天武天皇

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天武天皇天武天皇
『秀光十種』より肖像画、1800年
日本の天皇
治世673–686
前任者
後継地頭
生まれる大海人（おおあま）ｃ．飛鳥 630 、日本
死亡686 (56歳前後)飛鳥、日本
埋葬
飛鳥 野口 王坊古墳
配偶者鵜野更良内親王（後の持統天皇）を含む10人の妃
問題
戒名
中国風：天武天皇(天武天皇)和風:天渟中原瀛真人天皇
家皇室
父親舒明天皇
母親皇極天皇

天武天皇（てんむてんのう、 630年頃- 686年頃）は、日本の天皇で、伝統的な継承順位によれば第40代天皇です。630年頃、舒明天皇と宝内親王の子として大海人皇子として生まれました。在位は飛鳥時代の673年から686年までで、その生涯は主に『日本書紀』『古事記』、そして『万葉集』に記録されています。

大海人皇子の初期の人生についてはほとんど知られていない。兄の天智天皇の統治下では、大海人皇子は後継者として漠然と支持されていたが、徐々にその地位を追われ、天智天皇の息子の大友皇子がその座に就いた。671年、天智天皇は病気のときに大海人皇子に皇位を申し出たとされるが、陰謀を恐れた大海人皇子はこれを断り、吉野宮の僧侶として仕えるために去った。天智天皇はその後まもなく死去。翌年、大海人皇子は、今や支配者となった大友皇子が自分を殺そうとしているという知らせを受けた。彼は一団と共に吉野から逃亡し、壬申の乱が始まった。一団の家臣と伊勢守と共に大海人皇子は北国と東国への峠を封鎖することに成功し、そこで甥に対する軍を起こした。大友皇子は敗れ、自害に追い込まれた。大海人天皇は天武天皇という名で即位した。

天武は唐の中央集権国家をモデルに、数々の政治改革を行った。彼はおそらく天皇の称号を用いた最初の日本の統治者であった。（「天皇」）であり、神として初めて説明された人物（神）を生涯にわたって統治した。彼は家族や政治的支持者たちの間で政治的称号を再分配し、カバネの頂点に4つの新しい階級を創設した。藤原氏は爵位制度を廃止しました。683年頃に新たな都の建設地を選定し、その死後、そこに藤原京が築かれたと考えられます。藤原氏は仏教と天照大御神の熱心な支持者であり、仏教僧侶の統治に様々な改革を施し、天照大御神の伊勢神宮を日本における卓越した地位へと高めました。

天武天皇の健康は685年に衰え始めた。朝廷は神の恵みを得ようとして大規模な仏教儀式を後援したが、天武天皇は686年に崩御した。これにより通常のほぼ2倍の長さの喪と空位期間が始まり、その間に皇太子2人が亡く​​なった。大津皇子は同年後半に、おそらく天武天皇の妃である鵜野沙羅の命令で処刑され、草壁皇子は689年に病死した。鵜野沙羅は689年に持統天皇として即位した。

背景と幼少期

大海人皇子は飛鳥の舒明天皇とその妃である宝皇女の息子であり、中大兄の弟である。[ 1 ]彼の生年月日ははっきりしない。伝承では613年か621年とされているが、この場合は626年生まれの仲よりも年上になる。現代の歴史家の中には、二人の兄弟の間に間人皇女がいることから、630年頃と推定する人もいる。[ 2 ]伝承の年代がはるかに古いことから、考古学者の関裕二は、大海人皇子は宝皇女とその最初の夫である高向皇子の息子ではないかと理論づけた。[ 3 ]

舒明天皇は、大海人天皇の誕生とほぼ同時期の629年、長きにわたり天皇を治めていた推古天皇の崩御に伴い即位した。[ 1 ] [ 2 ]推古天皇は622年に聖徳太子が崩御した後も後継者を選ばなかったため、推古天皇と敏達天皇の孫である舒明天皇と聖徳太子の息子である山背天皇の間で皇位継承をめぐる争いが長引いた。舒明天皇は蘇我蝦夷天皇の支持を得て皇位に就いたが、山背天皇は皇位継承権を主張し続けた。[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

641年に舒明が崩御すると、舒明の皇太子である中大兄がまだ16歳であったため、山背天皇が最有力候補として浮上した。しかし、蝦夷は山背天皇に反対し続け、舒明の息子である古人大兄（母は蘇我氏）に皇位を継承するよう提唱した。しかし、有力な支持者を欠いた蝦夷は推古天皇の即位例に倣い妥協案に同意し、高良内親王が皇極天皇として即位した。皇極天皇の治世には蝦夷の息子である蘇我入鹿が政治の実権を握り、政務を掌握し、山背天皇とその一族を含む多くの反対者を粛清した。645年、中臣鎌足、蘇我石川麻呂、中大兄皇子の三人組が入鹿を暗殺した。皇極天皇は当初仲が即位する予定であったが、中臣天皇の圧力により、弟の軽皇子が孝徳天皇として即位した。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

655年、孝徳天皇の後を継いだ皇極天皇は斉明と改名し、再び天皇となった。660年、日本の同盟国であった百済は唐・新羅連合軍に滅ぼされた。翌年、斉明は仲親王と大海人親王と共に九州へ出航し、朝鮮侵攻と百済復興のための艦隊の編成を指揮した。斉明はその年の9月に九州で死去し、仲親王は正式に即位することを望まず、臨時摂政に任命された。2年後、日本の艦隊は敗北した。仲親王は、朝鮮半島からの侵攻に備えて九州周辺の要塞の拡張を指揮し、地方の有力者を位階制度に統合した。これらの取り組みは王権を強化したが、日本の氏族の間には大きな動揺をもたらした。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

大海人の最初の妻は額田姫で、無名の貴族である鏡王の娘であった。[ 12 ]大海人はまた、仲の娘4人と結婚した。これは蘇我氏などの有力な家系が将来の後継者に与える影響を弱めるためであったと考えられる。その中には、正妃となった鵜野更良もいた。大海人は他に5人の妻を娶り、その中には鎌足の娘である五百恵も含まれていた。[ 13 ] 660年頃、額田は仲王と結婚するために大海人のもとを去らざるを得なかった。[ 12 ]

権力の座に就く

仲は大海人皇子を後継者として曖昧に支持していたようで、8世紀の年代記である『日本書紀』は彼を皇太子と一貫して記述していない。[ 11 ]仲は667年に近江国の大津宮に都を移し、翌年正式に天智天皇として即位した。その後、彼は兄と距離を置き、自分の寵愛する息子である大友皇子を後継者として支持した。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]藤原氏を扱った8世紀の歴史書である『藤氏花伝』には、668年の天智天皇の戴冠式の宴での逸話が伝えられており、大海人が天智天皇の目の前の床板に槍を投げつけて驚かせたとされている。天智天皇は刀を抜いて弟を殺そうとしたが、藤原氏の祖である中臣鎌足が彼の怒りを鎮め、皇太子を救ったと言われている。[ 14 ]

大友は太政大臣に叙せられた671年初頭、天智天皇は（宰相）に就任した。翌日、大海人天皇か大友天皇のどちらかが朝廷の務めを命じられたが、この役割を誰に任せられたのかは記録に残されておらず、矛盾している。その年の8月に天智天皇は重病になり、大海人天皇を召し出して後継者の地位を提案した。天皇になることを望まなかったか、あるいは自分が天皇になることが皇位継承権を剥奪される口実にされることを恐れた大海人天皇はこれを拒否し、代わりに天智天皇の妃である倭姫天皇が皇后となり、大友天皇天皇が摂政を務めることを提案した。大海人天皇は髪を剃り、出家する許可を天智天皇に求めた。天智天皇は2日後にこれを承諾し、大海人天皇は少数の信奉者と共に大和国南部の吉野宮へと向かった。天智天皇が本当に弟に皇位を譲ろうとしたのか、あるいはこの提案が天智天皇に対する陰謀の一環として行われたのかは不明である。[ 15 ] [ 16 ]

壬申の乱

天智天皇は671年12月に崩御した。大友天皇は近江の朝廷からは後継者と認められていたが、日本書紀などの後の年代記では彼を天皇とは認めておらず、即位したかどうかも不明である。大友天皇は、倭姫天皇を皇位に就けないまま、後継者として政務を執っただけかもしれない。[ 15 ] [ 17 ]朝廷は大海人天皇の陰謀を疑い、都からの物資の供給を断った。672年6月に大海人天皇は、美濃国の政治的同盟者から大友天皇が自分を攻撃しようとしているとの報告を受け、馬に乗って東へ逃亡、壬申の乱として知られる後継者争いが始まった。大和国から来た少数の家臣や兵士とともに、鵜野更良と11歳の息子日下部も同行した。[ 15 ] [ 18 ] [ 19 ]

日本語で位置が記された中部日本の地形図
古代の東関西の位置を示す日本地図。右下に鈴鹿関、その上に不破峠が描かれている。近江は琵琶湖の南端に描かれている。

大海人氏は、応援に来た兵士の数が少なかったため活動範囲が狭かった。しかし、伊勢守護の支援は得られ、伊勢守護は500人の兵士を派遣し、関西地方から東国へ通じる2つの峠のうちの1つである鈴鹿の関を封鎖した。これに続いて、尾張・美濃の役人、さらには信濃・甲斐の守護からも支援を得ることができた。[ 20 ] [ 21 ]しかし、ほとんどの守護は近江朝廷から直接任命され、近江朝廷の支配を承認し続けた。東国や北国の様々な地方の首長たちが重要な支援源となり、特に尾張・美濃の首長と一般的には関係のあった北陸地方の首長たちを含め、東日本で多数の支持者を動員することができた。大和では、有力な大伴氏（大伴皇子とは無関係）が大海人側についた。これは、支配的な蘇我氏と朝廷の近江への遷都に反対していたためと考えられる。大伴のバケジャン将軍に対する強い憎悪も、大伴氏と渡来人の倭綾氏を大海人側に立たせた要因であった可能性がある。[ 21 ]

大海人氏は北国と東国でかなりの支持を得ることができたが、近江朝廷は西国と南国から軍を増強することに失敗した。[ 20 ]それにも関わらず、親近江軍は672年7月初めに大和国で大海人軍の一部を押し戻すことができた。この後、大海人氏は主力軍を3つに分け、最大の軍は不破峠を通り琵琶湖の南岸に沿って行軍し、もう一つは湖の北に沿って進み、最後の軍は美濃と伊勢を経由して撤退し、大和の軍を増強した。騎馬隊の夜襲で動揺したものの、大海人最大の軍は近江の東南にある瀬田で大友軍を敗走させた。[ 18 ] [ 21 ]大友皇子は7月末までに自害を余儀なくされた。大海人は天智天皇の政権から受け継いだ高官たちを処刑または追放したが、近江朝廷の他の大臣の多くを赦免した。[ 18 ] [ 22 ]大海人は673年に飛鳥で即位した。 [ 23 ] [ 24 ]彼はその治世中にしばしば諡号である天武天皇（文字通り「神の戦士」）で呼ばれる。[ 22 ]

治世

天武天皇は、伝統的な継承順位では40代目の天皇である。[ 25 ]彼はおそらく日本で初めて天皇（天皇）の称号を用いた統治者であった。（文字通り「天の君主」という意味）は彼の生涯で使用され、その使用は木簡によって証明されている。天武天皇の治世に遡る木簡。この称号の正確な起源は不明であるが、道教に関心を持っていたことで知られる天武が、道教の神である天皇大帝（てんおうたいてい）を模倣してこの称号を採用した可能性もある。（天皇）は、北極星にも使われる名称である。あるいは、唐の高宗が674年に中国の同義語（天皇）を短期間採用したことから、中国から借用された可能性もある。それ以前は、日本の統治者は一般的に王（おう）の称号を使用していた。）または潜在的に大王（大王）など、日本書紀には様々な儀礼称号が記されている。[ 26 ]

彼が権力を握って間もなく、高句麗、新羅、耽羅の国の朝鮮の高官たちが天智の死を悼むために九州を訪れたが、彼らは拒否され、帰国を求められた。天武は祝意を述べる使節しか受け入れていないと告げられたからである。[ 27 ]彼が権力を握る間、朝鮮の地政学的状況は変化し始めた。唐との紛争の後、新羅は朝鮮半島の覇権を握り、中国軍を北に押しやり、かつてのバケジェの領土を奪取した。天武は侵略の可能性に備えて九州北部の強化を続け、兄が始めた要塞システムを維持した。彼は九州の駐屯地を強化するために本州東部から国境警備隊を輸送する慣行を始めた。[ 28 ] [ 29 ]天武は兄とは異なる外交政策を取り、台頭しつつあった新羅を支持して唐との正式な関係を断絶した。[ 21 ]

行政改革

天武天皇の治世下、日本は中国の政治構造の要素を取り入れ始め、より中央集権的な国家を目指した。[ 30 ]また、強力な儀礼的な天皇が強力な大臣政府を率いるという、台頭しつつあった新羅の体制からも影響を受けた可能性もある。[ 31 ]天武天皇は壬申の乱の後、天智天皇以下の高官のほとんどを処刑したため、支持者たちの間で政治的要職を再配分することができた。[ 22 ]彼は朝廷の権力構造を開放し拡大し、国のエリートや首長たちから廷臣を採用した。他の多くの天皇の治世とは異なり、天武天皇の治世下では著名な大臣が権力を握ることはなく、近親者からの支持に大きく依存していた。[ 32 ]

天武天皇の統治は、その改革により、日本の天皇制（天皇制）の始まりとみなされることが多い。）。左大臣の職を空席とした。）と右大臣（右大臣））という、これまで最も強力な政治的任命を廃止する一方で、皇族を参議（納言）という新しい役職に任命した。）は彼の秘書を務めた。彼の直系家族からも様々な人物が任命された。妃の鵜野更良は彼の主要な顧問の一人を務め、2人の息子は680年代初頭に重要な役職に就いた。彼は旧来の貴族の称号制度（カバネ）をほぼ維持した。）を廃止したが、階層の最上位に4つの新しい階級を設けた。マヒト皇族であるアソミ王族に関係する氏族長や宿禰そしてイミキ帝国の統治に忠実な他の氏族の長のために。[ 31 ] [ 32 ]

680年から684年にかけて、天武天皇は177家に爵位を与えた。天武天皇の統治は先代の統治のいくつかの要素を継承し、太政官（太政官）の下に六つの省を置く統治機構を維持した。）と事務局（弁官法務省（ぎょうかん）特に天武天皇の治世下では天皇制が拡大し、官吏・非官吏を問わず罪を裁き、罰すると宣言した。[ 33 ]

工事

草地にある古代の建物の石造りの土台
飛鳥にある天武の浄御原宮跡

天武は即位後、朝廷を近江から飛鳥の古都に戻しました。彼は、それ以前の3つの宮があった場所に、浄御原（きよみはら）という新しい皇居の建設を命じました。最初の宮は630年頃に父・舒明によって建てられました。規模は壮大で、『日本書紀』には、様々な官庁、殿堂、そして大極殿があったと記されています。（皇居と中庭に加えて）宮殿（国府）が建設されたこの宮殿は、非常に迅速に建設され、おそらくその場所にあった以前の宮殿の一部を組み込んだものであった。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]これは一時的な首都として意図されていただけかもしれない。767年までに天武は、新しい、より大きな首都（暫定的に新城と呼ばれた）を建設するための場所を探し始めた。皇帝は中国式の都市計画に基づいて「新しい城壁都市」を建設しようとしたが、皇帝に即位してからしばらくの間、適切な場所を見つけられなかったようである。[ 30 ] [ 37 ]

682年か683年頃、天武は新たな都の建設地を定めたようで、飛鳥近郊の藤原京が候補地と目された。この地は後に日本初の中国式計画都市となる。天武は新たな都に加え、難波京の沿岸部中心部を城壁で囲まれた副都とすることを提唱した。これは唐の長安と洛陽を模倣したものと考えられている。[ 38 ]

宗教政策

672年に大伴御幸が壬申の乱で天武天皇が勝利した後に詠んだとされる歌は、天武天皇と浄御原宮を讃えており、統治者を神として描いた最初の日本の歌である可能性がある。（神）[ 39 ]天武天皇自身が「日本の天皇の御旨を聞け、彼は神として顕現した」という宣言で勅語を始める慣習を始めたと考えられている。[ 40 ]彼は神の制度を改革した天皇家の祖神である天照大御神は、他の祖神よりも優先された。天皇は天武天皇は、宗教指導者の階層構造と祭祀・供物制度の両方において頂点に位置づけられました。天照大御神を祀る伊勢神宮は、日本における最高峰の神社となりました。天武天皇は、皇女を伊勢神宮に住まわせ、自らの代理として天照大御神を祀る慣習を復活させました。[ 40 ]

天武は、清御原付近にある弘福寺、元興寺、そして（最も権威のある）大官大寺という3つの寺院を公式に認め、そこで行われる公式の仏教儀式を後援し、規則化しました。蘇我氏の支援を受けた飛鳥寺は、正式には公式の寺院ではありませんでしたが、天武の勅令に従ってそのように扱われました。彼の治世中、仏教機関はますます国家の支援に依存するようになり、彼は僧侶事務所（宗功）を再編しました。）を創設し、大官大寺に住職を置いた僧侶たちをその職員として配置した。彼は、かつては高僧院の管轄下にあった法主（ほうとう）を、天武天皇は、仏教界の最高機関である仏教外国局（玄蕃寮）を世俗の仏教外務庁に統合し、仏教関連事項に加えて移民管理も担当させた。[ 41 ] 673年、天武は高市の大寺の完成を監督し、680年には壮大な薬師寺の建立を命じた。 [ 24 ]また、 677年に完成した事業で、仏教経典全体の写本を後援した。[ 41 ]

死と遺産

天武天皇の健康は685年9月に衰え始めた。彼を助けるために様々な仏教儀式と祈祷が行われ、オケラという薬草の煎じ薬が飲まれた。天皇は健康を取り戻そうと準備を整えた。しかし、翌年も健康は衰え続けた。686年6月、天皇の側近たちは、日本の三種の神器の一つである草薙剣が呪われており、それが天皇の不健康の一因になっていると助言し、剣は熱田神宮に保管された。[ 42 ]日本書紀には、7月と8月にかけて、仏教の役人が宮殿に招かれ、懺悔の儀式と読経が行われたと記されている。大祓式は、天皇が天皇の死後、 ...（大祓儀）が各州で執り行われるよう命じられた。七月初めには、租税の半額が免除され、強制労働が停止され、元号が修長（しゅちょう）と改められた。これは、困難な状況において新たな始まりを願うためにしばしば行われる行為である。[ 43 ]

森に覆われた草に覆われた古墳。周囲にはいくつかの神社や小さな建物が点在している。
野口大坊古墳天武天皇と持統天皇の治世（奈良県飛鳥市）の天皇陵。

7月の下旬から8月上旬にかけて、数百人が天武天皇を偲んで僧侶や尼僧に召集され、宮中に百体の観音像が安置された。皇子や名高い寺院には様々な領地が分配された。この正確な分配は、天武天皇が各皇子の相対的な地位をどのように判断していたかを示すとともに、寺院の高貴な後援者への支援を示すものであった。9月9日、天武天皇は崩御し、仮の埋葬地（濠宮）が築かれた。）が都に建てられた。各部署の役人が弔辞を述べ、毎月の命日は追悼の日と定められた。[ 44 ]草壁皇子はその後数ヶ月にわたり、天武天皇を偲んで葬列を率いた。天武天皇を称える歌の一つに、未亡人となった皇后の鵜野更良（うののさらら）が、天皇の死を悼んで詠んだ歌がある。[ 45 ]

彼の死後、難波京の建設は中止され、同年に焼失し、その後40年間再建されることはなかった。[ 38 ]天武天皇は死後2年以上経った688年11月11日に改葬され、長い濠宮の時代は終わった。正式な後継者の就任を可能にした。[ 45 ]天武天皇には、天沼那原沖真人天皇（あまのぬなはらおきまひとのすめらみこと）という長い諡号が贈られ、様々な道教用語が組み込まれている。[ 46 ]天武天皇の墓は、現在の橿原市にある藤原京跡の野口王坊古墳であると考えられている。後に持統天皇（旧姓鵜野更良）もこの墓に埋葬された。[ 47 ]

継承

679年、天武は吉野へ旅し、6人の息子、草壁、大津、武市、河島、刑部、志貴[ α ]に、自分の死後に継承争いを起こさないという誓いを立てさせ、別々の母から生まれたとしても、全員が正妃の鵜野更良の息子であるかのように扱われると宣言した。[ 48 ] [ 49 ]天武の他の息子たちは誓約をするには幼すぎたが、それでもその法的効果に縛られていた。[ 48 ] [ 49 ] 681年に発布された勅令で、天武は新しい法典（飛鳥浄御原律令）の編纂を命じ、草壁を王権の全権を持つ高位の王子と宣言した。これは、彼が草壁皇女（鵜野更良皇女との子）を天皇の後継者として推していたことを示しているように思われる。しかし、683年には、草壁皇女と同様に天智天皇の娘との子である大津皇子にも高い地位を与えている。天武がなぜ草壁皇女の継承権に対抗する明白な人物を作ったのかは不明である。683年から天武が亡くなるまで、国家は草壁皇女、大津皇女、天武皇女、そして王妃鵜野更良による共同統治によって運営された。[ 50 ]

天武天皇の崩御後、大津天皇は母である大田皇女の崩御と、叔母である鵜野沙羅の絶大な権力により、政治的に孤立した。おそらく彼女の指示によるものと思われるが、大津天皇は反逆罪で告発され、686年に処刑された。草壁天皇の即位は、27ヶ月（平均約15ヶ月のほぼ2倍）という非常に長い服喪期間のために遅れた。草壁天皇に対する政治的コンセンサスの欠如と、崩御した天皇の地位を高めたいという願望の両方が、この長期にわたる空位期間の一因となったと考えられる。[ 50 ]草壁天皇は長らく健康を害したまま689年に崩御し、後継者は不透明となった。推古天皇と皇極天皇の先例に倣い、天武天皇の系統（天智天皇と天武天皇の系統の融合）を維持しようと、鵜野沙羅は690年に即位し、持統天皇として統治した。[ 50 ]持統天皇は697年に退位し、初代太上天皇となった。草壁天皇は、草壁の息子である軽皇子（かるおうし）を皇位に就け、軽皇子は文武天皇として即位した。[ 51 ]

天武天皇の子孫は、飛鳥時代後期から奈良時代にかけて、天皇として統治を続けました。彼の直系は、770年に称徳天皇が崩御するまで続き、その後、天智天皇の子孫である白壁皇子が皇位を継承し、光仁天皇として即位しました。[ 52 ]

情報源と歴史学

720年に出版された『日本書紀』は舒明天皇の治世についてはほとんど触れておらず、その結果、天武の初期の人生に関する情報は乏しい。[ 53 ]この書物では天武について2つの章が与えられており、最初の章では壬申の乱と権力の台頭が、2番目の章では彼の治世そのものが扱われている。[ 54 ]継承争いがあったにもかかわらず、『日本書紀』は天武の治世を天智天皇の死後すぐに始まったものとしているが、天武はこの時点から10か月間は都に戻って統治することができなかった。天武は、大友皇子に忠誠を誓う者たちに対して正当な統治権を主張しようとした人物として描かれている。大友皇子は、伴信友などの一部の近世歴史家によって先帝と認められていたが、1870年になって初めて正式に天武の前任者と認められた。[ 17 ]

壬申の乱と天武の台頭は、8世紀の年代記『古事記』の短い序文に記されている。『古事記』のこの序文は天武を強く支持し、彼を「沈みゆく龍」[ β ]と「脱皮する蝉」[ γ ]として、天から召されて即位し「邪悪な反逆者」から国を浄化したと描写している。[ 56 ]また、この序文では、天武は徳と道の修行において黄帝と周王を凌駕していたとされている。[ 56 ]

『古事記』序文によれば、天武天皇は歴史に深い関心を持ち、『帝紀』と『旧辞』の乱雑な状態に憤慨していた。彼は朝廷の侍従である稗田阿礼に、これらを一つの決定的な記録にまとめるよう命じたと伝えられている。これらは元明天皇の治世中に書記の太安万呂によって書き写され、 712年に『古事記』として皇位に奉呈された。 『日本書紀』も天武天皇の命によって編纂されたとされているが、編纂は特定の人物ではなく、十二人の皇子や貴族による会議によるものとされている。 19世紀の神学者平田篤胤など、一部の学者は両書は同一の起源を持つと主張しているが、天武帝による異なる二つの命令によるものだとする説や、日本書紀の編纂は古事記の完成後に始まったとする説もある。これらの書は、その歴史的内容を正当化するために、天武帝による著作とされている可能性がある。[ 56 ] [ 57 ]

詩

日本最古の歌集『万葉集』には、天武の作とされる3首の歌があり、これらは長歌を構成している。そして3つの短歌天武天皇の作とされる他の歌は吉野を讃え、吉野を讃える歌である。これらは同じ巻に柿本人麻呂による吉野への賛美歌や、人麻呂と高市黒人による荒廃した近江の都についての歌と並置されている。[ 49 ]歴史家トルキル・ダシーは、吉野宮は持統天皇とその後継者たちの治世下で天武天皇の神聖な権威の象徴になったと理論づけた。持統天皇は吉野宮を何度も訪れており、この習慣は8世紀に天武天皇の曾孫である聖武天皇によって復活した。 [ 59 ]天武天皇は万葉集を通して他の多くの歌の題材にもなっている。彼を悼む歌は持統天皇、草壁皇子、高市皇子らによって詠まれたとされる。[ 60 ]

家族

天武には10人の妃がおり、そのうち4人は兄天智の娘であった。[ 61 ]天武には10人の息子と7人の娘がいた。さらに、天智の息子のうち川島皇子と志貴皇子の2人を養子とした。[ 48 ]妃は以下の通りである。

注記

  1. ^子規と河島は天智の息子で天武に養子として引き取られた。 [ 48 ]
  2. ^「水中の竜」とは、当初は乗り気ではなかった高潔な皇帝を指していると思われる。 [ 55 ]
  3. ^「脱皮する蝉」の描写は、天武が俗世を離れて僧侶になったことを指しているのかもしれないが、彼が肉体を脱ぎ捨てて超越的な存在になったことを暗示する、死体解脱という神秘的な概念を指している可能性もある。 [ 55 ]

引用

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参考文献

一次資料

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