戦没者追悼記念日

戦没者追悼記念日
メモリアルデーの週末に旗で飾られたアーリントン国立墓地の墓
観察者アメリカ合衆国
タイプ連邦政府
意義
  • 任務中に亡くなった米軍人を称える
観察事項軍人の墓をアメリカ国旗で飾る
日付5月の最終月曜日
2024年5月27日
2025年5月26日
2026年5月25日
2027年5月31日  （2027年5月31日）
頻度年間
初めて1868年5月30日

メモリアルデーは、アメリカ合衆国の連邦祝日で、アメリカ軍に従軍中に亡くなった米軍人を追悼する日である。[1] [2] 5月の最終月曜日に祝われる。

これはアメリカ合衆国における非公式な夏の始まりである。 [3]

メモリアルデーは、任務中に亡くなった軍人を追悼するために墓地や記念碑を訪れる日です。ボランティアは、国立墓地にある軍人の墓にアメリカ国旗を掲げます。[4]

メモリアルデーが初めて全国的に祝われたのは1868年5月30日である。[5]当時はデコレーションデーとして知られ、5月30日に祝われていたこの祝日は、アメリカ南北戦争で亡くなった北軍兵士を称えるために、共和国大陸軍のジョン・A・ローガン最高司令官によって宣言された。[6]この全国的な記念日は、南北戦争の終結からローガンの宣言までの間に始まった多くの地方的な記念日に倣ったものである。多くの都市や人々が、自分たちがこの記念日を最初に祝ったと主張している。しかし、退役軍人省の一部門である国立墓地管理局は、南北戦争の退役軍人の墓を毎年花で飾るというアイデアをジョージア州コロンバスの女性追悼協会のメアリー・アン・ウィリアムズが考案したものだと考えている。 [7]

1873年にニューヨーク州を皮切りに、祝日としての公式認識は各州に広まりました。[7] 1890年までに、すべての連邦州がこれを採用しました。世界大戦をきっかけに、この日は戦死したアメリカ軍人全員を追悼する日となりました。1968年、議会は記念日を5月の最終月曜日に変更し、1971年には名称を「メモリアルデー」に統一しました。他に、アメリカ軍に従軍した、または現在従軍している人々を記念する2つの日があります。 5月上旬の「軍隊記念日」は、現在軍隊に従軍している人々を称えるアメリカの式典の日です。そして11月11日の「復員軍人の日」は、アメリカ軍に従軍したすべての人々を追悼する法定の祝日です。[8]

起源

無名戦士の墓​

様々な都市や人々が、メモリアルデーの起源を主張している。[5] [9] [10] [11]そのような主張の中には、南北戦争の前後に起きた記録に残る出来事に関するものもある。また、国家宣言につながった特定の出来事ではなく、兵士の墓を花で飾るという一般的な伝統に由来する主張もある。[12]アメリカ合衆国では、南北戦争以前[13]と南北戦争中も兵士の墓が飾られていた。その他の主張は、証拠なしに自分の功績を主張し、より証拠のある出来事やつながりを覆い隠しているように一部の研究者に思われるため、あまり信憑性が高くないかもしれない。[14] [7]

南部の先例

バージニア州ウォーレントン

1867年、バージニア州リッチモンドのハリウッド墓地でのデコレーションデー

1906年のリッチモンド・タイムズ・ディスパッチ紙の記事によると、1861年6月3日、バージニア州ウォーレントンで南北戦争の兵士の墓が初めて装飾された。 [15]この装飾は、南北戦争で最初に戦死した兵士、ジョン・クインシー・マーの葬儀のためのものだった。マーは1861年6月1日、バージニア州フェアファックス郡庁舎の戦いでの小競り合いで亡くなった。[16]

ミシシッピ州ジャクソン

1865年4月26日、ミシシッピ州ジャクソンで、スー・ランドン・ヴォーンは南軍と北軍の兵士の墓を装飾したと彼女の記録には記されている。しかし、この出来事に関する最初の記録は、何年も後のことであった。[17]この儀式に関する記述は、 1891年に建立されたジャクソンの南軍記念碑の南東側のパネルに刻まれている。[18]ヴォーンの記録は、当時の史料と矛盾している。[19]

サウスカロライナ州チャールストン

1865年5月1日、サウスカロライナ州チャールストンで、解放されたばかりの黒人住民が1万人のパレードを行い、戦死した北軍兵士257人を追悼した。兵士たちはワシントン競馬場にあった南軍捕虜収容所で死亡し、同競馬場の集団墓地に埋葬されていた。チャールストン陥落後、解放された黒人住民は兵士たちを掘り起こし、墓前に花を手向けて適切に埋葬した。この出来事はチャールストン・デイリー・クーリエ紙とニューヨーク・トリビューン紙で同時期に報道された。[20]歴史家デイビッド・ブライトはこの記念日を最初の戦没将兵追悼記念日と呼んでいる。しかし、この出来事とジョン・ローガン将軍が1868年に発布した国民の祝日との直接的な関連は確認されていない。 [21] [22] [14]

ジョージア州コロンバス

. . . 少なくとも年に 1 日を捧げ、彼らの質素な墓を花で飾ることで、彼らに対する借りをいつまでも忘れないようにすることができます。したがって、ポトマック川からリオグランデ川まで、殉教者の墓に花輪を捧げる特定の日を設定し、この国の宗教的慣習として時を超えて受け継ぐ取り組みに、南部中の報道機関と女性たちに協力をお願いします。. . . 兵士の墓を、少なくともその 1 日は、南部のメッカとし、悲しみに暮れる女性たちが巡礼者のように毎年感謝の気持ちと花の供物をその聖地へ捧げます。. . .

退役軍人省の一部門である国立墓地管理局[7]と学者たちは、南部で戦没将兵追悼記念日の習慣が始まったのはジョージア州コロンバスの女性グループだと考えている。[ 17 ] [23] [24] [25] [26] [ 27] [28]その女性たちはコロンバス婦人追悼協会であった。協会の代表はメアリー・アン・ウィリアムズ（チャールズ・J・ウィリアムズ夫人）で、彼女は協会の書記として1866年3月11日に報道機関に公開書簡を送り[19]、南部中の兵士の墓を飾る毎年の祝日を設立するための支援を求めた。[29] その書簡は南部のいくつかの州で転載され、その計画は北部の新聞にも取り上げられた。4月26日が選ばれたが、これは1865年のジョンストン将軍とシャーマン将軍の間の降伏協定による戦争の終結日と一致していた。[19]

この祝日は、アトランタ、オーガスタ、メイコン、コロンバスなどジョージア州の他の都市、アラバマ州モンゴメリー、テネシー州メンフィス、ケンタッキー州ルイビル、ルイジアナ州ニューオーリンズ、ミシシッピ州ジャクソン、そして南部全域で祝われた。[17] バージニア州を中心とした一部の都市では、5月と6月の別の日に祝われた。ジョン・ローガン将軍は、1866年7月4日にイリノイ州セーラムで退役軍人に向けた演説の中で、この祝日について言及した。[30]ローガン将軍が1868年5月30日を記念日とする共和国大陸軍への一般命令第11号を発令した後、この祝日の以前の形は南軍記念日と呼ばれるようになった。[17]

ミシシッピ州コロンバス

メアリー・ウィリアムの救援要請を受け、ミシシッピ州コロンバスの4人の女性が1866年4月25日早朝、フレンドシップ墓地に集まり、南軍兵士の墓を飾りました。彼女たちは、そこに埋葬されている北軍兵士を称え、彼らの家族の悲しみに寄り添うため、彼らの墓も飾りました。彼女たちの人道と和解の行為は、一部の作家によって、メモリアルデーの起源となったと考えられています。[31] [32] [33] [34]

その他の南部の先例

米国議会図書館によると、「南部の女性たちは南北戦争終結前から兵士の墓を飾っていた。記録によると、1865年までにミシシッピ州、バージニア州、サウスカロライナ州でメモリアルデーの先例があった。」[35]南部における初期のメモリアルデーの祝賀行事は、退役軍人とその家族が戦没者を偲び、地元の墓地を手入れするための簡素で厳粛な行事であった。[36]その後数年間、婦人記念協会などの団体は、南軍文化と南軍の敗因物語の保存に儀式の焦点を当てるようになった。[37]

北部における前例

ジョン・A・ローガン将軍は1868年に「勲章記念日」を制定するよう求める宣言を出した。

ペンシルベニア州ゲティスバーグ

1863年にペンシルベニア州ゲティスバーグで行われた墓地の献堂式には、戦死した兵士の墓での追悼式が含まれていました。そのため、メモリアルデーの創始者はエイブラハム・リンカーン大統領であると主張する人もいます。 [38]しかし、シカゴのジャーナリスト、ロイド・ルイスは、リンカーンの葬儀がその後の兵士たちの墓飾りのきっかけとなったと主張しました。[39]

ペンシルベニア州ボールズバーグ

1864年7月4日、ペンシルバニア州ボールズバーグの地元歴史家によると、女性たちが兵士の墓を飾り付けた。[40]ボールズバーグはメモリアルデー発祥の地であると宣伝している。[41]しかし、1904年に印刷された第148ペンシルバニア義勇軍の歴史より以前にこの出来事について言及している出版物は見つかっていない。[42]兄弟についての記事の脚注で、ソフィー（ケラー）・ホール夫人は、彼女とエマ・ハンターがエマの父ルーベン・ハンターの墓を飾り付け、その後墓地のすべての兵士の墓を飾り付けた様子を述べている。元の記事では、ルーベン・ハンターが2か月後の1864年9月19日に亡くなったとは説明されていなかった。また、最初の参加者の1人であるエリザベス・マイヤーズ夫人についても触れられていなかった。現在、ボールズバーグ墓地の入り口近くには、ルーベン・ハンターの墓を見つめる3人の女性のブロンズ像が立っている。 1864年7月4日は月曜日であったが、町は現在、最初の装飾は1864年10月の日曜日のいずれかに行われたと主張している。[43]

国民勲章記念日

...それでは彼らの神聖な遺骨の周りに集まり、その上にある情け容赦のない塚を春の選りすぐりの花で飾ろう。彼らが不名誉から守った大切な古い旗を彼らの上に掲げよう。この厳粛な場で、彼らが国の感謝の神聖な使命として私たちの間に残してくれた人々、つまり兵士や水兵の未亡人や孤児を援助し支援するという誓いを新たにしよう。

—ジョン・A・ローガン、1868年5月5日[44]

1868年5月5日、ジョン・A・ローガン将軍は、「デコレーション・デー」を毎年全国で祝うことを求める布告を出した。彼はイリノイ州ディケーターに設立された北軍南北戦争退役軍人のための組織であるグランド・アーミー・オブ・ザ・リパブリック（GAR）の最高司令官であった。[45]ローガンはこの布告により、2年前に南部諸州で始まっていたメモリアル・デーの慣習を採用した。[17] [29] [19] [46] [47] [48] [49]北部諸州はすぐにこの祝日を採用した。1868年には27州の183か所の墓地で、1869年には336か所の墓地で追悼行事が開催された。[50] : 99–100 ある著者は、この日が特定の戦闘の記念日ではなかったために選ばれたと主張している。[51]ローガンの妻は、その日が北部で花が咲く最適な日だったため選ばれたと述べています。[19] [52]

祝日

1870年のミネソタ州セントポールでのデコレーションデーのパレード

1873年、ニューヨーク州はデコレーション・デーを公式の州祝日とし、1890年までに北部全州がこれに倣った。[7]式典には標準的なプログラムはなかったが、通常は女性救援部隊（グランド・アーミー・オブ・ザ・リパブリック（GAR）の女性補助部隊で、10万人の隊員を擁していた）が主催した。1870年までに、北軍の戦死者約30万人の遺骨が73ヶ所の国立墓地に改葬された。これらの墓地は主要な戦場近くに位置し、主に南部に集中していた。最も有名なのはペンシルベニア州のゲティスバーグ国立墓地とワシントンD.C.近郊のアーリントン国立墓地である[53]。

ワーテルロー宣言

1966年5月26日、リンドン・B・ジョンソン大統領は、ニューヨーク州ウォータールーをこの祝日の「公式」発祥の地とする大統領宣言に署名しました。これは、第89議会がメモリアルデーを祝う愛国的な伝統が100年前にニューヨーク州ウォータールーで始まったことを正式に認めた下院合同決議587号を受けての措置です。[54]この主張の正当性については、複数の学者から疑問視されています。[55]

初期の国家史

1865年4月、リンカーン大統領暗殺後、大規模な追悼行事が行われた。南北戦争で戦死した両軍合わせて60万人以上の兵士の存在は、埋葬と追悼が新たな文化的意義を帯びることを意味し、戦争中は女性たちのリーダーシップの下、墓を装飾するというより形式的な慣習が形作られていった。1865年、連邦政府は北軍戦没者のための合衆国国立墓地制度の創設にも着手した。 [56]

フィラデルフィアのグレンウッド墓地にあるデコレーションデーに、孤児たちが父親の墓に旗を立てている。

1880年代までに、GAR（陸軍参謀本部）が地元の司令官に具体的な手順、詩、聖書の一節をまとめたハンドブックを提供し、各地の儀式の計画に役立てられるようになったため、儀式は地域を越えてより一貫したものになっていった。歴史家スチュアート・マッコーネルは次のように報告している。[57]

当日、部隊は集結し、地元の墓地へ行進して戦死者の墓を飾り付けた。これは、誰一人欠けることなく、何ヶ月も前から綿密に準備された行事だった。最後に、簡素で控えめな墓地での式典が行われた。祈り、短い愛国的な演説、音楽…そして最後には、おそらく礼砲が鳴らされたのだろう。

南軍記念日

アラバマ州モンゴメリーの南軍記念碑

1868年、南部の一部の著名人が記念日に「南軍」というレッテルを貼り始め、北部人がこの祝日を盗用していると主張した。[58] [17] [59]南軍記念日が初めて公式に祝日として制定されたのは1874年、ジョージア州議会の布告によるものであった。[60] 1916年までに10の州が南軍大統領ジェファーソン・デイヴィスの誕生日である6月3日にこの日を祝った。[60]他の州は4月下旬、あるいはデイヴィスの捕虜を記念する5月10日を記念日とした。[60]

女性追悼協会は、戦没将兵追悼記念日の儀式を利用して南軍文化を保存する上で重要な役割を果たした。[37]南部の各州では、4月25日から6月中旬までの様々な日付が採用された。南部各地で、南軍戦没者のための恒久墓地の設立と管理、追悼式典の開催、そして南軍戦没者を永遠に記憶するための適切な記念碑の設置を後援する団体が設立された。その多くは女性によって設立された。これらの団体の中で最も重要だったのは、南部全域に広がった南軍娘連合（United Daughters of the Confederacy）である。[36]式典の賛美歌や演説の変化は、この儀式が南部における文化の刷新と保守主義の象徴へと進化したことを反映している。1913年までに、アメリカのナショナリズムというテーマは南軍と同等の時間を割いていたとデイヴィッド・ブライトは主張している。 [50] : 265 

名前の変更

ヘンリー・サンダム作「時間の行進」 。 1896年のデコレーション・デーにパレードする南北戦争の退役軍人を描いた作品。

20世紀までに、異なる日に祝われていた北軍の様々な追悼行事が統合され、最終的にメモリアルデーは、アメリカ軍務中に戦い、亡くなったすべてのアメリカ人を称える日へと拡大されました。[1] 1860年代から1920年代にかけて、インディアナ州では、この祝賀行事をどのように拡大するかについて多くの議論が交わされました。これは、グランド・アーミー・オブ・ザ・リパブリック（GAR）のお気に入りのロビー活動でした。1884年のGARハンドブックでは、メモリアルデーは年金に対する国民の支持を集める上で「GARカレンダーの中で最も重要な日」であると説明され、家族には退役軍人の飲酒を慎むよう「細心の注意を払う」よう勧告されていました。[61] : 352 

戦没将兵追悼記念日の演説は、退役軍人、政治家、そして大臣たちが南北戦争を偲び、当初は敵の「残虐行為」を蒸し返す場となった。宗教と祝賀的なナショナリズムが融合し、アメリカ人はより良い国家のために犠牲を払ったという観点から自らの歴史を理解することができた。当時差別に直面していた少数民族であるドイツ兵とアイルランド兵を含む、あらゆる宗教的信条を持つ人々が参加した。 彼らは戦場で「血の洗礼」を受け、真のアメリカ人となったのである。[62]

「戦没者追悼記念日」ジョン・T・マカッチョン作、1900年頃の政治風刺漫画。キャプション：「僕もきっと、大きくなったら叔父のデイビッドみたいに兵士になるよ。」

1913年、首都ワシントンでは4日間にわたる「ブルーグレー・リユニオン」が開催され、パレードや再現劇、そして多くの要人による演説が行われた。その中には、戦後初めて南部出身者としてホワイトハウスに選出されたウッドロウ・ウィルソン大統領も含まれていた。アラバマ州出身のジェームズ・ヘフリンが主な演説を行った。ヘフリンは著名な弁論家であったが、メモリアルデーの演説者としての彼の起用は、人種隔離政策を支持していたことから批判された。しかし、彼の演説は穏健なトーンで、国家の団結と善意を強調し、新聞各紙から称賛を浴びた。[63]

1882年に初めて使用された「メモリアルデー」という名称は、第二次世界大戦後、「デコレーションデー」よりも徐々に一般的になった[64]が、連邦法で正式名称とされたのは1967年になってからである[65]。 1968年6月28日、連邦議会は「統一月曜日祝日法」を可決し、メモリアルデーを含む4つの祝日を従来の日付から特定の月曜日に変更し、3日間の週末を創設した[66]。この変更により、メモリアルデーは従来の5月30日から5月の最終月曜日に変更された。この法律は1971年に連邦レベルで施行された[66]。

1913年、インディアナ州の退役軍人は、戦後生まれの若者は「メモリアルデーの趣旨を忘れ、追悼と涙の日ではなく、ゲームやレース、お祭り騒ぎの日としてしまう傾向がある」と訴えた。[61] : 362  1911年、後にインディアナポリス500と改名されるインディアナポリス・モーター・スピードウェイでの自動車レースの開催は、高齢化が進む全米在郷軍人会（GAR）の猛烈な反対を受けた。1923年、州議会は祝日のレース開催を否決した。しかし、新たに設立された米国在郷軍人会（American Legion）と地元当局はレースの継続を望み、ウォーレン・マクレー知事は法案を拒否し、レースは続行された。[61] : 376 

公的な宗教的祝日

戦没者追悼記念日のアメリカ海兵隊バンド

メモリアルデーは、夏の非公式な始まりを示す祝日であるため、多くの企業が祝う祝日として定着しています（レイバーデーは夏の非公式な終わりを示す祝日です）。外国戦争退役軍人会（VFW）と南北戦争北軍退役軍人会（SUVCW）は、この記念日を元の日付に戻すことを提唱しました。VFWは2002年に次のように述べています。[67]

単に3連休を作るためだけに日付を変更したことで、この日本来の意義が損なわれてしまった。このことが、一般の人々が戦没将兵追悼記念日を何気なく祝うようになった大きな要因となっていることは間違いない。

2000年、連邦議会は国民追悼の瞬間法を可決し、午後3時に立ち止まって追悼するよう人々に呼びかけました。[68]メモリアルデーには、アメリカ合衆国国旗が旗竿の最上部まで勢いよく掲揚され、その後厳粛に半旗の位置に戻されます。半旗は正午まで掲揚されたままです。[69]その後、その日の残りの時間は全旗に掲揚されます。[70] 追悼式典では、タップス（戦没者追悼の歌）がラッパで演奏されます。国立追悼記念日コンサートは、アメリカ合衆国議会議事堂の西側の芝生で開催されます。[71]

社会学者ロバート・ベラに倣う学者たちは[72] [73] [74] [75]、アメリカ合衆国にはいかなる宗派や宗教的見解とも無関係な世俗的な「市民宗教」があり、それがメモリアルデーを神聖な行事として取り入れていると主張することが多い。南北戦争を機に、死、犠牲、そして再生という新たなテーマが市民宗教に加わった。メモリアルデーはこれらのテーマを儀式的に表現し、地域社会をナショナリズムの意識へと統合した。アメリカの市民宗教は、フランスのそれとは対照的に、反教権主義的でも戦闘的に世俗的でもなかった。イギリスとは対照的に、イングランド国教会のような特定の宗派に縛られてもいなかった。アメリカ人は様々な宗教的伝統を借用したため、平均的なアメリカ人は両者の間に矛盾を感じることなく、深いレベルの個人的な動機が国家目標の達成と一致するようになった。[76]

パレード

ニューヨーク州ブルックリンでは1867年以来、毎年メモリアルデー・パレードが開催されており、ブルックリンはこれをアメリカ最古のパレードであると主張している。ウェストバージニア州グラフトンとオハイオ州アイアントンでも1868年からパレードが続いている。しかし、ウィスコンシン州ロチェスターのメモリアルデー・パレードは、ドイルズタウンとグラフトンのパレードよりも1年（1867年）古い。[77] [78]

ポピー

1915年、第二次イーペルの戦いの後、カナダ海外派遣軍の医師ジョン・マクレー中佐は「フランダースの野に」という詩を書いた。冒頭の行は、フランダースの兵士たちの墓の間に咲くポピー畑を描いている。[79]この詩に触発されたYWCA職員のモイナ・マイケルは、3年後、YWCA海外戦争秘書会議に出席した際、絹のポピーをコートにピンで留め、さらに24個以上のポピーを出席者に配った。全米在郷軍人会は1920年にこのポピーを公式の追悼シンボルとして採用した。[80]

記念日（1971～2037年）

年戦没者追悼記念日
19711976198219931999200420102021202720325月31日（第22週）
1977198319881994200520112016202220335月30日（第22週）
19721978198919952000200620172023202820345月29日（第22週）
19731979198419902001200720122018202920355月28日（第22週）
1974198519911996200220132019202420305月27日（平年第21週、閏年第22週）
19751980198619972003200820142025203120365月26日（第21週）
1981198719921998200920152020202620375月25日（第21週）

南部アパラチアとリベリアにおけるデコレーション・デーは、19世紀までに生まれた伝統です。デコレーションの慣習は地域性があり、個々の家族、墓地、地域社会に固有のものですが、様々なデコレーション・デーの慣習に共通する要素は、 19世紀南部アパラチアにおけるキリスト教文化と、スコットランド、アイルランド、アフリカ文化のキリスト教以前の影響との融合を表していると考えられています。アパラチアとリベリアの墓地装飾の伝統は、戦死者を偲ぶアメリカ合衆国の戦没者追悼記念日の伝統よりも、相互に多くの共通点を持つと考えられています。[81]アパラチアとリベリアの墓地装飾の伝統は、アメリカ合衆国の戦没者追悼記念日よりも古くから存在しています。[82]

学者のアラン・ジャブールとカレン・ジャブールによると、「スモーキー山脈から北東テキサス、リベリアに至るまでの地理的広がりは、南部のデコレーション・デーが19世紀にまで遡る起源を強く示唆している。アップランド・サウス全体に同じ文化的伝統が存在することは、この伝統の古さを物語っている。この伝統は19世紀の移住によって西へ（そして東はアフリカへ）運ばれ、基本的に同じ形で現在まで生き残ってきたのだ。」[45]

これらの慣習は、戦没者追悼記念日のような軍人の追悼儀式に部分的に影響を与えた可能性があるが、デコレーションデーの慣習とメモリアルデーの間には多くの違いがあり、例えば、装飾の維持、社会的、精神的な側面を調整するために、各家族や教会が各墓地ごとに日付を異なって設定している。[81] [83] [84]

映画、文学、音楽

映画

音楽

詩

戦没者追悼記念日を記念する詩には次のようなものがあります。

参照

アメリカ合衆国

その他の国

参考文献

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さらに読む

ウィキメディア コモンズには、メモリアル デーに関連するメディアがあります。
Wikiquote にはメモリアルデーに関連する引用句があります。
ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「戦没将兵追悼記念日」のテキストがあります。
  • アルバネーゼ、キャサリン。「メモリアルデーのレクイエム：救世主国家における異議」、アメリカン・クォータリー、第26巻第4号（1974年10月）、386～398頁、JSTORアーカイブ、2017年1月12日、Wayback Machineにて
  • ベラ、ロバート・N.「アメリカにおける公民宗教」ダイダロス1967 96(1): 1–21. オンライン版
  • ブライト、デイビッド・W.「デコレーション・デー：南北戦争におけるメモリアル・デーの起源」アリス・ファース、ジョーン・ウォー編『アメリカ文化における南北戦争の記憶』（2004年）、オンライン版94-129ページ。標準的な学術史
  • バック、ポール・H. 『再会への道 1865-1900』（1937年）[ ISBN欠落]
  • チェリー、コンラッド。「アメリカの二つの聖なる儀式：アメリカにおける宗教研究への示唆」アメリカン・クォータリー誌、第21巻第4号（1969年冬）、JSTORアーカイブ、2017年1月12日、 Wayback Machineにて739～754頁
  • デニス、マシュー著『赤、白、青の文字の日：アメリカのカレンダー』（2002年）[ ISBN不明]
  • アラン・ジャブール、カレン・シンガー・ジャブール共著『山岳地帯のデコレーション・デー：南部アパラチア山脈における墓地デコレーションの伝統』（ノースカロライナ大学出版、2010年）[ ISBN不明]
  • マイヤーズ、ロバート・J.「メモリアルデー」。『セレブレーションズ：アメリカの祝日大全』第24章。(1972年) [ ISBN欠落]
  • シャフラー、ロバート・ヘイヴン（1911年）『メモリアルデー：散文と詩で語るその祝典、精神、そして意義、そして南北戦争の非分派アンソロジー』BiblioBazaar 2010年再版。ISBN 9781176839045。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
無料辞書のウィクショナリーで「戦没将兵追悼記念日」を調べてください。
  • 36 USC 116. メモリアルデー（指定法）
  • クウェートのアメリカ戦没者追悼記念日への参加
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