命名タブー
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| 中国名 | |||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 避け諱 | ||||||||||||||||||
| 簡体字中国語 | 避ける | ||||||||||||||||||
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| ベトナム語名 | |||||||||||||||||||
| ベトナム語のアルファベット | kỵ húy | ||||||||||||||||||
| ハン・ノム | 忌諱 | ||||||||||||||||||
| 韓国名 | |||||||||||||||||||
| ハングル | 피휘 | ||||||||||||||||||
| 漢字 | 避け諱 | ||||||||||||||||||
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| 日本語名 | |||||||||||||||||||
| 漢字 | 避け諱 | ||||||||||||||||||
| ひらがな | ひき | ||||||||||||||||||
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命名タブーとは、特に中国および中華文化圏において、高貴な人物の名前を話したり書いたりすることを禁じる文化的タブーである。これは中国帝国全域でいくつかの法律によって施行されていたが、その文化的、そしておそらく宗教的な起源は秦王朝以前に遡る。適切な命名タブーを尊重しないことは、教養と敬意の欠如の表れとみなされ、違反者と違反された者の両方に恥をもたらした。
種類
- 国家の命名禁忌（國諱guóhuì ）により、皇帝やその祖先の名の使用は抑制された。例えば、秦の時代には始皇帝の名である政鄭（< * OC B-S : * teŋ-s）は避けられ、年の最初の月である正月（Zhèngyuè）はZhēngyuè（OC BS: * teŋ 、「征（長い旅に出る、軍事行動に出る）」に似ている）[1]と修正され、さらに端月（Duānyuè < OC, BS * tˤor ]）と改名された。この禁忌の強さは法律によって強化され、違反者は皇帝の名前を修正せずに書いた場合、厳しい罰を受けることがあった。 1777年、王熙侯は自身の辞書において康熙帝の辞書を批判し、乾隆帝の名を規定の画数を省略せずに書き記した。この不敬な行為により、王熙侯とその一族は処刑され、財産を没収された（ただし、王熙侯の親族は全員恩赦を受け、処刑を免れた）。[2]このような命名タブーは、現代中国ではもはや見られない。
- 氏族の命名タブー（家諱）により、自身の祖先の名前を用いることは禁じられていた。一般的に、七代前の祖先の名前は避けられた。外交文書や氏族間の書簡においては、各氏族の命名タブーが遵守されていた。
- 聖人諱（聖人名）の命名禁忌は、尊敬される人物の名前の使用を禁じた。例えば、晋の時代には孔子の名前を書くことは禁忌であった。[要出典]
不快感を避ける方法
タブー文字の使用を避ける方法は 3 つあります。
- 避ける文字を別の文字、通常は同義語、または避ける文字と似た音の文字に変更します。例えば、紫禁城の玄武門（玄武門）は、康熙帝の名「玄燁」の文字を避けるため、神武門（神武門）に改名されました。
- 文字を空白のままにします。
- 文字の中の一画、通常は最後の画を省略すること。
歴史上
中国の歴史を通じて、名前に一般的な文字を含む皇帝がいて、民衆が名前を避ける負担を軽減しようとした。例えば、漢の宣帝は、名前に病已という非常に一般的な2つの文字を含む名前を持っていたが、民衆が彼の名前を避けやすくするという目的で、はるかに一般的ではない文字である詢に名前を変えた。[ 3]同様に、唐の太宗は、名前に世民という非常に一般的な2つの文字を含む名前を持っていたが、名前を避ける場合は「士」と「民」の連続を避けるだけで、これらの文字を単独で避ける必要はないと命じた。
しかし、太宗の息子である唐の高宗皇帝は死後、士と敏という文字の使用を完全に避けることを要求することでこの勅令を事実上無効にし、宰相の李世冀は李季に改名せざるを得なくなった。[4]後の王朝では、王子には、後に皇帝になった場合に民衆が避けやすいように、珍しい文字を含む名前がよく与えられた。
明の漢の皇帝（劉荘）の治世中、莊（しょう）という姓を持つほとんどの人々は、その同義語である延（ヤン）に名前を変えるように命じられました。[5]
皇帝名を禁忌とする慣習には矛盾が内在していた。皇帝の名前を知らなければ、それを避けることはほとんど不可能であるため、何らかの方法で皇帝の名前を民衆に非公式に伝え、人々にその文字を認識して使わせないようにする必要があった。北魏の時代、435年に起きた有名な事件では、高句麗の使節が皇帝の怒りを買って王への嘆願書を提出できないかと、皇帝の名前を記した文書を朝廷に正式に要請した。北魏の太武帝はこれに同意し、そのような文書を発給した。[6]しかし、中国の歴史を通じて、一般民衆がどのようにして皇帝の名前を知ることができるのかという仕組みは、概して不明確なままであった。
このタブーは、文化圏の古代史料を研究する際には念頭に置くことが重要です。なぜなら、史料が書かれた当時の皇帝（あるいは同じ王朝の歴代皇帝）と同じ名前を持つ歴史上の人物や地名が、改名される可能性があるからです。したがって、命名タブーの研究は、古代史料の年代特定にも役立ちます。
他の国では
日本
日本も命名タブーの影響を受けた。現代日本では、それは歴代の天皇にのみ関係する。例えば、口頭であれ書き言葉であれ、現天皇は天皇陛下（てんのうへいか）または今上陛下（きんじょうへいか）とのみ呼ばれる。諡号も参照。歴史的に、上流階級の間では、たとえ主君が家臣を呼ぶ場合であっても、他人の本名を呼ぶことは非常に失礼であると考えられていた。他人の本名を呼ぶことは喧嘩を売るのと同じことだった。他人を呼ぶときは、本名の代わりに敬称や仮名がよく使用された。
ベトナム
| 漢字 | 原文の読み方 | 偏向した読み方 | 名前 |
|---|---|---|---|
| 承 | thằng | thừa | Trần Thằng (陳承) |
| 利 | リー | ロイ | Lê Lị (黎利) |
| 黄 | ホアン | huỳnh | Nguyễn Hoàng (阮潢) |
| 金/今 | カム | キム | Nguyễn Cam (阮淦) |
| 周 | チュウ | châu | Nguyễn Phúc Chu (阮福淍) |
| 映る | アン | ヤン | Nguyễn Phúc Ánh (阮福暎) |
| 時 | この | thời | Nguyễn Phúc Thì (阮福時) |
| 山 | さん | 息子 | Nguyễn Phúc Vĩnh San (阮福永珊) |
ベトナムでも、独立当初から命名に関するタブーが守られてきた。テキスト中の人物は、画数を省略したり（例えば、Hoa胡氏華のように「華」の最後の画を書かなかったり）、異体字を使用したり（例えば、黎利のように「利」は[⿱⿰巜巜⿰刂禾]と表記されたり）、似た字を使ったり（例えば、Tự Đứcのように「時」を「辰 thần/thìn」で表し、「時間」の意味も持つ）したりすることでタブーを避けてきた。[7]中国南部と同様に、発音にもタブーが適用された。一例として、ライスペーパーの名称であるbánh đa（北部方言）が挙げられます。元々はbánh trángという名前でしたが、Trịnh Tráng鄭梉と同音異義語であるため改名されました。これは、命名タブーにより一部のchữ Hánに複数の読み方がある理由でもあります。「武」という字は、中国語では1つの読み方しかありませんが、2つの読み方があります。「武」という字は北部ではVũと発音されますが、南部ではNguyễn Phúc Miên Vũ（阮福綿宇）という命名タブーのためVõとして知られています。[8]
- 董卓帝の命名禁忌を避けるため、時 thì の表記には 辰 thần/thìn が使用された。
- 華の最後の画を省略してHồ Thị Hoaの名前を書かないようにする
- Lê Lợiの名前を書かないようにするための利 lợi の異体字
- 1894 年の地方試験の論文集『Hà Nam trường hương thí văn (河南場鄕試文選)』という本に示されている命名タブー。
参照
- 中国神話における科挙の例
- ユダヤ教における神の名前、同様のタブー
- 支配者に対するタブー、同様のタブー
- 死者の名前を挙げることはタブーであり、多くの文化で同様のタブーが見られる
- Damnatio memoriae、軽蔑のしるしとして命名するのではありません。
参考文献
- ^ Zhang Shoujie、歴史記録の正しい意味 - Shiji Zhengyi (史記正義)、『第 6 巻』、司空全書版、p. 179 件中 79 件。引用：「正音政周正建子之正也始皇以正月旦生於趙因為政後以始皇諱故音征」;翻訳: 「正は政 ( zhèng < MC * t͡ɕiᴇŋ H < OC * teŋ-s ) のように発音されました。周暦の正建子zhèngjiànzƐの月でも同じ正です。始皇帝は趙の正月に生まれていたため、それ以来、政という発音は始皇帝のタブー名となりました。したがって、[正]と発音されることになります」征 ( zhēng < MC * t͡ɕiᴇŋ < OC * teŋ ) のようなものです。」
- ^ キャリー・アカデミー：清朝の栄光の日々
- ^ Zizhi Tongjian、vol. 25.
- ^ Zizhi Tongjian、vol. 199.
- ^ 「中国の姓「ヤン」の歴史」人民日報オンライン。
- ^ Zizhi Tongjian、vol. 122.
- ^ ティエリー、フランソワ. 「ベトナムの硬貨に刻まれた儒教のメッセージ」王立貨幣協会: 369.
- ^ François Thierry de Crussol [蒂埃里] (2011). 「ベトナムの硬貨に刻まれた儒教のメッセージ ：道徳的格言が刻まれた阮朝の大型硬貨を詳しく見る」.貨幣年代記. 171.王立貨幣協会: 367–406 . JSTOR 42667241. 2019年8月22日閲覧。
さらに読む
- 陳垣 [Chen Yuan],《史諱舉例》 [歴史上のタブーの例] - この分野の先駆的な著作で、20世紀初頭に執筆され、多数の版が出版されている。
