ミマール・シナン

ミマール・シナン
装飾写本『ターリーク・イ・スルタン・スレイマン』に描かれた、おそらくシナンを描いたミニアチュールの詳細 （1579年頃）
生まれる1490
アルナス、カラマン・エヤレット、オスマン帝国 （現在はトルコ、カイセリ）
死亡1588年7月17日（98歳～100歳）
コンスタンティノープル、オスマン帝国（現在のイスタンブール、トルコ）
職業建築家
建物スレイマニエ・モスクセリミエ・モスク メフメト・パシャ・ソコロヴィッチ橋ミフリマーフ・スルタン・モスク ミフリマーフ・モスク クルチ・アリ・パシャ複合施設シェザデ・モスク ハセキ・ヒュッレム・スルタン浴場ハセキ・スルタン複合施設ソコルル・メフメット・パシャ・モスク リュステム・パシャ・モスクトプカピ宮殿
サイン

ミマール・シナン(オスマントルコ語: معمار سينا​​ن、ローマ字:  Mi'mâr Sinân、トルコ語: Mimar Sinan、発音: [miːˈmaːɾ siˈnan] ; 1488/1490 年頃- 1588 年 7 月 17 日) 、コジャ・ミ'マール・スィナンとしても知られるアーハ（「大建築家シナン・アガ」または「大シナン」）は、スルタンであるスレイマン大帝、セリム 2 世、ムラド 3 世の主任建築家、技術者、数学者でした。彼は、エディルネのセリミエ・モスク、ビュユクチェクメジェのカーヌニ・スルタン・スレイマン橋、ヴィシェグラードのメフメト・パシャ・ソコロヴィッチ橋など、300以上の主要建造物の建設に携わりました。また、マドラサ、キュリイェス、橋梁といった小規模なプロジェクトも手掛けました。彼の弟子たちは後に、イスタンブールのスルタン・アフメト・モスクやモスタルのスタリ・モスト橋を設計しました。

石工の息子として生まれた彼は、技術教育を受け、軍事技術者となった。彼は急速に昇進し、まず将校となり、最終的にはイェニチェリの司令官となり、シナンの尊称を与えられた。[ 1 ]イェニチェリとの遠征中に建築と工学の技術を磨き、あらゆる種類の要塞の建設に加え、道路、橋、水道橋といった軍事インフラの建設にも精通した。[ 2 ] 50歳頃、彼は王室建築家の首席に任命され、軍隊で培った技術を「素晴らしい宗教建築」やあらゆる種類の公共施設の建設に活かした。[ 2 ]彼はこの職をほぼ50年間務めた。

彼の最高傑作はエディルネのセリミエ・モスクだが、最も有名な作品はイスタンブールのスレイマン・モスクである。彼は広範な政府部門を率いて多くの助手を育て、彼らも今度は頭角を現した。その中にはスルタン・アフメト・モスクの建築家セデフカル・メフメト・アガやスタリ・モストの建築家ミマール・ハイルッディーンがいる。彼はオスマン建築の古典期で最も偉大な建築家とみなされており、西洋で同時代人であったミケランジェロと比較されてきた。 [ 3 ] [ 4 ]ミケランジェロとローマのサン・ピエトロ大聖堂の設計図はイスタンブールではよく知られていた。それは、レオナルド・ダ・ヴィンチが1502年、彼が1505年にオスマン帝国から金角湾に架かる橋の設計図を提出するよう招かれていたからである。[ 5 ]ミマール・シナンの作品は歴史上最も影響力のある建築物の一つである。[ 6 ]

幼少期と背景

イスタンブールのミマール・シナンの胸像

ミマール・シナンはアナトリア地方のカイセリ市近郊のアールナスという小さな町でヨセフという名前で生まれました（セリム2世の命令による）。[ 7 ] 彼の出生は1489年から1491年の間、あるいは1494年から1499年の間と諸説あります。[ a ]彼の起源については主にアルメニア人、[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]とカッパドキア・ギリシャ人の間で議論されています。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]シナンのアルメニア人またはギリシャ人としての出自を裏付ける論拠の一つは、ラマダン7981年（1573年12月30日頃）のセリム2世の勅令である。この勅令は、カイセリのアルメニア人コミュニティのキプロス島への追放処分からシナンの親族を赦免してほしいという彼の要請を認めたものである。[ 12 ]この勅令は、1930年6月から1931年5月にかけてイスタンブールで発行されたトルコの雑誌『Türk Tarihi Encümeni Mecmuası』に掲載された。ゴッドフリー・グッドウィンは、「 1571年のオスマン帝国によるキプロス征服後、セリム2世がカラマン諸島からルーム（正教徒）の家族を移住させて島を再定住させることを決定したとき、シナンは彼の家族のために介入し、評議会でスルタンから追放を免除する2つの命令を得た」と述べています。[ 15 ]複数の学者によると、これは彼の家族がカッパドキアのギリシャ人であったことを意味します。なぜなら、この地域の唯一の正教徒（ルーム）はギリシャ語を話す人々だったからです。 [ 18 ]

シナンの出生地であるアルメニア人はギリシャの村であり、一部の学者は、このことがシナンのギリシャ起源説の信憑性を高めると主張している。[ 19 ]また、ギリシャ人が村から撤退する前に、村のタシュチオール（ギリシャ語：Ταστσιόγλου）というカッパドキア系ギリシャ人家族が、シナンは自分たちの家族の一員だと主張していた。[ 19 ]

学者の間ではあまり一般的ではない説としては、シナンはアルバニア人であったという説[ 17 ] [ 20 ]や、ユダヤ人であったという説[ 21 ] 、あるいはキリスト教徒のトルコ人であったという説[ 21 ]などがある。ブリタニカ百科事典によると、シナンはアルメニアかギリシャ出身である[ 8 ] 。シロカ・ラカ村の伝承では、シナンはブルガリア人で、その家族はその村の出身であるとされている[22]。一方、トルコの学者たちは、シナンの家族はキリスト教徒のトルコ人であったと主張している[ 21 ]。 1935年、トルコ歴史協会の委託を受けた委員会は、シナンの墓を掘り起こし、彼の頭蓋骨を計測して、彼がトルコの「人種的」遺産を持っていることを証明した[ 23 ] 。

シナンは幼少期に父親の仕事を手伝い、徴兵される頃には建築作業の実務に関する十分な基礎を身につけていた。[ 24 ]トプカプ宮殿の図書館には、シナンが友人で伝記作家のムスタファ・サイ・チェレビに口述した3つの簡潔な記録（匿名文書、建築傑作集、建築書）が所蔵されている。これらの写本の中で、シナンは自身の青年時代と軍歴について詳細を明かしている。彼の父親は「アブデュルメンナン」（文字通り「寛大で慈悲深い者のしもべ」）と呼ばれており、これはオスマン帝国時代にイスラム教に改宗した非イスラム教徒の父親を指すのによく使われた称号であった。[ 9 ]

軍歴

1512年、シナンはデヴシルメ制度の下、オスマン帝国に徴兵された。[ 7 ] [ 25 ]彼はイェニチェリ軍団の将校としての訓練を受けるためコンスタンティノープルに送られ、イスラム教に改宗した。[ 7 ]彼はトプカプ宮殿の帝国エンデルン学校に入学するには年齢が高すぎたため、代わりに補助学校に送られた。[ 7 ]いくつかの記録によると、彼はイブラヒム・パシャ学校の見習いとして大宰相パルガリ・イブラヒム・パシャ に仕えていた可能性がある。おそらくそこで彼はイスラム名シナンを与えられたのだろう。彼は当初大工と数学を学んだが、持ち前の知的資質と野心により、すぐに一流の建築家たちを助け、建築家としての訓練を受けた。[ 7 ]

次の6年間、彼はイェニチェリ将校（acemioğlan）になるための訓練も受けた。いくつかの資料によると彼はセリム1世の最後の軍事遠征であるロドス島遠征に参加した可能性があるが、スルタンが崩御するとこの計画は終了した。2年後、彼はベオグラードの征服を目撃した。新しいスルタン、スレイマン1世の治世下で、彼は近衛騎兵隊の一員としてモハーチの戦いに参加した。彼は王室近衛隊の隊長に昇進し、その後、歩兵士官候補生軍団の指揮を任された。彼は後にオーストリアに駐留し、そこでライフル軍団の第62オルタを指揮した。[ 7 ]彼は弓術の達人になると同時に、建築家としても、建造物を銃撃する際にその弱点を学んだ。1535年、彼は王室近衛隊の指揮官としてバグダード作戦に参加した。 1537年に彼はコルフ島、プーリア、モルダヴィアへの遠征に出かけた。[ 26 ]

これらの遠征中、彼は有能な建築家、技術者であることを証明した。オスマン帝国軍がカイロを占領すると、シナンは主任建築家に昇進し、占領した都市で都市計画にそぐわない建物をすべて取り壊す権限を与えられた。東部戦線中、彼はドナウ川に架かる橋など、防衛施設や橋の建設に協力した。彼は教会をモスクに改築した。 1535年のペルシャ遠征中、彼はヴァン湖を渡るための陸軍と砲兵隊のための船を建造した。この功績により、彼はスルタンの親衛隊の武装軍曹であるハセキーの称号を与えられた。これはイェニチェリのアーガに相当する階級である。

1539年、チェレビ・リュトフィ・パシャが大宰相に就任すると、以前彼の部下であったシナンを至福の住まいの建築家に任命しました。これが彼の輝かしいキャリアの始まりでした。この職務は、オスマン帝国内のインフラ建設と物資の流れの監督を伴い、道路、水道、橋梁といった公共事業の設計と建設も担当しました。彼は長年にわたり、その職を帝国建築家へと変貌させ、監督大臣よりも大きな権限を持つ、精緻な政府機関へと昇格させました。彼は建築家一団の長となり、助手、副官、そして弟子からなるチームを育成しました。

仕事

陸軍技術者としての訓練を受けたシナンは、建築に対して理論的なアプローチではなく、実証的なアプローチをとった。しかし、ブルネレスキやミケランジェロといった西洋ルネサンスの偉大な建築家たちにも同じことが言える。

さまざまな資料によると、シナンは少なくとも374の建造物を設計したとされており、その中には92のモスク、52の小さなモスク（メスチット）、55の神学校（メドレセ） 、7つのコーラン朗誦学校（ダルルクルラ）、20の霊廟（トゥルベ）、17の公共厨房（イマレット）、3つの病院（ダルシュシファ）、6つの水道橋、10の橋、 20の隊商宿、36の宮殿と邸宅、8つの地下納骨堂、48の浴場が含まれていた。[ 27 ]シナンは宮殿の主任建築家の地位に就き、オスマン帝国のすべての建設工事の監督者となり、建築家や棟梁からなる大規模な助手チームと共に50年近く働いた。

シナンのキャリアの発展と成熟の段階は、3つの主要な作品によって象徴的に表すことができます。最初の2つはイスタンブールにあります。シェフザーデ・モスクは、シナンの修行時代の作品であり、スレイマニエ・モスクは修行段階の作品です。エディルネのセリミエ・モスクは、彼の師事段階の作品です。

シェフザーデ・モスクは、スィナンが建造した最初のグランド・モスクです。ミフリマ・スルタン・モスク（ウスクダル埠頭モスクとしても知られています）は同年に完成し、3つの半ドームで支えられたメイン・ドームの独創的なデザインが特徴です。シナンは70歳の時、スレイマニエ・モスク群を完成させました。イスタンブールの金角湾に面した丘陵地帯に位置し、スレイマン大帝の名を冠したこの建物は、この時代を象徴するモニュメントの一つです。ドームの直径は、スィナンが80歳の時に完成させたセリミエ・モスクの31メートル（102フィート）を超えており、スィナンの業績のレベルを示す最も顕著な例です。ミマール・シナンは、セリミエで披露されたデザイン、建築、タイル装飾、石工の技巧によって芸術的頂点に達しました。

スィナンが独自のデザインを生み出した建築分野の一つは、霊廟です。シェフザーデ・メフメト廟は、その外装装飾とスライスされたドームで知られています。リュステム・パシャ廟は、古典様式の非常に魅力的な建造物です。スレイマン大帝廟は、八角形の本体と平らなドームを持つ興味深い実験です。セリム2世廟は正方形の平面を持ち、トルコの霊廟建築の好例の一つです。一方、スレイマニエ・コンプレックスの北東部に位置するスィナン自身の廟は、非常に簡素な構造です。

イスタンブールのカラキョイ地区にあるシナンが設計したクルチ・アリ・パシャ複合施設

スィナンは、自らが建設した橋において、芸術と機能主義を巧みに融合させました。最大のものは、全長約635メートル（2,083フィート）のビュユクチェクメツェ橋です。その他の重要な例としては、アイリヴリ橋、マリツァ川に架かるスヴィレングラードの旧橋、リュレブルガズ川に架かるリュレブルガズ橋（ソクル・メフメット・パシャ橋）、エルゲネ川に架かるスィナンル橋、そしてボスニア・ヘルツェゴビナのドリナ川に架かるメフメド・パシャ・ソコロヴィッチ橋などがあります。[ 28 ]

スィナンはイスタンブールの水道システムの維持・改善に努める一方で、市内の数カ所にアーチ型の水道橋を建設しました。アリベイ川に架かるマグロヴァ・アーチは、長さ257メートル（843フィート）、高さ35メートル（115フィート）の2層のアーチ構造で、この種の水道橋としては最も優れた例の一つです。

シナンのキャリアの初期、オスマン建築は極めて実用主義的でした。建物は既存の建築様式の反復であり、初歩的な設計図に基づいていました。全体を構想するよりも、むしろ部分の集合体でした。建築家が新しい建物の設計図を描けば、助手や職長は何をすべきか分かっていました。斬新なアイデアは避けられていたからです。さらに、建築家たちは設計において過剰な安全余裕を取ったため、材料と労力が無駄になっていました。シナンは徐々にこのすべてを変えていきました。彼は既存の建築手法を変革し、革新を加えることで伝統を増幅させ、変革し、完璧へと近づこうとしました。

初期（1550年代半ばまで）：徒弟制度の時代

ギリシャ、トリカラのオスマン シャー モスク

この間、彼はオスマン建築の伝統的な様式を継承していましたが、軍人時代にヨーロッパや中東の征服都市の建築記念碑を研究する機会があったため、徐々に他の可能性を模索し始めました。

彼が初めて大規模建築を設計する機会となったのは、シリアのアレッポにあるフスレヴ・パシャ・モスクとその二重メドレス（女子修道院）でした。このモスクは、1536年から1537年の冬、二度の軍事作戦の合間に、総司令官とアレッポ総督のために建設されました。急いで建てられたため、その粗雑な施工と粗雑な装飾がそれを物語っています。

セイザーデ・メフメト・モスク

宮廷建築家としての彼の最初の主要な依頼は、スルタン、スレイマン大帝の妻、ヒュッレム・スルタンのためのハセキ・スルタン・コンプレックスの建設であった。彼は前任者たちが描いた計画に従わなければならなかった。シナンは利用可能な空間の伝統的な配置を何の革新もなくそのまま維持した。それでも、それはすでにアレッポのモスクよりも良く建てられており、ある種の優雅さを示している。しかし、それは何度も修復された。シナンは1537年に南アルバニアのヴロラに防御塔を建てたとされているが、それはテッサロニキのホワイトタワーに非常によく似ており、[ 29 ]また、スレイマン大帝がイタリア遠征の準備のためにその町に滞在していた間にムラディエ・モスクも建てた。[ 30 ] [ 31 ]

1541年、彼はハイレッディン・バルバロッサ大提督の霊廟（トゥルベ）の建設に着手しました。霊廟はイスタンブールのヨーロッパ側、ベシクタシュの海岸、かつてバルバロッサの艦隊が集結していた場所に建っています。奇妙なことに、提督はそこに埋葬されているのではなく、イスケレ・モスクの隣にあるトゥルベに埋葬されています。この霊廟はそれ以来、ひどく放置されてきました。

スレイマンとヒュッレムの一人娘で、大宰相リュステム・パシャの妻であったミフリマ・スルタンは、ウスキュダルにメドレセ（大学）、イマレット（炊き出し場）、シビャン・メクテブ（コーラン学校）を備えたモスクの建設をシナンに命じた。イマレットは今はもう存在しない。このイスケレ・モスク（ジェティ・モスクともいう）には、シナンの円熟期のスタイルの特徴がいくつか見られる。広くて高いヴォールト天井の地下室、細いミナレット、 3つの半ドームに挟まれた単ドームのバルダッキーノ（3つのエクセドラで終わる） 、そして広い二重のポルティコである。建設は1548年に完成した。二重ポルティコの建設はオスマン建築では初めてのことではなかったが、特に地方のモスク、宰相のモスクの流行となった。リュステム・パシャとミフリマーは、後にコンスタンティノープルの3つのモスクとテキルダーのリュステム・パシャ・モスクにバクラヴァを要求しました。内側のポルチコには伝統的に鍾乳石の柱頭が、外側のポルチコにはV字型模様（バクラヴァ） の柱頭が用いられました。

スルタン スレイマン1世がバルカン遠征から帰還すると、息子のシェフザーデ・メフメトが22歳で亡くなったという知らせを受けた。1543年11月、スレイマン1世は、シナンがイスケレ・モスクの建設を開始して間もなく、愛息子を偲んで、隣接する複合施設を含む新たな主要モスクの建設をシナンに命じた。このシェフザーデ・モスクは、以前のものよりも大規模で野心的なものとなった。建築史家はこのモスクをシナンの最初の傑作とみなしている。大きな中央ドームの構想に取り憑かれていたシナンは、ディヤルバクルのファティフ・パシャ・モスクやハスコイのピリ・パシャ・モスクといったモスクの設計図を参考にした。彼はペルシャ遠征中にこれらのモスクを訪れたに違いない。シナンは中央ドームを持つモスクを建設した。今回は4つの等間隔の半ドームを備えていた。この上部構造は、4本の重厚ながらも優美な八角形の縦溝のある柱と、各側壁に組み込まれた4本の柱によって支えられていた。屋根面より上の隅には、4つの小塔が安定の支柱として機能していた。この一貫したコンセプトは、伝統的なオスマン建築の付加的な設計とは既に大きく異なっていた。セデフカル・メフメト・アガーは後に、スルタン・アフメト・モスクの外観を軽やかにするために、縦溝のある柱のコンセプトを模倣した。しかし、シナンはその後のモスクではこの解決策を却下した。

1550年代半ばから1570年: 資格取得段階

1550年までに、スレイマン大帝は絶頂期にあった。息子のためにモスクを建てた後、彼は自らの帝国モスクを建てる時が来たと感じた。それは他のどのモスクよりも大きく、金角湾を見下ろすなだらかな丘の中腹に建てられる、永続的な記念碑となるべきものであった。ヨーロッパと中東での遠征で略奪した財宝があったので、資金に問題はなかった。彼はスレイマン大帝に、4つの大学、炊き出し場、病院、精神病院、ハマム、隊商宿、旅行者用ホスピス（タバネ）からなるキュリイエ（集落）に囲まれたスレイマニエというモスクの建設を命じた。今や多数の助手とともに大変な部署を率いることになったシナンは、この大変な仕事を7年で完成させた。スレイマニエ以前には、半立方体の屋根を持つモスクは建てられていなかった。半立方体の屋根のデザインは、アヤソフィアから着想を得た。この記念碑的業績によって、シナンは先人たちの無名から頭角を現した。シナンは、ルネサンス建築家レオーネ・バッティスタ・アルベルティ（ローマの建築家で技師のウィトルウィウスから『建築について』を学んでいた）の考えを知っていたに違いない。なぜなら、アルベルティもまた、建築における幾何学の完成を通して調和を反映する理想的な教会を建てることに関心を持っていたからである。しかし、西洋の同業者とは対照的に、シナンは豪華さよりも簡素化に興味を持っていた。彼は、単一の中央ドーム屋根の下で最大の容積を達成しようとした。ドーム屋根は、抽象的な方法で完璧な神を表す完璧な幾何学的図形である円を基本にしている。シナンは、建物の比率やプロポーションを計算する際に2の倍数を使用し、微妙な幾何学的関係を利用した。しかし、後の段階では、カドゥルガの ソコル・メフメト・パシャ・モスクなどのドームの幅と比率を計算する際に、3 の分割または 2 対 3 の比率も使用しました。

スレイマニエの建設に尽力していたスィナンとその部下たちは、他の多くの建設計画を立案し、指示を出しました。スィナンは1551年に、大宰相パルガリ・イブラヒム・パシャのためにモスクを、そしてシリヴリカプ（コンスタンティノープル） に霊廟（トゥルベ）を建設しました。

クリミア半島のエフパトリアにあるジュマ・ジャミ・モスク（ハン・モスク）

次の大宰相リュステム・パシャは、シナンの他にいくつかの仕事を依頼しました。1550年、彼はイスタンブールのガラタ地区に大きな宿屋（ハン）を建設しました。約10年後にはエディルネに別のハンを建設し、1544年から1561年にかけてエルズルムにタシュ・ハンを建設しました。彼はエレグリにキャラバンサライ、コンスタンティノープルに八角形のマドラサを設計しました。

1553年から1555年にかけて、シナンは大提督シナン・パシャのために、ベシクタシュにシナン・パシャ・モスクを建てた。これはエディルネのウチ・シェレフェリ・モスクの小型版である。これは、シナンがこれらの建物の維持管理責任者だったこともあり、他の建築家の仕事を徹底的に研究していたことを改めて証明している。彼は古い形状を模倣し、建設上の弱点について熟考し、独自の方法でこれを解決しようとした。1554年、シナンはコンスタンティノープルの次期大宰相カラ・アフメト・パシャのためにモスクを建設する際に、再びシナン・パシャ・モスクの形状を採用した。これが彼にとって初の六角形のモスクである。六角形のプランを使用することで、シナンは側面のドームを半ドームに縮小し、45度の角度で角に配置することができた。明らかに、シナンはこの形式を高く評価していたに違いない。なぜなら、彼は後にカドゥルガのソコル・メフメト・パシャ・モスクやウスクダルのアティック・ヴァリデ・モスクなどのモスクにこの形式を繰り返したからだ。

1556年、シナンはアヤソフィアの近くに今も残る古代のゼウクシッポス浴場に代わる、ハセキ・ヒュッレム・スルタン・ハマムを建設しました。これは彼が建設したハマムの中でも最も美しいものの一つとなりました。

1559年、彼はアヤソフィア前庭の地下にカフェル・アー・マドラサを建設しました。同年、ボスポラス海峡沿いのカンルジャにイスケンデル・パシャのための小さなモスクの建設に着手しました。これは、シナンの事務所が長年にわたり受けた数多くの小規模かつ定型的な依頼の一つでした。

1561年、リュステム・パシャが亡くなると、シナンはその未亡人ミフリマ・スルタンの監督の下、記念碑としてリュステム・パシャ・モスクの建設を開始しました。モスクはスレイマニエの真下に位置しています。この時、中央の形状は聖セルギイと聖バッカスの修道院教会をモデルにした八角形で、四隅に小さな半ドームが設けられています。同じ年、シナンはリュステム・パシャのためにシェフザーデ・モスクの庭にトゥルベを建て、イズニックで生産できる最高のタイルで装飾しました。夫の死後財産が倍増したミフリマ・スルタンは、今度は自分自身のモスクを欲していました。シナンは彼女のために、コンスタンティノープルの7つの丘の最も高いエディルネカプ(エディルネ門)にミフリマ・モスクを建てました。彼は丘の上の立地を強調するため、アーチ型の基壇の上にモスクを建てた。建設時期については諸説あり、最近までは 1540 年から 1540 年の間と考えられていたが、現在では 1562 年から 1565 年の間であることが一般的に認められている。壮大さにこだわったシナンは、最も想像力豊かなデザインの一つでモスクを建て、新たな支持システムと側方の空間を活用して窓に使える面積を広げた。彼は高さ 37 メートル (121 フィート)、幅 20 メートル (66 フィート) の中央ドームを建て、ペンデンティブで支え、正方形の土台の上に 2 つの側廊を建て、各側に 3 つのキューポラを設けた。この正方形の各角には巨大な支柱が立ち、各アーチに 15 個の大きな窓と 4 つの円形窓があり、内部に光が溢れている。この革新的な建物のスタイルは、オスマン建築の許す限りゴシックスタイルに近いものだった。

1566年、スィナンはブルガリアのソフィアにバニャ・バシ・モスクを完成させました。これは現在、市内で唯一機能しているモスクです。彼がソフィアに最初に建てたモスクは1528年に建てられました。その石材の黒い色から、イマレト・モスク、あるいは黒モスクとして広く知られていましたが、地震で被害を受け、19世紀に放棄されました。

1560年代、彼はイスタンブールにキルケシュメ水道を建設しました。これは彼の傑作とされています。全長55キロメートル、35の水道橋で構成されており、そのうち4つは高さ（最大35メートル）と長さ（最大700メートル）の両方で有名です。[ 32 ]

1560年から1566年にかけて、シナンはコンスタンティノープルのアイヴァンサライの丘の中腹に、ザル・マフムード・パシャのためにモスクを建設した。シナンは確かに設計を考案し、建設の一部監督も行ったが、細かい部分の建設は能力の低い者に任せた。というのも、シナンの最も有能な助手たちは、彼の最高傑作であるエディルネのセリミエ・モスクの建設に取り掛かろうとしていたからである。モスクの外観は高くそびえ立ち、東側の壁には4層の窓が開けられている。そのため、モスクは宮殿、あるいは集合住宅のような様相を呈している。内部には3つの広いギャラリーがあり、内部はコンパクトに見える。この構造の重厚さにより、ドームは予想外に高く見える。これらのギャラリーは、セリミエ・モスクのギャラリーの試作品のように見える。

1570年から死去までの期間：巨匠時代

トルコ、エディルネのセリミエ・モスク。 1575年に新安によって建てられた
セリミエ・モスクの詳細

晩年、シナンは統一感があり、崇高なまでに優雅な室内空間の創造に努めました。これを実現するために、中央ドームの支柱の外側にある不要な付属空間をすべて排除しました。これは、イスタンブール、カドゥルガのソコル・メフメト・パシャ・モスク（1571-1572年）やエディルネのセリミエ・モスクに見ることができます。晩年の他の建築物においても、シナンは古典オスマン建築において新しい空間装飾や壁画装飾を試みています。

彼の自伝『テズキレチュール・ブニャン』によると、彼の最高傑作はエディルネのセリミエ・モスクである。伝統的なオスマン建築のハンディキャップを打ち破ったこのモスクは、シナンの作品、そしてすべての古典的オスマン建築の頂点を成すものである。建設中、この建築家が言った「アヤソフィアのドームより大きなドームを建てることは決してできない。特にイスラム教徒としては」という言葉が、彼の主な動機であった。完成したとき、シナンはアヤソフィアを凌駕する世界最大のドームであると主張した。実際には、地上からのドームの高さはアヤソフィアよりも低く、直径はわずかに大きいだけ（0.5メートル、約2フィート）で、1000年も古いアヤソフィアよりも大きかった。しかし、土台から測るとセリミエのドームの方が高い。建物が完成したとき、シナンは80歳を超えていた。このモスクで、彼はついに、最適で完全に統一されたドーム型の内部を創り出すという目標を実現しました。それは、内部を支配する空間の勝利です。彼は今回、大理石と花崗岩でできた巨大な8本の支柱で支えられた八角形の中央ドーム（幅31.28メートル、高さ42メートル）を使用しました。これらの支柱には柱頭はありませんが、頂上にはスキンチまたはコンソールがあり、アーチが支柱から一体となって伸びているように見える光学効果を生み出しています。側廊を遠くに配置することで、彼は立体感を高めました。スクリーンウォールの多数の窓から内部に光が溢れています。ドームの下の広場の4隅には、支えとなる半ドームが設置されています。重量と内部の緊張感は目立たず、中央ドームの下ではめったに見られない軽やかで優雅な効果を生み出しています。礼拝堂の角にある 4 つのミナレット (高さ 83 メートル) はイスラム世界で最も高く、すでに街を支配するこのモスクの垂直な姿勢を強調しています。

ボスニア・ヘルツェゴビナ、ヴィシェグラードにあるメフメト・パシャ・ソコロヴィッチ橋。1577年にスィナンによって建設され、ユネスコ世界遺産に登録されている。

彼はまた、シリアのダマスカスにあるスレイマニヤ橋も設計しており、これはオスマン建築様式がこの都市に導入されたことを象徴するものだと考えられている。 [ 33 ]また、彼はボスニア・ヘルツェゴビナのヴィシェグラードにあるドリナ川にかかるメフメト・パシャ・ソコロヴィッチ橋も建設しており、現在はユネスコの世界遺産に登録されている。

結論

ミマール・シナンの建築思想は、シャー・ジャハーンの治世中にムガル帝国の建築家ウスタード・アフマド・ラホーリーによってタージ・マハルの設計に取り入れられました。[ 34 ] [ 35 ]

建築家としてのキャリアをスタートさせた当初、シナンは既存の伝統的なドーム建築に取り組まなければなりませんでした。陸軍工兵として訓練を受けたことで、彼は建築を理論的な視点ではなく、経験的な視点から捉えるようになりました。彼は単ドーム構造と多ドーム構造の設計とエンジニアリングを試み、モスクの構造と設計において、新たな幾何学的純粋さ、合理性、そして空間の一体性を追求しました。こうした試みを通して、彼は創造性と、明快で統一された空間を創造したいという強い意志を示しました。彼はドームのバリエーションを次々と生み出し、半ドーム、支柱、スクリーンウォール、そして様々な回廊でドームを囲む様々な手法を考案しました。彼のドームとアーチは曲線を描いていますが、その他の設計においては曲線要素を避け、ドームの円を長方形、六角形、あるいは八角形のシステムへと変化させました。彼は、半ドームがピラミッド状に連なり、最終的に一つの円筒のないドームを形成する外部空間と、この中央ドームが垂直に空間を統合し、全体として一体化する内部空間との間に、合理的な調和を実現しようと努めました。彼の才能は、この空間の構成と、設計によって生じる緊張を解消することにあります。彼は装飾とモチーフの使い方において革新者であり、それらを建築形態全体に融合させました。彼は多数の窓から光を取り込むことで、中央ドームの下の中心を強調しました。彼はモスクを複合施設（キュリイェ）に効率的に組み込み、知的センター、コミュニティセンターとして地域社会のニーズに応え、また信者の社会的ニーズや健康問題にも応えました。

スィナンが亡くなった時、オスマン帝国古典建築は既に頂点に達していました。セリミエ・モスクのデザインをさらに向上させ、発展させるほどの才能を持つ後継者はいませんでした。彼の弟子たちはシェフザーデ・モスクといった初期のモスクに後退し、独創性は衰退の一途を辿りました。

建設

スィナンの公式作品目録『テズキレチュール・エブニエ』によると、帝室建築家としての50年間の在任期間中に、スィナンは476棟の建物を建設または監修し、そのうち196棟が現存している。スィナン自身が全ての設計を手がけることは不可能であり、職務上の技能に頼っていた。スィナンはそれらの功績と責任を自らのものとしていた。イェニチェリ（イェニチェリ）として、つまりスルタンの従属者として、スィナンの主な責任はスルタンへの服従にあった。余暇には、高官のための建物の設計も手がけた。地方における重要度の低い建物の建設は、助手に委任していた。

  • 94の大きなモスク（ジャーミィ）、
  • 57の大学、
  • 52 の小さなモスク ( mescit )、
  • 浴場（ハマム）48軒。
  • 35の宮殿（サライ）、
  • 22の霊廟（トゥルベ）、
  • 20キャラバンサライ(ケルバンサライ;ハン)、
  • 17の公共キッチン（イマレット）、
  • 8つの橋、
  • 8つの倉庫または穀倉
  • 7つのクルアーン学派（メドレセ）、
  • 6つの水道橋、
  • 3つの病院（ダルシュシファ）

彼の作品の一部:

ブルガリア、ソフィアのバーニャ橋モスク

死と遺産

イスタンブールのファティフ地区にある、右側の鉄格子の後ろにあるシナンの墓の左側に、シナンの八角形の給水器がある。
1982年から1995年までのトルコ1万リラ紙幣の裏面に描かれたスィナンとセリミエ・モスク

シナンはヒジュラ暦996年（西暦1587～1588年）に亡くなり、イスタンブールにある自ら設計した 墓に埋葬されている。この墓はスレイマニエ・モスクのすぐ北、彼に敬意を表してミマール・スィナン通りと名付けられた通りの向かいにある。彼は、彼の最大のパトロンであるスルタン・スレイマン1世とスレイマンの妻スルタナ・ハセキ・ヒュッレムの墓の近くに埋葬されている。彼の墓の鉄格子の祈りの窓の上には、詩人ムスタファ・サイによってオスマントルコ語で書かれた碑銘がある。碑銘には彼の没年が記されており、また、シナンが400のマスジド（小モスク）、80の金曜モスク、ビュユクチェクメジェにカーヌニ・スルタン・スレイマン橋を建設したことが記されている。[ 36 ]主任建築家の地位は、彼の下で働いていた建築家の一人であるダウド・アガが引き継いだ。[ 37 ]

1935年、彼の遺体はトルコの学者グループによって発掘されました。当時流行していた人種科学の支持者たちは、シナンの頭蓋骨の計測結果から彼が実際にはトルコ人であったことが証明されると主張しました。[ 38 ] 2016年現在、頭蓋骨は行方不明です。[ 39 ]

彼の名前は次の人にも付けられています:

シナンの肖像は、 1982年から1995年までのトルコの1万リラ紙幣[ 40 ]と2001年の750万リラ硬貨（「ミレニアム」シリーズ）の裏面 に描かれ、また、1957年の100リラ（スレイマニエ・モスク開館400周年）、1988年の50リラ（シナンの死後400周年）、および2007年11月14日に発行された4枚セット（60、70、70＆80クルス - シナンの作品）の切手6枚にも描かれている。

エリフ・シャファクの2013年の小説『建築家の弟子』では、架空の主人公がシナンの弟子になる姿が描かれている。 [ 41 ]

参照

同時代の他のイスラム建築家

注記

注記
  1. ^同時代の伝記作家ムスタファ・サイ・チェレビによると、シナンは1489年に生まれた。ブリタニカ百科事典では1490年生まれとしている。 [ 8 ]イスラム建築辞典では1491年生まれとしている。トルコの教授で建築家のレハ・ギュナイによると、1494年から1499年の間とされている。 [ 9 ]
引用
  1. ^グッドウィン（2001）、87ページ
  2. ^ a bキンロス（1977年）、214～215ページ
  3. ^デ・オサ、ベロニカ。
  4. ^サウド（2007年）、7ページ
  5. ^ヴァザーリ (1963)、第 4 巻、p. 122
  6. ^ 「史上最も有名な建築家10人」 2012年5月9日。
  7. ^ a b c d e fグッドウィン 2003、pp. 199–200。
  8. ^ a bブリタニカ百科事典。シナン (オスマン帝国の建築家) :

    シナン、ミマル・シナン（「建築家シナン」）またはミマル・コジャ・シナン（「偉大な建築家シナン」）とも呼ばれる（1490年頃、トルコのアールナズで生まれ、1588年7月17日にコンスタンティノープル[現在のイスタンブール]で死去）。

  9. ^ a bギュネイ、レハ (2006)。イスタンブールの建築家シナンの作品ガイド。イスタンブール、トルコ: Yapı-Endüstri Merkezi Yayınları。 p. 23.ISBN​ 975-8599-77-1. 2012年4月5日閲覧。
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  17. ^ a bクラッグ、ケネス（1991年）『アラブ系キリスト教徒：中東の歴史』ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版社、120頁。ISBN 0-664-22182-3イスラム建築の最高峰であるシナンは、ギリシャまたはアルバニアのキリスト教徒の出身であった。
  18. ^ Necipoğlu 2007、147ページ。
  19. ^ a bクバン、ドアン (1997)。シナンの芸術とセリミエ。経済社会史財団。 p. 29.ISBN​ 978-975-7306-30-6コニャリは、アールナスはギリシャ人の村でアルメニア人は住んでおらず、ギリシャ人が村から撤退する前にはタシュチオールというギリシャ人一家がスィナンを自分たちの家族の一員だと主張していたと伝えている。
  20. ^ブラウン、パーシー（1942年）。『インド建築：（イスラム時代）』タラポレヴァラ・サンズ社、94ページ。…オスマン帝国を代表する建築家シナンの名声が彼の耳に届き、彼はこのアルバニアの天才の弟子数名をインドに招き、自らの建築計画を実行させたと伝えられている。
  21. ^ a b c Akgündüz Ahmed & Öztürk Said (2011)、『オスマン帝国史、不完全さと真実』、IUR Press (ロッテルダム・イスラム大学)、196ページ、オンライン参照。本書より引用：「ユダヤ人作家の中には、建築家シナンの本名はユスフ・シナーンであ​​り、したがってユダヤ人であったと主張する者もいる…別の説によると、シナンはキリスト教徒のトルコ人一家の出身で、父親の名前はアブドゥルメンナン、祖父の名前はドガン・ユスフである。」
  22. ^ダスカロフ・ルーメン、ヴェゼンコフ・アレクサンダー（2015年）『バルカン半島の絡み合う歴史 ― 第3巻：共有された過去、争われた遺産』BRILL社、285頁。ISBN 978-90-04-29036-5ミマール・スィナン（1539–1588）は、疑いなく16世紀を代表する建築家の一人です。彼はトルコ人ではなく、カッパドキア出身のギリシャ人（あるいは、地方によってはシロカ・ラカ出身のブルガリア人）でした。
  23. ^ベタニー・ヒューズ『イスタンブール：三都物語』（ニューヨーク：ダ・カーポ・プレス、2017年）、437ページ。
  24. ^ブリタニカ百科事典: スィナン (オスマン帝国の建築家)
  25. ^キンロス、214～215ページ。
  26. ^シナン（イスラム建築辞典） 2011年6月4日アーカイブ、Wayback Machineより
  27. ^ミマール・スィナンが設計した建物のリスト
  28. ^ドリナ橋の名前は、ユーゴスラビアの作家イヴォ アンドリッチの有名な小説「ナ ドリニ チュプリヤ」に由来しています。
  29. ^トレイシー、ジェームズ・D、サヴィトリ・マハジャン（2000年）『都市の壁：グローバルな視点から見た都市の境界』ケンブリッジ大学出版局、306ページ。ISBN 978-0-521-65221-6. 2012年4月7日閲覧。
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  41. ^エリフ・シャファク (2014 年 11 月 6 日)。「建築家の見習い by Elif Shafak - Waterstones.com」。ウォーターストーンズ.com。

出典

さらに読む

  • （アルメニア語）アルボヤキアン、アルシャグ・A・パトムティウン・ヘイ・ケサリオイ: teghagrakan, patmakan, ew azgagrakan usumnasirutiwn [アルメニア・カイセリの歴史: 地誌的、歴史的、民族誌的研究]。 2巻カイロ: H. パパジアン、1937 年。
  • （トルコ語）チェレビ、サイ・ムスタファ（2004）。建築の本: Tezkiretü'l-Bünyan ve Tezkiretü'l-Ebniye (建築家シナンの回想録)。コチ・キュルテュル・サナト・タニトゥムISBN 975-296-017-0
  • クレーン、ハワード、アキン、エスラ、ネジポール、ギュルル編 (2006). 『シナンの自伝：16世紀の五つのテキスト』 ライデン: ブリル社. ISBN 978-90-04-14168-1。
  • デ・オーサ、ベロニカ（1982年）。トルコのミケランジェロ、シナン。ニューヨーク: Vantage Press ISBN 0-533-04655-6
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  • エグリ、ハンス G. (1997)。シナン：解釈です。イスタンブール: エゲ・ヤインラル。ISBN 978-9758070121。
  • グッドウィン、ゴッドフリー（2001年）『イェニチェリ』ロンドン：サキブックス、ISBN 978-0-86356-055-2
  • Güler, アラ;ブレリ、アウグスト・ロマーノ。ご自由に、ジョン (1992)。シナン: スレイマン大帝とオスマン帝国の黄金時代の建築家。 WW Norton & Co. Inc. ISBN 0-500-34120-6
  • キンロス、パトリック（1977年）『オスマン帝国の世紀：トルコ帝国の興亡』ロンドン：ペレニアル社、ISBN 978-0-688-08093-8
  • クラン、アプトゥラー（1987年）『スィナン：オスマン建築の巨匠』アダ・プレス・パブリッシャーズ、ISBN 0-941469-00-X
  • （トルコ語で）クラン、アプトゥッラー。アラ・ギュラー (イラストレーター);ムスタファ・ニクサルリ（イラストレーター）。 (1986)ミマール・シナン。イスタンブール：ヒュリエット・ヴァクフィ。ISBN 3-89122-007-3
  • ロジャーズ、J.M. (2005)。シナン。IB タウリスISBN 1-84511-096-X
  • サウード、ラバト（2007年）『スィナン：偉大なオスマン帝国の建築家であり都市設計者』マンチェスター：科学技術文明財団。
  • シーウェル、ブライアン（1992）『シナン：忘れられたルネサンスの豊穣』第3号、第1巻。ISSN 1301-8175 
  • Sezgin, A.「建築家ヒーローのドラマ化：フィクションにおけるシナン」『英国中東研究の集い：新興学者、新興研究とアプローチ』（2009年）119-143ページ。
  • ストラットン、アーサー（1972年）『シナン』マクミラン出版社ISBN 0-333-02901-1。
  • ターナー、J. (1996).グローブ美術辞典、オックスフォード大学出版局、米国; 新版; ISBN 0-19-517068-7
  • ヴァン・ヴィンクト、ランドール・J.（編）（1993年）『国際建築家・建築辞典第1巻』デトロイト：セント・ジェームズ・プレス、ISBN 1-55862-089-3
  • ヴァザーリ, G. (1963). 『画家・彫刻家・建築家列伝』（全4巻） ABハインズ訳、ウィリアム・ゴーント編. ロンドンおよびニューヨーク: エブリマン社.
  • Wilkins, David G. Synan著、Van Vynckt (1993)、826ページ。
  • ディマナ・トランコヴァ、アンソニー・ゲオルギエフ、フリスト・マタノフ教授著『オスマン帝国ブルガリアガイド』、ヴァガボンド・メディア社（ソフィア）、2011年出版[1]
第三次資料

  • （フランス語）ルー、ジャンポール（1988）。 「シナンのモスケ」、Les Dossiers d'archéologie、1988 年 5 月、番号 127。
  • （フランス語）アンリ・スティエラン（1988年）。 「Sinan et Soliman le Magnifique」、Les Dossiers d'archéologie、1988 年 5 月、番号 127。
  • (フランス語) Topçu, Ali (1988a) "Sinan et l'architecture Civile"、Les Dossiers d'archéologie、1988 年 5 月、番号 127。
  • (フランス語) Topçu, Ali (1988b).「Sinan et la modernité」、Les Dossiers d'archéologie、1988 年 5 月、番号 127。
ウィキメディア・コモンズには、ミマール・シナンに関連するメディアがあります。
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