ジェフリー・チョーサー

ジェフリー・チョーサー
トーマス・ホックリーヴによる写本の肖像画、1412年
生まれる 1343年頃
ロンドン、イギリス
死亡1400年10月25日（1400-10-25）（56～57歳）
ロンドン、イギリス
休憩所ウェストミンスター寺院、ロンドン、イギリス
その他の名前
  • ジェフリー・チョーサー（正書法の異形）
  • ジェフロワ・チョーサー（正書法の異形）
職業
  • 著者
  • 詩人
  • 哲学者
  • 官僚
  • 外交官
時代プランタジネット家
配偶者
​
（ 1366年生まれ） 
子供たちトーマスを含む4人
作家としてのキャリア
言語中英語
期間中英語文学
ジャンル
文学運動イギリスルネサンスの先駆者
活動年数1368年から
注目すべき作品カンタベリー物語
サイン

ジェフリー・ チョーサー（JEF - ree CHAW - sər、  1343年頃- 1400年10月25日）は、イギリスの詩人、作家、公務員で、『カンタベリー物語』で最もよく知られている。[ 1 ]彼は「イギリス文学の父」、あるいは「イギリス詩の父」と呼ばれている。[2 ]彼は、後にウェストミンスター寺院の詩人の角 となった場所に埋葬された最初の作家である。[3]

チョーサーは哲学者、天文学者としても名声を博し、 10歳の息子ルイスのために『アストロラーベ論』という科学書を著した。官僚、廷臣、外交官、そしてイングランド議会議員として公職に就き、ケントのシャイア・ナイトに選出された。

その他の作品には、『公爵夫人の書』、『名声の家』、『善良な女たちの伝説』、『トロイラスとクリセイド』、『鳥の議会』などがある。多作な作家であったチョーサーは、イングランドでまだアングロ・ノルマン語系のフランス語とラテン語が主流であった時代に、中期英語の文学的使用を正当化する上で重要な役割を果たしたと見なされている。[4]同時代のトーマス・ホックリーヴは、彼を「我々の美しい言語の最初の発見者」（つまり、英語に詩的な題材を見出すことができた最初の人物）と称賛した。[5] [6]約2000語の英語がチョーサーの写本に初めて登場する。[7]

人生

起源

ジェフリー・チョーサーの紋章:淡い銀色と赤色で、曲線が反転されている。

ジェフリー・チョーサーはロンドンで生まれたが、おそらく1340年代初頭（記念碑など一部の記録では1343年生まれ）である。ただし、正確な日付と場所は不明である。チョーサー家は上昇志向の並外れた例である。曽祖父のアンドリュー・ド・チョーサーは酒場の主人、祖父のロバート・マリン・ル・チョーサーはワインの供給業者として働き、父のジョン・チョーサーは王室に任命される重要なワイン商にまで上り詰めた。[8]ジェフリー・チョーサーの一族の何世代も前はワイン醸造家[9] [10]やイプスウィッチの商人であった。[11] [12]彼の姓はフランス語のchaucierに由来し、かつては「靴職人」を意味していたが、現在ではchausses （レギンス）を作る人を指すことが知られている。[13]

1324年、父ジョン・チョーサーは、イプスウィッチの財産を一族のものにするため、12歳のチョーサーを自分の娘と結婚させようとした叔母に誘拐された。[14]叔母は投獄され、250ポンドの罰金を科せられた。これは現在の価値で約20万ポンドに相当する金額であり、一族が経済的に安定していたことを示唆している。[15]

ジョン・チョーサーはアグネス・コプトンと結婚した。アグネスは1349年、叔父のアモ・デ・コプトンからロンドンの24の店舗を含む財産を相続した。コプトンについては、1354年4月3日付の遺言書に「金銭係」として記されており、ロンドン塔に勤務していたとみられる。1380年6月付のシティ・ハスティングス・ロール110、5、Ric IIでは、チョーサーは自らを「me Galfridum Chaucer, filium Johannis Chaucer, Vinetarii, Londonie」（ラテン語で「私、ジェフリー・チョーサー、ロンドンのワイン醸造家ジョン・チョーサーの息子）」と称している。[16]

キャリア

巡礼者としてのチョーサー（15世紀初頭のエルズミア写本『カンタベリー物語』より）

チョーサーの同時代人であるウィリアム・ラングランドやゴーウェイン・ポエットの生涯に関する記録はほとんど残っていないが、チョーサーは公務員であり、その公的生活は非常によく記録されている。約500点もの文書が彼の経歴を物語っている。「チョーサー生涯記録」の最初のものは1357年のアルスター伯爵エリザベス・ド・バーグの家計簿の中に登場し、彼は父のコネで貴族の令嬢になった。[17]これは中世では少年が騎士の爵位や権威ある役職に就くための一般的な徒弟制度であった。ド・バーグはエドワード3世の次男で初代クラレンス公爵ライオネル・オブ・アントワープと結婚しており、この地位によって10代のチョーサーは宮廷との親密な関係に加わり、その後の人生をそこで過ごすことになった。彼は廷臣、外交官、公務員としても働き、1389年から1391年までは国王の執事として働いた。[18]

百年戦争初期の1359年、エドワード2世はフランスに侵攻しました。チョーサーはエリザベス1世の夫であるライオネル・オブ・アントワープと共にイングランド軍の一員として進軍しました。1360年、ランス包囲戦で捕虜となりました。国王は16ポンド[19]（2023年現在の価値で14,557ポンドに相当）の身代金を支払い[20] 、チョーサーは釈放されました。

チョーサーの紋章：ユニコーンの頭と、その下に傾いたロートの腕。赤と3つのキャサリンホイール（フランス語：rouet＝「糸車」）。オックスフォードシャー州エウェルム教会。息子トーマス・チョーサーの葬儀用の兜と思われる。

この時期以降のチョーサーの生涯は定かではない。しかし、彼はフランス、スペイン、フランドルを旅したとみられ、おそらく使者として、あるいはサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼路として旅をしたとみられる。

1366年頃、チョーサーはフィリッパ・ド・ロートと結婚した。彼女はエドワード3世の王妃フィリッパ・オブ・エノーの侍女で、後に（ 1396年頃）ジョン・オブ・ゴーントの3番目の妻となったキャサリン・スウィンフォードの姉妹であった。チョーサーとフィリッパに何人の子供がいたかは定かではないが、3人か4人というのが最も一般的に挙げられている。彼の息子トーマス・チョーサーは4人の王の首席執事、フランス特使、庶民院議長として輝かしい経歴の持ち主であった。トーマスの娘アリスはサフォーク公と結婚した。トーマスの曾孫（ジェフリーの玄孫）であるリンカーン伯ジョン・ド・ラ・ポールは、リチャード3世が廃位される前に指名した王位継承者であった。ジェフリーの他の子供には、バーキング修道院の修道女エリザベス・チョーシー[21] [22] 、ヘンリー4世の戴冠式に付き添ったアグネス、そしてもう一人の息子ルイス・チョーサーがいたと推定される。チョーサーの『アストロラーベ論』は後者のために書かれた。[23]

言い伝えによると、チョーサーはこの頃、インナー・テンプル（法曹院）で法律を学んでいた。1367年6月20日、エドワード3世の宮廷に侍従（ヴァレット・ド・シャンブル） 、ヨーマン（ヨーマン）、エスクァイア（従者）として入廷した。この役職には幅広い職務が含まれる可能性があった。妻も宮廷勤務の年金を受け取っていた。彼は何度も海外を旅行しており、少なくともそのうちの何回かは侍従としての仕事であった。1368年、彼はミラノで、アントワープのライオネルとガレアッツォ2世ヴィスコンティの娘ヴィオランテ・ヴィスコンティの結婚式に出席した可能性がある。同じく著名な文学者であるジャン・フロワサールとペトラルカも出席していた。この頃、チョーサーは1369年にペストで亡くなったジョン・オブ・ゴーントの妻、ブランシュ・オブ・ランカスターに敬意を表して、最初の主要作品である『公爵夫人の書』を執筆したと考えられている。 [24]

翌年、チョーサーは軍事遠征の一環としてピカルディへ旅し、1373年にはジェノヴァとフィレンツェを訪問した。ウォルター・ウィリアム・スキート、ピエロ・ボイタニ、ベリル・ローランド[25]などの学者は、後者の遠征中にチョーサーがペトラルカやボッカッチョと接触したのではないかと示唆している。彼らはチョーサーに中世 イタリアの詩を知らしめ、後にその形式や物語を用いることになる。[26] [27] 1377年の旅の目的は不明である。それは紛争の時代として知られていたためである。後の文書は、それが（ジャン・フロワサールとともに）将来のリチャード2世とフランスの王女との結婚を取り決め、それによって百年戦争を終わらせるという使命であったことを示唆している。これが彼らの旅の目的であったならば、結婚式は行われなかったことから、彼らは失敗に終わったようである。

1378年、リチャード2世はチョーサーを特使（秘密使節）としてヴィスコンティ家とミラノのイギリス人傭兵隊長ジョン・ホークウッド卿に派遣した。 [28]チョーサーが『カンタベリー物語』の騎士のモデルにしたのはホークウッドではないかと推測されている。その描写が14世紀の傭兵隊長のそれと一致するからである。[29]

19世紀のチョーサーの描写

作家としての彼の経歴が評価されていたことを示す兆候として、エドワード3世がチョーサーに「生涯を通じて毎日1ガロンのワイン」を何らかの不明な任務のために与えたことが挙げられます。[28]これは異例の助成金でしたが、 1374年の聖ジョージの祝日であるこの日は、伝統的に芸術的努力が報われる祝典の日であり、初期の詩作に対するものだったと考えられています。チョーサーの現存する作品のうち、どれがこの助成金のきっかけとなったのかは不明ですが、国王に仕える詩人であったという示唆は、後の桂冠詩人の先駆けとなった人物と言えるでしょう。チョーサーはリチャード2世が即位するまでこの流動的な助成金を受け取り続け、その後、1378年4月18日に金銭的な助成金に転換されました。[28]

1374年6月8日、チョーサーはロンドン港の税関監督官という極めて重要な役職に任命された。[30]彼はこの職務において恐らく歓迎されたようで、12年間その職を務めた。これは当時としては長期にわたる肩書きであった。中世学者デイヴィッド・カールソンは、チョーサーの職務を「徴税官を監視すること」と評している。「徴税官は不正を試み、監督官はそれを摘発しようとするだろうというのが前提であった。しかし同時に、監督官が徴税官を監視する一方で、国庫は監督官を監視しており、監督官もまた不正を企てると予想されていた」[31] 。チョーサーは政治的に宮廷党派と親しかったようで、1388年に貴族院上訴人によって反逆罪で起訴された11人のうち、彼は8人との共犯者であった[32] 。 

その後の 10 年間の彼の生涯については記録がほとんど残っていないが、彼の有名な作品のほとんどはこの時期に書かれた（あるいは書き始めた）と考えられている。

1379年10月16日、トーマス・スタンドンは元使用人セシリー・ショーンペーンとチョーサーに対し、後者がショーンペーンを雇用期間満了前に不法に雇用し、労働者法に違反したとして訴訟を起こした。[33] 1379年10月から1380年7月までの8つの裁判記録が訴訟後も残っているものの、[34]この事件は起訴されなかった。ショーンペーンの雇用内容や、彼女がスタンドンの雇用を離れチョーサーの雇用に至った経緯については、詳細は何も残っていない。[35] [a]

ロンドンのサザークにあるタバード宿屋の跡地にある青い銘板。1386年に『カンタベリー物語』の巡礼者たちがカンタベリー大聖堂を訪れるために出発した場所。

会計監査官として働いている間に、チョーサーはケントに移住したようで、フランスの侵略の可能性があった時代にケントの平和委員の一人に任命されました。彼は1380年代初頭に『カンタベリー物語』の執筆を開始したと考えられています。彼はまた、1386年にケントの国会議員（州のナイト）になり、その年の「素晴らしい議会」に出席しました。彼は71日間開催された議会のほとんどに出席していたようで、24ポンド9シリングの報酬を受け取りました。[39]その年の10月15日には、スクロープ対グローヴナーの訴訟で証言しました。[40]この日以降、チョーサーの妻フィリッパに関する記述はありません。彼女は1387年に亡くなったと推定されている。チョーサーは、この事件で処刑された男たちの何人かをよく知っていたにもかかわらず、貴族院上訴人らが引き起こした政治的大混乱を生き延びた。

1389年7月12日、チョーサーは国王の建築事業のほとんどを取り仕切る職長のような役割を担う国王の工事係に任命された。 [41]在任中、大規模な工事は着工されなかったが、ウェストミンスター宮殿、ウィンザーのセント・ジョージ礼拝堂の修復、ロンドン塔の埠頭建設の継続、1390年に開催されたトーナメントのスタンド建設などを行った。大変な仕事だったかもしれないが、1日2シリングの報酬があり、会計監査役時代の3倍以上だった。チョーサーはウスターシャー州フェッケナム・フォレストのキングス・パークのロッジ管理人にも任命されたが、これは主に名誉職であった。[42]

晩年

左：ロンドン、ウェストミンスター寺院の詩人の角にあるチョーサーの墓。彼はこの寺院に埋葬された最初の作家であり、パーベック大理石の記念碑は1556年に建てられました。右：サザーク大聖堂の北壁にあるチョーサーを記念したステンドグラスの窓。

1390年9月、記録によればチョーサーは業務遂行中に強盗に遭い、おそらく負傷したため、1391年6月17日にこの職務を辞めた。彼は6月22日にサマセット州ノース・ペザートンのペザートン・パーク王立森林の副森林官として着任した。[43]この職務には、荒野、耕作地、村、森林を含む地域の管理が含まれていた。[44]

リチャード2世は1394年に彼に年間20ポンド（2023年の22,034ポンドに相当）の年金を与えたが[45] 、リチャードが1399年に廃位された後まもなくチョーサーの名は歴史の記録から消えていった。彼の生涯に関する最後の数少ない記録には、新国王によって年金が更新され、1399年12月24日にウェストミンスター寺院の敷地内の邸宅を借りたことが記されている。 [46]ヘンリー4世はリチャードによって割り当てられた助成金を更新したが、「チョーサーの財布への苦情」は助成金が支払われなかった可能性を示唆している。チョーサーに関する最後の言及は1400年6月5日で、彼への負債の一部が返済されたときである。[47]

チョーサーは1400年10月25日に死因不明であるが、この日付を示す唯一の証拠は、彼の死後100年以上も経って建てられた墓の彫刻である。リチャード2世の敵、あるいは後継者ヘンリー4世の命令で暗殺されたという憶測もあるが[48]、これは完全に状況証拠に過ぎない。チョーサーはロンドンのウェストミンスター寺院に埋葬されたが、これは寺院の敷地内に居住していたという彼の権利に基づくものであった。1556年、彼の遺体はより装飾的な墓に移され、現在ポエッツ・コーナーとして知られる地域に埋葬された最初の作家となった[49]。

ジョン・オブ・ゴーントとの関係

チョーサーは、裕福なランカスター公爵でありヘンリー4世の父であるジョン・オブ・ゴーントの親友であり、ランカスター公爵の庇護の下で仕えました。晩年、ランカスター公爵は1396年にキャサリン・スウィンフォード（デ・ロート）と結婚し、チョーサーと義理の兄弟となりました。スウィンフォードは、チョーサーが1366年に結婚したフィリッパ（デ・ロート）の妹でした。[50] [51]

チョーサーの『公爵夫人の書』（『公爵夫人ブランシュの死』としても知られる）[52]は、ジョン・オブ・ゴーントの最初の妻ブランシュ・オブ・ランカスターを偲んで書かれた。この詩は、ジョンとブランシュを寓話的に描いており、語り手は「白い壁の長い城／高い丘の上の聖なるヨハン」（1318–1319年）という物語を語る。ヨハンは愛する妻の死を深く嘆き悲しみ、「そして、美しく白い彼女は／それが私の淑女の名前だった」（948–949年）と語っている。 「long castel」という語句はランカスター（「Loncastel」や「Longcastell」とも呼ばれる）を指し、「walles white」はブランシュを暗に指していると考えられ、「Seynt Johan」はジョン・オブ・ゴーントの名聖人、「ryche hil」はリッチモンドを指している。これらの言及から、詩に登場する悲しみに暮れる黒騎士が、ランカスター公爵でありリッチモンド伯爵でもあったジョン・オブ・ゴーントであることが分かる。「White」はフランス語の「blanche」の英語訳であり、白い貴婦人がブランシュ・オブ・ランカスターであることを示唆している。[53]

詩運

1390年代に書かれたと考えられているチョーサーの短い詩『フォーチュン』もランカスターについて言及していると考えられている。 [54] [55]「語り手としてのチョーサー」は『フォーチュン』に公然と反抗し、彼女の暴政と欺瞞を通して自分の敵が誰であるかを知ったと宣言し、「私の満足感」（15）と「彼自身に支配権がある」（14）と宣言している。

一方、フォーチュンはチョーサーの厳しい言葉の意味を理解していない。彼女は自分が彼に親切にしてきたと信じており、将来何が起こるかは彼には分からないと主張するが、何よりも重要なのは「ああ、汝の親友は生きている」（32、40、48）という言葉だ。チョーサーは「我が友は復讐するな、盲目の女神よ」（50）と言い返し、ただ友人のふりをする者を追放するよう彼女に命じる。

フォーチュンは三人の王子に目を向け、チョーサーの苦痛を和らげるよう懇願し、「貴族の親友に祈りを捧げ、よりよい忠誠を誓わせる」（78-79）。三人の王子はランカスター公、ヨーク公、グロスター公を表していると考えられており、76行目の「三人、あるいは二人」という部分は、三人の公のうち少なくとも二人の同意がなければ王室への贈り物は認められないと定めた1390年の法令を指していると考えられている。[54]

この短い詩で最も顕著なのは、チョーサーの「親友」への言及の多さです。フォーチュンは原告への返答の中で「それに、あなたにはまだ親友が生きているのよ」（32、40、48）と3回述べています。また、特使の中で「貴族」にチョーサーの地位向上を訴える際にも、チョーサーの「親友」に言及しています。語り手はフォーチュンに対し、友人を奪い去るわけにはいかないと激しく非難する場面で、5度目の言及をしています。

宗教的信念

チョーサーの作品はキリスト教信仰というテーマを深く扱っています。牧師という人物像はキリスト教を肯定的に描いています。しかし同時に、チョーサーは自身が嫌う宗教関係者を容赦なく風刺しています。修道士と召喚師が口論し、互いのスキャンダラスな噂を広め合う様子や、恩赦官という恥知らずな詐欺師の姿を描いています。

『カンタベリー物語』は、後にチョーサーの「撤回」として知られる部分で終わります。全文と翻訳は以下の通りです。

さて、この小論文を聞き、あるいは読むすべての人々に祈ります。もしこの小論文に何か満足のいくものがあれば、すべての知恵とすべての善良さの源である我らが主イエス・キリストに感謝してください。そして、もし不快なことがあれば、私の意志ではなく、私の知恵のなさのせいにしてください。私が賢ければもっとうまく表現できたのに、と願うでしょう。私たちの書には「書かれていることはすべて、私たちの教義のために書かれている」とあり、それが私の意図です。ですから、神の慈悲を乞い、あなた方に私のために祈ってください。キリストが私を憐れみ、私の罪をお赦しくださいますように。特に、私が翻訳し、世俗的な虚栄を書いたもの、例えば『トロイラスの書』、『名声の書』、『第二十五婦人会の書』、『公爵夫人の書』、『鳥の議会の聖バレンタインデーの書』について祈ってください。カンタベリー物語、罪に陥りやすいもの、ライオンの書、そして記憶に残っているならば他の多くの書物、そして多くの歌と多くの好色な歌詞、キリストの大いなる慈悲により私の罪をお赦しください。しかし、ボエティウスの『哲学の慰め』の翻訳、そして聖人の伝説、説教、道徳、信仰に関する他の書物については、我らの主イエス・キリストと彼の至福の御母、そして天国のすべての聖人に感謝し、今から私の命の終わりまで、私の罪を嘆き、私の魂の救いのために学ぶ恵みを与えてください、そして、王の王であり、すべての司祭の上の司祭である彼の慈悲深い恵みによって、この現世で行う真の悔い改め、告白、償いの恵みを私に与えてください、そして、最後の審判の日に私が救われる彼らの一人となるようにしてください。Qui 兼 Patre et Spiritu Sancto vivit et regnat Deus peromia secula。 [父と聖霊、神、終わりのない世界とともに生き、統治する方。] アーメン。[56]

「撤回」の真摯さと信憑性は疑問視されてきた。[57]最近の版では、「撤回によってカンタベリー物語は最終的な複雑な結末を迎える。悔い改めたか否かに関わらず、チョーサーはいつものように巧妙に読者に結末を委ねている」と結論づけている。[57]

文学作品

16世紀チョーサーの肖像画。紋章は淡い銀色と赤色で、曲線が反転している。

チョーサーの最初の主要作品は『公爵夫人の書』で、1368年に亡くなったランカスター公爵夫人ブランシュへの哀歌である。他に初期の詩としては『アネリダとアーサイト』と『名声の家』がある。彼はロンドンの税関監督官を務めていた多作な時期（1374年から1386年）に、多くの主要作品を執筆した。『鳥の議会』 、『善良な女たちの伝説』、『トロイラスとクリセイド』はすべてこの時期に書かれたものである。 『カンタベリー物語』の執筆は1380年代に始まったと考えられている。 [58]

チョーサーはまた、ボエティウスの『哲学の慰め』とギヨーム・ド・ロリスの『薔薇物語』（ジャン・ド・ムーンが加筆）を翻訳した。ウスターシュ・デシャンは自らを「チョーサーの詩の庭のイラクサ」と呼んだ。1385年にはトーマス・ウスクがチョーサーを熱烈に称賛し、ジョン・ガワーも彼を称賛した。[59]

10歳の息子ルイス・チョーサーに捧げられた『アストロラーベ論』は、アストロラーベの形状と使用法を詳細に記述しており、英語で書かれた最初の技術文書の例として引用されることもある。これは、チョーサーが文学的才能に加えて科学にも精通していたことを示している。[60] 『惑星の赤道』は『アストロラーベ論』に類似した科学論文であり、その言語と筆跡からチョーサーの作とされることもあるが、学者たちはもはやこの説は妥当ではないと考えている。[61] [62] [63]

影響

言語的

1412年にトーマス・ホックリーヴが書いた写本に描かれたチョーサーの肖像画。おそらくチョーサーと面会したことがあると思われる。

チョーサーは大陸式のアクセント音節韻法で書いたが、これは12世紀頃から英語文学で頭韻法のアングロサクソン韻法の代わりとして発達してきたスタイルである。[64]チョーサーは韻律の革新で知られている。彼はライム・ロイヤルを発明し、弱強五歩格の十音節のいとこである五強勢行を作品に使った最初の英語詩人の一人でもある。彼がそれ以前にそれを使った匿名の短編作品はほんのわずかである。 [65] 『善良な女たちの伝説』で初めて見られたように、これらの五強勢行を押韻二行連句に構成する手法は、後の作品で多用され、それ以降、英語の標準的な詩形式の1つになった。彼が初期に風刺を開拓したことも重要である。一般的なユーモラスな仕組みである地方の方言の古風なアクセントは『リーブス物語』に登場[66]歴史家たちは方言を英語文学における喜劇の手段として初めて使用したとみなしており、J・R・R・トールキンはそれを「劇的リアリズム」とみなした。[66]

チョーサーの詩は、同時代の他の作家の詩と同様に、ケント方言とミッドランド方言の混合から中英語のロンドン方言を標準化するのに貢献したとされています。 [67]これはおそらく誇張であり、チョーサーが関与していた宮廷、大法官、官僚機構の影響の方が、標準英語の発展に大きく影響しています。

現代英語は、チョーサーの死後しばらくして起こった大母音推移の影響により、彼の詩の言語からやや離れている。 [68]この英語の発音の変化は未だに完全には理解されておらず、現代の読者が彼の作品を読む際にしばしば障害となっている。[69]

チョーサーの詩における末尾の-eの位置づけは定かではありません。チョーサーが執筆していた時代には、末尾の-eは口語英語から姿を消し、その用法もやや不規則だった可能性が高いようです。これは、古英語でほとんどの名詞に付いた与格単数接尾辞-eの名残かもしれません。チョーサーの詩構成から、末尾の-eは有声音化される場合もあれば無声音化される場合もあることが示唆されていますが、この点については依然として意見の相違があります。多くの学者は、有声音化する場合はシュワーと発音します。

不規則な綴りを除けば、語彙の多くは現代の読者にも理解できる。チョーサーはオックスフォード英語辞典にも、著作の中で多くの一般的な英単語を用いた最初の作家として記録されている。これらの単語は当時の英語で頻繁に使用されていたと思われるが、チョーサーは一般的な話し言葉に対する耳を持っており、現存する最古の写本資料の出典となった。Acceptable 、 a ​​lkali、alterncation、amble、a​​ngrily、annex、annoyance、approaching、arbitration、armless、army、arrogant、arsenic、arc、artillery、aspectは、チョーサーによって初めて使用されたとされる約2000の英単語の一部に過ぎない。[7]

文学

ウィリアム・ブレイクによるチョーサーの肖像画、1800年頃

チョーサーの作品が広く知られていたことは、多くの詩人が彼の作品を模倣したり、それに呼応したりしたことからも明らかです。ジョン・リドゲイトは、チョーサーの未完の『物語』の続編を書いた最初期の詩人の一人です。また、ロバート・ヘンリーソンの『クレセイドの遺言』は、 『トロイラスとクレセイド』で未完に終わったクレシダの物語を完結させています。[70]チョーサー作品の写本の多くにはこれらの詩人による作品が含まれており、ロマン派詩人たちによる後世の評価は、後世の「加筆」とオリジナルのチョーサーを区別できなかったことによるものでした。

ジョン・ドライデンをはじめとする17世紀と18世紀の作家たちは、チョーサーの物語を高く評価していたものの、リズムや韻律については高く評価していませんでした。当時、中英語を読める批評家はほとんどおらず、テキストは印刷業者によって台無しにされ、少々見苦しい混乱状態になっていたからです。[71]今日認められているチョーサーの正典が正式に定められたのは、19世紀後半になってからで、これは主にウォルター・ウィリアム・スキートの業績によるものでした。チョーサーの死後約75年後、ウィリアム・カクストンによって『カンタベリー物語』がイギリスで最初に印刷された本の一つに選ばれました。[72]

英語

フォード・マドックス・ブラウン著『英語詩の種子と果実』（1845年）：チョーサーが中央（エドワード黒太子の隣）に立っており、その周囲にはウィリアム・シェイクスピア、ジョン・ミルトン、バイロン卿、ロバート・バーンズなど様々な詩人が並んでいる。

チョーサーはしばしば英語の母語話者（ヴァーナキュラー）の源泉とみなされる。彼は、当時イギリスで芸術や司法の分野で主流であったラテン語やフランス語よりも、英語を擁護した。[73]彼の言語における功績は、ダンテ・アリギエーリに倣い、ヨーロッパの多くの地域で母語文学が創造されるという歴史的潮流の一部と見なすことができる。チョーサーの生涯において、スコットランドのローランド地方では、同時代のジョン・バーバーの作品を通して、同様の潮流が進行していた。

チョーサーの言語は『ベオウルフ』のテキストよりも現代の口語に近いため、（『ベオウルフ』とは異なり）古語に精通した現代英語話者であれば概ね理解できるものの、ほとんどの出版物がチョーサーの語法を現代風にアレンジするほど異なっている。[74] [75]

『召喚者の物語』の序文からの次の抜粋は、チョーサーのテキストと現代訳を比較しています。

中英語では現代イギリス英語では
この兄弟は地獄を知っていると主張している、この修道士は地獄を知っていると自慢しているが、
ああ、それは本当に不思議なことだ。そして神はそれが不思議ではないことを知っている。
兄弟と友人たちはただ遠く離れていただけです。修道士と悪魔の間には、ほとんど隔たりはありません。
だって、パーディー、君はよくタイムリーに群がるからね神にかけて、あなたは何度もこう聞いている。
フレアが地獄に襲われたのは修道士が地獄に連れて行かれた経緯
霊においては幻によって;精神的には、かつては幻によって。
そして天使が彼を抱き上げ降ろすように、そして天使が彼を導き、
彼に、そのペインズを見せるために、そこにあった痛みを彼に見せるために、
どの場所でも彼は兄弟を見つけた。どこに行っても修道士は一人も見かけなかった。
他の人々については、彼は今、嘆いた。彼は他の人々が悲惨な状況にあるのを十分に見てきた。
この天使に兄弟はこう言った。この天使に修道士はこう言いました。
さあ、殿下、彼、ハン・フレールが猶予を与えてください「さて、先生」と彼は言った。「修道士たちにもそのような恩寵を与えてください
彼らの正午はこの場所に来るのだろうか？誰もこの場所に来ないのですか？
そうです、この天使に、何百万ものものがあります！「はい」天使は言いました。「何百万もです！」
そしてサタナスに彼は彼の土を捧げた。そして天使は彼をサタンのところへ導きました。
–そして今、サタナス、セイス、テイル「そして今、サタンは尻尾を持っている」と彼は言った。
キャリークよりもブローダーの方がセイルです。ガレオン船の帆よりも広い。
汝の尾を掲げよ、汝らサタナスよ！と彼は言った。「尻尾を上げろ、サタン！」と彼は言った。
–汝らを現し、そしてより若い者を「尻を出して修道士に見せてやれ
この場所に修道士たちの巣はどこにあるのだ！修道士たちの巣はこんなところにあるんだ！」
そしてその半ハロンのスペースは、そして半ハロンのスペースの前で、
蜂が巣から群れを成して飛び出すように、ミツバチが巣から飛び出すように、
開発の過程で彼らは乾くだろう悪魔の尻から追い出された
ルート上の2万人のフレア、2万人の修道士が敗走し、
そして地獄が四方八方に群がり、そして地獄のあちこちに群がり、
そしてできるだけ早くまた来なさい。そして彼らはできるだけ早くまた来た。
そして、彼の家のいたるところに彼らは忍び寄った。そして誰もが彼の尻の中に潜り込んだ。
彼は再び尻尾を叩き、完全に静止した。彼は再び尻尾を閉じてじっと横たわった。[76]

バレンタインデーとロマンス

バレンタインデーと恋愛との関連が記録に残る最初の例は、チョーサーの『鳥の議会』（1382年）であると考えられている。これは鳥たちが配偶者を選ぶ議会を描いた夢の幻である。 [77] [78]この詩は、15歳のイングランド王リチャード2世と15歳のボヘミアのアンとの婚約1周年を記念したものである。

というのは、これは聖ヴォランティニスの記念日で、
あらゆる鳥が、
人々が想像するあらゆる生き物の、その姿を確認するためにそこにやって来
て、非常に大きな騒音を立てたため、
土、海、木、そしてあらゆる湖が
満杯で、
私が立ち止まるスペースがひとつしかないほど、その場所は満杯だったからである。[79]

批評家の反応

初期の批判

「チョーサーが初めて名声を授けたイングランドの言語は、彼がその言語のために他の言語を軽蔑するほどの先見の明を十分に証明し、そして今度は、その言語に自分の名声を惜しみなく託した彼に、永続的な名声を授けた。」

チョーサーと面識があったかもしれない詩人、トーマス・ホックリーヴは、彼を「我らが美しい言語の最初の先駆者」と称え、模範とみなした。 [81] ジョン・リドゲイトは、自著『君主の没落』の中で、チョーサーを「我らの言語の…指針」と呼んだ。[82]約2世紀後、フィリップ・シドニー卿は自著『詩の擁護』の中で、『トロイラスとクリセイド』を大いに称賛した。[83] 19世紀から20世紀初頭にかけて、チョーサーはイギリスの詩的遺産の象徴と見なされるようになった。[84]

チャールズ・ディケンズは、1850年の小説『デイヴィッド・コパフィールド』の中で、チョーサーが引用した『トロイラスとクリセイド』のルカ伝23章34節を引用している（ディケンズはチョーサーの他の著作と並んで、その写本を蔵書に所蔵していた）。G・K・チェスタートンは「偉大な英国の古典作家の中で、チョーサーとディケンズが最も多くの共通点を持っている」と記している。[85]

原稿と聴衆

チョーサー作品の写本が数多く現存していることは、印刷機の登場以前から彼の詩に対する人々の関心が揺るぎなかったことを証明している。『カンタベリー物語』だけでも写本が83点（全文または一部）、『トロイラスとクリセイド』だけでも16点（ヘンリー4世の私蔵を含む）が現存している。[86]時の流れによる劣化を考慮すると、現存する写本は、その後失われた数百点に相当する可能性が高い。

チョーサーの初期の読者は宮廷階級の人々であり、上流階級の男性だけでなく女性も含まれていたと考えられます。しかし、1400年に亡くなる前には、既にチョーサーの読者層には、台頭しつつあった識字階級、中流階級、商人階級の人々も含まれ始めていました。その中にはロラード派の支持者も多く含まれており、彼らはチョーサーを自分たちの仲間として読み解こうとしたかもしれません。

ロラード派は特に、修道士、司祭、そして教会関係者を風刺的に描いたチョーサーの著作に魅了されていました。1464年、アグモンドシャム（バッキンガムシャー州アマーシャム）の小作農ジョン・バロンは、ロラード派の異端者としてリンカーン司教ジョン・チャドワースの前に召喚されました。彼は、他の疑わしい書物の中に「カウンターベリー物語」の贋作を所有していたことを告白しました。[87]

印刷版

『カンタベリー物語』の表紙、1400年頃

イギリス初の印刷業者ウィリアム・キャクストンは、1478年と1483年に出版された『カンタベリー物語』の最初の2つのフォリオ版を制作しました。[88]キャクストン自身の説明によると、2回目の印刷は、ある顧客から、印刷された文章が彼の知っている写本と異なるという苦情を受けたことがきっかけでした。キャクストンは快くその顧客の写本を出典としました。キャクストン版はどちらも写本典拠と同等の権威を有しています。キャクストン版は後継者のウィンキン・ド・ワードによって再版されましたが、この版には独自の権威はありません。

ヘンリー8世の治世下で約20年間、王室印刷官を務めたリチャード・ピンソンは、チョーサー全集の版に似たものを初めて収集・販売した人物である。しかし、その過程で、現在ではチョーサーの作品ではないことが判明している、以前に印刷された5つのテキストを出版してしまった。（このコレクションは、実際には3つの別々に印刷されたテキスト、またはテキスト集を1冊にまとめたものである。）

ピンソンの作品と、そのわずか 6 年後のウィリアム シンの作品との間には、おそらくつながりがあると思われます。シンは 1520 年代から 1546 年に亡くなるまで、王室の重役のひとりであるヘンリー 8 世の厨房の主任書記として成功を収めました。彼は何年もかけてチョーサーの作品のさまざまなバージョンを比較し、41 作品を出版のために選びました。一部の資料の著者については疑問がありましたが、これがチョーサー作品の初めての包括的な見解であったことは間違いありません。1532年に出版された『ジェフレー チョーサー作品集』は、チョーサーの全集の初版でした。1532 年と 1542 年にシンが出版したチョーサー作品集は、広く認知されたチョーサーの正典の存在に初めて大きく貢献しました。シンは、自身の版を国王の後援と支持を得た書物として提示しており、序文ではサー・ブライアン・チュークが国王を称賛している。シンの正典化により、チョーサーに関連する外典の数は合計28となったが、これはシン自身の意図によるものではなかった。[89]ピンソンと同様に、偽典テキストは一度『全集』に収録されると、最初の編集者の意図に関わらず、それらの作品群に含まれ続けた。

カンタベリー物語集の最初の物語『騎士の物語』の冒頭。カリフォルニア州サンマリノのハンティントン図書館所蔵のエルズミア写本より。

16世紀と17世紀において、チョーサーは他のどのイギリス人作家よりも多く出版され、作品集成として包括的な単巻版が出版された最初の作家でもありました。この単巻版によって、チョーサーの正典がまとまり始めました。一部の学者は、16世紀のチョーサー作品集が、出版における表現、名声、そして成功に関して、他のすべてのイギリス人作家の先例となったと主張しています。これらの版は確かにチョーサーの名声を確立しましたが、同時に、チョーサーの伝記と彼に帰属する正典リストを再構築し、しばしば創作するという複雑なプロセスの始まりでもありました。

おそらく、外典の増加における最も重要な側面は、シン版に始まり、主に『愛の遺言』と『農夫の物語』に見られるようにチョーサーをプロテスタントのロラード派と思わせる中世のテキストが含まれるようになったことである。19世紀後半まで外典とみなされていなかった「チョーサー派」作品として、これらの中世テキストは新たな命を吹き込まれ、イングランドのプロテスタントは、自分たちの主張に共感的（あるいは共感的と解釈されるほど柔軟）と思われる既存のテキストや作家を流用するというロラードの初期の計画を引き継いだ。初期の印刷された作品集における公式のチョーサーは、ウィリアム・ラングランドやピアーズ・プラウマンと同時期に、プロテスタントの原型と解釈された。

有名な『農夫の物語』は、1542年の第2版までシンの作品集には収録されませんでした。シンが初版にトーマス・ウスクの『愛の遺言』を収録したことが、この作品の収録を容易にしたに違いありません。 『愛の遺言』はウスクと同時代のチョーサーを模倣し、借用しており、類似点も見られます。（『愛の遺言』はピアーズ・プラウマンからも借用しているようです。）

『愛の遺言』には、作者が失敗した陰謀（第1巻第6章）、投獄、そして（おそらく）異端（おそらくロラード派）の撤回について言及されているため、これらすべてがチョーサーと関連づけられている。（アスク自身は1388年に反逆者として処刑された。）ジョン・フォックスはこの異端撤回を真の信仰の擁護と捉え、チョーサーを「正真正銘のウィクリフ派」と呼び、（誤って）オックスフォード大学マートン・カレッジでジョン・ウィクリフの学友であり親友であったと特定した。（トーマス・スペクトは、自身の版と『チョーサーの生涯』の中で、これらの事実を注意深く強調している。）『愛の遺言』に関する他の資料は存在せず、シンが入手した写本資料から構成したもののみが残っている。

ジョン・ストウ（1525–1605）は古物研究家であり、また年代記作家でもありました。1561年に彼がチョーサーの著作集[89]を編纂したことで、外典は50タイトル以上にまで達しました。17世紀にはさらに多くの外典が加えられ、トーマス・ティルウィットが1775年に正典を整理した後も、1810年まで残っていました[90] 。チョーサーの著作集の編纂と印刷は、当初から政治的な事業でした。それは、テューダー朝の君主制と教会の基盤と権威を確固たるものにし、イングランドの国民的アイデンティティと歴史を確立することを目的としていたからです。チョーサーに付け加えられた内容は、しばしばプロテスタント系イングランドにおいて彼を好意的に評価する上で役立ちました。

スペクト版のチョーサーの版画。上部の2つの盾には「淡い銀色と赤、曲線が反転」（チョーサー）、左下には「赤、3つのキャサリンホイール」 （または「ロート、傾斜した腕、フランス語で「糸紡ぎ車」）、右下には「ロート」の四分割、銀色、全体に赤の首長、立ち上がるライオン、二列に並んだライオン」（または「チョーサー」）、上部には「ユニコーンの頭」（または「チョーサー」）が描かれている。

スペクトは1598年版の『全集』において（おそらくフォックスからヒントを得たのだろうが）、ウスクの『愛の遺言』における政治的陰謀と投獄の記述を巧みに利用し、主に架空の「我らが博識な英国詩人、ジェフリー・チョーサーの生涯」を編纂した。スペクトの「生涯」は、読者に、かつては急進派だったが、後に国王の宗教観に賛同するようになったプロテスタント初期の人物を提示する。スペクトはこう述べている。「リチャード二世の治世二年、国王はジェフリー・チョーサーとその領土を保護した。その際、彼は民衆の軽率な試みを支持したために、何らかの危険と苦難に陥ったに違いない」。チョーサーの友人、特にジョン・オブ・ゴーントについて論じた上で、スペクトはさらに次のように説明している。

しかし、リチャード2世の時代に[チョーサー]は何らかの苦難を抱えていたようで、それは『ルーの遺言』に見られる。そこで彼は、群衆に従った自身の軽率さ、そして彼らの目的を漏らしたことで彼に対する彼らの憎悪を激しく嘆いている。そして、彼が空っぽの財布について嘆くその嘆きの中に、私が持っていたイオアン・ストウ（彼の蔵書は多くの作家を助けてきた）の写しがあり、そこには印刷されたものより10倍も多くの記述がある。彼は不当な投獄を深く嘆き、死によって余生を終えたいと願っている。これは私の判断では、『ルーの遺言』の記述と大いに一致する。さらに、『記録』にも同様の記述がある。

その後、スペクトは「愛の遺言に対する議論」の中で次のように付け加えている。

チョーサーは、自分が関わっていた庶民たちの軽率な試みに深い悲しみを感じ、親友たちの信頼を失うことを恐れた後、自分自身の慰めとしてこの本を編纂した。

スペグトはまた、フリート街でフランシスコ会の 修道士を殴打したチョーサーが罰金を科せられたという有名な逸話や、架空の紋章と家系図の出典でもあります。皮肉なことに、そしておそらくは意識的に、スペグト版に収録されているフランシス・ボーモントによる序文と謝罪の手紙は、チョーサーの作品における不謹慎で「低俗」で猥褻な部分を、エリート主義的な古典主義の立場から擁護しています。

フランシス・シンは『アニマドバージョン』の中でこれらの矛盾点のいくつかを指摘し、チョーサーは平民ではなく、修道士を殴打する物語に異議を唱えたと主張している。しかし、シン自身はチョーサーが民衆の宗教改革を支持していたことを強調し、チョーサーの見解を父ウィリアム・シンが1532年と1542年の作品集に『農夫の物語』と『巡礼者の物語』を収録しようとした試みと関連付けている。

プロテスタント・チョーサーの神話は、チョーサー研究の多くの分野に永続的な影響を与え続けています。現代の研究者が、チョーサーが死後1世紀以上も存在しなかった宗教運動を支持していたと示唆することは極めて稀ですが、この考え方が何世紀にもわたって支配的であったため、チョーサーが少なくともカトリックに対して敵対的であったことは当然のこととされていました。この前提は、ネオ・マルクス主義を含む、チョーサー作品に対する多くの批評的アプローチの大部分を占めています。

チョーサーの『著作集』と並んで、この時代における最も印象的な文学的記念碑は、フォックスの『行為と記念碑…』である。チョーサー版と同様に、この本は英国のプロテスタントのアイデンティティにとって極めて重要であり、その構想にはチョーサーも含まれていた。フォックスの『チョーサー』は、チョーサーの『著作集』の印刷版、特に偽典から派生し、またそれらに貢献した。ジャック・アップランドは、フォックスの『行為と記念碑』に初めて掲載され、その後、スペクト版のチョーサーの『著作集』に登場した。

スペクトの『チョーサーの生涯』はフォックス自身の記述を踏襲しており、フォックス自身の記述自体も『愛の遺言』と『農夫の物語』を収録した以前の版に依存している。スペクトのチョーサーと同様に、フォックスのチョーサーもまた、抜け目ない（あるいは幸運な）政治的生き残りであった。1563年の版において、フォックスは「ジェフリー・チョーサーについて少し触れるとともに、ジョン・スケルトンの登場人物コリン・クラウトのモデルとなった可能性のあるジョン・コレットについて論じるのは、時宜を得たことではない」と考えた。

おそらく1542年の真の宗教の促進法を指して、フォックスは次のように言った。

司教たちが、民衆に知識の光明をもたらす可能性のあるあらゆる種類の英語の書籍や論文を非難し廃止しながらも、チョーサーの著作だけはそのまま残し、研究に取り組ませていたとは、実に驚くべきことである。彼は疑いなく、現代の私たちとほぼ同等に宗教を深く洞察し、著作にも劣らず深い洞察力を持っており、正真正銘のウィックレフ主義者であるように思われる。そうでなければ、そのような人物は存在しなかったであろう。そして、彼の著作のほとんど全ては、もし徹底的に吟味すれば、（たとえ陽気に、ひそかに行われたとしても）そのことを証明するだろう。特に愛の遺言の第三巻の後半部分… 全く盲目でない限り、彼はそこで彼を完全に見抜くことができる。同じ書物の中で（他の書物と同様に）、彼は陰に隠れて、まるでバイザーの下のように、真実を巧みに操り、敬虔な心を持つ人々にひそかに利益をもたらしつつ、狡猾な敵対者には見破られないようにしている。それゆえ、司教たちは彼の著作を単なる冗談や遊びとみなし、他の書物を非難しながらも、彼の著作は読むことを許したのである。[91]

ジョン・ウリーによる1721年版チョーサー全集の背表紙と表紙。ローマン体で書かれたチョーサーの全集としては初めての版である。

フォックスのチョーサーに関する議論が、彼の「マルティン・ルター時代におけるキリスト教会の宗教改革」の歴史へと繋がっていることも重要である。「印刷術が発明され、それまで隠され知られていなかった良書や良著者といった、学問と知識の道具が教会に次々ともたらされた。印刷術が発見されると、神の恵みが直ちに現れ、良識ある人々は知識と判断の光を適切に理解するようになった。その光によって、闇が見分けられ、無知が見分けられるようになり、真実と誤り、宗教と迷信が区別されるようになった。」[91]

フォックスはチョーサーの卑猥で好色な作風を軽視し、それらはすべて彼の敬虔さを物語っていると主張する。問題のある題材は比喩的表現とみなされ、より率直な風刺（フォックスが好む）は文字通りに解釈される。

ジョン・ウリーは、チョーサーの死後1721年に出版されたラテン語フォントによるチョーサー全集の初版を制作しました。編者によると、いくつかの物語が印刷されたほか、初めてチョーサーの伝記、古英語用語集、そして16世紀に遡るチョーサーに関する作家の証言が収録されました。ASGエドワーズによると、

これはローマン体で印刷された最初のチョーサー全集である。巻頭に添えられたチョーサーの伝記はジョン・ダート牧師の著作で、ティモシー・トーマスが訂正・改訂した。付録の用語集も主にトーマスが編集した。アーリー版の本文は、主に彼のチョーサーの韻律感覚に合わせるための推測的な修正が頻繁に行われているとして、後続の編集者からしばしば批判されてきた。しかし、そのような批判の正当性によって彼の功績が覆い隠されるべきではない。これは約150年ぶりの、写本を参照したチョーサーの版である。さらに、1534年のウィリアム・シンの版以来、本文を確立するために大量の写本を体系的に収集しようとした最初の版でもある。また、これはチョーサーの作品の原稿の解説を掲載した最初の版であり、チョーサーの作品ではないとされている『ガムリン』と『ベリン物語』のテキストを印刷した最初の版でもある。[92]

現代の学問

カンタベリー巡礼者に扮したチョーサーの像。カンタベリーのベスト レーンとハイ ストリートの角にある。

チョーサーの作品は長い間賞賛されてきたが、彼の遺産に関する本格的な学術的研究は、トーマス・ティルウィットが『カンタベリー物語』を編集した18世紀後半まで始まらず、19世紀まで確立された学問分野にはならなかった。[93]

1868年にチョーサー協会を設立したフレデリック・ジェームズ・ファーニヴァルのような学者たちは、チョーサーの主要テキストの外交版の設立を先導し、チョーサーの言語と韻律に関する綿密な解説も加えました。ウォルター・ウィリアム・スキートは、ファーニヴァルと同様にオックスフォード英語辞典と密接な関係にあり、1912年にオックスフォード大学出版局から出版された彼の版によって、チョーサーの全作品の基本テキストを確立しました。その後、ジョン・H・フィッシャーとラリー・D・ベンソンによる版では、批評的な解説と参考文献が加えられ、さらに改訂されました。

テキストの問題は解決はしなかったものの、概ね解決されたため、チョーサーのテーマ、構成、そして読者層といった問題に注目が集まった。シカゴ大学のチョーサー研究プロジェクトは1924年に開始された。[94]チョーサー・レビューは1966年に創刊され、チョーサー研究における最高の学術誌としての地位を維持している。1994年、文芸評論家のハロルド・ブルームはチョーサーを西洋史上最高の作家の一人に挙げ、1997年にはウィリアム・シェイクスピアがシェイクスピアに負う負い目について論じた。[95]

作品リスト

以下の主要作品はおおよそ年代順に並んでいますが、チョーサーの作品の大半の年代については、研究者の間で依然として議論が続いています。短編集からなる作品は、長い期間をかけて編纂された可能性があります。

主な作品

翻訳

短い詩

  • ABC
  • チョーサーの『アダムへの言葉、彼自身の書簡』（異論あり）[96]
  • 哀れみへの訴え
  • チョーサーの財布への不満
  • 火星の嘆き
  • ヴィーナスの嘆き
  • 奥様への苦情
  • 以前の時代
  • 運
  • ジェンティレス
  • ステッドファストネス湖
  • レンヴォイ・ド・チョーサー・ア・スコガン
  • レンヴォイ・ド・チョーサー・ア・ブクトンの
  • ことわざ
Balade to Rosemounde、1477 プリント
  • バラデからローズマウンドへ
  • 真実
  • 女性的な貴族

作者が疑わしい詩

  • 女性に対する不変の反対
  • 不満のバラード
  • コンプライント・ダムール
  • メルシル・ボーテ
  • 『惑星の赤道』  – 同名のアラビア語作品から派生したラテン語作品の大まかな翻訳。惑星の赤道の構築と使用について説明しており、惑星の軌道と位置の計算に使用されました（当時は、太陽が地球の周りを回っていると信じられていました）。類似の『アストロラーベ論』は通常チョーサーの作品であることは疑いようがなく、また、原稿の注釈としてチョーサーの名前があることが、チョーサーの著作であることを示す主な証拠です。しかし、チョーサーがそのような作品を書いたという証拠は疑わしいため、『リバーサイド・チョーサー』には含まれていません。もしチョーサーがこの作品を書いていなければ、おそらく同時代の人によって書かれたでしょう。

失われたと推定される作品

  • マンキンデの悲惨な結末について、インノケンティウス 3 世の「De misseriaconditionis humanae」の翻訳可能性
  • モードレインのオリゲネス
  • ライオンの書 - チョーサーの撤回文には「ライオンの書」が言及されている。これはギヨーム・ド・マショーの『ライオンの書』（宮廷恋愛を題材にした物語、チョーサーが頻繁に著作に挙げた）の改作ではないかと推測されている。

偽造作品

派生作品

チョーサーは2001年の映画『ア・ナイツ・テイル』の主要登場人物の一人であり、ポール・ベタニーが演じている。

参照

注記

  1. ^ フレデリック・ジェームズ・ファーニヴァルは1873年、ショーペーンが提出した「[彼女の] raptus （ラテン語で「omnimodas acciones, tam de raptu meo」）」に関するあらゆる法的責任をチョーサーから免除する権利放棄書を通じてこの事件を発見した。ファーニヴァル、チョーサーの伝記作家、そしてフェミニスト学者たちは、チョーサーがショーペーンを強姦または誘拐したのではないかと推測した。しかし、2022年、ユアン・ロジャーとセバスチャン・ソベッキは英国国立公文書館でこの事件に関する2つの追加文書を発見し、「raptus」はスタンドンの家からチョーサーの家への違法な労働力の移転を指し、この事件はチョーサーとショーペーンが共同被告となった労働争議であったことを明らかにした。[36] [37]ロジャーとプレスコットは、「文学原稿という慎重に収集された小規模な世界は、政府のアーカイブの膨大な規模からは程遠いものです。[この発見は]さらに多くの発見があることを実証しています」とコメントしました。[38]

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  • ウィキメディア・コモンズのジェフリー・チョーサー関連メディア
  • ウィキクォートにおけるジェフリー・チョーサーに関する引用
  • ウィキソースのロゴウィキソースのジェフリー・チョーサーの著作またはジェフリー・チョーサーに関する作品
  • ジェフリー・チョーサーの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能です
  • プロジェクト・グーテンベルクにおけるジェフリー・チョーサーの作品
  • インターネットアーカイブにあるジェフリー・チョーサーの著作またはジェフリー・チョーサーに関する作品
  • チョーサー書誌オンライン
  • BBCの『In Our Time』に出演したジェフリー・チョーサー

教育機関

  • ハーバード大学のジェフリー・チョーサーのウェブサイト（カンタベリー物語の逐語訳を含む）
  • キャクストンのチョーサーは2009年7月3日にポルトガル語ウェブアーカイブにアーカイブされました。大英図書館所蔵のキャクストンのカンタベリー物語の最も初期の2版の完全なデジタルテキストです。
  • キャクストンのカンタベリー物語：大英図書館所蔵コピー – HUMIプロジェクトによって撮影された完全な転写と画像を含むオンライン版
  • チョーサーメタページ – チョーサーとその作品に関するリソースへのリンク集
  • チョーサーとその作品：チョーサーとその作品の紹介 2008年5月1日アーカイブ、Wayback Machine（グラスゴー大学図書館所蔵、画像付き書籍解説）
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