スパルタ
スパルタ Λακεδαίμων (古代ギリシャ語) | |||||||||||
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| 紀元前900年代～192年 | |||||||||||
 紀元前371年以前の古代スパルタの領土。青で示されているのはペリオエキア時代の都市。 | |||||||||||
| 資本 | スパルタ 北緯37度4分55秒 東経22度25分25秒 / 北緯37.08194度 東経22.42361度 / 37.08194; 22.42361 | ||||||||||
| 共通言語 | ドーリア式ギリシャ語 | ||||||||||
| 宗教 | ギリシャの多神教 | ||||||||||
| 政府 | 二頭君主制 | ||||||||||
| 王 | |||||||||||
• 紀元前 930～900年頃 | アギス1世 | ||||||||||
• 紀元前207～192年 | ナビ派 | ||||||||||
| 立法府 | |||||||||||
| 歴史的時代 | 古典古代 | ||||||||||
• 財団 | 紀元前900年代 | ||||||||||
• メッセニア戦争 | 紀元前685～668年 | ||||||||||
| 紀元前480年 | |||||||||||
• ペロポネソス戦争 | 紀元前431～404年 | ||||||||||
| 紀元前362年 | |||||||||||
| 紀元前192年 | |||||||||||
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スパルタ[1]は、古代ギリシャのラコニア地方に存在した有力な都市国家でした。古代にはラケダイモン（Λακεδαίμων、Lakedaímōn ）として知られ、「スパルタ」とはペロポネソス半島南東部、ラコニア地方のエヴロタス川流域に位置する村落群を首都としていました。[2]紀元前650年頃、スパルタはギリシャ有数の軍事大国へと成長し、紀元前371年までその地位を維持しました。
スパルタはペルシア・グレコ戦争の間、統一されたギリシャ軍の主力として認識され、海軍力を高めつつあったアテネと対抗していた。[3]ペロポネソス戦争（紀元前431-404年）の間、スパルタはアテネの主敵であり、[4]アイゴスポタミの戦いの後、スパルタが勝利を収めた。紀元前371年のレウクトラの戦いでテーベがスパルタに勝利したことで、スパルタの覇権は終わりを告げ、メッシニアはスパルタの支配から解放された。この地域が提供していた奴隷労働力の喪失により、軍事大国としてのメッシニアは衰退の一途を辿ったが、紀元前192年にアカイア同盟に強制的に統合されるまでは独立を維持した。紀元前146年のローマによるギリシャ征服後、ある程度の自治権を回復し、ローマ時代には観光地となり、ある程度の繁栄を取り戻した。しかし、スパルタは西暦396年に西ゴート王アラリックによって略奪され、中世にかけて長い衰退期を迎え、人口の多くがミストラスに移住しました。現代のスパルタは地方都市であり、ラコニア地方の行政の中心地となっています。
スパルタは、半神話上の人物である立法者リュクルゴスによって導入されたとされる社会システムと憲法において、古代ギリシャにおいて独特な存在であった。スパルタ社会は非常に軍国主義的で、スパルタ階級の注意は軍事訓練と肉体の発達に全力を注がれ、生産的な経済活動が法的に禁じられていた。スパルタの住民は、スパルタ人（完全な権利を有する市民）、モタケとペリオイコイ（自由な非市民）、ヘイロット（国有の奴隷化された非スパルタの現地人）に厳格に階層化されており、ヘイロットが人口の大部分を占め、社会的流動性はほぼ皆無であった。スパルタの男性は厳しいアゴゲ訓練を受け、スパルタのファランクス部隊は戦闘において最も優れた部隊の1つであると広く考えられていたが、これは戦場での武勇と同じくらいプロパガンダ的な要素でもあった[5]。自由スパルタの女性は、古典古代において他の地域よりも幾分大きな法的権利を享受していたものの、ヘロット（黒人奴隷）はスパルタ人（特にクリプテイア）の手によって非常に厳しい扱いを受け、度重なる反乱を引き起こした。スパルタは当時だけでなく、古典学問の復興後の西洋文化においても、人々の心を魅了する対象であった。スパルタへの崇拝は「ラコノフィリア」として知られている。
名前
古代ギリシャ人は、スパルタ都市国家とその所在地を表すために3つの単語のいずれかを用いていた。まず「スパルタ」は、主にエウロタス川流域の主要な集落群を指す。[6] 2つ目の「ラケダイモン」（Λακεδαίμων）[7]は形容詞としてよく用いられ、ホメーロスや歴史家ヘロドトス、トゥキュディデスの著作にも登場する。3つ目の「ラコニケ」（Λακωνική）は、スパルタの町の周辺地域、タイゲトス山脈の東側の高原を指す。[8]また、メッシニアを含むスパルタの直接支配地域全体を指すこともあった。
ラケダイモンを指す最も初期の証明された用語は、線形 B音節文字で書かれたミケーネのギリシャ語 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍、ra-ke-da-mi-ni-jo 、「レイクダイモニアン」 [9] [n 1]で、後のギリシャ語Λακεδαιμόνιοςに相当します。レイクダイモニオス（ラテン語: Lacedaemonius）。[15] [16]
ヘロドトスは「ラケダイモン」という語を、ミケーネ時代のギリシャの城塞テラプネを指し、下町スパルタとは対照的に用いたようです。この語はスパルタと同義に用いられることもありましたが、典型的には都市が位置していた地域を指しました。[17]ホメーロスでは、この語は典型的には田舎の呼び名と組み合わされています。「広い」「美しい」「輝く」「そして多くの場合、空洞で荒れ果てた（渓谷だらけの）」といった表現で、[18]エウロタス渓谷を示唆しています。一方、「スパルタ」は「美しい女性たちの国」と表現され、人々を指す呼び名です。
スパルタの住民はしばしばラケダイモン人と呼ばれた。この形容詞は、形容詞Lacedaemonius（ギリシャ語: Λακεδαιμόνιοι ; ラテン語: Lacedaemonii、ただしLacedaemonesも）の複数形を利用しています。古代人は時々、ラケダイモンの土地をラケダイモンの国と呼んで、後方陣形を使用しました。 「国」を表すほとんどの単語が女性形であるため、形容詞は女性形でした:ラケダイモニア( Λακεδαιμονία、Lakedaimonia )。やがて、形容詞が単独で使われるようになりました。
「ラケダイモニア」は古典期以前には一般的には用いられていなかった。ローマ時代および初期ビザンチン時代には、ラコニアやメッシニアに相当するギリシャ語として、主に民族誌学者や地名辞典に見られる。例えば、アレクサンドリアのヘシュキオスの『辞典』（西暦5世紀）は、アギアダエを「ラケダイモニアの地名」でアギスにちなんで名付けられたものと定義している。[19]実際の変遷は、セビリアのイシドルスの『語源辞典』（西暦7世紀）によく表れている。イシドルスはオロシウスと同様に、オロシウスの『異邦人の歴史』（西暦5世紀）とカイサリアのエウセビオスの『年代記』（西暦5世紀初頭）に大きく依拠していた。後者はスパルタをラケダイモニア・キウィタスと定義しているが[20]、イシドールスはラケダイモニアをセメレの息子ラケダイモンによって建国されたと定義しており、これはエウセビオスの説明と一致している[21] 。「ラケダイモニア」という語は、シケリアのディオドロスの『歴史図書館』におそらく最も古い使用例があるが[22]、おそらくΧώρα（コーラ、「国」）は省略されている。
レイクダイモナは、2006 年まで、現代のギリシャのラコニア県の州名でした。
地理
スパルタはペロポネソス半島南東部のラコニア地方に位置している。古代スパルタはラコニア最大の川であるエウロタス川の岸辺に築かれ、そこから淡水が供給されていた。エウロタス渓谷は天然の要塞であり、西はタイゲトス山（標高2,407メートル）、東はパルノン山（標高1,935メートル）に囲まれていた。ラコニアの北は、標高1,000メートルに達する丘陵地帯によってアルカディアと隔てられていた。これらの天然の防御壁はスパルタにとって有利に働き、略奪や侵略から守った。内陸国であったが、スパルタにはラコニア湾にギュテイオという属国の港があった。
神話
ラケダイモーン（ギリシャ語：Λακεδαίμων）は、ラコニアの神話上の王である。[23]ゼウスとニンフのタイゲテーの子で、エウロタスの娘スパルタと結婚し、アミュクラース、エウリュディケー、アシネをもうけた。王となった彼は、国に自身の名を、都市に妻の名をつけた。[23]彼はスパルタとアミュクラースの間にカリテスの聖域を建設し、これらの神々にクレタとパイエンナの名を与えたと信じられている。テラプネ近郊に彼の社が建てられた。
古代スパルタの著述家ティルタイオスは、スパルタ人の起源神話を英雄ヘラクレスの系譜に結びつけた最古の文献である。その後のディオドロス・シケリア、ヘロドトス、アポロドロスなどの著述家も、スパルタ人が自分たちをヘラクレスの子孫であると認識していたと述べている。[24] [25] [26] [27]
古典期の考古学
トゥキュディデスはこう書いています。
スパルタの都市が廃墟となり、神殿と平面図だけが残されたとしたら、遠い昔の人々は、ラケダイモン人の力が彼らの名声に匹敵するとは到底信じようとしないだろう。彼らの都市は連続的に建設されたわけではなく、壮麗な神殿やその他の建造物も存在しない。むしろ、古代ギリシャの都市のように、村落の集合体のような様相を呈しており、見栄えは悪いだろう。[28] [29]
20世紀初頭まで、スパルタの主要な古代建築物は劇場（ただし、擁壁の一部を除いて地上にはほとんど残っていない）、巨大な石のブロックで造られ、2つの部屋がある四角形の建物（おそらく神殿だったと思われる）、いわゆるレオニダスの墓、エウロタス川にかかる古代の橋の基礎、円形構造物の遺跡、後期ローマ時代の要塞の遺跡、いくつかのレンガ造りの建物とモザイクの舗装であった。[28]
残された考古学的財産は、1872年にスタマタキスによって設立され、1907年に拡張された地元の博物館に収蔵された碑文、彫刻、その他の遺物で構成されていました。円形の建物の部分的な発掘調査は、1892年と1893年にアテネのアメリカン・スクールによって実施されました。その後、この建造物はギリシャ起源の半円形の擁壁であり、ローマ時代に部分的に修復されたことが判明しました。[28]
1904年、アテネの英国学校はラコニアの徹底的な調査を開始し、翌年にはモネンバシア近郊のタラメイ、ゲロントラエ、アンゲロナで発掘調査が行われた。1906年にはスパルタ本土でも発掘調査が開始された。[28]
リークが「小さなサーカス」（と表現）と表現したこの建物は、西暦200年頃、アルテミス・オルティア神殿の祭壇の周囲と正面に建てられた劇場のような建物であることが判明しました。ここでは音楽競技や体操競技、そしてスパルタの少年たちに課された有名な鞭打ち刑（ディアマスティゴシス）が行われたと考えられています。紀元前2世紀に遡るこの神殿は、6世紀のより古い神殿の基礎の上に築かれており、そのすぐ隣には、さらに古い、9世紀あるいは10世紀の神殿の遺跡が発見されています。境内からは、紀元前9世紀から4世紀にかけての粘土、琥珀、青銅、象牙、鉛で作られた奉納物が大量に発見され、初期スパルタ美術に関する貴重な情報を提供しています。[28]
1907年、 「青銅の家」のアテナ神殿（Χαλκίοικος、カルキオイコス）の位置が、劇場の真上にあるアクロポリスにあると特定されました。神殿本体はほぼ完全に破壊されていますが、この遺跡からはラコニアで現存する最長のアルカイック碑文、多数の青銅製の釘や板、そして相当数の奉納物が出土しています。4世紀から2世紀にかけて段階的に建設された市壁は、その周囲48スタディオン（約10キロメートル）の大部分が追跡調査されました（『ポリュボス1X. 21』）。アクロポリスを囲む後期ローマ時代の城壁も調査されました。その一部は、おそらく西暦262年のゴート族の襲撃後の時代に遡ると考えられています。実際に発見された建物以外にも、パウサニアスの記述に基づいたスパルタの地形の一般的な研究で、いくつかの地点が位置特定され、地図に記された。[28]
国内考古学の観点から見ると、アルカイック期以前のスパルタの住居や村落についてはほとんど知られていないが、最も有力な証拠はメッシニアのニコリアで柱穴が発見された発掘調査から得られている。これらの村落は開放的で、石造りの土台と粘土壁で建てられた小さく簡素な家々で構成されていた。[30]
メネライオン
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メネライオンはメネラオスに関連する聖地で、スパルタの東、エウロタス川沿いのプロフィティス・イリアスの丘（座標：北緯37度3分57秒 東経22度27分13秒 / 北緯37.0659度 東経22.4536度 / 37.0659; 22.4536）にある。紀元前8世紀初頭に建てられ、スパルタ人はここがメネラウスのかつての住居であったと信じていた。1970年、アテネの大英学校がメネライオン周辺の発掘調査を開始し、その地域でミケーネ時代の遺跡を見つけようとした。他の発見の中で、彼らは2つのミケーネ時代の邸宅の遺跡を発掘し、ヘレンとメネラウスに捧げられた最初の供物を発見した。これらの邸宅は地震と火災で破壊された。[31] [より良い出典が必要]
1990年代初頭から現在に至るまでの発掘調査によると、エウロタス渓谷南部のメネライオン周辺がミケーネ文明ラコニアの中心であったことが示唆されている。[32]ミケーネ文明の集落はほぼ三角形で、頂点は北を向いていた。その面積は「新」スパルタの面積とほぼ同等であったが、侵食によって建造物は壊滅的な被害を受け、崩れた基礎部分と砕けた土器片を除いて、当時の建造物は何も残っていない。[28]
歴史
先史時代、「暗黒時代」、古代時代
スパルタの先史時代を再現することは困難である。文献に残された証拠は、記述されている出来事よりもはるかに後世に書かれたものであり、口承によって歪められているからである。[33]スパルタ地方における人類の居住の最も古い確実な証拠は、スパルタの南南西約2キロメートル（1.2マイル）のコウフォヴーノ付近で発見された中期新石器時代の陶器である。 [34]
この文明は、ヘロドトスによれば、青銅器時代後期には衰退したようである。この頃、北方から来たマケドニア人部族（征服した人々からはドーリア人と呼ばれていた）がペロポネソス半島に進軍し、現地の部族を征服して定住した。[33]ドーリア人は、自らの国家を樹立するほぼ前から、スパルタの領土の境界を拡大しようとしていたようである。[35]彼らは東と南東でアルゴス人のドーリア人と、北西でアルカディア人のアカイア人と戦った。タイゲタ平原の地形のために比較的アクセスが困難であったスパルタは、初期から安全であったことを示す証拠がある。要塞化されたことは一度もなかった。[35]
エウロタス川流域の考古学において、ドーリア人あるいはドーリア・スパルタ国家を特徴づける特徴的な遺物は見当たらない。新石器時代、青銅器時代、そして暗黒時代（初期鉄器時代）の先史時代は、現時点ではドーリア・スパルタの歴史の流れとは切り離して扱うべきである。[要出典]
スパルタ史における伝説の時代は、暗黒時代に該当すると考えられています。ヘラクレイデスやペルセウス座流星群といった神話上の英雄たちを扱い、ペロポネソス半島占領の様相を、幻想的要素と歴史的要素の両方を含んだ視点で描いています。その後に続く原史時代は、伝説と歴史的断片が融合し、初めて信頼できる歴史書となっています。
紀元前8世紀から7世紀にかけて、スパルタ人は無法と内乱の時代を経験し、これは後にヘロドトスとトゥキュディデスによって証言されている。[36]その結果、彼らは自らの社会において一連の政治的・社会的改革を行ったが、後にこれは半神話的な立法者であるリュクルゴスの功績であるとされた。[37]ヘロドトス、クセノポン、プルタルコスを含む古代の多くの著述家は、いわゆるリュクルゴス改革の結果としてのスパルタの例外主義を説明しようと試みてきた。[38] [39] [40] [41]
古代スパルタ
第二次メッセニア戦争において、スパルタはペロポネソス半島およびギリシャ全土において地方勢力としての地位を確立した。その後数世紀にわたり、スパルタの陸上戦闘力は比類のないものであった。[42]紀元前500年頃の最盛期には、スパルタの市民は約2万～3万5千人、さらに多数のヘロットとペリオイコイを擁していた。総人口はおそらく4万～5万人で、スパルタはギリシャ最大の都市国家の一つであった。[43] [44]しかし、トゥキュディデスによれば、紀元前431年のアテネの人口は36万～61万人であり、実際ははるかに規模が大きかった。[n 2]
紀元前480年、レオニダス王率いる小軍（スパルタ兵約300名、テスピオス兵700名、テーベ兵400名。ただし、これらの数は以前の戦死者により減少している[46]）が、テルモピュライの戦いでクセルクセス率いるペルシアの大軍に対し、伝説的な最後の抵抗を行った。[47]スパルタ人は、退位したデマラトス王からペルシア侵攻の事前警告を受け、デルポイの神託を求めた。ヘロドトスによると、ピュティアはスパルタ王のどちらかが死ななければスパルタは滅ぼされると予言した[48] 。この予言はレオニダス王が戦いで戦死した後に実現した。ギリシャの重装歩兵とそのファランクス戦闘隊形の優れた武器、戦略、青銅の鎧は、1年後、スパルタが全戦力を結集し、紀元前479年のプラタイアの戦いでギリシャ同盟を率いてペルシャ軍と戦ったときに、再びその価値を証明しました。
プラタイアにおけるギリシャの決定的な勝利は、ペルシア・ギリシャ戦争と、ペルシアのヨーロッパ進出の野望に終止符を打った。この戦争は汎ギリシャ軍によって勝利したものの、テルモピュライとプラタイアで主力部隊を派遣しただけでなく、ギリシャ遠征全体の事実上の指揮官でもあったスパルタに功績が認められた。[49]
紀元前464年、スパルタ断層線沿いで激しい地震が発生し、スパルタをはじめとする古代ギリシャの多くの都市国家が壊滅しました。この地震は、学者によって第一次ペロポネソス戦争の引き金となった重要な出来事の一つとして認識されています。
後期古典期には、スパルタはアテネ、テーベ、ペルシアとともに、北東地中海の覇権を争う主要勢力でした。ペロポネソス戦争の過程で、伝統的な陸軍勢力であったスパルタは海軍力を獲得し、それまで優勢だったアテネの艦隊を圧倒し、アテネ帝国を滅亡させました。紀元前4世紀初頭の絶頂期には、スパルタはギリシャの主要諸国の多くを征服し、アナトリア（現在のトルコ）のペルシア属州にまで侵攻しました。この時代はスパルタ覇権時代として知られています。
コリントス戦争中、スパルタはギリシャの主要諸国であるテーベ、アテネ、コリントス、アルゴスによる連合軍と対峙した。この同盟は当初、スパルタのアジアへの更なる進出を恐れたペルシアによって支持されていた。[50]スパルタは一連の陸上戦で勝利を収めたが、クニドスの戦いでペルシアがアテネに派遣したギリシャ・フェニキア傭兵艦隊によって多くの艦船が破壊された。この事件はスパルタの海軍力に深刻な打撃を与えたが、ペルシアへの更なる侵攻への野望は終焉を迎えなかった。アテネのコノンがスパルタの海岸線を荒廃させ、スパルタの古き良き時代のヘロットの反乱への恐怖を煽ったのである。[51]
さらに数年間の戦闘の後、紀元前387年にアンタルキダスの和約が締結され、イオニアのギリシャ都市はすべてペルシャの支配下に戻り、ペルシャのアジア国境はスパルタの脅威から解放された。[51]この戦争の結果、ペルシャがギリシャの政治にうまく介入する能力が再確認され、ギリシャの政治体制におけるスパルタの覇権的地位が弱体化したことが確認された。[52]スパルタはレウクトラの戦いでテーバイのエパミノンダスに大敗した。[53]
スパルタの市民権は血統によって継承されたため、スパルタは市民の数をはるかに上回るヘロットの人口増加に直面するようになった。[54]スパルタ市民の驚くべき減少についてはアリストテレスも言及している。
ヘレニズム時代とローマ時代のスパルタ
スパルタは紀元前371年のレウクトラの戦いでの敗北と、それに続くヘロットの反乱から完全に立ち直ることはなかった。338年、フィリップ2世はラコニアに侵攻してその大半を破壊し、スパルタ軍を追い出したが、スパルタ自体は占領できなかった。[55]衰退期においても、スパルタは「ヘレニズムの守護者」という自称と簡潔な機知を忘れることはなかった。逸話によると、フィリップ2世がスパルタに「もし私がラコニアに侵攻したら、お前たちを追い出す」というメッセージを送ったところ、[56]スパルタ軍は簡潔な「もし」という返事を一つだけ返したという。 [57] [58] [59]フィリッポス1世がペルシアからギリシャを統一するという名目でコリントス同盟を結成した際、スパルタ人はスパルタの指揮下でない限り、汎ギリシャ遠征に参加する意思がなかったため、同盟への参加を断念した。こうして、グラニコス川の戦いでペルシア軍を破ったアレクサンダー大王は、アテネにペルシア軍の甲冑300着を送り、次のような銘文を刻んだ。「フィリッポスの息子アレクサンダー、そしてスパルタ人を除く全てのギリシャ人よ、アジアに住む外国人から奪ったこれらの供物を捧げよ」。
スパルタ王アギス3世は紀元前333年、ペルシャの利益のためにクレタ島を確保するため軍を派遣した。[60] [61]次にアギスは紀元前331年、メガロポリスを包囲してマケドニアに対する行動を起こし、その間にアレクサンドロスはギリシャ同盟の指導者としてアジアでペルシャ人との戦闘を行った。しかし、将軍アンティパトロス率いるマケドニアの大軍が救援に赴き、激戦でスパルタ率いる軍を破った。[62]この戦闘でスパルタ軍とその同盟軍5,300人以上が戦死し、アンティパトロスの軍隊3,500人が戦死した。[63]負傷して立つこともできなくなったアギスは、部下に、進撃してくるマケドニア軍と対峙させるため自分を残し、撤退の時間を稼ぐよう命じた。ひざまずいたスパルタ王は数人の敵兵を殺した後、最後に投槍によって殺された。[64]アレクサンドロスは慈悲深く、スパルタ人たちにコリントス同盟への参加を強制しただけだった。彼らは以前にこれを拒否していた。[65]
ディアドコイ戦争の後、スパルタはペロポネソス半島の強国であり続けたが、紀元前192年に最終的に独立を失った。紀元前272年、エペイロスのピュロスはスパルタを包囲できなかった。クレオメネス3世は、当初は成功を収め、スパルタをアカイア同盟に対するペロポネソス半島の主力にしようとしたが、最終的には紀元前222年のセラシアの戦いで、アンティゴノス・ドソン率いるマケドニア・アカイア同盟に敗れた。第一次マケドニア戦争の間、スパルタはローマ共和国の同盟国だった。スパルタの政治的独立は、紀元前192年に他のギリシャ都市国家とローマの連合軍による決定的なラコニア戦争で敗れ、その結果最後の王ナビスが打倒された後、最終的にフィロポイメンによってアカイア同盟に強制的に加入させられたことで終了した。紀元前146年のアカイア戦争において、スパルタはアカイア同盟がローマの将軍ルキウス・ムンミウスに敗れた際、積極的な役割を担いませんでした。その後、スパルタはローマ支配下の自由都市となり、リュクルゴスの諸制度の一部が復活しました[66]。そして、スパルタは異国情緒あふれるスパルタの慣習を見学するために訪れるローマのエリート層にとって、観光地となりました[n 3] 。
西暦214年、ローマ皇帝 カラカラはパルティア遠征の準備として、500人のスパルタ軍団（ロホス）を編成した。ヘロディアヌスはこの部隊をファランクスと表現し、古代スパルタの重装歩兵、あるいはマケドニア軍のファランクスのように戦ったことを示唆している。しかしながら、戦死したマルクス・アウレリウス・アレクシスという名の軍団兵の墓石には、ピロスのような帽子と木の棍棒を携えた軽装の姿が刻まれている。この部隊は、カラカラが暗殺された217年以降、解散したと推定されている。[71]
第二正典 の『マカバイ記第一』にある手紙のやり取りでは、ユダヤ人がスパルタ人と親族関係にあると主張していることが次のように述べられています。
ラケデモニア王アレウスは大祭司オニアスに挨拶を送ります。「ラケデモニア人とユダヤ人は兄弟であり、アブラハムの子孫であるという記録が残っています。さて、このことが我々の知るところとなりましたので、あなた方の繁栄について我々に書き送っていただけると幸いです。我々もあなた方に書き送ります。あなた方の家畜と財産は我々のものであり、我々のものはあなた方のものです。」
— 欽定訳ジェームズ王訳第一マカベア書12.20
これらの手紙はヨセフスによって様々な形で再現されている。[72]ユダヤ人歴史家ウリエル・ラパポートは、この書簡に表現されているユダヤ人とスパルタ人の関係は「多くの学者の興味をそそり、提起された問題に対して様々な説明が提案されてきた…ユダヤ人の指導者であり大祭司であった ヨナタンがスパルタ人に宛てた手紙の史実性、ヨナタンの手紙に引用されているアリウスがオニアスに宛てた手紙の信憑性、そしてユダヤ人とスパルタ人の「兄弟愛」といったものを含む」と述べている。ラパポートは、「アリウスの（返信の）手紙の信憑性は、ヨナタンの手紙よりもさらに確固とした根拠に基づいていない」と明言している。[73]
スパルタ人は長らく、都市の周囲に防壁を築くという考えを拒絶してきた。それは、都市の兵士たちの戦闘能力を弱めると考えたからである。そして、都市国家の絶頂期が過ぎ去った紀元前184年以降、ようやく防壁が築かれた。[74]
古典期後期および近代期のスパルタ
396年、スパルタはアラリック1世率いる西ゴート族に略奪された。[75] [76]ビザンチン帝国の史料によると、ラコニア地方の一部は10世紀に入っても異教の地域が残っていた。ツァコニアで今も話されているツァコニア語は、古代ドーリア語の唯一生き残った子孫である。[77]中世には、ラコニアの政治と文化の中心は近くのミストラスに移り、スパルタは地元でも重要性を失っていった。現代のスパルタは、1834年にギリシャ王オットーの勅令によって再建された。今日では地方都市であり、ラコニア行政地域の首都である。
古典スパルタ社会の構造
憲法
スパルタは寡頭制国家であった。国家はアギアス家とエウリュポンティド家の世襲王によって統治されていた。 [78]両者ともヘラクレスの子孫とされ、権威は同等であったため、どちらかが同僚の権力や政治的制定に反対することはできなかった。[28]
王の職務は主に宗教、司法、軍事であった。彼らは国家の最高司祭としてデルフォイの聖域と連絡を取り合い、その布告はスパルタ政治において大きな権威を握っていた。紀元前450年頃のヘロドトスの時代には、彼らの司法機能は女相続人（エピクレロイ）、養子縁組、そして公道（「エピクレロイ」の意味はヘロドトスの著作では明確ではなく、様々な解釈がなされている）に関する事件に限られていた。アリストテレスはスパルタの王権を「一種の無制限かつ永続的な将軍制」（『ポリュデキウス』第3巻1285a）と表現し、イソクラテスはスパルタ人を「国内では寡頭制、遠征では王権」（『ポリュデキウス』第3巻24）と表現している。[28]
民事および刑事事件は、エフォロスと呼ばれる役人集団と、ゲルーシアと呼ばれる長老会議によって裁定された。ゲルーシアは、通常は王室から選出され終身選出される60歳以上の長老28人と二人の国王で構成されていた。[79]国家の高位の決定はこの会議で審議され、長老会議はスパルタ市民の集合体であるダモスに政策を提案し、ダモスは投票によって選択肢の一つを選出した。[80] [81]
王権は時とともに縮小されていった。ペルシア戦争の時代以降、国王は宣戦布告権を失い、戦場には二人のエフォリスが随伴するようになった。外交政策の統制においても、エフォリスは国王に取って代わった。時が経つにつれ、国王は将軍としての立場を除けば、単なる象徴的な存在となっていった。政治権力はエフォリスとゲルシアへと委譲された。[28]
エクレシアと呼ばれる市民の集会は、ゲルシアに男性を終身選出する責任を負っていた。
市民権
スパルタの教育課程であるアゴヘは、完全な市民権を得るために不可欠でした。しかし、通常、アゴヘを受ける資格があったのは、都市の元々の住民に祖先を遡ることができるスパルタ人（スパルタ人）だけでした。
例外が二つありました。トロフィモイ、つまり「養子」とは、留学に招かれた外国人留学生のことです。例えば、アテネの将軍クセノポンは、二人の息子をトロフィモイとしてスパルタに派遣しました。また、ヘロットの息子は、スパルタ人が正式に養子縁組し、学費を負担すれば、シュントロフォス[82]として登録される可能性がありました。訓練で非常に優秀な成績を収めれば、スパルタ人になるための支援を受けることもありました。[83]アゴゲの費用を支払えないスパルタ人は、市民権を失う可能性がありました。
これらの法律は、スパルタが戦闘などで失われた市民を容易に補充できないことを意味しており、市民が非市民よりはるかに数で劣り、さらに危険なことにヘイロットの方が数で劣るようになったため、最終的にはほぼ致命的であることが判明しました。
非市民
その他の階級は、非市民である自由住民のペリオイコイと、国有農奴であるヘロット[ 84]であった。非スパルタ市民の子孫はアゴゲ（農耕）を禁じられていた。
ヘロット族
スパルタ人はラコニアの人口の少数派であった。住民の最大階級はヘロット（古典ギリシア語で Εἵλωτες / Heílôtes）であった。[85] [86]
ヘロットはもともとメッシニアとラコニア地方出身の自由ギリシャ人で、スパルタ人が戦いで破り、その後奴隷化した人々であった。[87] 他のギリシャ都市によって征服された人々（例えば、アテネによるメロスの扱い）とは対照的に、男性は絶滅させられず、女性や子供は動産奴隷とされた。その代わりに、ヘロットは社会において従属的な地位を与えられた。これはギリシャの他の地域の動産奴隷というよりは、中世ヨーロッパの農奴に近いものであった。[要出典]スパルタのヘロットは農業労働者であっただけでなく、家事使用人でもあり、男女ともに羊毛細工などの家事労働を割り当てられた。[88]しかし、ヘロットは家事労働の内容に関わらず、スパルタ市民個人の私有財産ではなく、クレロス制度を通じて国家が所有していた。[89]
ヘロットには投票権も政治的権利もありませんでした。スパルタの詩人ティルタイオスは、ヘロットは結婚が認められ、労働の成果の50%を保有していたと述べています。[90]また、宗教儀式を行うことも認められていたようで、トゥキュディデスによれば、限られた量の個人財産を所有していたようです。[91]当初、ヘロットは解放されませんでしたが、中期ヘレニズム時代には、例えば紀元前227年には、約6,000人のヘロットが自由を買うのに十分な財産を蓄えました。
他のギリシャ都市国家では、自由市民はパートタイムの兵士であり、戦争中でない時は他の職業に従事していました。スパルタの男性はフルタイムの兵士であったため、肉体労働に従事することはできませんでした。[92]ヘロットは非熟練の農奴としてスパルタの土地を耕作しました。ヘロットの女性は乳母として使われることが多かったです。ヘロットは非戦闘員としてスパルタ軍に同行することもありました。テルモピュライの戦いの最後の戦いで、ギリシャ軍の戦死者には伝説的な300人のスパルタ兵士だけでなく、数百人のテスピアとテーベの兵士、そして多数のヘロットが含まれていました。[93]
少なくとも一度、ヘロットの反乱（紀元前465年頃～460年頃）が起こり、長期にわたる紛争を引き起こした。この戦争の10年目までに、スパルタとメッセニアは、メッセニアの反乱者がペロポネソス半島から撤退することを許可することで合意に達した。[94]彼らは、もし戻ろうとすれば再び奴隷にされるという条件で、安全な通行を与えられた。この合意により、スパルタ領土への、紀元前7世紀と8世紀の領土拡大以来、最も深刻な侵略は終結した。[95]トゥキュディデスは、「スパルタの政策は常に、ヘロットに対する予防措置を講じる必要性によって主に左右される」と述べている。[96] [97]一方、スパルタは紀元前479年にヘロットを信頼し、3万5000人の軍勢をプラタイアに同行させた。もしヘロットの攻撃や逃亡を恐れていたならば、このような危険を冒すことはできなかっただろう。奴隷反乱はギリシャ世界の他の地域でも発生し、紀元前413年には2万人のアテネ奴隷が逃亡し、アッティカを占領していたスパルタ軍に加わった。[98]スパルタと奴隷人口の関係が独特だったのは、ヘロットが家族や財産といった特権を享受していたため、征服された民族（メッセニア人）としてのアイデンティティを保持し、反乱を組織するために利用できる効果的な親族グループを持っていたからである。[要出典]
スパルタ人の人口が減少し、ヘロットの人口が増加し続けると、力の不均衡が緊張を増大させた。紀元前3世紀中頃のプリエネのミュロン[99]は次のように述べている。
彼らはヘロットたちに、あらゆる恥ずべき、恥辱をもたらすような仕事を与えた。彼らは、奴隷であることを決して忘れないように、犬皮の帽子（κυνῆ / kunễ）をかぶり、皮（διφθέρα / diphthéra）に身を包み、どんな悪行を犯したかに関わらず、毎年規定の回数の鞭打ちを受けることを定めた。さらに、奴隷の状態にふさわしい体力を超えた者は死刑に処せられた。また、肥え太った者を叱責しなかった支配者にも罰を与えた。[100]
プルタルコスは、スパルタ人がヘロットたちを「厳しく残酷に」扱ったとも述べている。彼らはヘロットたちに純粋なワイン（これは危険と考えられていた。ワインは通常水で薄められていた）を飲ませ、「…そして子供たちに酔っ払いの醜態を見せるため、その状態で公会堂に連れて行き、シュシティア（義務的な宴会）で下品な踊りを踊らせ、滑稽な歌を歌わせた…」。[101]
毎年、エフォロスは就任すると儀式的にヘロット族に宣戦布告し、スパルタ人が儀式の穢れを恐れることなくヘロット族を殺害することを許可した。[102]この戦いは、クリプタイ（単数形：κρύπτης kryptēs ）と呼ばれる謎の組織に参加していたアゴゲ（高等教育機関）の卒業生によって遂行されたとみられる。[103]トゥキュディデスは次のように述べている。
ヘロットたちは布告によって、敵に対して最も功績を挙げたと主張する者を選び出し、自由を得るよう命じられた。これは彼らを試すためだった。最初に自由を主張する者は、最も勇敢で反乱を起こしやすいと考えられていたからだ。こうして選ばれた2000人ものヘロットたちは、新たな自由を喜びながら、自らに冠をかぶり、神殿を巡った。しかし、スパルタ軍はすぐに彼らを滅ぼし、彼らがどのようにして死んだのかを知る者は誰もいなかった。[104]
ペリオイコイ
ペリオイコイはヘロットと起源は似ていたが、スパルタ社会において大きく異なる地位を占めていた。完全な市民権は享受していなかったものの、自由であり、ヘロットのような制約を受けていなかった。スパルタへの服従の実態は不明だが、予備軍、熟練職人、貿易仲介人など、様々な役割を担っていたようだ。[105]ペリオイコイ重装歩兵はスパルタ軍に従軍することが多くなり、特にプラタイアの戦いでは顕著だった。また、武器や防具の製造・修理といった役割も担っていた可能性もあるが、[106]スパルタの人口が減少するにつれ、スパルタ軍の戦闘部隊への統合が進んだ。[107]
経済
完全な市民であったスパルタ人は、法律によって貿易や製造が禁じられていたため、その権限はペリオイコイの手に委ねられていた。[28]肥沃な領土と良港を有するこの有利な独占は、ペリオイコイの忠誠心を保証した。[108]卑しい労働や貿易が禁止されていたにもかかわらず、スパルタには彫刻家が存在したという証拠があり、[109]スパルタ人は兵士であると同時に、詩人、行政官、大使、知事でもあったことは間違いない。
伝えられるところによると、スパルタ人は金貨や銀貨の所持を禁じられており、伝説によると、スパルタの通貨は蓄財を抑制するために鉄の棒でできていたという。[110]富を誇示することは奨励されていなかったようだが、考古学的に証明されているように、非常に精巧な装飾が施された青銅、象牙、木製の芸術作品や精巧な宝飾品の生産を妨げるものではなかった。[111]
紀元前8世紀半ばのリュクルガノス改革の一環として行われたとされる大規模な土地改革により、財産は9000の均等な部分に分割された。市民はそれぞれ1つの土地、クレロスを受け取り、それで生活の糧を得ることになっていた。[112]土地はヘイロットによって耕作され、収穫の半分はヘイロットに分配された。残りの半分から、スパルタ人はメス（シシティア）料と子供たちのアゴゲ料を支払うことになっていた。しかし、土地がどのように売買され、相続されたのか、娘が持参金を受け取ったかどうかなど、富に関することは何も分かっていない。[113]しかし、早くから国家内には著しい貧富の差があり、ペロポネソス戦争後しばらくしてエピタデウス法が制定され、土地の贈与や遺贈の法的禁止が撤廃されて以降、この差はより深刻になった。[28] [114] 5世紀半ばまでに、土地は少数のエリート層の手に集中し、スパルタ市民は皆平等であるという考えは空虚な建前と化した。アリストテレスの時代（紀元前384～322年）には、市民権は9,000人から1,000人未満にまで減少し、さらに紀元前244年にアギス4世が即位すると700人にまで減少した。この状況を改善するために、独身者に法的罰則を課す試みがなされたが、[28]この傾向を覆すことはできなかった。
古代スパルタの生活
誕生と死
スパルタは何よりも軍国主義国家であり、軍事的体力への重視は事実上、出生時から始まっていた。プルタルコスによれば、出産後、母親は子をワインで沐浴させ、その子が丈夫かどうかを確かめた。もし生き延びた子は、父親によってゲルーシア（Gerousia）の前に連れてこられた。ゲルーシアは、その子を育てるべきかどうかを決定した。[28]一般的に、もし「弱々しく奇形」と判断された子は、タイゲトス山の峡谷に投げ込まれたとされている。この峡谷は婉曲的に「アポテタイ」（ギリシャ語でἀποθέται 、「堆積物」）と呼ばれていた。[115] [116]これは事実上、原始的な優生学と言えるだろう。[115]プルタルコスは、優生学に基づくスパルタの組織的な幼児殺害の慣行に関する唯一の史料である。[117]スパルタはこの点において特異な存在とみなされることが多いが、人類学者ライラ・ウィリアムソンは次のように指摘している。「幼児殺害は、狩猟採集民から高度な文明に至るまで、あらゆる大陸のあらゆる文化的複雑さを持つ人々によって行われてきた。例外ではなく、むしろ常態であったのだ。」[118]スパルタにおけるこの問題については議論があり、峡谷の発掘調査では、おそらく犯罪者の成人の遺体しか発見されなかった[119]ことや、スパルタと同時代のギリシャの史料には、優生学のみを動機とした組織的な幼児殺害について言及されていないことなどが挙げられる[120] 。
スパルタの埋葬習慣は時代とともに変化しました。古代スパルタの詩人ティルタイオスは、スパルタの戦死者について次のように語っています。
彼（戦没者）の名声と名誉は決して滅びることはない。
たとえ彼が土の下にいても、彼は不滅である。
老いも若きも彼を悼み、
町全体がその痛ましい喪失に悲しみ、
彼の墓と子供たち、そして彼の子供たちの子供たちとその後継者たちが人々の間で指摘される
。[121]
スパルタ人が亡くなると、墓石に墓標が立てられたのは、勝利を収めた遠征中に戦闘で亡くなった兵士、あるいは神事や出産で亡くなった女性のみであった。[122]これらの墓石は、墓標というよりも、慰霊碑として機能していた可能性が高い。スパルタ人の埋葬の証拠は、アテネのラケダイモニア人の墓によって示されている。[要出典]古代スパルタの墓地の発掘調査では、儀式的に穴を開けられたカンタロイドのような陶器、馬の儀式的な屠殺、そして個々の「区画」に沿って設けられた特定の埋葬区画が発見された。これらの墓の中には、時を経て再利用されたものもあった。[123] [124]
ヘレニズム時代には、より壮大な2階建ての記念碑的な墓がスパルタで発見されています。この時代には10基の墓が発見されています。[124]
教育
スパルタの男子は7歳で軍事訓練を始めると、アゴゲ制度に入りました。アゴゲは、規律と肉体的な強靭さを育み、スパルタ国家の重要性を強調するために設計されました。少年たちは共同の食堂で生活し、息子たちがアゴゲに通っていたクセノポンによると、少年たちは「満腹で怠惰にならないように、ちょうど良い量の食事が与えられ、同時に、足りないことの辛さも味わわせられた」そうです。[125]さらに、少年たちはたとえ盗みを働くことになっても、窮乏の時代に生き残るための訓練を受けました。[126]少年たちは、身体能力と武器の訓練に加えて、読み書き、音楽、舞踏を学びました。質問に十分に「簡潔に」（つまり、簡潔かつ機知に富んだ）答えられなかった場合、特別な罰が科されました。[127]
スパルタの少年たちは、年上の男性、通常は未婚の若い男性を師とすることが期待されていました。いくつかの資料によると、年上の男性は、年下のパートナーにとって一種の父親代わりであり、模範となることが期待されていました。しかし、他の資料では、彼らが性的関係を持っていたことはほぼ確実だと考えられています（スパルタにおける少年愛の正確な性質は完全には明らかではありません）。息子たちがアゴゲ（少年院）に通っていたスパルタの教育制度を称賛したクセノポンは、この関係が性的性質を持っていたことを明確に否定しています。[128] [125]
スパルタの若者の中には、クリプテイアと呼ばれる非正規部隊に所属した者もいたようだ。この部隊の当面の目的は、ヘロットの住民を恐怖に陥れ、威嚇するというより大規模な計画の一環として、脆弱なヘロットであるラコニア人を探し出し殺害することだった。[129]
スパルタの女子の教育については情報が乏しいものの、彼女たちはかなり広範囲にわたる正式な教育サイクルを受けていたようである。これは男子とほぼ同様だが、軍事訓練はそれほど重視されていなかった。スパルタの女子はムシケー（mousikē）と呼ばれる教育を受けていた。これには音楽、舞踏、歌唱、詩が含まれていた。合唱舞踊は、スパルタの女子がヘレネーとアルテミスの崇拝を含む儀式活動に参加できるように教えられた。[130]この点で、古典期スパルタは古代ギリシャにおいて特異な存在であった。他の都市国家では、女性が何らかの正式な教育を受けることはなかった。[131]
軍隊生活
スパルタ市民は20歳になると、それぞれ約15人のメンバーで構成されるシシティア（食堂またはクラブ）のいずれかに入会し、すべての市民が会員となることが義務付けられました。[28]ここで各グループは互いに絆を深め、信頼し合うことを学びました。スパルタ人は30歳になるまで公職に就く資格がありませんでした。スパルタ生まれの市民だけが完全な市民とみなされ、法律で定められた訓練を受ける義務があり、シシティアのいずれかに参加し、財政的に貢献する義務もありました。[132]
スパルタは競技における裸の行為を最初に実践した都市と考えられており、一部の学者は少年愛を公式化した最初の都市でもあると主張している。[133]これらの資料によると、スパルタ人は、思春期の若者に対する年上の、教育を受けた貴族の愛情が、自由な市民としての育成に不可欠であると信じていた。支配階級の教育であるアゴゲは、すべての市民に義務付けられた少年愛的な関係に基づいており、[134]愛人が少年の訓練に責任を負っていたと彼らは主張している。
しかし、他の学者はこの解釈に疑問を呈している。クセノポンは明確にこれを否定しているが[125]、プルタルコスは否定していない[135] 。
スパルタの男性は60歳まで予備役に留まりました。男性は20歳で結婚することが奨励されましたが、30歳で現役を退くまでは家族と暮らすことができませんでした。彼らは自分たちを「ホモイオイ」（同等）と呼び、共通の生活様式と、いかなる兵士も仲間より優位であってはならないというファランクスの規律を示していました。 [136]重装歩兵戦法が完成する 限り、スパルタ人はそれを実践しました。 [137]
トゥキュディデスは、スパルタ人が戦争に出征する際、妻（あるいは何らかの地位を持つ女性）がアスピス（盾）を贈り、「これを持って、あるいはこの上に」（Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs）と言うのが通例だったと伝えている。これは、真のスパルタ人は勝利して（盾を手にして）か、死んで（盾に乗せられて）スパルタに帰還するしかなかったことを意味していた。[138]これはほぼ間違いなくプロパガンダである。スパルタ人は戦死者を戦場またはその近くに埋葬し、死体を盾に乗せて帰還させることはなかった。[139]しかし、ヘルメット、胸当て、すね当てを失うことは、盾を失うことほど不名誉ではなかったと言えるだろう。なぜなら、ヘルメットは一人の兵士を守るために設計されたのに対し、盾は左隣の兵士も守るからである。したがって、盾は個々の兵士の部隊への従属、部隊の成功における重要な役割、そして戦友（多くの場合は近い血縁関係にある同僚や友人）に対する厳粛な責任を象徴していました。
アリストテレスによれば、スパルタの軍事文化は実際には近視眼的で非効率的だった。彼は次のように述べている。
心に留めておくべきは、獣ではなく文明人の基準である。真の勇気を持つのは獣ではなく善良な人間だからである。スパルタ人のように、教育において一方にのみ集中し、他方を無視する者は、人間を機械に変え、都市生活の特定の側面にのみ専念することで、結局はその側面においても劣った存在としてしまう。[140]
スパルタに関する最も根強い神話の一つに、事実に基づかないものがあります。それは、スパルタの母親は子供に対して感情を持たず、息子や夫に軍国主義的な生活様式を押し付けたというものです。[141] [142]この神話はプルタルコスにまで遡り、彼は「スパルタの女性」に関する17以上の「格言」を収録しています。これらはすべて、スパルタの母親が少しでも臆病さを見せれば子供を拒絶するというテーマを言い換えたり、詳しく述べたものです。これらの格言の中には、母親が息子が戦いを生き延びたというだけで侮辱的な言葉で罵倒するものもあります。スパルタの女性に由来するとされるこれらの格言は、実際にはアテネ起源であり、スパルタの女性を不自然で憐れみに値しない存在として描くために作られたものである可能性がはるかに高いです。[139]
農業、食料、食生活
スパルタの農業は、主に大麦、ワイン、チーズ、穀物、イチジクで構成されていました。これらの品々は、スパルタ市民それぞれの土地（クレロス）で栽培され、ヘロット（奴隷）によって管理されていました。スパルタ市民は、クレロスからの収穫物の一定量をシシティア（食事場）に寄付することが義務付けられていました。シシティアへの寄付は、すべてのスパルタ市民の義務でした。寄付された食料はすべて、そのシシティアのスパルタ市民の食糧として再分配されました。[143]土地を管理するヘロットたちは、収穫物の一部で食料を得ていました。[144]
結婚
プルタルコスはスパルタの結婚初夜に関連する独特な慣習について次のように報告している。
結婚のために女性を捕らえるのが慣習だった…いわゆる「花嫁介添人」が捕らえられた娘の世話をした。彼女はまず彼女の頭を剃り落とし、男物の外套とサンダルを着せ、暗闇の中でマットレスの上に一人で寝かせた。花婿は――酔ってはおらず、したがって性的不能ではなかったが、いつものように素面だった――まず食堂で夕食をとり、それからそっと部屋に入り、ベルトを外し、彼女を抱き上げてベッドまで運んだ。[145]
夫は結婚後もしばらくの間、ひそかに妻を訪ね続けた。スパルタ特有のこの慣習は、様々な解釈がなされてきた。その一つは、花婿が結婚を円満に終えられるよう、花嫁を男装させる必要性を明確に示唆するものである。男性は初体験の時点で女性の容姿にまだ慣れていなかったためである。この「誘拐」は邪視を防ぐためのものだったのかもしれないし、妻の髪を切ることは、新たな人生への入り口を示す通過儀礼の一部だったのかもしれない。[146]
女性の役割
政治的、社会的、経済的平等
市民階級であったスパルタの女性は、古典世界の他の地域では知られていない地位、権力、尊敬を享受していました。スパルタ社会における女性の高地位は誕生と同時に始まり、アテネとは異なり、スパルタの少女たちは兄弟と同じ食事を与えられていました。[147]また、アテネのように父親の家に閉じ込められて運動や新鮮な空気を吸うことを禁じられることもありませんでしたが、彼女たちは運動し、スポーツで競い合うことさえしていました。[147]最も重要なのは、12歳や13歳で結婚させるのではなく、スパルタの法律では、少女が10代後半または20代前半になるまで結婚を禁じていたことです。結婚を遅らせた理由は、健康な子供を産むためでしたが、その結果、スパルタの女性たちは、青年期の妊娠に関連する危険や永続的な健康被害から守られることになりました。スパルタの女性は、幼少期から栄養状態が良く、運動で健康だったため、他のギリシャの都市に住む女性たちよりも老齢まで生きる可能性がはるかに高かった。ギリシャの他の都市では、平均死亡年齢は34.6歳で、男性より約10歳低かった。[148]
アテネの女性は重くて体を隠す衣服を身にまとい、家の外に出ることは滅多にありませんでしたが、スパルタの女性は動きやすさを考慮して脇にスリットの入ったドレス（ペプロス）を着用し、歩いたり戦車を駆ったりして街中を自由に動き回っていました。少年少女も運動をし、おそらくは裸で過ごし、若い女性も若い男性もギュムノパエディア（「裸の若者の祭り」）に参加していた可能性があります。[149] [150]
スパルタを訪れた多くの人々が言及したもう一つの慣習は、「妻の共有」でした。スパルタでは、子孫を残すのは身体的に最も健康な両親であるべきだという信念に基づき、多くの年長の男性は、より若く健康な男性に妻を妊娠させることを許していました。未婚または子供のいない男性の中には、以前に出産経験のある他の男性の妻に、その男性の子供を産んでほしいと頼むことさえありました。[151]このため、多くの人はスパルタの女性を一夫多妻、あるいは一妻多夫とみなしていました。[152]この慣習は、女性が可能な限り多くの丈夫な子供を産むために奨励されました。スパルタの人口は、男性が戦闘で頻繁に不在になったり、命を落としたりすること、そして新生児の厳しい身体検査のために維持するのが困難でした。[153]
スパルタの女性は読み書きと計算にも優れており、これは古代世界では珍しいことでした。さらに、彼女たちは教育を受け、社会を自由に動き回り、他の男性市民と交流していたため、公の場でも自分の意見をはっきり言うことで有名でした。[154] 4世紀半ばのプラトンは、スパルタにおける女性のカリキュラムは体操とムシケ（音楽と芸術）で構成されていたと述べています。プラトンは、哲学的な議論におけるスパルタ女性の能力を称賛しました。[155]
最も重要なのは、スパルタの女性は自身の財産だけでなく夫の財産も管理していたため、経済力を持っていたことです。男性人口が著しく減少していた後期古典期スパルタでは、女性がスパルタの土地と財産の少なくとも35%を単独で所有していたと推定されています。[156]離婚に関する法律は男女で同じでした。アテネの女性とは異なり、スパルタの女性は、相続すべき兄弟がいないため父の相続人となった場合（エピクレロス）、父方の最も近い親族と結婚するために現在の配偶者と離婚する必要はありませんでした。[156]
歴史上の女性たち
スパルタの歴史において、多くの女性が重要な役割を果たした。[157] レオニダス1世の王位継承者であり妻であったゴルゴー女王は、影響力があり、多くの記録に残る人物であった。ヘロドトスの記録によると、ゴルゴー女王は幼い頃、父クレオメネスに賄賂を断るよう助言したという。後に、彼女はペルシャ軍がギリシャに侵攻しようとしているという警告を解読した人物と言われている。スパルタの将軍たちが蝋で覆われた木の板を解読できなかったため、彼女は将軍たちに蝋を剥がすよう命じ、警告を明らかにしたのである。[158] プルタルコスの『モラリア』には「スパルタ女性の格言」が収録されており、ゴルゴー女王の名言とされる簡潔な言葉が含まれている。アッティカの女性から、なぜスパルタの女性だけが男性を統治できるのかと尋ねられたゴルゴー女王は、「私たちだけが男性の母である女性だからです」と答えた。[159]紀元前396年、エウリュポントス朝の王アゲシラオス2世の妹キュニスカは、ギリシャで初めてオリンピックの戦車競走で優勝した女性となった。彼女は紀元前392年にも再び優勝し、その勝利を記念してスパルタの碑文とオリンピックのゼウス神殿の青銅製騎馬像一式という二つの記念碑を建立した。[160] [161]
魔女崇拝
ラコノフィリア（Laconophilia）とは、スパルタとその文化や国制への愛着や称賛のことである。スパルタは当時、ライバル国アテネでさえも、かなりの称賛の対象となっていた。古代において「アテネの最も高貴で優秀な人々の多くは、スパルタ国家をほぼ理想化された理論が実践されたものと常に考えていた」[162] 。多くのギリシャ哲学者、特にプラトン主義者は、スパルタを強く勇敢で、商業や金銭の腐敗から自由な理想国家と描写した。フランスの古典学者フランソワ・オリエは、1933年に出版した著書『スパルタの幻影』の中で、スパルタに関する現存する記述はすべてスパルタ人以外の人々によるものであり、彼らはしばしばスパルタ人を過度に理想化していることが学問上の大きな問題であると警告した。[163]「スパルタの幻影」という用語は、ギリシャ・ローマ時代に始まり、中世・近代まで続く「非スパルタ作家の作品におけるスパルタ社会の性格に関する理想化された歪曲や創作」を指すようになった。[164]これらのスパルタに関する記述は、典型的には作家の社会的または政治的関心と結びついている。[164]仮にスパルタ人自身によって書かれたとしても、その記述は現存していない。
ルネサンス期のヨーロッパで古典学問が復興すると、ラコノフィリア（禁欲主義）が再び現れ、例えばマキャベリの著作に見られる。エリザベス朝時代のイギリス立憲主義者ジョン・エイルマーは、テューダー朝イングランドの混成政治をスパルタ共和国と比較し、「ラケデモニアは、かつて存在した都市の中で最も高貴で、最も優れた統治であった」と述べた。彼はそれをイングランドの模範として称賛した。哲学者ジャン＝ジャック・ルソーは『学問論』の中で、スパルタとアテネを好意的に対比し、その厳格な政治体制は、より洗練されたアテネの生活よりも優れていると主張した。スパルタはまた、革命期およびナポレオン期のフランスにおいても、厳格な清廉潔白の模範とされた。[165]
ドイツにおける人種差別的なラコノフィリア（古代ギリシャ愛好主義）は、カール・オトフリート・ミュラーによって始まった。彼はスパルタの理想を、スパルタ人が属していたギリシャ人の民族的サブグループであるドーリア人の人種的優越性と結びつけた。20世紀には、この傾向はファシズムによるスパルタの理想への崇拝へと発展した。アドルフ・ヒトラーはスパルタ人を称賛し、1928年にはドイツもスパルタ人に倣って「生存者数」を制限するべきだと提言した。彼はさらに、「スパルタ人はかつてそのような賢明な手段を講じることができた…35万人のヘロットを6,000人のスパルタ人が征服できたのは、スパルタ人の人種的優越性があったからこそ可能だった」と付け加えた。スパルタ人は「最初の人種主義国家」を築いたのである。[166]ソ連侵攻後、ヒトラーはソ連国民をスパルタ軍のヘロット（奴隷）のようにみなした。「彼ら（スパルタ人）は征服者としてやって来て、すべてを奪い取った」のだから、ドイツ人もそうすべきだと述べた。ナチスの将校は「ドイツ人はスパルタ人の立場を担うべきであり、ロシア人はヘロットである」と明言した。[166]
初期のシオニスト、特にイスラエルのキブツ運動の創始者たちは、特に教育においてスパルタの理想の影響を受けていた。キブツ運動とパルマッハ攻撃部隊の創始者であるタベンキンは、戦争のための教育は「保育園から始めるべき」であり、幼稚園児から「山や谷で夜を過ごす」べきであると説いた。[167] [168]
現代では、「スパルタ人」という形容詞は、質素、質素、贅沢や快適さを避けるという意味を持つ。[169] 「簡潔な表現」という用語は、スパルタ人の非常に簡潔で直接的な話し方の特徴を表現している。
スパルタは現代の大衆文化でも大きな役割を果たしており、最も有名なのはテルモピュライの戦いです（大衆文化におけるテルモピュライの戦いを参照）。
著名な古代スパルタ人
- アゲシラオス2世– 王
- アギス1世– 王
- アギス2世– 王
- アギス3世– 王
- アルキダモス2世– 王
- アルキダモス3世– 王
- アレウス1世– 王
- ブラシダス– 将軍
- キロンは哲学者
- キオニス(紀元前 7 世紀) – 運動選手
- クレオメネス1世– 王
- クレオメネス3世– 王であり改革者
- クレオンブロトゥス1世– 王
- スパルタのクレアルコス- 1万人の将軍
- スパルタのクレオニモス– スパルタ王家の一員
- キュニスカ（紀元前4世紀） – 王女と運動選手
- デルキュリダス– 将軍
- ディフリダス– 一般
- ゴルゴ- 女王であり政治家
- ギュリッポス– 将軍
- ヘレン– トロイア戦争の王女
- レオニダス1世（紀元前520年頃 - 紀元前480年） - 王、テルモピュライの戦いの指揮官
- リュクルゴス（準神話、世紀不明）—立法者
- リュクルゴス（スパルタ王）（紀元前3世紀）—二頭政治を廃止した
- リュサンドロス（紀元前5世紀～4世紀） – 将軍
- メネラウス– トロイア戦争の王
- ナビ- 王
- 摂政パウサニアス– 将軍
- ティブロン（ハーモスト） – 一般
- カルタゴのクサンティッポス–第一次ポエニ戦争でローマ軍を破ったスパルタの傭兵将軍
参照
注記
- ^ 次の粘土板に見られる：TH Fq 229、TH Fq 258、TH Fq 275、TH Fq 253、TH Fq 284、TH Fq 325、TH Fq 339、TH Fq 382。[10]また、 TH Gp 227粘土板[10]に見られる、ra-ke-da-mo-ni-jo-u-jo や ra- ke -da-mo-ni-jo-u-joのような単語もあり、これはおそらく「スパルタの息子」を意味していると思われる。[11] [12]さらに、確認されている単語𐀨𐀐𐀅𐀜、ra-ke-da-no、𐀐𐀅𐀜𐀩、ra-ke-da-no-reは、ラケダイモン語の線文字B形である可能性がある。後者はMY Ge 604粘土板に見られ、 MY Ge 603粘土板に見られる前者の与格形であると考えられる。しかし、 ra-ke-da-noとra-ke-da-no-reは人名ラケダノールΛακεδάνωρに対応する可能性の方がはるかに高いと考えられているが、後者は語源的にラケダイモンと関連があると考えられている。[10] [13] [14]
- ^ トゥキュディデスによれば、ペロポネソス戦争勃発時（紀元前5世紀）のアテネ市民は4万人で、その家族を含めると総勢14万人に達していた。市民権を持たず、アテネに居住するために金銭を支払ったメティク（奴隷）はさらに7万人、奴隷は15万人から40万人と推定されている。[45]
- ^ 特に、スパルタ郊外リムナイのアルテミス・オルティア聖域にあるディアマスティゴシス。3世紀には、スパルタの若者の鞭打ち儀式を観察するための円形闘技場が建設された。[67] [68]ローマ人が訪れたスパルタは、忌まわしい呪物崇拝の残虐行為に堕落したと見なした。[69] [70]
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{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - プルタルコス（1874年）『プルタルコスの道徳』、ギリシア語から複数の翻訳者による翻訳。ウィリアム・W・グッドウィン博士（ボストン、ケンブリッジ）による訂正・改訂
{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - プルタルコス (1891)、ベルナルダキス、グレゴリウス N. (編)、モラリア、プルタルコス (ギリシャ語)、ライプツィヒ: トイブナー
- プルタルコス（2005年）、リチャード・JA・タルバート（編）、スパルタ論（第2版）、ロンドン：ペンギンブックス、ISBN 0-14-044943-4
- プルタルコス（2004）、フランク・コール・バビット（編）、モラリア第3巻、ローブ・クラシカル・ライブラリー、ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-99270-9
- ウェスト、ML（1999）、ギリシャ抒情詩、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-954039-6
さらに読む
- ブラッドフォード、アーンレ（2004年）、テルモピュライ：西方の戦い、ニューヨーク：ダ・カーポ・プレス、ISBN 0-306-81360-2
- バクストン、リチャード（1999）『神話から理性へ？：ギリシア思想の発展に関する研究』オックスフォード：クラレンドン・プレス、ISBN 0-7534-5110-7
- カートレッジ、ポール（2004年）「スパルタ人は我々のために何をしてくれたのか？：スパルタの西洋文明への貢献」『ギリシャとローマ』第51巻第2号、 164～ 179頁
- デイヴィッド・エフライム. 1989.「スパルタ社会における服装」.古代世界誌19:3–13.
- フラワー、マイケル・A. 2009.「スパルタの『宗教』とギリシアの『宗教』」『スパルタ：比較アプローチ』スティーブン・ホドキンソン編、193-229ページ。英国スウォンジー：ウェールズ古典出版社。
- ホドキンソン、スティーブン、ガロウ、クリサンティ編（2021年）『スパルタとペロポネソス半島における贅沢と富』スウォンジー：ウェールズ古典出版社、ISBN 9781910589830。
- ホドキンソン、スティーブン、イアン・マクレガー・モリス編。2010年、『現代思想におけるスパルタ』。スウォンジー、イギリス：クラシカル・プレス・オブ・ウェールズ。
- ロウ、ポリー. 2006. 「スパルタの戦没者を追悼する」. 『スパルタと戦争』所収. スティーブン・ホドキンソン、アントン・パウエル編, 85–109. スウォンジー、イギリス: クラシカル・プレス・オブ・ウェールズ.
- モリス、イアン（1992）、古典古代における死の儀式と社会構造、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-37611-4
- パヴリデス、ニコレット・A.（2023）『スパルタの英雄崇拝：ギリシャ都市における地域宗教』ロンドン：ブルームズベリー・アカデミック、ISBN 9781788313001。
- ラビノウィッツ、アダム. 2009. 「同じ杯から飲む：スパルタと後期アルカイック期の共食い」. 『スパルタ：比較アプローチ』所収. スティーブン・ホドキンソン編, 113–191. スウォンジー、イギリス：クラシカル・プレス・オブ・ウェールズ.
- トンプソン、F.ヒュー（2002年）、ギリシャ・ローマ奴隷制の考古学、ロンドン：ダックワース、ISBN 0-7156-3195-0
- トゥキュディデス（1974年）、MIフィンリー、レックス・ワーナー（編）、ペロポネソス戦争史、ロンドン：ペンギンブックス、ISBN 0-14-044039-9
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのスパルタ関連メディア- BBCの「In Our Time」に出演したスパルタ
- パパキリアコウ＝アナグノストウ、エレン（2000–2011）「スパルタの歴史」古代ギリシャ都市史。2001年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年12月4日閲覧。
- 「スパルタの勇猛果敢な女たちはレスリングをし、踊り、酒を飲んだ」、2019年8月20日、アトラス・オブスキュラ
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