映画、テレビシリーズに登場しています。ピーター・ジャクソン監督の映画シリーズではケイト・ブランシェットが、また『ロード・オブ・ザ・リング 力の指輪』ではモーフィズ・クラークがガラドリエルの初期の時代を演じています 。

架空の伝記

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第一世代

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指輪戦争以前のガラドリエルの生涯については、 『シルマリルの物語』と『未完の物語』に記されている。[ T 3 ] [ T 1 ]彼女はヴァリノールでフィンウェ家の王女として生まれた。ノルドールの王子フィナルフィンと、オルウェの娘でルーシエンの従妹であるエアウェンの一人娘で末っ子であった。彼女の兄はフィンロド・フェラグンド、アングロド、アイグノールである。ガラドリエルはアマンでも中つ国でも、エルフの中で最も美しいとよく呼ばれていた。彼女は他人の心を見透かし、公平に判断することができた。[ T 3 ]

トールキンが『永遠の道』で描き、 『シルマリルの物語』にも用いられた、彼女の古い物語によると、ガラドリエルはノルドールの反乱とヴァリノールからの逃亡に熱心に加担し、その指導者でもあった。彼女は「当時、堂々と立ち向かった唯一の女性」だった。[ T 4 ] [ T 5 ]しかし、彼女はフェアノールとその息子たちとはとっくの昔に袂を分かち、ベレリアンドでは兄のフィンロド・フェラグンドと共にナルゴスロンドに住み、ドリアスではシンゴルとメリアンの宮廷に住んでいた。彼女は当時の暗い秘密を抱えており、メリアンにシルマリルの残酷な物語やモルゴスによるフィンウェ殺害について語ったものの、エルフによるエルフの親族殺害については触れなかった。 [ T 6 ]

第二世代

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ガラドリエルとケレボーンはまずリンドンへ旅し、そこでエルフの一団を支配し、彼ら自身もギルガラドに支配された。『ガラドリエルとケレボーンについて』によると、彼らはその後ネヌイアル湖（エヴェンディム）の岸に移り、エリアドールのすべてのエルフの君主と女王とみなされた。後に彼らは東へ移動し、エレギオン（ホリン）の王国を建設した。彼らはアンドゥイン川の谷にあるナンドリンの集落と接触し、そこが後にロースローリエンとなった。ある時点で、ケレボーンとガラドリエルはエレギオンを離れ、ロースローリエンに定住した。トールキンのいくつかの記述によると、彼らは第二紀に一時期ロースローリエンの支配者となったが、すべての記述において、第三紀中頃にアムロスが失われた後、彼らはロースローリエンに戻ってその支配を引き継いだ。[ T 3 ]

ケレボルンとガラドリエルの間にはケレブリアンという娘が生まれ、彼女は裂け谷のハーフエルフであるエルロンド と結婚した。[ T 2 ]

第二紀、指輪の力の鋳造時代、ガラドリエルは、指輪の技術をケレブリンボールに教えた伝承者のアナタールを信用していなかった。また、いくつかの記録によると、ケレブリンボールは彼女の見解に反抗し、エレギオンで権力を掌握した。その結果、ガラドリエルはモリアの門を通ってロリエンに出発したが、ケレボーンはドワーフの要塞に入ることを拒否し、残留した。彼女の不信感は正当なものだった。アナタールは闇の帝王サウロンであることが判明したのだ。サウロンがエレギオンを攻撃したとき、ケレブリンボールはエルフの3つの指輪のうちの1つ、ネンヤをガラドリエルに託した。ケレボーンはエルロンドと合流した。エルロンドの軍はエレギオンを救出することはできなかったが、イムラドリスへと逃げ帰ることができた。戦争が終わったとき、ケレボーンはガラドリエルと再会した。ある文献によると、イムラドリスで数年を過ごした後（その間にエルロンドは初めてケレブリアンを見て恋に落ちた）、ガラドリエルの海への憧れが強くなり、二人はベルファラスに移り住み、後にドル・アムロスと呼ばれるようになった場所に住んだという。[ T 3 ]

第三世代

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「そして今、ついにその時が来た。あなたは指輪を惜しみなく私に与えてくれるのだ！闇の帝王の代わりに女王を立てるのだ。そして私は闇ではなく、朝と夜のように美しく、そして恐ろしい存在となるだろう！海と太陽と山の雪のように美しく！嵐と稲妻のように恐ろしく！大地の根源よりも強く。全ての者は私を愛し、そして絶望するだろう！」[ガラドリエル]は手を挙げた。すると、彼女がはめていた指輪から強大な光が放たれ、彼女だけを照らし、他の全てを暗闇へと追いやった…そして彼女は手を離した。光は消え、突然彼女は再び笑い声を上げた。するとなんと、彼女は縮んでいたのだ。簡素な白い衣をまとった、ほっそりとしたエルフの女性。その優しい声は柔らかく、悲しげだった。「私は試験に合格しました」と彼女は言った。「私は小さくなり、西へ行き、ガラドリエルとして生き続けます」

『旅の仲間』では、モリアからの脱出後、旅の仲間をロスリアンに迎え入れたガラドリエル。[ T 7 ]木の上の住居で旅の仲間たちと出会ったガラドリエルは、それぞれの決意を試すように、鋭い視線を向けた。しかしボロミアはこの試練を誘惑と解釈した。フロド・バギンズが指輪を預かると申し出たことで、ガラドリエルもまた試練を受ける。指輪の堕落的な影響が彼女を「偉大にして恐ろしい」存在にしてしまうことを知り、かつて中つ国へと導いた野望を思い出したガラドリエルは、指輪を拒絶した。彼女は、自身の指輪の力が失われること、一つの指輪の破壊と共に民が衰退し消滅すること、そしてエルフの衰退と人間の支配から逃れる唯一の方法は、ヴァリノールへ帰還することしかないことを受け入れた。[ T 8 ]

旅の仲間がロースリアンを発つ際、彼女は各メンバーに贈り物とエルフのマントを与え、実用的な支援として、また信仰、希望、そして善意の象徴として、パーティに物資を供給した。フロドへの贈り物は、エアレンディルの星の光が少しだけ宿ったガラドリエルの魔法の小瓶だった。彼女の夫ケレボルンも同様に、旅の仲間にエルフの船を提供した。 [ T 9 ]旅の仲間がロースリアンを発つ日、彼らには知らされていなかったが、ガンダルフが鷲のグワイヒルに運ばれて到着した。ガラドリエルは彼の傷を癒し、白い衣を着せ、魔法使いの組織であるイスタリの長としての彼の新たな地位を告げた。[ T 10 ]

サウロンが滅亡した後、ケレボルンはロリエンの軍勢を率いてアンドゥインを渡り、ドル・グルドゥアを占領した。ガラドリエルは現れ、「城壁を崩し、その穴をさらけ出した」[ T 2 ] 。彼女は孫娘アルウェンとアラゴルン王の結婚式のためにミナス・ティリスへと旅立った。ガラドリエルはエルロンド、ガンダルフ、そして指輪の持ち主であるビルボとフロドと共に大海を渡り、第三紀の終わりを告げた[ T 11 ] 。ケレボルンは後に残り、トールキンは「彼がついに灰色の港を目指した日の記録は残っていない」と記している[ T 12 ] 。

特徴

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ドゥーネダインは、彼女の身長は2ランガル、つまり「男の高さ」、つまり約6フィート4インチ（193cm）だったと述べている。[ T 13 ]しかし、ガラドリエルの最も印象的な特徴は、美しく長い銀金色の髪だった。[ T 14 ] [ T 15 ]後期のエッセイ『フェアノールのシボレス』 （ガラドリエルの反抗的な亡命とテラーとしてのケレボルンについて言及）によると、ティリオンのエルフたちは、そのシボレスがローレリンとテルペリオンという二本の樹の輝きを捉えていると語った。 [ T 14 ]

彼女はエルダーの間でも美しいとされ、その髪は比類なき驚異と称えられていた。父や先祖インディスの髪と同じく金色だが、より豊かで輝かしい。その金色には、母の星のような銀色の記憶が混じっているからである。エルダーたちは、ローレリンとテルペリオンという二本の樹の光が彼女の髪に宿っていると言い伝えている。[ T 14 ]

フェアノールは彼女の髪を非常に賞賛しており、それがシルマリルを創造するインスピレーションとなったのかもしれない。[ T 14 ]

多くの人は、この言葉がフェアノールに、後にシルマリルとして形づくられる樹木の光を封じ込め、混ぜ合わせるという思いを最初に与えたと考えている。フェアノールはガラドリエルの髪を驚きと喜びをもって見つめていたからである。[ T 14 ]

しかしながら、ガラドリエルはフェアノールの称賛に報いることはなかった。フェアノールは「三度も彼女に髪を一本くれと懇願したが、彼女は三度とも髪の毛一本さえ与えようとしなかった。ヴァリノールのエルダーの中で最も偉大な者とされるこの二人の親族は、永遠に不和のままであると言われている。」[ T 14 ]

彼女の性格は、彼女の祖先であるエルダールの特徴を融合させたものでした。ノルドールの誇りと野心を持ちながらも、それらはヴァンヤールの優しさと洞察力によって和らげられていました。後者の性格的美徳は、父フィナルフィンと兄フィンロドに受け継がれていました。[ T 14 ]

彼女は、フィンウェの子孫のうちフィナルフィンを除く全員がそうであったように、誇り高く、強く、そしてわがままであった。そして、最も身近な親族である兄フィンロドのように、彼女は後見なしに頼ることなく、自らの意志で支配できる遠い土地や領土を夢見ていた。しかし、彼女の心の奥底には、ヴァニャールの気高く寛大な精神と、ヴァラールへの畏敬の念が宿っており、彼女はそれを決して忘れることはなかった。幼い頃から彼女は他人の心を見抜く素晴らしい洞察力を持っていたが、慈悲と理解をもって彼らを裁き、フェアノール以外には誰に対しても好意を寄せなかった。フェアノールの中に彼女は憎悪し、恐れる闇を感じていたが、同じ悪の影が全てのノルドール、そして彼女自身の心に降りかかっていることには気づいていなかった。[ T 14 ]

ガラドリエルは、夫のケレボルンがロスリアンにドワーフを受け入れるという決断を後悔しそうになったことを叱責し、ドワーフのギムリに同情を示し、完全に彼を虜にした。[ T 8 ]

人間関係

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家系図[ T 14 ] [ T 16 ]
メリアン・
ザ・マイア		シンゴルエルモ §テレリ
のオルウェ		ノルドール
の フィンウェ		ヴァニャール
の インディス
ガラドン §エアウェンフィナルフィン
ルーシエンガラティル §ケレボルンガラドリエルアングロッドエデロス ¶フィンロドアイグノール
ディオールニムロスオロドレス ¶
エルレドエルリンエルウィングフィンドゥイラスギルガラド
エルロスエルロンドセレブリアン
タール・エレンディル
シルマリアンタル・メネルドゥル
エレンディルアル・ファラゾーン
イシルドゥアアナリオン
アルヴェドゥイフィリエル
アラナース
アラゴルンアルウェンエラダンエルロヒル
エルダリオン
カラーキー:
色説明
 エルフ
 男性
 マイアル
 ハーフエルフ
 エルフの運命を選んだハーフエルフ
 人間の運命を選んだハーフエルフ

§ これらの人物は『未完の物語』には登場するが、出版された『シルマリルの物語』には登場しない。1968年以前のケレボルンの子孫はシンダ人として描かれている。後の文献では、ケレボルンはテラー人として、ギリティーロの息子[ T 17 ]であり、オルウェの孫であると様々な箇所で言及されている[ T 14 ] 。

¶ 出版された『シルマリルの物語』では、エデロスは登場せず、オロドレスはフィナルフィンの息子（そしてフィンドゥイラスの父でもある）、そしてギルガラドはフィンゴンの息子（したがってこの木には載っていない）です。

後期の変更

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トールキンは晩年、ガラドリエルとケレボルンの物語にいくつかの変更を加えた。『指輪物語』ではケレボルンは「シンゴルの親族」と呼ばれている[ T 18 ]。『道は果てしなく続く』ではシンダールの一人として描かれている[ T 19 ] 。『シルマリルの物語』では、ガラドリエルとケレボルンはドリアスで出会ったと付け加えられている[ T 20 ]。トールキンは1968年頃以降の著作で考えを変え、ケレボルンをアルクァロンデのテレリン・エルフとした[ T 16 ] 。 [ T 21 ] [ T 22 ]。これは、彼が依然としてシンゴルの親族ではあるものの、「遠く離れた」存在であることを意味している。[ T 22 ]。この晩年の構想では、二人はアマンで出会っていた[ T 16 ]。

1967年から1971年にかけて、トールキンはガラドリエルがヴァリノールへの帰還を禁じられていたことを何度か言及している。これは彼女がノルドール（第三紀後期に唯一生き残った民族）の反乱の指導者であったためである。[ T 19 ] [ T 16 ] [ T 23 ] [ T 24 ] [ T 25 ]この個人的な禁令は、彼女が指輪を拒否し、権力を放棄したことを認めて解除された。[ T 1 ] [ T 3 ]『指輪物語』が執筆された当時は、そのような禁令は存在していなかった。[ T 3 ]

1973年8月、トールキンは物語を完全に書き直すことを決意し、ガラドリエルが反乱を起こした他のノルドールと共にベレリアンドに辿り着かないようにした。彼女は「汚れていない」（悪事を何もしていない）存在であり、中つ国へ赴いて才能を発揮したいと願っていた。しかし、彼女とケレボルン（これもテレリンのエルフで、今回はオルウェの孫であり、従兄弟でもある）がヴァラールの許しを求めようとしたまさにその時、ヴァリノールは闇に堕ちてしまった。彼女はフェアノールの反乱には参加せず、（兄のフィンロドと共に）近親殺しの場で彼と戦った。しかし、それでもヴァリノールに絶望し、ケレボルンと共に闇へと旅立った。[ T 14 ] [ T 26 ] [ T 27 ]トールキンは翌月に亡くなり、この改訂版は完成しなかった。[ T 14 ]

分析

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詳細情報：『ロード・オブ・ザ・リング』に登場する女性たち

復元された古英語のエルフ

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文献学者でトールキン研究家のトム・シッピーは、トールキンがガラドリエルを創造するにあたり、古英語（アングロサクソン語）におけるエルフの言及から示唆されるようなエルフの姿を再構築しようとしていたと指摘する。シッピーは、その示唆は矛盾していると指摘する。「エルフのように美しい」 ælfscyne は強い魅力を示唆する一方で、 「狂気」 ælfsogoða はエルフに近づきすぎることは危険であると示唆している。シッピーの見解では、トールキンは「美はそれ自体危険である」という文字通りの真実を語っている。これは、エルフと修道士の両方が性的に強欲であるというチョーサーの『バースの女房の物語』における発言と同じである。したがって、ファラミアが『イシリエン』でサム・ギャムギーにガラドリエルは「危険なほど美しい」に違いないと言うとき、シッピーはこれを「非常に正確な発言」だと評している。サムは「人々はロリエンに危険を持ち込む...しかし、彼女は自分自身がとても強いので、彼女は危険だと言えるかもしれない」と答えた。[ 1 ]

天使のような存在

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シッピーはまた、トールキンが読んだであろうと推測される聖人伝的著作『南イングランドの伝説』における、エルフは天使であるというキリスト教中英語の見解についても考察している。彼の見解では、トールキンのエルフは堕天使によく似ており、人間よりも上位だが、天使のようなマイアーや神のようなヴァラールよりも下位に位置する。彼はまた、ガラドリエルは第一紀にメルコールとの戦争を回避したため、ある意味では確かに「堕落」していないと述べているが、それでも「ガラドリエルは一種の天国、不死の地ヴァリノールから追放され、帰還を禁じられた」とも述べている。シッピーは、中つ国の人間はメルコールの堕落とガラドリエルの追放を、同様に堕落した状態とみなしていたのではないかと示唆し[ 2 ]、トールキンがエルフの物語の両面を考慮したことを称賛している[ 1 ] 。

アーサー王伝説の人物

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トールキン研究者のマージョリー・バーンズはガラドリエルを、トールキンが重要な影響を与えたと認めているライダー・ハガードの1887年の小説『彼女：冒険の歴史』のヒロインであるアイーシャや、アーサー王伝説のアストラータのエレインを再解釈したテニスンの『シャロットの貴婦人』と比較している。バーンズはアイーシャ自身もアーサー王伝説の登場人物であり、19世紀のアフリカに移し替えられたものだと指摘している。[ 3 ]

マージョリー・バーンズによるガラドリエルとアイーシャとシャロットの女の比較[ 3 ]
属性ガラドリエルアイーシャ（彼女）シャロットの女
画像
鏡の前にいるガラドリエル
鏡の前にいるガラドリエル

テッサ・ボロンスキー、2011年
生命の柱がある洞窟へと旅する、シー、ホリー、レオ、ジョブの姿。アイーシャは深い峡谷の片側に立っており、木の板を使って安全であることを証明して渡っている。彼女は3人のイギリス人に続いて来るように手招きする。一筋の光が彼らの周囲の暗闇を分断する。
生命の柱がある洞窟へと旅する、シー、ホリー、レオ、ジョブの姿。アイーシャは深い峡谷の片側に立っており、木の板を使って安全であることを証明して渡っている。彼女は3人のイギリス人に続いて来るように手招きする。一筋の光が彼らの周囲の暗闇を分断する。

エドワード・キリングワース・ジョンソン、1887年
川に浮かぶ小舟に乗った、上品な衣装をまとったシャロットの貴婦人を描いたラファエル前派の油絵
川に浮かぶ小舟に乗った、上品な衣装をまとったシャロットの貴婦人を描いたラファエル前派の油絵

ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス、1888年
人生不滅のエルフ
炎に入った後の不死の人間		"妖精"
美しさとても明るい
長いブロンドの髪
男たちは長い黒髪をひざまずく		素晴らしい美しさ
、非常に長い黒髪
知恵の
力
誰よりも多くを見ている
危険で奇妙な
仕事
織物、そして織工の監督
絶えず織り続ける
場所
変化から守られた孤立した領域
魔法の島
ヒーリング
癒しと保存
魅了された
魔法の鏡
（水の入った皿）		過去、現在、そして
「これから起こるかもしれないこと」を見るが
、それが魔法であることを否定する		過去と現在を見て、
それが魔法であることを否定する		「鏡の魔法の
光景」
エンディング彼女の指輪は力を失い、
エルフたちは去り、減少する		炎に再び入る
と縮んで消える		権力を放棄し
て死ぬ

中世の天女

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サラ・ダウニーは著書『ミスロア』の中で、ガラドリエルをダンテのベアトリーチェや14世紀のイギリスの詩『真珠』に登場する真珠の乙女といった中世の導き手像に喩えています。ガラドリエルは「背が高く、白く、美しい」一方、真珠の乙女は白と金の衣をまとい、ベアトリーチェは「生きた炎の色をまとって」輝いています。ダウニーの見解では、ガラドリエルの色彩、そして光と水の両方との関連性は、彼女を中世の天界の貴婦人たちと結びつけています。一方で、これらの人物像は寓話的なものです。ダウニーは、トールキンが「寓話を心から嫌っていた」と断言したにもかかわらず、彼の著作の解釈を分析せざるを得なかったと指摘する。しかし、ガラドリエルは、善良さと純粋さを象徴する単なる寓話ではなく、自らが生み出した問題を抱えた「真実か虚構かに関わらず、歴史」の一人前の人物として描かれていると述べている。ダウニーは、ガラドリエルが天界への復帰を求める「懺悔者」であるという事実は、彼女を聖母マリアのような完璧な人物像と単純に同一視することはできないことを明確に示していると述べている。[ 4 ]

サラ・ダウニーによるガラドリエルと真珠の乙女、そしてダンテの天上の女性たちとの比較[ 4 ]
属性ガラドリエル真珠の乙女ダンテのマテルダダンテのベアトリーチェ
画像
ガラドリエルがフロドに鏡の泉を覗かせ、彼女の薬指を通して星の光が輝く。アレクサンダー・コロティッチ、スクレイパーボード、1981年
真珠の乙女は夢見る者の向こう岸にいます。コットンMSネロAX
地上の楽園にいるマテルダ、ダンテ、ウェルギリウス。ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス作、1915年頃
ダンテはフィレンツェのアルノ川のほとりでベアトリーチェ（中央）に会う。ヘンリー・ホリデー作、1883年
導きを与える天女ロースリアンの貴婦人はいはいはい
地上の楽園ロースリアンはアマンに似ているが、中つ国にある別世界の庭園、小川を渡ったすぐの天国ダンテをエデンの園に案内する煉獄の山の頂上、天国に近いが天国ではない
川を境界として二つの川の間清流、その向こうに天国ダンテをレーテ川で沐浴させる清流を渡って
夢のような時間時を超えた土地。エルフは不死である。死んだ死んだ死んだ
寓話的ないいえ、彼女は「悔い改めた」、完全に成長したキャラクターですはいはいはい
試練、喪失、死そう、ガンダルフはモリアで行方不明になったばかりだはいはいはい
水と光「背が高く、白く、美しい」。エアレンディルの星の光、ガラドリエルの小瓶。水の指輪ネンヤを担ぐ。白と金「生きた炎の色をまとった」
ビジョンと救済サムはガラドリエルの鏡でホビット庄の破壊を目撃する。フロドは「自分が関わった偉大な歴史の一部」を垣間見て、水に触れないように命じられる。試練はガラドリエル（ナレーターではない）が一つの指輪を奪おうとする誘惑に駆られる。ナレーターは小川の向こうの天のエルサレムを見つめ、小川に飛び込んで目を覚ます。ダンテの幻想の中の幻想、ベアトリーチェとのページェント

マリア像

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詳細情報:中つ国におけるキリスト教 § 聖母マリア
トールキンはガラドリエルについて様々な記述を残している。1973年には彼女を「汚れのない」と呼び、マリア像を暗示している。[ 5 ] ティエポロによる絵画

トールキンの1973年8月の草稿では、ガラドリエルは無罪放免となっており、懺悔者ではない。ジェーン・ビールは、トールキンが彼女を「汚れていない」また「悪行を犯していない」と呼んでいることが、ガラドリエルをマリア像にしていると指摘している。[ 5 ]ラコウスキーは「考え直すことが常に良いとは限らない」と書き、[ 6 ]シッピーがこの改訂をトールキンの「優しさ」の一例と呼んだことを引用しているが、[ 6 ] [ 7 ]別の理由も示唆している。それは、トールキンが、禁じられ懺悔するガラドリエルを描いた物語が、 『指輪物語』におけるガラドリエルの描写といくぶん矛盾していることに気付いたというものである。ラコウスキーは、ガラドリエルの純白さはトールキンが彼女を聖母マリアに倣って描いたことを示していると書いている。[ 6 ]神学者ラルフ・C・ウッドは、ガラドリエルはダンテ・アリギエーリの『神曲』におけるマリアの描写にいくらか似ていると書いている。[ 8 ]

1971年の手紙の中で、トールキンはこの見解を支持するとともに、彼女の完全な純潔さについての示唆を反駁している。[ T 25 ]

このキャラクターの多くはキリスト教とカトリックの教えとマリアについての想像力に負っているのは事実だと思いますが、実際にはガラドリエルは悔い改めた女性でした。若い頃はヴァラール（天使の守護者）に対する反乱のリーダーでした...彼女は赦免されました... [ T 25 ]

ビールは、トールキンが晩年、読者がガラドリエルをマリア様の姿として解釈したことに影響を受け、彼女自身も彼女をそのように考えるようになったのではないかと示唆している。[ 5 ]

ホメロスの恩人

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ガラドリエルの指輪物語への支援は、ホメロスの叙事詩でキルケーとカリプソがオデュッセウスを支援したのと比較されている。 [ 9 ]ジョン・ウィリアム・ウォーターハウスによる「オデュッセウスに杯を差し出すキルケー」（1891年）
詳細情報:トールキンと古典世界

トールキン学者のマック・フェンウィックは、ガラドリエルと、彼がその怪物と見なす正反対の巨大で邪悪な蜘蛛シェロブを、ホメロスの『オデュッセイア』に登場する善と怪物の女性キャラクターの闘争に例えています。ガラドリエルと同様に、キルケーとカリプソもそれぞれ隔離された魔法の領域の支配者であり、どちらも主人公に助けと助言を与えます。彼女たちは、オデュッセウスが、彼の船を岩に誘い込もうとするセイレーンや、彼の船を粉砕または沈没させようとするスキュラとカリュブディスといった女性の怪物による破滅を避けるのを助けます。ガラドリエルはフロドにガラドリエルの小瓶を渡し、その小瓶にはエアレンディルの星の光が宿り、最も暗い隠れ家にいるシェロブの目をくらませて追い払うことができます。ガラドリエルの贈り物もホメロス風で、キルケーやカリプソと同じように、外套、食物、知恵、光などが含まれています。[ 9 ]


マック・フェンウィックによるガラドリエルとホメロスのキルケーとカリプソの比較[ 9 ]
属性ガラドリエルキルケーとカリプソ
場所
独自の魔法の領域
援助
ヘルプとアドバイス
怪物の
ような対極

闇の巨大な蜘蛛、シェロブ
セイレーン、スキュラ、カリュブディスは
彼の船を破壊しようとした
贈り物
外套、食料、知恵、光

ユング派の原型

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詳細情報: 『ロード・オブ・ザ・リング』の登場人物の組み合わせ
パトリック・グラントのユング派の英雄フロドとそのアニマであるガラドリエルの図。シェロブがこれに反対している[ 10 ]

ルネサンス文学の学者、パトリック・グラントは、 『指輪物語』に登場する複数の登場人物の組み合わせに注目している。グラントは、登場人物たちのやり取りが、心理療法士カール・ユングが提唱したユング派の原型（ユング派の象徴として繰り返し登場する）の対立関係やその他の対関係に当てはまると解釈している。グラントは、主人公の探求は個性化の個人的な旅として解釈できると述べている。ガラドリエルはフロドのアニマとして機能し、邪悪な巨大な雌の蜘蛛シェロブと対立している。[ 10 ]グラントは、アニマとアニムスは「それぞれ男性の無意識の女性的側面と女性の無意識の男性的側面」を表していると説明する。[ 10 ]さらに、トールキンの作品においては、アニマはより重要であるが、同時に「両義的」であり、支えにも破壊にもなり得ると付け加えている。彼は、支えとなり「養う」アニマの例として、ダンテのベアトリーチェ、創造のインスピレーションを与えた古典神話のムーサイたち、そして聖母マリアを挙げている。一方、破壊的な側面を持つアニマは、人を災難に誘い込む神話のセイレーン、あるいは「毒々しく悪意に満ちた」魔女として象徴される。[ 10 ]グラントは、アニマとアニムスは影の原型よりも「意識から遠い」と述べている。[ 10 ]アニマ／アニムスと影はどちらも英雄の原型と関連して提示され、「完全性に近づく個性化のプロセス」を意味している。[ 10 ]これらの原型の集合は、自己のイメージを作り出す。[ 10 ]バーンズは、ガラドリエルとシェロブの対立する性格は、光が蜘蛛の闇と対照的なガラドリエルの小瓶などの要素によって示されていると付け加えている。[ 11 ] [ 12 ]

音楽における遺産

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トールキンは、旅立つ旅の仲間、特にフロドに別れを告げるガラドリエルの歌として「ナマーリエ」という詩を書いた。この歌はクウェンヤ語で、「中つ国ではほとんど知られていないことを語った」が、フロドはずっと後になってその言葉を思い出し、翻訳したと言われている。この歌は、ガラドリエルが祝福された王国とヴァラールから離れたことを、そこへ戻りたいと切望していることを歌った哀歌であり、最後に、たとえ彼女自身は（禁令によって）戻ることを禁じられているとしても、フロドが最終的にヴァリノールにあるヴァリマーの街へ辿り着くかもしれないという願いや希望が述べられている。この詩は、トールキンがハミングしたメロディーを使って、ドナルド・スワンによって曲が付けられた。楽譜と音声録音は、『道は果てしなく続く』の歌曲集の一部である。[ 13 ]ある録音では、トールキンはグレゴリオ聖歌のスタイルで歌っている。[ 14 ]

ヒジャズ
ハワード・ショアは、アラビアのマカーム ・ヒジャズ音階を使用して、ロースリアン/ガラドリエルのテーマに古代の雰囲気を与えました。
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ガラドリエルの歌はハワード・ショアによる映画『ロード・オブ・ザ・リング』シリーズの音楽から省かれており、[ 15 ]ショアは代わりにアラビアのマカーム・ ヒジャズ音階を用いてロースリアン/ガラドリエルのテーマを作成し 、古さを感じさせた。[ a ] [ 16 ]フラン・ウォルシュ、ショア、アニー・レノックスは、『ロード・オブ・ザ・リング/王の帰還』のエンドクレジット用にアカデミー賞を受賞した曲「Into the West」を共作した。元々レノックスが歌ったこの曲は、分裂の海を渡った人々へのガラドリエルのほろ苦い哀歌として考案された。歌詞には原作小説の最終章のフレーズが含まれている。この曲はその後、ユリア・タウンゼントやウィル・マーティンによってカバーされている。[ 17 ]

バークレイ・ジェイムス・ハーベストは、アルバム『ワンス・アゲイン』に「ガラドリエル」という曲を収録している。この曲は、ギタリストのジョン・リースがジョン・レノンのエピフォン・カジノ・ギターを演奏したことで注目を集め、この出来事は後にバンドの1990年のアルバム『ウェルカム・トゥ・ザ・ショウ』に収録された「ジョン・レノンのギター」という曲で語られている。[ 18 ]ハンク・マーヴィンとジョン・ファラーは「ガラドリエル」という曲を書き、クリフ・リチャードが録音した。この曲は5行連からなる4つの連に「ガラドリエルよ、星光の精霊よ / 鷲と鳩が汝を産んだ」という連句が含まれている。[ 19 ] [ 20 ]オーストラリアのバンド、ガラドリエルは1971年にセルフタイトルのアルバムをリリースし、「ヨーロッパのプログレッシブロック界で非常に人気のあるコレクターズアイテムとなった」[ 21 ] 。

適応

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ラルフ・バクシのアニメ版『ロード・オブ・ザ・リング』に登場するガラドリエル

ガラドリエルの声は、ラルフ・バクシ監督の1978年のアニメ映画『指輪物語』ではアネット・クロスビーが担当した。[ 22 ]また、 BBCラジオの1981年の連続ドラマ版ではマリアン・ダイアモンドが担当した。[ 23 ] 1980年のアニメ映画『王の帰還』には登場しないが、フロドが「ガラドリエルの小瓶」について言及した際に名前が言及されている。[ 24 ]

ピーター・ジャクソン監督の『ロード・オブ・ザ・リング/旅の仲間』でガラドリエルを演じるケイト・ブランシェット

ピーター・ジャクソン監督の『ロード・オブ・ザ・リング』と『ホビット』三部作では、ケイト・ブランシェットがガラドリエルを演じている。[ 25 ]『ロード・オブ・ザ・リング/旅の仲間』では、ガラドリエルは一つの指輪の創造を説明するプロローグを語るほか、ロースリエンにも登場する。[ 26 ]

トロントミュージカルの豪華な衣装を着たレベッカ・ジャクソン・メンドーサ[ 27 ]

ガラドリエルはトールキンの『ホビット』には登場しないが、ジャクソン監督の同名小説に基づく映画に彼女が登場できるようにストーリーが修正された。[ 28 ]

舞台では、2006年にトロントで上演されたミュージカル『ロード・オブ・ザ・リング』でレベッカ・ジャクソン・メンドーサがガラドリエルを演じた。メンドーサのドレスには1,800個のビーズが手刺繍されていた。[ 27 ]ミュージカルは改訂され、2007年にロンドンのシアター・ロイヤル、ドルリー・レーンに移り、ローラ・ミシェル・ケリーが「きらびやかな」役を演じた。[ 29 ]

ガラドリエルは『ロード・オブ・ザ・リング: 中つ国の戦いII』などのビデオゲームに登場し、ラニ・ミネラが声優を務めている。[ 30 ]

2022年のテレビシリーズ『ロード・オブ・ザ・リング/指輪の力』では、ガラドリエル役はモーフィズ・クラークが演じ、[ 31 ]若い頃のガラドリエル役はアメリー・チャイルド・ヴィリアーズが演じた。[ 32 ]

注記

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  1. ^ ロースリエン/ガラドリエルのテーマ Archived 11 March 2007 at the Wayback Machine (試聴サンプル)

参考文献

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主要な

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  1. ^ a b c トールキン 1977年、「指輪物語と第三紀」
  2. ^ a b c トールキン 1955、付録B、「年月の物語」
  3. ^ a b c d e f トールキン 1980 , 4. 「ガラドリエルとケレボルンの歴史」、「ガラドリエルとケレボルンについて」
  4. ^ トールキン 1977年、『シルマリルの物語』第9章「ノルドールの逃亡」
  5. ^ トールキン 1980 、第2部、第4章「ガラドリエルとケレボルンの歴史」では、 『The Road Goes Ever On』を引用しながら、「ガラドリエルが中つ国に留まる理由と動機」について論じている。
  6. ^ トールキン 1977年、「シルマリルの物語」第15章「ベレリアンドのノルドールについて」
  7. ^ トールキン 1954a、第2巻第6章「ロースローリエン」
  8. ^ a b トールキン 1954a、第2巻第7章「ガラドリエルの鏡」
  9. ^ トールキン 1954a、第2巻第8章「ロリエンへの別れ」
  10. ^ トールキン 1954年、第3巻第5章「白騎士」
  11. ^ トールキン 1955年、第6巻第9章「灰色の港」
  12. ^ トールキン 1954a、「プロローグ」、「ホビット庄の記録に関する注記」
  13. ^ トールキン 1980、第3部、第1章「グラッデン野の惨事：付録（ヌーメノール語の線形尺度）」
  14. ^ a b c d e f g h i j k l トールキン 1980、第2部、第4章「ガラドリエルとケレボルンの歴史」
  15. ^ カーペンター2023、#348、C.フィンドレー宛、1973年3月
  16. ^ a b c d トールキン 1996年、「フェアノールのシボレス」
  17. ^ トールキン 2024、143ページ
  18. ^ トールキン 1955、付録B
  19. ^ a b トールキン＆スワン 2002、68ページ
  20. ^ トールキン 1977年、「シルマリルの物語」第13章「ノルドールの帰還」
  21. ^ トールキン 2005
  22. ^ a b カーペンター2023、#347、リチャード・ジェフリー宛、1972年12月17日
  23. ^ トールキン 1996年、「ドワーフと人間について」
  24. ^ カーペンター 2023、#297、「ラング氏」への手紙の下書き、1967年8月
  25. ^ a b c カーペンター2023、#320、ルース・オースティン夫人宛、1971年1月25日
  26. ^ カーペンター2023、#353、ハルズベリー卿宛、1973年8月4日
  27. ^ トールキン1993、128ページ

二次

[編集]
  1. ^ a b シッピー 2005、66–68頁。
  2. ^ シッピー 2005、272ページ。
  3. ^ a b バーンズ、マージョリー(2005). 『危険な領域：トールキンの中つ国におけるケルトとノルウェー』トロント、オンタリオ州、カナダ:トロント大学出版局pp.  114– 116, 脚注33 (194ページ). ISBN 978-0-8020-3806-7。
  4. ^ a b ダウニー、サラ（2011年）「心からの嫌悪：トールキンのガラドリエルにおける真珠と煉獄の天女の再発見」『ミスロア』29（3）。第8条。
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  6. ^ a b c Lakowski, Romuald Ian ( 2007). 「ガラドリエルの堕落と悔い改め」 . Mythlore . 25 (3): 91–104 . 2025年3月11日閲覧。
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出典

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