光格天皇

光格天皇
日本の天皇
治世1779年12月16日 – 1817年5月7日
即位1780年12月29日
前任者後桃園
後継忍光
将軍
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生まれる師仁1771年 9月23 日京都、徳川幕府
（1771年9月23日）
死亡1840年12月11日（1840年12月11日）（69歳）
京都、徳川幕府
埋葬
のちの月の輪の陵、京都
配偶者
​
（ 1794年生まれ） 
他にも問題があります
...		仁孝天皇
戒名
中国式四号：光格
天皇
家皇室
父親閑院王輔仁親王
母親後桜町
大江岩城（養子）
宗教神道
サイン

師仁（もろひと、1771年9月23日 - 1840年12月11日）は、伝統的な継承順位によれば、日本の第119代天皇であり、死後に光格天皇（こうかくてんのう）と称された。[1] [2]光格天皇は1779年から1817年に息子の仁孝天皇に譲位されるまで統治した。譲位後は太上天皇（だいじょうてんのう）または上皇（じょうこう）として1840年に崩御するまで統治した。次に退位した天皇は202年後の明仁である。

光格の生涯における主要な出来事の一つに、治世初期に日本を襲った飢饉が挙げられる。この飢饉に対する彼の対応は民衆に歓迎され、将軍の権威を揺るがす一因となった。その後、寛政の改革が行われたが、これは将軍が18世紀半ばに発生した様々な問題に対処するための手段であったが、部分的にしか成功しなかった。

皇族の分家である光格天皇は、現在皇位に就いている皇統皇族の創始者です。光格天皇は生涯に一人の妻を持ち、6人の側室をもち、それぞれ16人の子供をもうけました。唯一、成人し、後に次の天皇となった絢仁親王だけが皇位を継承しました。系図上、光格天皇は現天皇である徳仁親王に至るまで、歴代天皇の直系祖先です。

光覚の生涯の出来事

若いころ

光格天皇が即位する前、彼の諱は師仁（もろひと）であった。彼は閑院宮傍流第二宮閑院親王輔仁の六男であった。閑院家の次男として、師仁は当初守護院で出家することが期待されていた。1779年、後桃園天皇が皇位継承者を残さずに崩御するという問題が起こり、状況は一変した。王朝の空位を避けるため、すでに退位していた後桜町皇后と天皇の関白は、後桃園天皇に師仁王を急遽養子として迎えるよう勧めた。養子となった王子は、天皇の血統上の男系では従兄弟にあたる人物であった。後桃園天皇は1779年12月16日に崩御し、その1年後、師仁天皇が9歳で皇位に就いた。

治世

光格天皇の貨幣

光格天皇は治世中、将軍（あるいは幕府）に対する天皇の権威の一部を再確立しようと試みました。彼はまず、天明の大飢饉の際に救済策を実施することでこの目的を達成しました。この救済策は、幕府の臣民救済の無力さを浮き彫りにしただけでなく、臣民の関心を皇室へと再び向けさせることにも繋がりました。彼はまた、外交にも積極的に関心を寄せ、北方のロシアとの国境紛争や、中国およびヨーロッパの外国通貨に関する知識を常に把握していました。新元号「天明」（「暁」）は、新天皇の即位を記念して制定されました。安永11年4月2日に、以前の元号は終わり、新しい元号が始まりました。治世初年、光格天皇は旧朝廷の儀式、そして石清水神社と鴨野神社の儀式の復活に尽力しました。

「辛銭銭幣（辛傳幣）」は、丹波と福知山に領地を持つ隠岐と近江の世襲大名の朽木隠岐守源昌綱としても知られる朽木昌綱（1750-1802）によって1782年に天皇に献上された。[3]昌綱は5年後に西洋貨幣の注釈を出版し、ヨーロッパと植民地の通貨を示した版を載せた。[ 4 ]明治維新後、日本円を中心とした新しい制度が採用され、全国的な通貨改革が行われた。1786年、後桜町皇后は後桃園の唯一の娘である芳子女王を新天皇と婚約させた。芳子は15歳で正式に光格天皇の皇后となった。

1788年、京都を焼き尽くした火災により天皇と朝廷は避難を余儀なくされ、皇居は焼失しました。新しい皇居が完成するまで、再建は許可されませんでした。出島のオランダ人VOC （オランダ語で「オランダ語で「オランダ語」）は、公式記録帳に「人々はこれを偉大で異例な天の兆しと考えている」と記しました。[5]寛政（寛大な政治、または寛大な政治を意味する）という新しい年号は、皇居の壊滅的な火災を含む数々の災難を記念して1789年に制定されました。天明9年1月25日に、前の年号は終わり、新しい年号が始まりました。同年、天皇は父である輔仁親王に太上天皇の称号を与える意向をめぐって徳川幕府と争っていました。この論争は後に「尊号事件」と呼ばれ、幕府が父に「上皇」の尊号を贈ったことで解決した。[6]

光格天皇の治世にはさらに二つの元号が続き、1801年2月5日には、干支の58年目に大きな変化をもたらすという信仰から、新しい年号（享和）が制定されました。3年後には、中国の暦である天干支の60年周期の始まりを記念して、新しい年号（文化）が制定されました。この年は元旦でした。この年、大学頭の林十斎（1768-1841）は京都で光格天皇に幕府の外交政策を説明しました。[7]光格天皇の治世は、 1810年と1812年に本州を襲ったマグニチュード6.6の地震を除けば、平穏でした。 [8]これらの地震が住民にどのような影響を与えたかは（もしあったとすれば）不明です。

寛政の改革

寛政の改革（かんせいのかいかく）は、 18世紀半ばの徳川 時代に発生した様々な問題の解決を目的とした、一連の反動的な政策変更と布告であった。寛政とは、 1789年から1801年（天明の後、享和の前）にかけての年号を指す。改革は寛政期、特に1787年から1793年の間に行われた。[9]結局、幕府の介入は部分的にしか成功しなかった。飢饉、洪水、その他の災害といった介入要因が、将軍が改善しようとした状況の一部を悪化させた。

松平定信（1759-1829）は1787年夏に老中となり、翌年初頭には第11代将軍徳川家斉の執権となった。[10]幕府の最高行政意思決定者として、彼は根本的な改革を行う立場にあり、彼の最初の行動は近年の過去との積極的な決別を意味していた。定信の努力は、前将軍徳川家治の政権下では一般的となっていた多くの政策や慣行を覆すことによって政府を強化することに集中していた。定信は幕府の米備蓄を増やし、大名にも同様に増やすことを要求した。[11]彼は都市の支出を削減し、将来の飢饉に備えて備蓄を設け、都市の農民に田舎に戻ることを奨励した。[11]彼は、地方での贅沢な活動を禁止し、都市での無許可の売春を抑制するなど、道徳と倹約を促進する政策を導入しようとしました。[11]定信はまた、大名が商人に負っていた負債の一部を免除しました。[11]

これらの改革政策は、前任の老中田沼意次（1719-1788）の行き過ぎた行為に対する反動として解釈できる。 [12] その結果、田沼が主導した幕府内の自由化改革と鎖国（外国人商人を厳しく管理する日本の鎖国政策）の緩和は、覆されるか阻止された。[13]教育政策は、 1790年の寛政異学の禁によって変更され、朱子学を日本の公式儒教哲学として教えることが強制された。[ 14 ]この勅令は特定の出版物を禁止し、特に公式の林学校のカリキュラムに関して、朱子学の教義を厳格に遵守することを命じた。[15]天皇の権力をめぐって幕府と天皇が対立する争いが生じていた。貞信自身も京都の江戸に対する強い反感を疑っていた。[16]

寛政の改革運動は、江戸時代の他の3つの改革、すなわち享保の改革（1722-1730）、天保の改革（1841-1843）、慶応の改革（1864-1867）と関連していた。[9]

退位と死

1817年に退位し、仙洞御所へ向かう光格天皇

1817年、光格天皇は息子の仁孝天皇に譲位した。光格天皇の治世の2世紀前は、ほとんどの天皇が若くして崩御するか、退位を余儀なくされた。光格天皇は、1586年の正親町天皇の退位以来、40歳を過ぎても天皇の座にとどまった最初の日本の君主であった。 [要出典] 2019年に明仁天皇が退位するまで、彼は上皇（後継者に譲位した天皇）として統治した最後の天皇であった。光格天皇は、退位した天皇の宮殿である仙洞御所に行列で向かった。当時の仙洞御所は桜町御所と呼ばれていた。それは徳川幕府が後水尾前天皇のために建てたものであった。[17]

1840年に光覚が没すると、京都市東山区の泉涌寺にある後月輪東山陵に祀られた。また、月の輪の陵の泉涌寺には、後水尾天皇以来のこの天皇の直接の皇統である明正天皇、後光明天皇、後西天皇、霊元天皇、東山天皇、中御門天皇、桜町天皇、桃園天皇、後桜町天皇、後桃園天皇が祀られている。この霊廟群には、光覚の直接の後継者である仁康と光明の御陵も含まれています。[18]良子皇太后もこの陵墓に埋葬されている。[19]

元号と公卿

光格天皇の治世のその後の年は、複数の年号によってより具体的に識別される。[ 3 ]

公卿（くぎょう）とは、明治時代以前の日本において、天皇の宮廷に仕えるごく少数の最高権力者を指す総称です。宮廷の実質的な影響力が宮廷外にほとんど及ばなかった時代においても、階層的な組織は存続していました。一般的に、このエリート集団は一度に3～4人しか構成されていませんでした。彼らは世襲の廷臣であり、その経験と経歴によって生涯の頂点に立つに至った人々でした。光格天皇の治世下、太政官の頂点にいたのは以下のような人々でした。

  • 殺生、九条 直実、 1779 ～ 1785 年
  • 関白、 九条 直実 、1785 – 1787
  • 関白鷹司資平1787 ～ 1791
  • 関白一条 輝良1791 – 1795
  • 関白、 鷹司 正博、1795 – 1814
  • 関白一条 忠良 1814 ～ 1823

系譜

配偶者

位置名前誕生死父親問題
中宮欣子内親王​​​1779年3月11日1846年8月11日後桃園天皇 ・三男：益仁親王
 ・七男：智仁親王

芳子は後桃園天皇の一人娘であった。15歳で後桜町天皇と光格天皇の婚約を交わし、正式に中宮となった。夫妻には二人の息子が生まれたが、いずれも成人前に崩御した。芳子は後に仁孝天皇となる皇子の正式な母となった。[20] 1816年、光格天皇が退位した後、仁孝天皇は芳子に皇太后の称号を授けた。[ 21 ]芳子は夫の死後尼となり、 1841年に新清和院と改名した。[21]

側室

名前誕生死父親問題
未知未知未知未知 • 娘：海神院宮
葉室頼子（はむろよりこ）17731846葉室頼弘 • 第一子：絢仁親王
 • 第一子：能登女王
 • 第二子：智王
勧修寺 忠子(勧修寺婧子)17801843勧修寺経速 • 四男：絢仁親王
（後の仁孝天皇）
 • 次女：多志女王
 • 四女：範女王
高野正子（たかのまさこ）17741846高野やすか • 六男：石王子
姉小路聡子（あねこうじとしこ）17941888姉小路幸宗 • 五女：栄順女王
 • 八女：清尚女王
 • 八男：可奈女王
東坊城和子(ひがしぼうじょう かずこ)17821811東坊城益永 • 五男：桂宮威仁親王
 • 三女：霊妙心院女王
富小路明子（富小路明子）未知1828富小路貞直 • 六女：晴女王
 • 七女：真子内親王
 • 九女：勝女王
長橋局（ながはしのつぼね）未知未知未知 • 娘：聚楽院内親王

問題

光格天皇は計16人の子（8男8女）をもうけましたが、成人したのは1人だけでした。唯一生き残った子（絢仁親王）は、光格天皇が退位した際に仁孝天皇となりました。

状態名前誕生死母親結婚問題
00娘開示院宮（ かいじんいんひめ）（死産の娘）17891789未知——
01長男礼仁親王​​17901791葉室依子——
00娘受楽院宮（聚楽院宮） （死産の娘）17921792長橋局——
01長女能登姫（能布宮）17921793葉室依子——
02次男俊宮（としのみや）17931794葉室依子——
03三男温仁親王（ますひとしんのう） （死産）18001800佳子内親王——
04四男恵仁親王（二代）、後の仁孝天皇18001846勧修寺忠子藤原綱子澄子女王
孝明天皇 和
内親王
02次女タシ姫(多枝姫) (死産の娘)18081808勧修寺忠子——
05五男桂宮威仁親王（かつらのみやたけひとしんのう）18101811東坊城和子——
03三女霊妙心院宮（れいみょうしんいん宮） （死産の娘）18111811東坊城和子——
06六男猗宮（いしのみや）18151819高野正子——
07セブンス・サン悦仁親王​​18161821佳子内親王——
04四女娍宮（のりひめ）18171819勧修寺忠子——
05五番目の娘永潤女王​​18201830姉小路敏子——
06六番目の娘治宮（はる）姫18221822富小路亜希子——
07セブンス・ドーター蓁子内親王​​18241842富小路亜希子——
08八番目の娘聖清女王​​18261827姉小路敏子——
099番目の娘勝宮​​​18261827富小路亜希子——
08八男嘉糯宮(かなのみや)18331835姉小路敏子——

祖先

参照

注記

日本の皇室の家紋—菊の花を様式化したもの
  1. ^ 宮内庁（宮内庁）：光格天皇 (119)
  2. ^ ポンソンビー＝フェーン、リチャード（1959年）『皇室典範』 120-122頁。
  3. ^ ab Titsingh、420ページ。
  4. ^ スクリーチ、T.（2000年）『将軍の彩色文化：1760-1829年の日本における恐怖と創造性』 123、125頁。
  5. ^ スクリーチ『秘密の回想録』152～154ページ、249～250ページ
  6. ^ 国立公文書館所蔵 桜町伝御幸図：キャプションテキスト Archived 2008-01-19 at the Wayback Machine
  7. ^ Cullen, LM (2003). 『日本史 1582–1941：内的世界と外的世界』pp. 117, 163.
  8. ^ NOAA/日本「重要地震データベース」米国海洋大気庁（NOAA）、国立地球物理データセンター（NGDC）
  9. ^ マーク・トラウゴット (1995)。集団行動のレパートリーとサイクル。デューク大学出版局。 p. 147.ISBN​ 978-0-8223-1546-9。
  10. ^ トットマン、コンラッド『徳川幕府の政治』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1988年、224頁
  11. ^ abcd Hane, M. (2018). 『前近代日本：歴史的概観』ラウトレッジ。
  12. ^ ホール、J. (1955)。田沼意次: 近代日本の先駆者、1719 ～ 1788 年。 131–42ページ。
  13. ^ スクリーチ、T.（2006年）『将軍たちの秘密回想録：アイザック・ティチングと日本、1779-1822』pp.148-51, 163-70, 248。
  14. ^ ノスコ、ピーター（1997年）『儒教と徳川文化』 20頁。
  15. ^ ボダール・ベイリー、ベアトリス（2002年）「日本における儒教」Companion Encyclopedia of Asian Philosophy、668 ページ、Google ブックス; 「この異端がどれほど強制されたか、また、異端に対するこの最初の公式の主張が政府問題における儒教の最高潮であったか、あるいは儒教の衰退の兆しであったかについては、学者の間で意見が分かれています。」
  16. ^ サンソム、ジョージ (1963). 『日本史 1615–1867』 スタンフォード大学出版局. p. 199.
  17. ^ 国立デジタルアーカイブ、巻物の画像を説明するキャプション。2008年1月19日、Wayback Machineにアーカイブ。
  18. ^ ポンソンビー・フェーン、423ページ。
  19. ^ ポンソンビー・フェーン、333～334ページ。
  20. ^ ポンソンビー＝フェーン、リチャード（1859年）『日本の皇室』 333ページ。
  21. ^ ポンソンビー＝フェーン、334ページ。
  22. ^ 「系譜」.ライヒスアルヒフ(日本語). 2010年4月30日. 2018年1月19日閲覧。

参考文献

王位
先行 日本の天皇：
光格天皇
1780–1817		後継者
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