ホラエ
ギリシャ神話では、ホーラエ（/ ˈ h ɔː r iː /）、ホーライ（/ ˈ h ɔː r aɪ /）、またはアワーズ（古代ギリシャ語：Ὧραι、ローマ字： Hôrai、直訳すると 「季節」、発音は [hɔ̂ːrai̯]）は、季節と時間の自然な部分を 司る女神でした。
語源
horaという用語は、インド・ヨーロッパ祖語の * yóh₁r̥（「年」）に由来します。 [2]
関数
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ホーラエはもともと、季節ごとの様々な側面を持つ自然の擬人化でしたが、後世においては、自然の正義と秩序全般を司る女神とみなされるようになりました。「ホーラエは成熟をもたらし、授け、自然と生命の周期という確固たる法則に従って現れ、去っていく」とカール・ケレニは述べ、「ホーラとは『正しい瞬間』を意味する」と付け加えています。[3]伝統的に、ホーラエはオリンポスの門を守り、大地の豊穣を促し、星や星座を統率していました。
季節の移り変わりはホーライ族の舞踏としても象徴的に描写され、ホーライ族には春の花、芳香、優美な新鮮さといった属性が与えられました。例えば、ヘシオドスの『仕事と日々』では、金髪のホーライ族がカリテス族とペイトー族と共に、あらゆる賜物を持つパンドラに花輪を授けます。[4] 同様に、海から現れてキュプロス島に上陸したアフロディーテは、ホーライ族に服を着せられ、身なりを整えられます。[ 5 ]また、叙事詩キュプリアの現存する断片によると、[6]アフロディーテはカリテス族とホーライ族が彼女のために仕立てた、春の花で染めた衣装を着ており、ホーライ族自身もそれを着ていました。
名前と番号
ホーラエの数は資料によって異なるが、最も一般的には 3 つ、すなわちタロ、アウクソ、カルポ (自然の秩序の女神) の 3 人組、またはエウノミア(秩序の女神)、ディケ(正義の女神)、エイレーネ(平和の女神) のいずれかである。
初期のアルゴス・ホラエ
アルゴスでは、3つではなく2つのホラエが認識されており、おそらく冬と夏であるアウクセシア（おそらくアウクソの別名）とダミア（おそらくカルポの別名）である。[7]
後期エウヘメリストの解釈では、彼女たちは不当に石打ちの刑に処された後、女神として崇拝されたクレタ島の乙女たちとみなされた。
古典的なホーラエ三和音
蓬莱に関する最も古い文献は『イリアス』で、ゼウスの雲の門を守る者として登場する。 [8]「その後の伝承には、その役割の痕跡はほとんど見られない」とカール・ガリンスキーは付け加えている。[9]蓬莱はゼウスとテミスの娘であり、モイライの妹であった。[10] [11]
蓬莱はヘシオドス[12]とホメーロスの賛歌[13]で2つの側面から言及されている。
- 豊穣の側面を強調したある変種では、ギリシャ人が認識していた春、夏、秋の 3 つの季節の女神であるタロ、アウクソ、カルポが、主にギリシャ全土の農村の農民の間で崇拝されていました。
- もう一つのバリエーションでは、ホライの「正しい秩序」の側面を強調して、ヘシオドスは、ゼウスが「光明のテミス」と結婚し、社会の安定を維持する法と秩序の女神であるディケー、エウノミア、エイレーネを産んだと述べています。彼女たちは主にアテネ、アルゴス、オリンピアの都市で崇拝されていました。
最初の三人組
アフロディーテとゼウスに関連する最初の、よりよく知られている三位一体は、生命と成長 (そして古典的な一年の 3 つの季節) の時代を象徴するものとしてその起源があります。
- タロ（Θαλλώ、θάλλειν（thallein「芽を出す、成長する」、特に果樹）[15]またはタラッテは、春、芽、花の女神であり、若さの守護神であった。
- アウクソー（Αὐξώ、αὐξάνειν（ auxanein、「増加する」）から） [16]またはアウクセシアは、アテネで2人のカリテスの1人として（ヘゲモネと共に）崇拝されていました。アウクソーは春のカリスであり、ヘゲモネは秋のカリスでした。ホーラエの1人で、夏の季節の女神であり擬人化であり、植物と成長と豊穣の守護者です。
- カルポ（Καρπώ、καρπῶν（ karpōn）「実を結ぶ」から） [17]カルポー、ザルポ、あるいはダミア（カルポスと間違えないように）は、食物を運び、秋、熟成、収穫を司り、またオリンポス山への道を守り、神々が去った際に山を囲む雲を戻す役割も担っていた。彼女はペルセポネ、アフロディーテ、ヘラの侍女であり、ディオニュソス、アポロン、パンとも関連づけられていた。
アテネでは、 2世紀にパウサニアスが記録したアッティカの儀式にも、2つのホラ、タロ（春のホラ）とカルポ（秋のホラ）が登場します。 [18] [19]
第二の三位一体
法と秩序を司るテミスとゼウスに関連する第二の三位一体：
- ディケー（Δίκη、「正義」、ローマ神話ではユスティティア）は道徳と正義の女神であり、母テミスが神の正義を司ったように、人間の正義を司りました。人間の街に住む永遠の若い女性としてのディケーの擬人化は古くから行われ、紀元前3世紀にはアラトスが『パイノメナ』 96の中で、彼女は人間として生まれ、ゼウスは人類の正義を守るために彼女を地上に置いたものの、すぐにそれが不可能だと悟り、ギリシャの天文学/占星術の星座である「乙女座」として、オリンポスの自分の隣にも置いたと主張しました。
- エウノミア（Εὐνομία、「秩序」、ローマ神話ではディシプリナ）は法と立法の女神であった。ヘルメスとアフロディーテの娘は、同じ女神であった可能性もあるし、別の女神であった可能性もある。
- エイレーネ（Εἰρήνη。「平和」、ローマ神話ではパックス）は平和と富の擬人化であり、美術では豊穣の角、王笏、たいまつまたはリュトンを持った美しい若い女性として描かれている。
第三の三位一体
最後のホラエの三位一体はヒュギヌスによって特定された：[19]
- フェルサ（物質）
- ユーポリエ（豊かさ）
- オルソシー（繁栄）
四季
ノンヌスは『ディオニュシアカ』の中で、ヘリオスの娘であるホーライ4人について言及している。クィントゥス・スミュルナエウスもホーライをヘリオスとセレネの娘とし、ヘラの4人の侍女として描いている。[20] [21]古代ギリシャ人は四季を擬人化し、一般的に女性として表現したが、古代の記念碑の中には、季節特有の属性を持つ翼のある子供として描かれているものもある。[22]一年の四季を表すギリシャ語は以下の通りである。
| 名前 | 擬人化された | 説明 |
|---|---|---|
| エイアー | 春 | 花の冠をかぶり、子山羊か羊を抱え、近くに芽吹いた低木を持つ。また、水星と雄羊も特徴としている。[要出典] |
| テーロス | 夏 | トウモロコシの穂を冠し、片手に穂の束、もう片方の手には鎌を持っている。また、アポロと蛇の特徴も持っている。[要出典] |
| フィノポロン | 秋 | 頭にはブドウの房を持っているか、果物の籠を乗せている。また、バッカスやトカゲ、ウサギの姿も特徴としている。[要出典] |
| チェイモン | 冬 | きちんとした衣服を着て頭を覆い、葉のない木の近くに立っています。片手には乾燥した枯れた果物、もう片方の手には水鳥を持っています。また、ヘラクレスとサラマンダーの特徴も表されています。[要出典] |
春は花輪を結んで現れ、
夏は小麦の花輪を冠し、
秋は踏みつけられた豊かなブドウの実で覆われ
、白髪の冬は背後で震えている。
現代の影響
ニコラ・プッサンは、聖書から得た主題で四季を表現しました。春は楽園のアダムとイブ、夏は落ち穂拾いをするルツ、秋は約束の地からブドウを運ぶヨシュアとカレブ、そして冬は大洪水で表現されています。
より現代的な表現では、季節はアポロンの周囲に描かれることが多い。春はフローラの姿で、花の冠をかぶり、白いローブの上に濃淡のある緑の布をまとっている。夏は黄道十二宮の獅子の下に立ち、白い紗の衣の上に金色の布をまとい、その縁は太陽の黄色い光線で染まり、鎌を持ち、そばに小麦の束を持っている。秋はバッカスの女神の姿で、紫色の衣をまとい、片方の帯でブドウを金の杯に押し込み、もう片方の帯で杯を持っている。冬は老人の姿で、神から遠く離れた日陰に置かれている。[23] [24]
『アワーズ』
最後に、全く別のホーラエの一組が、12時間（元々は10時間のみ）を擬人化し、一日の時間の守護女神として描かれました。時間は日の出直前から日没直後までで、冬は短く、夏は長くなります。
9時間
ヒュギヌスによれば、リストは3つの古典的な三位一体から借用した9つだけである。[19]
| 名前 | 擬人化された | トライアド |
|---|---|---|
| アウクソ | 成長 | 1番目のトライアド |
| ユーノミア | 注文 | 2番目の三位一体 |
| フェルサ | 物質 | 3番目の三位一体 |
| カルポ | フルーツ | 1番目のトライアド |
| 堤防 | 正義 | 2番目の三位一体 |
| ユーポリ | 豊富 | 3番目の三位一体 |
| タロ | フローラ | 1番目のトライアド |
| エイレーネ | 平和 | 2番目の三位一体 |
| オルソシー | 繁栄 | 3番目の三位一体 |
12時間
10 [19]または12の明確な時間のセットはあまり知られておらず[25]、それらはクロノス（時間）の娘として説明されています：[26]
| 名前 | 説明 |
|---|---|
| オージュ | 最初の光（当初はセットの一部ではありませんでした） |
| アナトレ | 日の出 |
| ムジカ | 音楽の朝の時間 |
| 体操 | 体操の朝の時間 |
| ニンフ | 朝の入浴時間 |
| メセンブリア | 正午 |
| スポンデ | 昼食後に注がれる酒 |
| エレテ | 祈り |
| アクテ | 食べることと喜び |
| ヘスペリス | 夕方 |
| ダイシス | 日没 |
| アルクトゥス | 夜空、星座（当初はセットの一部ではありませんでした） |
24時間
昼と夜の最後の時間は、次のように寓話的に表現されています。[27] [より良い情報源が必要]
| 営業時間 | 説明 | 支配惑星 |
|---|---|---|
| 朝の12時間 | 古代の人たちは、それぞれの時間が別々の惑星によって支配されていると考えていました。 | |
| 最初の1時間 | 若い少女として表現され、頭には軽やかな髪が飾られ、バラ色の短いドレスを着ており、太陽が昇る前の雲の色合いに似ています。彼女の羽は蝶の羽のようで、太陽と満開のバラの花束を持っています。 | 太陽 |
| 2時間目 | 前述の女神と同様に翼を持っているように見えます。髪は暗い色合いで、ドレスは深い金色です。彼女は薄い雲に囲まれており、これは太陽が地球から吐き出す蒸気を示しています。彼女の属性は金星とひまわりです。 | 金星 |
| 3時間目 | 彼女の髪は茶色で、衣服は白に赤の色合いが入っています。彼女は水星と日時計を持っています。 | 水銀 |
| 4時間目 | 太陽の熱によって雲が消え、大地が十分に乾燥していたため、薬草を集めるのに最適な時期であると考えられていたため、擬人化された神は全身白い服を着て、ヒヤシンスと月の姿をしていた。 | 月 |
| 5時間目 | 彼女のローブはレモン色を帯びており、子午線に向かって進む太陽の黄金色の輝きを表していた。彼女の手には土星が握られていた。 | 土星 |
| 6時間目 | 彼女は見る者の方に顔を向け、太陽が今や最大の力を得たので、彼女のドレスは赤く燃えている。彼女に添えられているのは木星と蓮の花で、蓮の花はひまわりのように太陽の軌道をたどっている。 | 木星 |
| 7時間目 | 彼女のドレスは赤みがかったオレンジ色で、火星とルピナスを持っています。ルピナスは、プリニウスによると、曇りの日に田舎の人々に時間を知らせる植物です。 | 火星 |
| 8時間目 | オレンジと白の多彩なローブを着ており、光の減少が明らかになり始めており、太陽は彼女の手の中にあることを示しています。 | 太陽 |
| 9時間目 | 彼女の姿勢と、その前の二時間の姿勢は地平線に傾いており、彼女のドレスはレモン色で、金星とオリーブの枝を持っている。オリーブは、プリニウスによれば夏至に葉を落とす木である。 | 金星 |
| 10時間目 | 彼女は茶色がかった黄色の服を着ており、水星とポプラの枝を持っています。 | 水銀 |
| 11時間目 | 日が暮れてくると、彼女は飛び立とうとしているように見えます。彼女の衣服は濃い黄色で、彼女の持ち物は月と、太陽の助けなしに時間を刻む砂時計です。 | 月 |
| 12時間目 | 地平線の下に沈む途中のように見え、太陽の沈む様子を表しています。彼女は濃い紫色のローブを着て、土星と柳の枝を持っています。 | 土星 |
| 12時間の夜 | これらは、一日の時間と同じように、翼を持ち、飛んでいる姿勢で描かれており、衣の色とさまざまな属性のみが異なります。 | |
| 最初の1時間 | 彼女のローブは夕暮れの地平線の色をしており、手には木星とコウモリを持っています。 | 木星 |
| 2時間目 | ダークグレーで、火星とフクロウが描かれています。 | 火星 |
| 3時間目 | 黒い服を着て、フクロウと太陽を背負っています。 | 太陽 |
| 4時間目 | 彼女のドレスは前のものほど暗くはないが、それは天体の光が夜の暗さをいくらか和らげているからである。彼女は金星と砂時計を持っている。 | 金星 |
| 5時間目 | 彼女の属性は水星と一束のケシの花です。 | 水銀 |
| 6時間目 | 彼女は厚い黒い布に包まれており、月と暗闇でも見える能力を持つ猫を抱いています。 | 月 |
| 7時間目 | 彼女のローブは深い青色で、土星とアナグマが描かれています。アナグマは眠りやすい動物です。 | 土星 |
| 8時間目 | 明るい青色の服を着て、木星とヤマネを抱いています。 | 木星 |
| 9時間目 | 朝の到来を表す紫色で装飾され、火星とフクロウが特徴です。 | 火星 |
| 10時間目 | 彼女のローブは薄紫色で、太陽と鐘の付いた時計を持っています。 | 太陽 |
| 11時間目 | 青い服を着て、雄鶏を伴い、金星を抱いています。 | 金星 |
| 12時間目 | 彼女は地平線の向こうに急いで飛んでいくような姿勢で、彼女の衣服は白、青、紫の混合色でできており、彼女は手に水星を持ち、白鳥を連れています。その白い羽毛は、来たる日の明るさを示しています。 | 水銀 |
注記
- ^ ルーブル美術館、Ma 968。
- ^ Beekes, Robert SP (2009). 『ギリシャ語語源辞典』ブリル社1681頁.
- ^ 古典文献におけるホーライへの言及は、カール・ケレニの神話総合集『ギリシャの神々』（1951年）101頁以降およびパッシブ（索引「ホーライ」）に記載されている。
- ^ ヘシオドス『仕事と日々』 74-75
- ^ホメロス のアフロディーテ賛歌6.5-13
- ^ エピック サイクル フラグメント、キプリアfr. 4アテナイオス、15.682 d、fで引用
- ^ パウサニアス、9.35.1
- ^ ホメロス『イリアス』 5.749-51
- ^ カール、ガリンスキー (1992 年 7 月)。 「ヴィーナス、多義性、そしてアラ・パキス・オーガスタエ」。アメリカ考古学ジャーナル。96 (3): 459.土井:10.2307/506068。JSTOR 506068。S2CID 191395407 。
- ^ ハンフマン, GMA (1951). 『ダンバートン・オークスの四季の石棺』マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局.
- ^ Machaira, V. (1990). Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, vol. 5.1 . pp. 502f. ISBN 3-7608-8751-1。
- ^ ヘシオドス『神統記』 901頁以降
- ^ ホメロスの『アフロディーテ讃歌』 6.2節以降と『ピュティアのアポロ』 3.186節以降
- ^ アクロポリス博物館、EAM 259、EAM 260.
- ^ リデル、ヘンリー、スコット、ロバート編 (1940)。「θάλλω, v.」ギリシャ語-英語辞典、クラレンドン・プレス。
- ^ リデル、ヘンリー、スコット、ロバート編 (1940)。「αὐξάνω, v.」ギリシャ語-英語辞典、クラレンドン・プレス。
- ^ リデル、ヘンリー、スコット、ロバート編 (1940)。「καρπόω, v.」ギリシャ語-英語辞典、クラレンドン・プレス。
- ^ パウサニアス、9.35.2
- ^ abcd ヒュギヌス、ファブラエ183
- ^ ハモンド、「セレーネ」、970～971ページ
- ^ クィントゥス（スミュルナエウス）（1913年）『トロイの陥落』W. ハイネマン著、442ページ。ISBN 978-0-434-99019-1。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ^ マレー、ジョン (1833). 『古典解説書：ポープ作『ホメロス』とドライデン作『ウェルギリウスのアエネイス』に関する神話的・歴史的・地理的解説と豊富な索引』アルベマール・ストリート、ロンドン: J. マレー. 256ページ.
- ^ ウェルギリウス『農耕詩』 1.145
- ^ ホラティウス『頌歌』第7節 b. iv
- ^ ノンヌス『ディオニュシアカ』 41.263
- ^ ノンヌス『ディオニュシアカ』 12.15
- ^ マレー、ジョン (1833). 『古典解説書：ポープ作『ホメロス』とドライデン作『ウェルギリウスのアエネイス』の神話的・歴史的・地理的解説と豊富な索引』アルベマール・ストリート、ロンドン: J. マレー. pp. 172– 174.
参考文献
- ヘシオドス、『ホメロス讃歌集』および『ホメーリカ』所収の『神統記』、ヒュー・G・エヴリン＝ホワイト訳（マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年）。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手可能。
- ヘシオドス、『ホメロス讃歌集』および『ホメリカ』からの作品と日々（ヒュー・G・エヴリン＝ホワイト訳、1914年、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社）。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手可能。
- ホメロス『イリアス』、A.T.マレー博士による英訳（全2巻）。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
- ホメーロス『ホメーロス・オペラ』全5巻。オックスフォード大学出版局、1920年。ギリシャ語版はペルセウス・デジタル・ライブラリーで入手可能。
- ヒュー・G・エヴリン＝ホワイト著『ホメロス讃歌集』と『ホメーリカ』英訳。『ホメロス讃歌集』。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手可能。
- グリマル、ピエール『古典神話辞典』、ワイリー・ブラックウェル、1996年、ISBN 978-0-631-20102-1「ホーレ」217ページ
- ノンヌス、『ディオニュシアカ』、ウィリアム・ヘンリー・デナム・ラウス（1863-1950）訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー、ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版局、1940年。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
- ノンヌス『ディオニュシアカ』全3巻。WHD Rouse著。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1940-1942年。ギリシャ語版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
- パウサニアス『ギリシア記述』（WHSジョーンズ博士、HAオーメロッド修士による英訳付き、全4巻）。ケンブリッジ（マサチューセッツ州）、ハーバード大学出版局；ロンドン（ウィリアム・ハイネマン社）1918年。オンライン版はPerseus Digital Libraryにて。
- パウサニアス、グラエキアエの説明。 3巻ライプツィヒ、トイブナー。 1903 年。ペルセウス デジタル ライブラリでギリシャ語テキストが入手可能。
- クィントゥス・スミュルナエウス『トロイア陥落』ウェイ訳。ASローブ古典文庫第19巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、1913年。オンライン版はtheio.comで。
- クィントゥス・スミュルナエウス『トロイの陥落』アーサー・S・ウェイ社。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、ニューヨーク：G・P・パトナム・サンズ社。1913年。ギリシャ語版はペルセウス・デジタル・ライブラリで入手可能。
- スミス、ウィリアム、『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』、ロンドン（1873年）。「ホーラエ」
外部リンク
- ウォーバーグ研究所図像データベース（ホーラエの画像）
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