バガン
バガン ပုဂံ 異教徒 | |
|---|---|
 バガンの寺院と仏塔 | |
| 座標:北緯21度10分21秒 東経94度51分36秒 / 北緯21.17250度 東経94.86000度 / 21.17250; 94.86000 | |
| 国 | ミャンマー |
| 地域 | マンダレー管区 |
| 設立 | 9世紀中期から後半 |
| エリア | |
• 合計 | 104 km 2 (40 平方マイル) |
| 人口 | |
| • 民族 | バマー族 |
| • 宗教 | 上座部仏教 |
| タイムゾーン | UTC+6.30（MST） |
| Webサイト | |
| 正式名称 | バガン |
| 位置 | ミャンマー、マンダレー管区 |
| 基準 | 文化: iii、iv、vi |
| 参照 | 1588 |
| 碑文 | 2019年（第43回） |
| エリア | 5,005.49ヘクタール（12,368.8エーカー） |
| 緩衝地帯 | 18,146.83ヘクタール（44,841.8エーカー） |
バガン（/ b ə ˈ ɡ æ n / bə-GAN ;ビルマ語: ပုဂံ バガン [bəɡàɰ̃] ; 旧称パガン）は、ミャンマーのマンダレー地域にある古代都市であり、ユネスコの世界遺産に登録されている。[1] 9世紀から13世紀にかけて、この都市は、のちにミャンマーを構成する地域を統一した最初の王国であるパガン王国の首都であった。11世紀から13世紀の王国の最盛期には、バガン平原だけで1万を超える仏教寺院、仏塔、僧院が建設され、 [2]そのうち2200を超える寺院と仏塔の遺跡が現存している。
バガン遺跡群は、この国の新興観光産業にとって主要な魅力となっている。[3]
語源
バガンは、ビルマ語のプガン( ပုဂံ )の現在の標準的なビルマ語の発音で、古ビルマ語のプカム( ပုကမ် ) に由来します。古典的なパーリ語の名前はアリマダナプラ( အရိမဒ္ဒနာပူရ、直訳すると「敵を踏みにじる都市」) です。パーリ語での別名は、極度の乾燥地帯の気候にちなんで、タッタデサ( တတ္တဒေသ、「乾いた土地」)、タンパディーパ( တမ္ပဒီပ、「青銅の国」) です。[4]ビルマの年代記には、ティリ・ピサヤ( သီရိပစ္စယာ ;パーリ語: Siripaccaya ) およびタンパワディ( တမ္ပဝတီ ;パーリ語: Tampavatī )という他の古典的な名前も報告されています。[5]
歴史
9世紀から13世紀
王朝年代記によると、バガンは2世紀に築かれ、初期バガンの創始者の34代目の後継者であるピンビャ王によって849年に要塞化された。 [6]しかし、西洋の研究では、バガンは9世紀半ばから後半にかけて、南紹王国からイラワジ渓谷に侵入したばかりのムランマ（ビルマ人）によって築かれたとされている。10世紀後半にビルマ人の居住地が権力と壮大さを増すまで、バガンは複数のピュー都市国家が競い合っていた。[7]
1044年から1287年まで、バガンはバガン帝国の首都であるとともに、政治、経済、文化の中心地でもありました。250年の間に、バガンの統治者と裕福な臣下たちは、バガン平原の104 km 2 (40 平方マイル)の地域に、10,000以上の宗教的建造物 (およそ 1,000 の仏塔、10,000 の小さな寺院、3,000 の僧院) [2] を建設しました。繁栄した都市は規模と壮大さを増し、宗教と世俗の研究の国際的な中心地となり、パーリ語の文法学と哲学心理学 (アビダルマ) 研究のほか、さまざまな言語での韻律、音韻論、文法、占星術、錬金術、医学、法学に関する著作が専門となりました。[8]この都市にはインド、スリランカ、クメール帝国など遠方からも僧侶や学生が集まりました。
バガンの文化は宗教に支配されていました。バガンの宗教は流動的で、混交的であり、後の基準からすれば非正統的でした。それは主にピュー時代の宗教的潮流の延長であり、上座部仏教は大乗仏教、密教、様々なヒンドゥー教（サイヴァ派、ヴァイシャナ派）、そして土着のアニミズム（ナット）の伝統と共存していました。11世紀半ば以来、上座部仏教は王室の庇護を受け、仏教が徐々に優位に立つようになりましたが、他の伝統も異教時代を通じて、後には見られなかったほどの規模で繁栄し続けました。[8]
バガンの基本的な地形は、遺跡建設の最初の主要な時期である11世紀後半までに既に形成されていました。この時期には、イラワジ川東岸に沿って約9kmに及ぶ主要な帯状の地域が形成され、その中央に城壁で囲まれた中心部（「オールド・バガン」として知られる）が位置しました。11世紀の建設はこの地域全体で行われ、比較的分散していたようです。ハドソン、ニェイン・ルウィン、ウィン・マウンによると、オールド・バガンの南北に広がる遺跡の分布は、村レベルでの建設を反映している可能性があり、オールド・バガンの主要なエリート層によって奨励された可能性があります。[9] : 51
遺跡建設の最盛期は1150年から1200年頃であった。バガン最大の建造物のほとんどはこの時期に建てられた。使用された建築資材の総量もこの時期にピークを迎えた。建設はオールドバガン周辺に集中していたが、メインストリートの上下にも行われ、イラワジ川から離れた東側への拡張も行われた。[9] : 50–1
13世紀までに、オールドバガン周辺地域は既にモニュメントが密集しており、東側に新たな主要な集落が形成され始めました。これらの新たな集落は、ミンナントゥの僧院地域のように、11世紀に定められた元の区域のどの地域からもほぼ等距離にあり、アクセスも容易でした。13世紀の建設では、僧院とそれに付随する小規模なモニュメントの建設が著しく増加しました。マイケル・アウン＝トゥインは、僧院の小規模化は「経済資源の減少」を示唆し、僧院周辺への集積は僧院の影響力の増大を反映している可能性があると示唆しています。ボブ・ハドソン、ニェイン・ルウィン、ウィン・マウンもまた、この時期に寄付活動が拡大したと示唆しています。「個人の功徳を寄付することで得られる宗教的功徳は、より広く利用可能になった」ため、個人が小規模なモニュメントに寄付するケースが増えました。以前と同様に、これは村レベルで行われていた可能性があります。[9] : 51–2, 61
バガンとその周辺の田園地帯は、様々な分野で豊富な雇用機会を提供していました。寺院建設の盛んさだけでも、レンガ造りや石工、金銀銅細工、木工、陶芸といった建設に関わる職業に大きな刺激を与えたことでしょう。完成した寺院にも維持管理が必要であり、建設後も職人のサービスと単純労働者の両方に対する需要は高まり続けました。寺院の財産管理には、会計士、銀行家、書記官も必要でした。これらの労働者、特に職人の賃金は高かったため、多くの人々がバガンに移住しました。当時の碑文には、この時期のバガンには「多様な言語的・文化的背景を持つ人々が住み、働いていた」ことが記されています。 [10] : 305–7
バガンの隆盛は、ドヴァーラヴァティ、シュリーヴィジャヤ、チョーラ朝といった近隣のいくつかの地域で政治的・経済的衰退が進んだ時期と重なっていました。その結果、ミャンマー国内から移住してきた人々に加えて、これらの地域からの移民もバガンに移住したと考えられます。[10] : 306
異教帝国は、度重なるモンゴル侵攻（1277～1301年）により1287年に滅亡した。近年の研究では、モンゴル軍はバガンにまで到達しなかった可能性があり、たとえ到達したとしても、その被害は最小限にとどまったとされている。[11]マイケル・アウン＝トゥインによれば、より妥当な説明は、モンゴル侵攻の防衛を任された地方総督たちが非常に成功を収めたため「新たな権力エリート」となり、彼らの首都が新たな政治の中心地となり、バガン自体は辺境地となったというものである。[9] : 53 いずれにせよ、この時期に何らかの原因でバガンは衰退した。かつて5万人から20万人が暮らしていたバガンは、小さな町へと成り下がり、かつての優位性を取り戻すことはなかった。1297年12月、ミンサイン王国が上ビルマの新たな勢力となったことで、バガンは正式にビルマの首都ではなくなった。 [12] [13]
14世紀から19世紀
バガンは15世紀まで人間の居住地として存続し[14]、王朝時代を通して巡礼地としても栄えました。15世紀半ばまでは少数の「新しく印象的な」宗教的建造物が建てられましたが、その後は寺院の新規建設は減少し、15世紀から20世紀の間に建てられた寺院は200にも満たない状況となりました[2] 。旧首都は巡礼地として存続しましたが、巡礼は数千ある寺院のうち、アーナンダ寺院、シュエズィーゴン寺院、スラマニ寺院、ティローミィンロー寺院、ダンマヤズィカ寺院、そして古代の街道沿いにある数少ない寺院など、最も著名な「20ほど」の寺院に集中していました。残りの数千の、それほど有名ではない辺鄙な寺院は荒廃し、そのほとんどは時の試練に耐えることができませんでした[2] 。
定期的に参拝者が訪れる数十の寺院にとって、継続的な参拝は定期的な維持管理と信者からの寄進による建築的増築を意味しました。多くの寺院は、元の異教時代のフレスコ画の上に新しいフレスコ画で塗り直されたり、新しい仏像が設置されたりしました。その後、コンバウン朝（1752～1885年）には、国家主導による一連の「組織的」な改修工事が行われました。これらの改修は概して元の設計に忠実ではなく、「粗雑な漆喰塗りの表面に、味も芸術性も成果もない傷がついた」ものもありました。タビニュ寺院やアーナンダ寺院など、一部の寺院の内部も白塗りされました。この時期には、多くの碑文や壁画が付け加えられました。[15]
20世紀から現在まで
バガンは地震活動が活発な地域に位置し、長年にわたり多くの地震に見舞われてきました。1904年から1975年の間には400回以上の地震が記録されています。[16] 1975年7月8日には大地震が発生し、バガンとミンカバでマグニチュード8ミリ、ニャウンウーでマグニチュード7ミリに達しました。[ 17 ]この地震により、ブパヤ寺院をはじめ多くの寺院が甚大な被害を受け、修復不可能な状態となりました。現在、2,229の寺院と仏塔が残っています。[18]
これらの損傷したパゴダの多くは、バガンを国際的な観光地にしようとした軍事政権によって1990年代に修復された。しかし、修復作業はむしろ世界中の美術史家や保存活動家から広く非難を招いた。批評家たちは、修復が元の建築様式にほとんど注意を払わず、現代の資材を使用したこと、政府がゴルフコースと舗装された高速道路を設置し、61メートル（200フィート）の監視塔を建てたことに愕然とした。政府は、古都の何百もの（修復されていない）寺院と大量の石碑文は、ユネスコの世界遺産に指定されるのに十分すぎるほどであると信じていたが、[19]バガンは2019年まで世界遺産に指定されず、主な理由は修復作業であるとされた。[20]
2016年8月24日、バガンを大地震が襲い、約400の寺院が甚大な被害を受けました。スラマニ寺院とミャウクニ寺院は大きな被害を受けました。バガン考古局はユネスコの支援を受けて調査と復興作業を開始しました。被害の甚大な33の寺院への立ち入りは禁止されました。
2019年7月6日、バガンはユネスコの第43回世界遺産委員会において、最初の推薦から24年後に正式に世界遺産に登録されました。[21]バガンはピューの古代都市に次ぐミャンマーで2番目の世界遺産となりました。バガンの登録基準の一部として、政府は2020年までに考古学地区にある既存のホテルを専用のホテルゾーンに移転することを約束していました。[22]
バガンは現在、この国の新興観光産業における主要な観光地となっている。[3]
2025年3月、ミャンマーはバガン近郊で大地震に見舞われた。ティロミノー・パゴダやシュエズィーゴン・パゴダなど、バガンの主要な仏塔は構造的な被害を受けなかった。[23]
地理
バガン遺跡地区は、旧バガンを中心とする13km×8km（8.1マイル×5.0マイル）の地域と定義され、北はニャウンウー、南はニューバガンから構成されています[19] 。イラワジ川の湾曲部に位置する上ビルマの広大な平野部に位置し、マンダレーの南西290km（180マイル） 、ヤンゴンの北700km（430マイル）に位置しています。
気候
バガンは乾燥地帯の中央に位置し、北部のシュエボーと南部のピイにほぼ挟まれた地域です。年間2,500mm（98インチ）を超えるモンスーン降水量に恵まれる国内沿岸地域とは異なり、乾燥地帯は西部のラカイン・ヨマ山脈に守られているため、降水量は非常に少ないです。
オンラインで入手可能な気象情報源では、バガンの気候は全く異なると報告されています。
| バガンの気候データ | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 月 | ヤン | 2月 | 3月 | 4月 | 5月 | ジュン | 7月 | 8月 | 9月 | 10月 | 11月 | 12月 | 年 |
| 平均日最高気温 °C (°F) | 32 (90) | 35 (95) | 36 (97) | 37 (99) | 33 (91) | 30 (86) | 30 (86) | 30 (86) | 30 (86) | 32 (90) | 32 (90) | 32 (90) | 32 (91) |
| 平均日最低気温 °C (°F) | 18 (64) | 19 (66) | 22 (72) | 24 (75) | 25 (77) | 25 (77) | 24 (75) | 24 (75) | 24 (75) | 24 (75) | 22 (72) | 19 (66) | 23 (72) |
| 出典: www.holidaycheck.com [24] | |||||||||||||
| バガンの気候データ | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 月 | ヤン | 2月 | 3月 | 4月 | 5月 | ジュン | 7月 | 8月 | 9月 | 10月 | 11月 | 12月 | 年 |
| 平均日最高気温 °C (°F) | 28 (82) | 32 (90) | 36 (97) | 39 (102) | 38 (100) | 35 (95) | 33 (91) | 32 (90) | 32 (90) | 31 (88) | 29 (84) | 27 (81) | 33 (91) |
| 平均日最低気温 °C (°F) | 16 (61) | 19 (66) | 24 (75) | 28 (82) | 29 (84) | 27 (81) | 26 (79) | 25 (77) | 25 (77) | 24 (75) | 20 (68) | 17 (63) | 23 (74) |
| 平均降水量 mm（インチ） | 5 (0.2) | 0.6 (0.02) | 2.6 (0.10) | 16.4 (0.65) | 49.6 (1.95) | 69.8 (2.75) | 126.7 (4.99) | 182 (7.2) | 152.4 (6.00) | 103.6 (4.08) | 25.5 (1.00) | 5.7 (0.22) | 739.9 (29.16) |
| 平均的な雨の日数 | 2 | 1 | 2 | 9 | 14 | 21 | 26 | 28 | 24 | 20 | 6 | 2 | 155 |
| 出典: www.weatheronline.com [25] | |||||||||||||
都市景観
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建築
バガンは、ミャンマーの宗教建築の膨大な数だけでなく、その壮麗な建築様式と、それらがビルマの寺院建築に貢献していることでも際立っています。バガンのパゴダ建築の芸術性は、ミャンマーの職人の手工芸における卓越した技術を証明しています。バガンの寺院は、ストゥーパ様式の堅固な寺院と、グー様式（ဂူ）の中空寺院の2つのカテゴリーに大別されます。
仏塔
ストゥーパはパゴダやチェディとも呼ばれ、通常は内部に舎利殿を備えた巨大な建造物です。バガンのストゥーパやパゴダは、ピュー時代の初期のデザインから発展したもので、ピュー時代の初期のデザインは、アーンドラ地方、特に現在のインド南東部に位置するアマラヴァティとナガルジュナコンダのストゥーパのデザイン、そしてセイロンのストゥーパのデザインにも影響を受けています。[26]バガン時代のストゥーパは、象徴性、形態、デザイン、建築技術、さらには材料に至るまで、後のビルマのストゥーパの原型となりました。[27]
もともとセイロンの仏塔は半球形の胴体（パーリ語：アンダ「卵」）を持ち、その上に石の欄干（ハルミカ）に囲まれた長方形の箱が置かれていました。仏塔の頂上からは、複数の儀式用の傘を支える柱が伸びていました。仏塔は 仏教の宇宙を象徴しており、その形状は須弥山を象徴し、レンガ造りの壁に取り付けられた傘は世界の軸を表しています。[28]レンガ造りのペディメントは、しばしば漆喰で覆われ、レリーフで装飾されていました。守護神（ビル）としての鬼のペアまたは連なりは、バガン時代に好まれた主題でした。[29]
元々のインド様式は、まずピュー族によって、そしてその後バガンのビルマ族によって徐々に改変され、ストゥーパは次第に長く円筒形へと発展していきました。バガン最初期のストゥーパ、例えばブパヤ（9世紀頃）は、シュリー・クシェートラのピュー様式の直系の子孫です。11世紀までに、ストゥーパはより鐘形へと発展し、傘状の部分は次第に小さくなるリングが積み重ねられ、尖端へと向かう構造へと変化しました。リングの上部には、新しいデザインによってハルミカが蓮のつぼみに置き換えられました。蓮のつぼみのデザインはその後「バナナのつぼみ」へと進化し、ほとんどのビルマのパゴダの延長された頂点を形成しています。パゴダの土台は3つまたは4つの長方形のテラスで構成され、仏教のジャータカ物語を描いたテラコッタタイルのギャラリーが設けられることが多かったです。シュエズィーゴン・パゴダとシュエサンドー・パゴダはこのタイプの最も初期の例である。[28]鐘形のデザインへの傾向は、ダンマヤズィカ・パゴダ（12世紀後半）とミンガラゼディ・パゴダ（13世紀後半）に見られるように、徐々に優位に立った。[30]
中空の寺院
ストゥーパとは対照的に、中空のグー様式寺院は、瞑想、仏陀への信仰、その他の仏教儀式に用いられる建造物です。グー寺院には、「一面」様式と「四面」様式の2つの基本的な様式があります。これらは基本的に、正面入口が1つと4つです。五面やその混合様式も存在します。一面様式は2世紀のベイクタノ寺院から、四面様式は7世紀のシュリー・クシェートラ寺院から発展しました。尖頭アーチとヴォールト天井の部屋を特徴とするこれらの寺院は、バガン時代にはより大きく壮麗なものとなりました。[31]
イノベーション
ビルマの寺院設計はインド、ピュー（そしておそらくモン）様式から発展したものの、ヴォールト建築の技術はバガンで発展したようです。バガンで最も古いヴォールト建築の寺院は11世紀に遡りますが、インドでヴォールト建築が普及したのは12世紀後半になってからです。建物の石積みは「驚くべき完成度」を示し、巨大な建造物の多くは1975年の地震にもほぼ無傷で耐えました。[28]（残念ながら、バガン時代のヴォールト建築の技術は後世に失われてしまった。バガンの後には、はるかに小規模なグー様式の寺院が建てられただけだった。例えば、18世紀には、ボダウパヤ王が広々としたヴォールト天井の寺院としてミングン・パゴダを建てようとしたが、後代の職人や石工がバガンの中空寺院の広々とした内部空間を再現するためのヴォールト建築やキーストーンアーチの知識を失っていたため、失敗した。[27]）
バガンに端を発するもう一つの建築的革新は、五角形の平面を持つ仏教寺院です。このデザインは、一面デザインと四面デザインを組み合わせたハイブリッドデザインから生まれました。その思想は、既に現れた四仏に加え、この時代の未来の五仏である弥勒仏への崇拝を組み込むというものでした。ダンマヤズィカ・パゴダとンガミエトナ・パゴダは、五角形デザインの好例です。[28]
著名な文化遺産
| 名前 | 写真 | 建設された | スポンサー | 注記 |
|---|---|---|---|---|
| アナンダ寺院 |  | 1105 | チャンシッタ王 | バガンで最も有名な寺院の一つ。高さ51メートル（167フィート） |
| ブパヤパゴダ |  | 850年頃 | ピュー・ソー・ティ王 | ピュー様式。9世紀に建てられたオリジナルの仏塔は1975年の地震で破壊されたが、完全に再建され、現在は金箔で覆われている。 |
| ダマヤンジー寺院 |  | 1167–1170 | ナラトゥ王 | バガン最大の寺院 |
| ダンマヤジカ・パゴダ |  | 1196–1198 | シトゥー2世 | |
| ゴドーパリン寺院 |  | 1211年頃～ 1235年頃 | シトゥ2世とティロミノ王 | |
| グビャウッジー寺院（ウェトキイン） | 13世紀初頭 | チャンシッタ王 | ||
| グビャウクジー寺院（ミンカバ） |  | 1113 | ヤザクマール王子 | |
| ティロミンロ寺院 |  | 1218 | ティロミンロ王 | 46メートル（151フィート）、3階建ての寺院 |
| ローカナンダパゴダ |  | 1044年頃～ 1077年頃 | アノーヤター王 | |
| マハーボディ寺院 |  | 1218年頃 | ティロミンロ王 | ブッダガヤの大菩提寺の小型レプリカ |
| マヌーハ寺院 |  | 1067 | マヌーハ王 | |
| ミンガラゼディパゴダ |  | 1268–1274 | ナラティハパテ王 | |
| ミニェンゴン寺院 |  | |||
| ミャゼディ碑文 |  | 1112 | ヤザクマール王子 | ピュー語、古代モン語、古代ビルマ語、パーリ語の4つの言語で碑文が刻まれた「ビルマのロゼッタストーン」 |
| ナンパヤ寺院 |  | 1160年頃～ 1170年頃 | モン様式のヒンドゥー教寺院。マヌーハの旧居か、その跡地に建てられたと考えられている。 | |
| ナトゥラウンチャウン寺院 |  | 1044年頃～ 1077年頃 | ヒンドゥー教寺院 | |
| パヤトンズ寺院 |  | 1200年頃 | 大乗仏教とタントラ仏教のスタイル | |
| セイニエット ニマ パゴダとセイニエット アマ パゴダ |  | 11世紀 | ||
| シュエグジー寺院 |  | 1131 | シトゥー1世 | シトゥー1世はここで暗殺された。アーチ型の窓で知られる。 |
| シュエサンドーパゴダ |  | 1057年頃 | アノーヤター王 | ティ尖塔を除いて高さ100メートル（328フィート）。バガンで最も高いパゴダ。 |
| シュエズィーゴン・パゴダ |  | 1102 | アノーヤター王とチャンシッタ王 | |
| スラマニ寺院 |  | 1183 | シトゥー2世 | |
| タラバ門 |  | 1020年頃 | クンソー・チャウンピュ王とキソ王 | 現存する唯一の古い壁の部分。放射性炭素年代測定によると1020年頃のものである[32] |
| タビニュ寺院 |  | 1150/51 | シトゥ1世 | 66メートル（217フィート）; バガンで最も高い寺院 |
| トゥイウィンダウンパゴダ |  | アノーヤター |
「オールドバガン」の城壁中心部
川岸にある140ヘクタールの中心部は、3つの壁に囲まれています。西側にある4つ目の壁は、かつては存在していたものの、川に流された可能性があります。イラワジ川は、少なくとも一部の都市を侵食したことは確かです。「壁に囲まれた中心部の上流と下流の両方で、建物が川に崩落している」からです。[9] : 66
「オールド・バガン」と呼ばれる城壁で囲まれた中心部は、遺跡が点在する8,000ヘクタールの面積のごく一部を占めるに過ぎません。また、ピュー族の主要都市の城壁面積よりもはるかに小さいです（最大の都市であるシュリー・クシェトラ（またはタイエキッタヤ）の城壁面積は1,400ヘクタールです）。これらを総合すると、「『オールド・バガン』は都市の境界ではなく、エリート層の中心地を表している」ことが示唆されます。[9] : 66
周辺地域
オテイン・タウン
重要な周縁遺跡の一つは、城壁都市オールドバガンのアーナンダ寺院から南へ2kmに位置するオティン・タウンです。「オティン・タウン」という名称は「陶器の丘」を意味する記述的な名称で、ベイクタノの北側にもオティン・タウンが存在します。バガンのオティン・タウン遺跡は、実際には500メートル離れた2つの塚で構成されています。どちらも「砕けた陶器の密集層で覆われており、その周囲や間には陶片が散在している」とされています。トウモロコシなどの作物を栽培する地元の農地は塚の縁まで広がり、ヤギや牛がそこで放牧されています。[9] : 53
オティンタウンには、塚の他に約40基の小さな記念碑があり、そのほとんどは13世紀に建立されたものです。西側の塚の南側にある僧院の周りには、これらの記念碑がいくつか密集しています。また、直線状に並んだ記念碑群もあり、これは土地の境界または道路を表している可能性があります。東側の塚の南側にも記念碑群がいくつかあり、塚の間の地域にも記念碑が散在しています。最後に、2つの塚の間には、おそらく12世紀に建立された大きな寺院があります。この寺院は1999年に修復されました。[9] : 53, 61
オテインタウンは、ボブ・ハドソンとニェイン・ルウィン率いるチームによって1999年と2000年に発掘されました。発掘調査では、きめの細かいカリの層が発見され、燃料の大部分は竹などの草から供給されていたことが示唆されました。また、小さな木炭の破片、焼けて保存された竹の繊維、そして動物の骨や豚の歯も発見されました。放射性炭素年代測定によると、オテインタウンは少なくとも9世紀に遡ると考えられており、これはバガンの歴史記録よりはるかに古いものです。[9] : 53–4, 61, 70
ケンディ（散水壺）は、中世ミャンマーの非常に特徴的な陶器の一種で、考古学者たちはオティンタウンで50個以上の注ぎ口と首を発見しました。これらはすべてまっすぐで、ベイクタノで発見された曲がった注ぎ口とは対照的です。また、オティンタウンでは長さ約60cm、直径約40cmの土器製の管も発見されています。同様の管はオールドバガンでも発見されており、トイレの一部であったと考えられています。[9] : 58–9
オテインタウンが大規模な陶器生産遺跡なのか、「バガンでは他に類を見ない巨大な住居跡」なのかは明らかではない。考古学者たちは「石器窯の過焼成に特徴的なスランプや、陶器窯を示唆する大きなレンガや土の構造物」は発見しなかったが、遺跡からは複数の「土器の金床」と、壺の装飾用の印として使われたと思われる長さ10cmの粘土管が発見された。金床は南アジアと東南アジアで一般的な陶工の道具で、壺の中に金床を挟み、外側を櫂で叩く際に用いられる。[9] : 55–6
オテインタウンが陶器の生産地として利用されていたとすれば、天然の粘土資源に恵まれていたはずだ。バガン地域には粘土質の土壌があり、「現在でもレンガ製造のために採掘されている」。オテインタウンから500メートル圏内には、粘土採掘場が起源と考えられるタンクが4つある。[9] : 55–6
博物館
- バガン考古学博物館：バガン考古学地区唯一の博物館。3階建てのこの博物館には、ミャゼディ碑文の原本やビルマのロゼッタストーンなど、バガン時代の貴重な遺物が数多く収蔵されています。
- アノーヤター宮殿：旧宮殿跡に現存する基礎に基づいて2003年に再建された。[33]しかし、基礎の上にある宮殿は完全に推測の域を出ない。
LiDARによる3Dドキュメント
南アフリカのケープタウン大学のザマニ・プロジェクトは、 2016年8月の地震でバガンの遺跡が破壊されたことを受けて、遺跡の空間記録に協力を申し出た。バガンへの偵察訪問と、それに続く2017年2月のバンコクのユネスコ事務所での会議の後、ザマニ・プロジェクトは、2017年と2018年の間に行われた3回の現地調査で、LiDARを使用してバガンの12の遺跡を記録した。 [34] [35]記録された遺跡には、クビャウッジー（グビャウッジー）（298）、チャウク・ウミン（154）、タペイク・マウク・グパヤ（744）、スラマニ・グパヤ（スラマニ）（748）遺跡1053、セイン・ニェット・アマ（1085）、セイン・ニェット・ニマ（1086）、ナガヨン・ハパヤ (1192)。ロカ・オク・ショーン (1467)。タンドーキャ (1592)。アーナンダ僧院。そして古いバガンの市門（タラバ門）。
輸送
バガンへは飛行機、鉄道、バス、車、川船で行くことができます。
空気
海外からの観光客の多くは、この都市へ飛行機で訪れます。ニャウンウー空港はバガン地域への玄関口です。ヤンゴンへは複数の国内航空会社が定期便を運航しており、600キロメートルの距離を約80分で移動します。マンダレーへは約30分、ヘーホーへは約40分です。[36]空港はニャウンウー郊外に位置し、バガンまではタクシーで約20分です。
レール
ヤンゴン・マンダレー鉄道の支線沿いにある。ミャンマー鉄道はヤンゴンとバガンの間で毎日夜行列車（列車番号61、62）を運行しており、所要時間は少なくとも18時間である。列車には寝台車があり、1等車と普通車の座席が用意されている。[37]マンダレーとバガン の間では、毎日片道2本の列車（列車番号117、118、119、120）が運行しており、所要時間は少なくとも8時間である。列車には1等車と普通車の座席が用意されている。[37]
バスと車
夜行バスと夜行車もヤンゴンとマンダレー間を運行しており、それぞれ約9時間と6時間かかります。[36]
ボート
バガンとマンダレーの間は「エクスプレス」フェリーが運航しています。イラワジ川を経由する最速のフェリーは、170キロメートルを約9時間で移動します。ピーク時には毎日運航しており、夜間停泊を伴う低速便もございます。
経済
バガンの経済は主に観光業に依存しています。前軍事政権に対するボイコットの影響で、バガン地域の観光インフラは国際基準から見ると依然としてかなり貧弱です。市内には国際基準のホテルが数軒、家族経営のゲストハウスが数多くあります。バガンはまた、ミャンマー漆器産業の中心地でもあり、その産業は観光客の需要に大きく依存しています。生産された漆器の多くはヤンゴンの土産物店や世界市場に出荷されています。さらに、漆器の製造工程自体も観光客を惹きつけています。
人口統計
バガンの最盛期の人口は、5万人[38]から20万人[39]と推定されています。 1990年代に観光産業が勃興するまで、オールドバガンには数人の村人が住んでいただけでした。観光業の発展に伴い、この地域にはかなりの人口が流入しました。現在、オールドバガンは恒久的な住居の立ち入りが禁止されているため、住民の多くはオールドバガンの南に位置するニューバガンか、オールドバガンの北に位置するニャウンウーに居住しています。先住民の大部分はビルマ人です。
管理
バガン遺跡地区はマンダレー管区ニャウンウー地区の一部です。
姉妹都市
ギャラリー
- バガン平原
- バガン平原
- ナンミン展望台から見る
- 熱気球からの空中写真
- 夕暮れのバガン寺院
- 夕暮れのバガン平原
- ティロミンロ寺院とその他の寺院
- タビニュ寺院
- ガウドーパリン
- ダマヤンジー
- シュエズィーゴン
- 寺院への入り口
- アーナンダ寺院にある主要な四体の仏像の一つ
- アナンダ内の廊下
- ティロミンロ内部
- 寺院内のフレスコ画
- ダンマヤンジー内部の仏像
- マヌーハ寺院の内部
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参照
注記
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外部リンク
- バガン地図。DPSオンラインマップ。
- バガン旅行ガイド
- バガンのすべて（英語版）
- バガンの無料旅行画像
- 仏陀の生涯80場面、アーナンダ寺院 2013年12月19日アーカイブ、Wayback Machineチャールズ・デュロワゼル、インド考古学調査局、年次報告書、デリー、1913–14年
- ビルマの芸術と文化 - 異教時代 2013年12月2日アーカイブWayback Machineリチャード・M・クーラー博士、ノーザンイリノイ大学
- アジアの歴史的建築：バガン ロバート・D・フィアラ教授（ネブラスカ州コンコルディア大学）
- バガンの仏教建築 ボブ・ハドソン、シドニー大学、オーストラリア
- バガンの寺院と壁画の写真 パート1 Archived 2013-07-01 at the Wayback Machineおよび パート2 Archived 2013-07-01 at the Wayback Machine
- バガンの動くポストカード
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