中国の古典
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| 繁体字中国語 | 中國古籍 | ||||||
| 簡体字中国語 | 古籍中国 | ||||||
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中国の古典、あるいは正典は、紀元前221年に秦王朝が成立する以前に著された中国文学作品です。代表的な例としては、儒教の伝統を受け継ぐ『四書五経』が挙げられます。これらは十三経を要約したものです。中国の古典は、後世の著者が意識的に模倣した中国語の書き言葉を用いており、現在では漢文として知られています。「古典」を意味する中国語の一般的な単語（經;经; jīng）は、文字通り「経糸」を意味し、この時代の作品を製本した技法に由来しています。[1]
テキストには、史（「歴史」）子（通常は個人に関連付けられ、後に思想の流派に体系化された哲学論文ですが、農業、医学、数学、天文学、占い、芸術批評、およびその他の雑多な著作も含まれます）と集（「文学作品」）および中国医学の精気の育成が含まれます。
明・清の時代、四書五経は科挙を志す儒学者にとって必修科目であり、学者官吏となるためには合格する必要があった。あらゆる政治討論はこうした背景への言及に満ちており、それらを暗記しなければ文人階級の一員となることはできず、ある時代においては軍人になることさえ不可能だった。一般的に、子供たちはまず三字経と百姓姓の漢字を暗記し、その後他の古典を暗記していった。したがって、識字エリート層は共通の文化と価値観を共有していた。[2]
秦王朝
テキストの損失
司馬遷の『史記』によると、紀元前221年に中国の最初の皇帝である秦の始皇帝が中国を統一した後、宰相の李斯は思想と政見を統一するために知識人の言説を抑圧することを提唱した。これは、秦の公式の統治哲学である法家思想を強化することを目的として、百家思想の哲学論文を破壊したとされている。『史記』によると、李斯は3つのカテゴリーの書籍を政治的に最も危険であると見なしていた。それは詩、歴史（特に秦以外の国の歴史記録）、そして哲学であった。古代の詩集と歴史記録には、古代の高潔な君主に関する物語が数多く含まれていた。李斯は、人々がこれらの作品を読めば、過去を呼び起こし、現在に不満を抱く可能性が高いと考えた。さまざまな哲学の学派に反対した理由は、それらが全体主義体制と相容れない政治思想を主張することが多かったためである。[3]
現代の歴史家たちは、1世紀以上も後に初めて登場したこの物語の詳細に疑問を抱いている。秦が法家を強化したという説については、秦時代には法家がまだ明確な思想のカテゴリーとして確立されていなかったこと、そして「学派」モデルがもはや帝政以前の中国の思想史を正確に描写しているとは考えられていないことなどから、従来の説明は時代錯誤である。[4] [6] [7] マイケル・ナイランは、「焚書・学者埋葬」の伝説は神話的な重要性を持つにもかかわらず、綿密な検証に耐えられないと指摘している。ナイランは、漢王朝の学者たちが秦が儒教の五経を破棄したと非難した理由は、一つには彼らが滅ぼした国家を「中傷」するためであり、もう一つには漢の学者たちが五経の本質を誤解していたためだと示唆している。なぜなら、五経を儒教的なものとしたのは、漢の建国後になってからである。ニランはまた、秦の朝廷が詩経と書経の専門家である古典学者を任命したため、これらのテキストは除外されていたこと、また礼記と左伝には始皇帝が滅亡の理由とした敗戦国の賛美は含まれていなかったことを指摘している。ニランはさらに、この話は秦の宮殿が紀元前207年に破壊され、その際に多くの書物が間違いなく失われたという事実に基づいているのではないかと示唆している。[8]マーティン・カーンは、秦と初期漢の文献には頻繁に経典、特に書経と詩経が引用されているが、伝えられているようにそれらが焼失していたならば、それは不可能だっただろうと付け加えている。 [9]
前漢
5つの古典
五経（五經; Wǔjīng ）は秦以前の5つの経典で、儒教を公式の思想とした前漢の時代に、国家のカリキュラムの一部となりました。この時代に、これらの経典は初めてまとめて考えられ、「五経」と総称されるようになりました。[10]戦国時代にはすでにいくつかの経典が著名なものでしたが、当時の文学文化では作品間の明確な境界が確立されておらず、同じ題名の個々の文献間でも大きな差異が見られ、異なる題名の間にもかなりの相互テクスト性や同義の章が見られるのが一般的でした。当時の代表的な儒学者である孟子は、『春秋』を以前の時代の半伝説的な年代記と同様に重要だと考えていました。
- 詩の古典
- 305 編の詩集で、民謡 160 曲、宮廷の儀式で歌われた祝祭歌 105 曲、王家の英雄や祖先の霊に捧げ物をする際に歌われた賛美歌や弔辞 40 曲に分かれています。
- 文書集
- 周代初期およびそれ以前の統治者や官吏によって書かれたとされる文書と演説集。中国最古の物語書であり、紀元前6世紀に遡ると考えられている。初期の散文例も含まれている。
- 儀式の書
- 古代の祭儀、社会形態、宮廷儀礼について記述しています。現在研究されている版は、孔子自身が編纂したとされる原典ではなく、紀元前3世紀の学者によって編纂された改訂版です。
- 易経
- この本には、西洋の風水術や西アフリカのイファ占星術に匹敵する占星術のシステムが含まれています。[要出典]西洋文化や現代の東アジアでは、今でもこの目的で広く使用されています。
- 春秋年鑑
- 紀元前722年から紀元前481年にかけての孔子の出身国、魯の国の歴史記録。
前漢までは、経典は詩文・文書・礼文・易経・春秋経の順に並べるのが一般的でした。しかし、後漢以降は易経・文書・詩文・礼文・春秋経の順が一般的になりました。
漢皇室図書館
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紀元前26年、皇帝の命により、劉翔（紀元前77-6年[11]）は皇帝の勅命により、皇室図書館の最初の目録である『別錄;别录;ビエル』を編纂しました。また、彼の息子が完成させた『山海経』の最初の編集者として知られています。 [12]劉翔はまた、物語と伝記のコレクションである『模範女性伝』も編集しました。[13]彼は長い間、道教の聖人伝と賛歌を集めた『仙人伝』を編纂したと誤って信じられてきました。 [14] [より良い情報源が必要]劉翔は詩人でもあり、 『楚辞』に登場する「九つの哀歌」の作者とされています。[ 15]
劉翔が編集・編纂した作品には以下のものがある。
この作業は息子の劉欣に引き継がれ、父の死後、ついに完成させた。現在まで伝承されているこれらの古典文献はすべて、劉襄と劉欣が編纂した版に由来する。マイケル・ナイランは、劉両氏による編纂の範囲があまりにも広大であり、秦の統一と同程度に、中国の前帝政期に関する我々の理解に影響を与えていると述べている。[29] : 51
宋代
4冊の本
四書（ししゅう）は、儒教の核心的な価値観と信仰体系を示す書物である。宋代に朱熹（1130-1200）によって儒教思想の入門書として選定され、明代と清代には官吏試験の公式カリキュラムの中核を成した。[30]四書とは：
- 素晴らしい学習
- もともと『礼記』の一章であった。孔子に帰せられる短い本文と、孔子の弟子の一人である曾子による九つの注釈章から構成される。曾子の序文「これは学問の門である」がその重要性を示している。中国哲学と政治思想の多くのテーマを表現している点で重要であり、古典中国思想と現代中国思想の両方に極めて大きな影響を与えてきた。政治、修身、そして事物の探究が結びついている。
- 中庸の教義
- 孔子の孫である子思に帰せられる『礼記』のもう一つの章。この33章からなる小さな本の目的は、徳を積むための黄金の道の有用性を示すことです。それは、君主だけでなくすべての人に天命として定められた道に焦点を当てています。学びと教えによってこれらの天の指示に従うことは、自動的に儒教の徳である徳をもたらします。天が徳を積む道を定めたので、正しい道が何かを知っていれば、昔の聖なる君主の足跡をたどることはそれほど難しいことではありません。
- 語録
- 孔子とその弟子たちの演説や議論をまとめた集大成と考えられている。[31]孔子の時代以来、『論語』は中国の哲学と道徳観に、そして後には他の東アジア諸国にも大きな影響を与えてきた。隋の時代に始まり、中華民国の建国とともに廃止された科挙は、儒教学を重視し、受験生に論文の中で孔子の言葉を引用し、応用することを求めていた。
明王朝
13の古典
宋代以降の科挙制度の正式カリキュラムは『十三経』です。科挙合格には、これらの経典を合計60万字以上暗記しなければなりません。さらに、これらの経典には膨大な注釈と注が付されており、その文字数は約3億字にも及ぶと推定されています。
古典のリスト
紀元前221年以前
秦以前の文献の年代を正確に特定することは、1000年という「秦以前」という期間を超えて、しばしば困難、あるいは不可能である。古代中国における情報は口承によって伝承され、先祖代々受け継がれてきたため、記録されることは稀であった。そのため、文献の構成が古いほど、その「著者」とされる人物によって整理・提示された年代順とは異なっている可能性がある。[32]
したがって、以下のリストは、乾隆帝治下の清朝の皇室図書館所蔵作品を百科事典的に集成した『四庫全書』の順序に従って構成されています。『四庫全書』は、すべての作品を儒教経典およびその二次文献、史学、哲学、詩学の4つの最上位分野に分類しています。各分野にはさらに細分化されていますが、経学、史学、詩学の分野には秦以前の作品が少ないため、細分化は哲学分野のみに反映されています。
古典部門
| タイトル | 説明 |
|---|---|
| 易経 | 神話上の人物である伏羲に帰せられる八卦に基づいた占いの手引書。少なくとも東周の時代には、この八卦を掛け合わせて 64卦を作り出していた。 |
| 文書集 | 夏、商、西周時代、そしてそれ以前の時代とされる文書と演説集。中国の散文の最も初期の例がいくつか収録されている。 |
| 詩の古典 | 305編の詩から成り、160編の民謡、宮廷の祝祭で伝統的に歌われた74編の小祝歌、より厳粛な宮廷儀式で歌われた31編の大祝歌、そして王家の神々や祖霊への供物の際に歌われた40編の賛歌と弔歌に分けられます。本書は伝統的に孔子が編纂したとされています。標準的な版である『毛氏正義』は、7世紀半ばに孔英達の指導の下で編纂されました。 |
| 三つの儀式 | |
| 周の儀式 | 12 世紀に、失われた音楽の古典に代わって古典の地位を授けられました。 |
| 礼儀作法と儀式の本 | 古代の儀式、社会形態、宮廷儀式について説明します。 |
| 儀式の古典 | 社会形態、行政、儀式について説明します。 |
| 春秋年鑑 | 年代順で最古の年代記であり、約 16,000 字で構成され、紀元前 722 年から紀元前 481 年までの魯の国の出来事を記録しており、簒奪、殺人、近親相姦などが暗に非難されています。 |
| ズオ・ジュアン | 『春秋実録』と同じ出来事を扱った別の記録だが、いくつかの重要な違いがある。 『春秋実録』よりも長い期間を扱っている。 |
| 公陽の解説 | 同じ出来事に関するもう一つの現存する注釈（『春秋実録』を参照）。 |
| 古亮の解説 | 同じ出来事に関するもう一つの現存する注釈（『春秋実録』を参照）。 |
| 孝の経典 | 親孝行、つまり目上の人（父、兄、君主など）に対する振る舞い方についてアドバイスした小冊子。 |
| 四つの本 | |
| 孟子 | 孟子の逸話や談話をまとめた本。 |
| 語録 | 孔子とその弟子による20章からなる対話集。伝統的には孔子自身の周囲によって書かれたと考えられているが、後の儒学者によって書き留められたと考えられている。 |
| 中庸の教義 | 朱熹が独立した作品にした礼記の一章 |
| 素晴らしい学習 | 朱熹が独立した作品にした礼記の一章 |
| 文献学 | |
| エルヤ | 儒教経典の文脈における単語の意味と解釈を説明する辞書。 |
歴史部門
| タイトル | 説明 |
|---|---|
| 竹の年代記 | 晋の時代の魏の墓から発掘された周王朝の歴史。 |
| イー・ジョウ・シュウ | 文書集に似たスタイル |
| 郭裕 | 多くの国家の歴史記録の集成には、西周から紀元前 453 年までの期間が記録されています。 |
| 戦国の戦略 | 編集者：Liu Xiang。 |
| 延子春秋 | 孔子と同時代の政治家顔嬰に帰せられる |
哲学分野
個々の帝国以前のテクストの哲学的類型論は、いずれの場合も、テクスト自体の中で意識的にではなく、遡及的に適用されてきた。[4]これらの属に属する作品の分類は、特に近代において非常に論争を巻き起こしてきた。多くの現代の学者は、このモデルが当時の知的景観の様相を理解するためのヒューリスティックとして依然として有用であることを否定している。[5] [6] [7]
| タイトル | 説明 |
|---|---|
| 儒教（古典学を除く） | |
| 孔子嘉宇 | 孔子とその弟子たちに関する物語集。真贋は議論の余地がある。 |
| 荀子 | 荀彧に帰せられる、人間に生まれつき備わっているものと厳格な教育を通じて学ばなければならないものとを区別する古代中国の哲学書集。 |
| 7つの軍事古典 | |
| 六つの秘密の教え | 蒋子牙作 |
| 孫子兵法 | 孫子の著作とされる。 |
| 五子 | 呉起の作とされる。 |
| 司馬のやり方 | 司馬鑒珠の作とされる。 |
| 魏遼子 | 魏遼の作とされる。 |
| 黄世公の3つの戦略 | 蒋子牙の作とされる。 |
| 三十六計略 | 最近回復しました。 |
| 法主義 | |
| 関子 | 管仲作とされる。 |
| 鄧熙子[中国語のスクリプトが必要] | 断片 |
| 商王書 | 商鞅の作とされる。 |
| 韓非子 | 韓非子の作とされる。 |
| 深子 | 神不海に帰属。1章を除いて全て失われている。 |
| 法典 | 李逵の作とされる。 |
| 薬 | |
| 黄帝内京 | |
| 南京 | |
| その他 | |
| Yuzi [中国語の文字が必要] | 断片 |
| 墨子 | 墨子の著作とされる。 |
| 印文子[中国語の文字が必要] | 断片 |
| 深子 | 神道の作と伝えられる。元々は10巻42章から構成されていたが、7章を除いて全て失われている。 |
| 和関子 | |
| 公孫隆子 | |
| ギグジ | |
| 呂師春秋 | 呂不韋が編纂した古典百科事典。 |
| シジ | 石嬌に帰属 |
| 神話 | |
| 山と海の古典 | 中国各地の動物や神話に関する初期の地理記述をまとめたものです。[33] |
| 天子穆王の物語 | 穆王が不死を求めて旅をし、それを得た後に恋人の死を悲しむ物語です。 |
| 道教 | |
| 道徳経 | 老子に伝わる。 |
| 観音子（かんいんし）[中国語の文字が必要] | 断片 |
| リエジ | 李有功の作品とされる。 |
| 荘子 | 荘周の作とされる。 |
| ウェンジ |
詩
| タイトル | 説明 |
|---|---|
| 朱慈 | 『詩経』 （古典部門参照）を除けば、秦以前の時代に現存する唯一の詩集[要出典]。南方の楚、特に屈原の作とされる。 |
紀元前206年以降
- 中国のさまざまな王朝の権威ある歴史書を集めた『二十四史』
- 『華陽記』は、中国南西部の古代史と物語をまとめた古い記録で、張邁の著作とされる。
- 『模範女性列伝』は、劉翔が編纂した古代中国の模範的な女性の伝記集です。
- 崔洪の著作とされる十六国の歴史記録『春秋十六国志』が失われる。
- 『世明』は2世紀末に劉熙が編纂した辞書である。
- 『世界の物語の新記録』は、約 600 人の文人、音楽家、画家に関する歴史的逸話と人物描写を集めたものです。
- 『三十六兵法』は譚道済の著作とされる軍事戦略書。
- 『文学心と龍の彫刻』は、劉謝による古代中国の文学と著作のレビュー本です。
- 『水経論』は偉大な地理学者李道元に著された中国の河川水文学に関する本です。
- 李経と唐太宗の対話、李経の著書とされる軍事戦略書
- 司馬光が主編者となった『紫之同鑑』 。
- 『春秋呉越実録』は、春秋時代の呉と越の国の歴史記録であり、趙イエの著作とされる。
- 『貞観正要』は唐の太宗皇帝の統治戦略と指導力の記録であり、武経に帰せられる。
- 『焦氏易林』は、前漢時代に編纂され、焦延寿の作とされる『易経』をモデルにした作品である。
- 『九章算術』は、漢代の数世代の学者によって編纂された中国の数学書です。
- 周行思の『千字文』 。
- 『開元占星術論』は、ゴータマ・シッダによって編纂された、占星術と占いに関する中国の百科事典です。
- 劉志基が著した史書『史通』 。
- 『同典』は杜有によって書かれた、唐代に焦点を当てた同時代のテキストです。
- 『唐会要』は、王普によって編纂された、唐代の制度史に基づいたテキストです。
- 汴基が編纂した『大唐西域記』は玄奘三蔵の旅を記録したものである。
- 段承世が著した『邑陽雑記』には、奇想天外な物語や逸話、異国の風習などが記録されている。
- 四大宋書とは、宋代初期に編纂された4冊の大きな書物を指す。
- 『夢の池エッセイ集』は、シェン・クオが書いた科学、テクノロジー、軍事戦略、歴史、政治、音楽、芸術に関するエッセイ集です。
- 『天宮開武』、宋英興が編纂した百科事典。
- 李時珍が著した古典的医学書『本草綱目』。
- 中国史上最大の文学集成『四宝全集』。
- 六朝時代の詩集『玉台新歌』。
- 『唐詩全集』は清朝時代に編纂され、1705年に出版された。
- 清朝時代に編纂されたジョーク集『小林広集』 。
参照
参考文献
引用
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出典
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二次資料
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外部リンク
- 中国テキストプロジェクト（英語・中国語）（古典中国語で書かれた中国哲学のテキストと英語・現代中国語の翻訳）
- 儒教正典、デイヴィッド・K・ジョーダン
- 中国古典研究に関連する電子リソース
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- Scripta Sinica中央研究院による古典文献データベース
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