パリッタ

Protective scriptures in Buddhism

パリッタの翻訳
英語	保護、安全策
サンスクリット	パリトラナ
パーリ語	パリッタ
ビルマ語	ပရိတ် (パリット) ( MLCTS : pəjeiʔ )
インドネシア語	ペルリンドゥンガン
クメール語	បរិត្ត ( UNGEGN :パレット)
シンハラ語	පිරිත් ( pirit )
タイ語	ปริตร RTGS :  parit
仏教用語集

パリッタ（パーリ語）は、一般的に「保護」または「守り」と訳され、^{[1]、災難や危険を避けるために唱えられる特定の}仏教の偈句や説法、そしてそれらを唱える実践を指します。パリッタ経を唱えたり聴いたりする実践は、仏教の歴史のごく初期に始まりました。^[2]

歴史と用途

初期の参考文献

パーリ文献において、これらの短い詩句は、仏陀によって特定の苦悩からの保護を与えるものとして推奨されています。サッカ・キリヤ（真実の断言）の治癒力、あるいは保護力への信仰は、パーリッタに帰せられる働きの一つです。^[3]マハーヴァンサには、この実践に関する最も古い歴史的記述があり、スリランカが疫病に見舞われていた時期に、アヌラーダプラのウパティッサ1世が僧侶たちに夜通しラタナ・スータを読誦するよう指示した様子が記されています。 ^[4]

儀式と保護機能

僧侶による徹夜のパリッタ読誦は、地域社会に安全、平和、そして幸福をもたらすと広く信じられています。このような読誦は、新しい寺院や家の落成式などの縁起の良い機会にも、また聞く人々に祝福を与えるためにも行われます。逆に、パリッタの説法は、葬儀や愛する人の命日など、縁起の悪い機会にも読誦されます。また、敵対する霊を鎮めるために読誦されることもあります。^{[5] [6]}

スリランカのピリットの伝統

スリランカでは、ピリット唱法に熟達した僧侶はパリタバーナカ（千手観音）と呼ばれます。上座部仏教の古いバーナカの伝統（経典、律蔵、阿毘達磨といった）は既に消滅していますが、パリタバーナカの系譜は三つのニカーヤすべてにおいて現在も活動しています。そのため、パリタバーナカはスリランカで唯一現存するバーナカ制度であり、僧侶は詠唱能力を正式に認められています。加えて、サラバニャ（美しい声）やプラヴァチャナキールティ・シュリー（仏陀の言葉に精通している）といった名誉称号も授与されることがあります。^[7]

難解な影響

スリランカのピリット伝統に見られる多くの儀式的要素は、『ウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニー』の記述に遡ることができます。このスートラは、実践者に砂、花、草で詠唱場所を準備するよう指示し、ダーラニーを21回または1000回唱えることを規定しています。これらの詳細はスリランカの現在の慣習と共鳴しており、僧侶は詠唱中にピリット・マンダパの中にジャスミンの花、マスタードシード、ポップライスの混合物を撒きます。床にイタナ草（アンドロポゴン・コントルタス）を敷き、キンマ、ガジュマル、アイアンウッドなどの柔らかい葉を吊るす習慣は、清浄のために聖なる草を用いるというスートラの教えを反映しています。同様に、災難や悪意ある力を追い払うために祝福された砂を使用するという保護的な使用は、朗読の空間を神聖化することへのテキストの強調を継続しています。^[8]

朗誦における数字のパターンもタントラの影響を強く示している。スリランカでは、特定のパリッタを一定回数（多くの場合7回または21回）唱えるのが一般的で、アングリマーラ・パリッタ（妊婦の保護に用いられる）は伝統的にきっかり21回朗誦される。ラタナ・スータのようなテキストの大規模な朗誦は1000回、あるいは10万回行われることもある。特に21という数字の意味は、中国密教に記された慣習と呼応している。太宗皇帝にウシュニーシャ・ヴィジャヤ・ダーラニーを献上した際、僧侶のアモガヴァジュラは皇帝にそれを携え、僧侶と尼僧に毎日21回朗誦させ、毎年その回数を報告するよう指示した。シュバカラシンハの儀式マニュアルでは、ほとんどの目的において21回の朗唱が規定されており、タントラの実践におけるこの数の象徴的な重要性を強調しています。^[9]

談話の種類

パーリ経典の中には、パリッタとして特定される詩節がいくつかあります。

敬虔な

ほとんどのパーリッタは、仏陀、あるいはより広義には三宝（仏陀、法、僧伽）への賛美を捧げるものです。これらのパーリッタの中でも最もよく知られているのがラタナ・スータ（Sn 2.1）で、例えば以下のように述べられています。

この世にあれ、あの世にあれ、どんな宝物があっても、天上界にどんな宝珠があっても、如来（完璧なる者）に比肩するものは何もありません。この宝珠こそが仏陀です。この真理（の断言）によって、幸福が訪れますように。^[10]

援助を求める

いくつかのパリッタは、仏陀の救済を直接求める内容です。この種のパリッタの偈句の例は、サンユッタ・ニカーヤのチャンディマ・スータ（ SN 2.9）とスーリヤ・スータ（SN 2.10）に見られます。これらの二つの経典では、チャンダとスーリヤの二神が、日食の神ラーフの攻撃から身を守るために、仏陀を称え、その加護を祈願する短い偈句を唱えています。

「おお、仏陀よ、英雄よ、汝はすべての悪から完全に解放されています。私はあなたを崇拝しています。私は苦悩に陥りました。どうか私の避難所となってください。」^{[11] [12]}

これらの場合、仏陀は特にパリッタを聞いて応答する姿が描かれており、ラーフに「頭を七つに割られる」よりもむしろ捕らわれた神々を解放するよう命じている。^[11]

祝福

もう一つのタイプのパーリッタは、仏陀の徳に言及するのではなく、経典の中でパーリッタを唱えるとされる個人の徳に依拠するものです。このタイプのパーリッタは、殺人者から僧侶となったアングリマーラの物語である『アングリマーラ経』に見られます。アングリマーラは難産に苦しんでいる妊婦のそばを通りかかった際、心を動かされて助けてあげます。仏陀にどうしたら助けられるか尋ねると、仏陀は自身の徳を宣言する短い詩を唱えることで、女性に一種の祝福を与えるようにと告げます。

姉さん、私は高貴な生まれなので、故意に生き物を殺した覚えはありません。この真実を通して、あなたの幸福と、あなたの胎児の幸福がありますように。^[13]

この詩句は現在、上座部仏教の伝統において妊婦への祝福の言葉として用いられています。^[14]

表現形式

釈迦牟尼や阿羅漢（圓満）は、他者の助けを借りずに般若経に集中することができます。しかし、病気の時は、他者が読誦するのを聞き、経文に含まれる法に心を集中させる方が、自らダルマについて考えるよりも容易です。病気のように心が弱まる場合（俗世間の場合）、自己暗示よりも外的暗示の方が効果的であることが分かっています。^{[2]ギーラーナ経（} Gilana Sutta ）では、釈迦牟尼自身も重病から回復するために、他の僧侶から七つの悟りの要素を読誦させられました。^[15]

パリッタのテキストは一般的に声に出して朗読されますが、他の媒体で読まれることもあります。タイでは、パリッタのテキストは仏陀や著名な僧侶の絵が描かれた小さな布に印刷されます。同様のテキスト（多くの場合コムタイ文字で表記されます）は、サクヤントと呼ばれる、守護の力を持つと信じられているタトゥーにも取り入れられることがあります。

コレクション

パリッタの説法は、上座部仏教界において、必ずしも理解されていないとしても、広く用いられ、知られています。多くの上座部仏教諸国では、パリッタの詩集がパーリ語文献の中でも最も広く知られています。パリッタの翻訳版は、特に人気があるわけではありません。翻訳版はパーリ語文献自体よりも少し理解しやすい場合が多く、一般的には、朗誦の内容を理解していなくても効果が得られると考えられています。^[4]上座部仏教の各地域では、それぞれ独自のパリッタのレパートリーが発達しています。^[16]

ミャンマー（ビルマ）

ミャンマーで最も人気のあるパリッタ集は『マハーパリッタ』（直訳すると「大いなる守護」）と呼ばれ、11のテキストから成り、うち8つはミリンダパンハと注釈リストから引用されている。^[16] 2番目は『シーリマンガラ・パリッタ』と呼ばれ、1950年にウ・ヌ首相のシーリマンガラ・パリッタ協会によって編纂された。 ^[16]この集は31のテキストから成り、うち11は『マハーパリッタ』から、残りの20は釈迦の最初の説法（ダンマチャッカッパヴァッタナ・スッタ）、『アビダルマ・ピタカ』の第7巻『パッタナ二十四諦』の概要、そしてヴィパッサナー瞑想の根拠となる『マハーサティパッタナ・スッタ』である。^[16]パターナはミャンマーで最も人気のあるパリッタです。^[16]現在、マハーパリッタ集とシラナンダ・ビヴァムサ師による正典が出版されています^。[17] 

1.	Paritta-Parikamma - パリッタの準備（「準備と神々への招待」）	コンパイラによって作成された
2.	マンガラ・スータ（「祝福と繁栄のために」）	Khp 3-4、Sn 308-9
3.	ラタナ・スータ（「病気、悪霊、飢餓によって引き起こされる危険から解放されるため」） •導入部分 •次の2節 •残りの本文	DhpA ii. 272 、Khp 4-7 、 Sn 312-5
4.	メッタ・スータ（「あらゆる生き物に慈悲の心を満たす」）	Khp 10-12、Sn 300-1
5.	カンダ・スータ（「蛇やその他の生き物から身を守るために」）	律蔵、iv. 245、AN i. 348、 Ja no. 203
6.	モーラ・スータ（「罠や投獄からの保護、安全のために」）	Ja no. 159
7.	Vaṭṭta Sutta（「火からの保護」）	Cp 415
8.	ダジャッガ・スータ（「恐怖、震え、恐怖からの保護」）	Sn i 220-2
9.	Āṭānāṭiya Sutta（「悪霊から身を守り、健康と幸福を得るために」） •104-109節 •102、103、110-130節 •131節	ダニエル書3章159節、ディプロマ書 109節、
10.	アングリマーラ・スータ（妊婦の安産のために）	モンティii. 306
11.	ボッジャンガ・スータ（病気や疾患から守り、解放するために）	Sn iii. 71, 72, 73
12.	Pubbaṇha Sutta（「悪い兆候などから身を守り、幸福を得るために」）	Kp 5、Sn 312、An i 299、

スリランカ

スリランカで好まれるパリッタのレパートリーは、シンハラ語でピリット・ポタ（「守護の書」）、マハー・ピリット・ポタ、またはカトゥバーラアパリ（「四つの朗誦のテキスト」）として知られています。^[16] また、「仏教の聖書」とも呼ばれています。^[18]このコレクションはスリランカの家庭でよく見られ、子供たちは朝と寝る前に朗誦を教えられています。^[4]最もよく朗誦されるテキストは、マンガラ・スータ、ラタナ・スータ、カラニヤ・メッタ・スータ、そしてクッダカパタです。^[4]マハー・ピリット・ポタの最も一般的なバージョンは、上座部仏教の国々ではあまり注目されていないクッダカパタの前身に由来している可能性があります。^[19]

本書は典型的には24または29の説法（スータ）^{[注 1]}を収録しており、そのほとんど全てが釈迦によって説かれたもので、パーリ語で書かれた5つの原典集（ニカーヤ）に散在しています。これらは「正典の説法集」であるスッタ・ピタカ^[2]を構成しています。 以下では、これらの説法と関連する正典の出典を示します。^{[注 2]}

1.	サラナガマナ (「避難所へ行く」)	Khp 1
2.	Dasa-sikkhapada (「十の修行戒律」)	Khp 2
3.	サマネラ・パーニャ (「初心者の質問」)	Khp 4
4.	ドヴァッティムサカラ（「32の体の部位」）	Khp 3
5.	パッカヴェッカナ（「修道生活の要件についての考察」）	MN 2（抜粋）、passim
6.	ダーサ・ダンマ・スータ（「十のダルマの説法」）	AN 10.48
7.	マハマンガラ・スータ（「大福経」）	Khp 5、Sn 2.4
8.	ラタナ・スータ（「三宝説法」）	Khp 6、Sn 2.1
9.	Karaniya Metta Sutta (「フレンドリー親切談話」)	Khp 9、Sn 1.8
10.	Khandha -paritta (「集合体の保護」)	AN 4.67
11.	メッタ・アニサムサ（「慈悲の利益の説法」）	AN 11.16
12.	ミッタ・アニサンサ（友情の利点に関する説法）	Ja 538
13.	モーラ・パリッタ（「孔雀の守護」）	Ja 159
14.	カンダ・パリッタ（「月の守護」）	SN 2.9
15.	スリヤ・パリッタ (「太陽の守り」)	SN 2.10
16.	Dhagga-paritta (「バナー保護」)	SN 11.3
17.	マハカッサパセラボージャンガ(「マハ カッサパ長老の覚醒の要因」)	SN 46.14 (ギラナ・スータ I )
18.	マハモッガラナテーラ ボジャンガ (「マハ モッガラナ長老の覚醒の要因」)	SN 46.15（ギラナ・スータ II）
19.	マハクンダ・テーラ・ボジャンガ（「マハ・クンダ長老の覚醒の要素」）	SN 46.16 (ギラナ・スータ III )
20.	ギリマナンダ・スッタ (「ギリマナンダ談話へ」)	AN 10.60
21.	イシギリ・スータ（「イシギリ説法について」）	MN 116
22.	ダンマチャッカッパヴァッタナ・スータ（「法輪説法の発動」）	SN 56.11
23.	マハーサマヤ・スータ（大集会の説教）	DN 20
24.	Alavaka Sutta (「アラヴァカ談話について」)	SN 46.11
25.	カシ・バラドヴァジャ・スッタ（「農民バラドヴァジャ談話」）	スン1.4
26.	パラバヴァ・スッタ（「破滅についての談話」）	スズ1.6
27.	Vasala Sutta (「アウトキャストの談話について」)	スズ1.7
28.	サッカ・ヴィバンガ・スータ（真理の説法の分析）	MN 141
29.	Āṭānāṭiya Sutta (「アタナティヤ談話」)	DN32​

タイ

タイにおいて最も重要なパリッタ・テキスト集は『王室経典』である。これはチュラロンコーン王の後援を受け、サンガラージャ ・サ・プッサデーヴァが編纂し、1880年に出版された。^[20] 『王室経典』は様々なパリッタとスータ、そしてパーリ経典の三つの章、すなわちヴィナヤ・ピタカ、スッタ・ピタカ、アビダンマ・ピタカの要約版から成り、それぞれプラ・ヴィナヤ、プラ・スートラ、プラ・パラマルタという題名が付けられている。ジナパンジャラはタイで最も人気のあるパリッタである。^[21] 『王室経典』 に記載されているタイ語版パリッタ・テキストは、以下の2つのカテゴリーに分類されている。^{[22] [23]}

1. クッララジャパリッタ（タイ仏教用語では 7 つのパリッタまたは 7 つのタムナン）
2. マハラジャパリッタは、12 のパリッタ (タイ仏教用語によれば 12 のタムナン) から成り、クララジャパリッタの 7 つの経典 (1 ～ 7) とその他の 5 つの経典 (8 ～ 12) をすべて網羅しています。

12 の paritta はすべて次のようにリストできます。

1.	Maṅgala Sutta (Maṅgala Paritta) (「祝福と繁栄のために」)	Khp 3-4、Sn 308-9
2.	ラタナ・スータ（マンガラ・パリッタ）（「病気、悪霊、飢餓によって引き起こされる危険から解放されるため」） •導入部分 •次の2節 •残りの本文	DhpA ii. 272 、Khp 4-7 、 Sn 312-5
3.	メッタ・スータ（マンガラ・パリッタ）「あらゆる生き物に慈悲の心を満たすために」	Khp 10-12、Sn 300-1
4.	カンダ・スータ（「蛇やその他の生き物から身を守るために」）	律蔵、iv. 245、AN i. 348、 Ja no. 203
5.	モーラ・スータ（「罠や投獄からの保護、安全のために」）	Ja no. 159
6.	ダジャッガ・スータ（「恐怖、震え、恐怖からの保護」）	Sn i 220-2
7.	Āṭānāṭiya Sutta（「悪霊から身を守り、健康と幸福を得るために」） •104-109節 •102、103、110-130節 •131節	ダニエル書3章159節、ディプロマ書 109節、
8.	Vaṭṭta Sutta（「火からの保護」）	Cp 415
9.	アングリマーラ・スータ（妊婦の安産のために）	モンティii. 306
10.	ボッジャンガ・スータ（病気や疾患から守り、解放するために）	Sn iii. 71, 72, 73
11.	アバイヤ・スータ（悪夢からの保護）	チェンマイの僧侶がジナパンジャラと同時期に作曲した
12.	ジャヤ・スータ（吉祥な行いにおける勝利と成功のために）	未知

参照

• アウガサ
• 仏教の詠唱
• ヒナパニャラ
• ロリカ（祈り）
• サッカキリヤ
• スモット（詠唱）

注記

1. ピヤダッシ（1999a）は、以下に列挙する29のパリッタ・テキストのうち、最初の5つのテキストを予備資料としているものの、24の講話集には含めていない。アナンダジョティ（2004）は、29のテキストすべてをパリッタ・コレクションの一部として列挙している。
2. この表は Anandajoti (2004)、pp. ix-xi に基づいています。

参考文献

1. ² 」の項（2008年8月14日取得、「U. Chicago」[1]）では、以下の訳語が用いられている。「保護、安全装置；（保護的な）お守り、姑息な、お守り」。また、Piyadassi (1999a)はparittaを「保護」と訳し、Anandajoti (2004)は「安全装置」と訳している。
2. ピヤダッシ（1999a）。
3. CAF Rhys Davids、『ブッダの対話』第3部、186ページ。
4. マララセケラ, GP (1928). 『セイロンのパーリ文学』（1998年版）. コロンボ: スリランカ仏教出版協会. pp.  75–6 . ISBN 9552401887。 {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
5. アナンダジョティ (2004)、pv
6. 恐ろしい霊を追い払うためにパリッタを使用する例は、例えば、ラタナ・スータとカーラニヤ・メッタ・スータの両方のパーリ語注釈に見られます。
7. チャンダウィマラ尊者「スリランカのピリット（パリッタ）に対するタントラ仏教の影響」Academia.edu 2025年8月27日閲覧。
8. チャンダウィマラ尊者「スリランカのピリット（パリッタ）に対するタントラ仏教の影響」Academia.edu 2025年8月27日閲覧。
9. チャンダウィマラ尊者「スリランカのピリット（パリッタ）に対するタントラ仏教の影響」Academia.edu 2025年8月27日閲覧。
10. ピヤダッシ（1999d）。
11. Piyadassi (1999b).
12. ピヤダッシ（1999e）。
13. Thanissaro (2003). 2013年2月4日アーカイブ, Wayback Machine
14. ピヤダッシ (1999a)、「序文」。
15. ピヤダッシ（1999c）。
16. クロスビー、ケイト; チョー、ピィ・ピョウ (2022年10月19日). 「パーリ語世界における保護の慣習」.オックスフォード宗教研究百科事典. doi :10.1093/acrefore/9780199340378.013.764. ISBN 978-0-19-934037-8. 2023年3月1日閲覧。
17. “ParittaSutta Vol2.1 - Sayadaw Ashin Silananda | PDF | 仏教テキスト | 仏陀の境地”.スクリブド。2024 年 4 月 17 日に取得。
18. 「THE BOOK OF PROTECTION」. Buddha Net . 2023年3月1日閲覧。
19. フォン・ヒニューバー、オスカー(1997).パーリ文学ハンドブック(インド版第 1 版)。ニューデリー: Munishiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. p. 44.ISBN​ 81-215-0778-2。
20. สวดมนต์ฉบับหลวง หนังสืองานศพเล่มแรกของกรุงสยาม (タイ語)。 101ワールド。2024 年6 月 16 日に取得。
21. ตํานานพระคาถาชินบัญชร(PDF) (タイ語)。 มหาจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย。2024 年6 月 16 日に取得。
22. ตำนานพระปริตร(PDF) (タイ語)。 โรงพิมพ์ท่าพระจันทร์。2024 年6 月 16 日に取得。
23. บทสวด 7 ตำนาน 12 ตำนาน และความเป็นมา(PDF) (タイ語)。 บริษัท สำนักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำกัด。2024 年6 月 16 日に取得。

出典

• アナンダジョティ比丘（編訳）（2004年）『セーフガード朗唱』キャンディ：仏教出版協会、ISBN 955-24-0255-7。
• ピヤダッシ・テーラ（訳のみ）（1999a）『保護の書：パリッタ』。キャンディ：仏教出版協会。2008年8月14日「洞察へのアクセス」より。
• ピヤダッシ・テーラ（訳）（1999b）。チャンディマ・スータ：月の神の加護の祈り（SN 2.9）。2008年8月14日「Access to Insight」より取得。
• ピヤダッシ・テーラ（訳）（1999c）。ギラナ・スータ：病（悟りの要素）（SN 46.16）。2008年8月14日、「洞察へのアクセス」より取得。
• ピヤダッシ・テーラ（訳）（1999年）。ラタナ・スータ：宝珠の説法（Sn 2.1）。2008年8月15日、「Access to Insight」より取得。
• ピヤダッシ・テーラ（訳）（1999e）。スーリヤ・スータ：太陽神の加護の祈り（SN 2.10）。2008年8月14日「Access to Insight」より取得。
• Rhys Davids、CAF、『ブッダの対話』、第 3 部。
• Rhys Davids, TW & William Stede (編) (1921-5). The Pali Text Society's Pali-English Dictionary . Chipstead: Pali Text Society . PED の総合オンライン検索エンジンは http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ でご利用いただけます。
• タニサロ・比丘（翻訳）（2003）。アングリマーラ・スッタ: アングリマーラについて( MN 86)。 2008 年 8 月 14 日に「Access to Insight」から取得。

外部リンク

• ピリス.org
• ピヤダッシ・テラ著『守護の書』
• アナンダジョティ比丘（編訳）（2004年）。セーフガード・リサイタルズ（300ページ以上）
• アナンダジョティ比丘（編訳）（2006年）祝福の歌（22ページ）
• アナンダジョティ・ビクシュ（編訳）（2006年）。『デイリー・チャンティング』、毎週のパリッタ・チャンティング集（80ページ）
• パリッタ詠唱の音声ファイル ビルマ風パリッタの例。
• freebuddhistaudio でチャンドラボディが「インド風」でラタナ・スッタと他の経典を唱える

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