フランス系アメリカ人

フランス系アメリカ人
フランコ・アメリカ人 （フランス語）
フランス アメリカ合衆国
フランス・アメリカの旗。
フランス系アメリカ人とフランス系カナダ人の州別人口割合。[a]
総人口
フランス系カナダ人を含む:

9,053,902 (2.4%) 単独または併用
2,211,954 (0.7%) フランス系またはフランス系カナダ人単独
フランス系カナダ人を除く:
6,464,646 (1.9%) 単独または併用
1,505,143 (0.5%) フランス系単独

2021年の推定値、自己申告[1]
人口の多い地域
ニューイングランドとルイジアナに多く、その他の地域にも小規模なコミュニティが存在する。カリフォルニア州に最も多く存在する。ニューヨーク州、ウィスコンシン州、ミシガン州、そして中部大西洋岸地域にも大きなコミュニティが存在する。
言語
フランス語、ルイジアナクレオール語、英語、フラングレ語
宗教
主にキリスト教徒
（カトリックが多数、プロテスタントが少数）
関連する民族グループ
フランス系カナダ人、フランス系カナダ系アメリカ人、バスク系アメリカ人、ベルギー系アメリカ人（ウィスコンシン・ワロン人）、ブルターニュ系アメリカ人、カタルーニャ系アメリカ人、コルシカ系アメリカ人
一連の記事の一部
フランス人
先住民コミュニティ
ディアスポラ
アフリカ

アジア

中東

ヨーロッパ

北米

南アメリカ

オセアニア

1フランス本土の海外地域フランス国内の少数民族（バスク人
など）の移住は、別個の移住（民族的）またはフランス人の移住（国籍別）として考えることができます。
文化
歴史
言語
他の

フランス系アメリカ人（フランス語：Franco-américains）は、アメリカ合衆国の市民または国民であり、フランスまたはフランス系カナダ人の血統、民族、祖先のつながりを完全または部分的に持つと自認している人々である。[2] [3] [4]これにはフランス系カナダ系アメリカ人も含まれ、彼らの経験とアイデンティティはより広範なコミュニティとは異なる。

フランス系と自認する人の割合が最も高い州はメイン州で、フランス系人口が最も多い州はカリフォルニア州です。アメリカの多くの都市にはフランス系アメリカ人が多く居住しています。フランス系住民が最も集中している都市はメイン州マダワスカですが、アメリカでフランス語話者の割合が最も高いのはルイジアナ州セント・マーティン教区です。

2020年現在、アメリカ全土でフランス系[5]またはフランス系カナダ人を祖先と宣言する住民は約940万人おり、2010年の国勢調査によると、約132万人[6]が自宅でフランス語を話しています[7] [8]。 2011年のアメリカコミュニティ調査によると、さらに75万人のアメリカ住民がフランス語系のクレオール語を話します[9]。

フランス系アメリカ人は、フランスの人口規模や、ドイツ系、イタリア系、アイルランド系、イギリス系アメリカ人の数と比較すると、他の同規模の民族グループに比べて目立たず、比較的珍しい存在である。これは、フランス系アメリカ人グループが、まとまりのあるグループとしてよりも、フランス系カナダ人、アカディア人、ブレイヨン人、ルイジアナ・フレンチ（ケイジャン、クレオール）などの北米の地域アイデンティティとより密接に同一視する傾向があるためであるが、19世紀のフランスからの移民がヨーロッパの他の地域に比べて少なかったことも原因である。その結果、他のヨーロッパ系アメリカ人の民族グループほど統一されたフランス系アメリカ人のアイデンティティはなく、フランス系アメリカ人はニューイングランドとルイジアナに非常に集中している。しかし、フランス人の存在はアメリカの地名に計り知れない影響を及ぼしてきた。

歴史

フランス系アメリカ人の中にはアメリカ合衆国建国以前にも到着し、中西部、ルイジアナ州あるいはニューイングランド北部などに定住した者もいた。これらの地域では多くの都市や地形が最初のフランス系アメリカ人居住者によって付けられた名前を保っており、合計するとアメリカ合衆国本土の23州は部分的にフランス人開拓者あるいはフランス系カナダ人によって植民地化されたことになり、アイオワ州（デモイン）、ミズーリ州（セントルイス）、ケンタッキー州（ルイビル）、ミシガン州（デトロイト）などの入植地が含まれる。[10]ユグノーを含むフランス王国からの入植者や政治亡命者はフランス語を話すフラマン語系ワロン人とともに、後にニューヨーク市となるニューネーデルラントの首都であったオランダ植民地ニューアムステルダムに定住した。[11] [12]フランス系アメリカ人は全米各地に見られますが、現在最も多く見られるのはニューイングランド、ニューヨーク州北部、中西部、ルイジアナ州、カリフォルニア州北部です。フランス系アメリカ人は、多くの場合、より具体的にはフランス系カナダ人、ケイジャン人、またはルイジアナ・クレオール系として認識されています。[13]

フランス系アメリカ人の歴史で極めて重要な部分には、1840年代から1930年代にかけてのケベック州の移民増加があり、この時期に100万人近くのフランス系カナダ人が米国に移住し、主にケベック州の経済不況を逃れて米国の製造業の仕事を求めてニューイングランドの工場街に移住した。歴史的に、フランス系カナダ人の出生率は世界史上最も高く、フランスからの移民率が低かったにもかかわらず人口が比較的多かった理由を説明している。これらの移民は主にケベック州とアカディアに定住したが、一部は最終的にオンタリオ州とマニトバ州に住んだ。米国への最初のフランス系カナダ人移民の多くはニューイングランドの製材業に従事し、また、少数ながら五大湖北部の急成長中の鉱業にも従事した。この季節的な移住の初期波の後、フランス系カナダ人工場労働者は米国でより永続的な移住を果たした。

ルイジアナ州

1750年頃の北アメリカにおけるヌーベルフランスの地図

ルイジアナ・クレオール人とは、ルイジアナに入植した植民地人の子孫、特にフランス人とスペイン人の子孫を指すが、混血の個人も含まれる（有色人種のクレオール人を参照）。ルイジアナ・クレオール人は、どの人種であっても共通のヨーロッパの伝統を持ち、フランス語の伝統的な使用やカトリックの継続的な実践など、文化的つながりを共有しており、ほとんどの場合、人々は互いに血縁関係にある。混血の人々は、アフリカ人やアメリカ先住民の祖先を持つこともある。[14]混血クレオール人は集団として、急速に教育、技術（ニューオーリンズでは多くが職人や職工として働いていた）、事業、財産を獲得し始めた。彼らは圧倒的にカトリック教徒であり、植民地時代のフランス語を話し（一部はルイジアナ・クレオール語も話した）、祖先やルイジアナ文化の他の部分によって改変された多くのフランスの社会慣習を維持していた。

ルイジアナ州のケイジャン人は独特の伝統を持ち、多くの歴史的文書ではアカディア人の子孫もクレオール人に分類されているにもかかわらず、一般的にはルイジアナのクレオール人とは自分たちを区別している。彼らの祖先は17 世紀から 18 世紀初頭にかけて、現在のカナダのニューブランズウィック州、ノバスコシア州、プリンスエドワード島、メイン州の一部にあるアカディアに定住した。1755 年、この地域のボーセジュール砦と他のいくつかのフランスの砦を占領した後、英国当局はアカディア人に英国王室への忠誠の誓いを要求したが、大多数は拒否した。これに応じて英国は彼らを南部の13 植民地に追放した。これはアカディア人の追放として知られるようになった。次の世代で、約 4,000 人のアカディア人がルイジアナへの長旅をし、そこで新生活を始めた。ケイジャンという名前はアカディアンという言葉が訛ったものである。多くの人々は、ケイジャン・カントリーとして知られる地域に今も暮らしており、そこには植民地文化の多くが息づいています。 1803年にナポレオンによって売却されたフランス領ルイジアナは、現在のアメリカ合衆国15州の全域または一部を占め、フランス人とカナダ人の入植者が各地に散らばっていましたが、最も多く居住していたのは最南端でした。

米英戦争中、ルイジアナ州に居住するフランス系住民は、ニューオーリンズの戦い（1814年12月23日から1815年1月8日）においてアメリカ側に参加した。ジャン・ラフィットと彼のバラタリアン（フランス系住民）は、後にニューオーリンズ防衛への貢献を称えられ、アンドリュー・ジャクソン米軍将軍から表彰された。[15]

今日のルイジアナ州では、ケイジャン・カントリーの人口の15％以上が2000年の米国国勢調査で自宅でフランス語を話していると報告しています。[16]

ルイジアナへの移民のもう一つの重要な供給源はサン＝ドマング（現在のハイチ）でした。この時期に多くのセントドミニカ人が逃亡し、移住者の半数が最終的にニューオーリンズに定住しました。[17]

ミシシッピ州のビロクシとアラバマ州のモビールは、カナダ人のピエール・ル・モワーヌ・ディベルヴィルによって設立されて以来、今もフランス系アメリカ人の伝統が残っています。

ルイジアナ州のホーマ族は、 300年前に教えられたのと同じフランス語を今でも話しています。

アメリカ独立戦争でアメリカ合衆国のために尽力した功績により「両世界の英雄」として知られるラファイエット侯爵。

植民地時代

17世紀から18世紀初頭にかけて、フランス王国ルイ14世による1685年のフォンテーヌブロー勅令後の宗教的迫害から逃れてきたカルヴァン派難民である数千人のユグノーが流入した。[18]これらの難民の一部は、オランダのニューネーデルラント植民地とその首都ニューネーデルラントに定住し、スタテン島に定住した最初のヨーロッパ人となった。[12] 1674年、ウェストミンスター条約に調印して第三次英蘭戦争（1672-1674）を終結させ、オランダは植民地をイギリスに割譲し、イギリスは植民地をニューヨークと改名し、首都をイングランド王チャールズ2世の弟、ヨーク公ジェームズにちなんでニューヨーク市とした。

ほぼ1世紀の間、フランス人入植者はアメリカ社会から距離を置くことを可能にした独特のフランス人プロテスタントとしてのアイデンティティを育んできたが、アメリカ独立戦争の頃までには、彼らは一般的に結婚し、より大きな長老派コミュニティに溶け込んでいた。[19] 1700年にはカロライナ州の白人人口の13％ 、ニューヨーク州の白人人口の5％を占めていた。[18]最も多くの入植者がいたのはサウスカロライナ州で、1790年には白人人口の4％がフランス人だった。[20] [21]よく組織された国際ユグノーコミュニティの助けを借りて、多くがバージニアにも移住した。[22]北部では、ボストンのポール・リビアが著名人であった。

フランス系カナダ人の新たな流入は、植民地時代のまさに終焉期に起こりました。1775年から1776年にかけてのケベック侵攻の失敗後も、大陸軍に入隊した数百人のフランス系カナダ人が軍隊に留まりました。彼らはジェームズ・リビングストン大佐とモーゼス・ヘイゼン大佐の指揮下で、独立戦争の主要戦域で戦闘に参加しました。終戦後、ニューヨーク州はシャンプレーン湖から西に広がるカナダ・ノバスコシア難民地域を設定しました。多くの退役軍人がこの広大な地域の領有権を売却しましたが、一部の人々は留まり、入植地は維持されました。1780年代の初期の植民地化の試みからケベックの「大出血」の時代まで、ニューヨーク州北東部のクリントン郡におけるフランス系カナダ人の存在は避けられませんでした。[23]

中西部

17 世紀初頭から、フランス系カナダ人は、ジャン・ニコレット、ロベール・ド・ラサール、ジャック・マルケット、ニコラ・ペロー、ピエール・ル・モワーヌ・ディベルヴィル、アントワーヌ・ド・ラ・モテ・キャデラック、ピエール・デュゲ・ド・ボワブリアン、ルシアン・ガルティエ、ピエール・ラクレードなどの探検家やクール・ド・ボワとともにこの地域を探検し、旅行しました。ルネ・オーギュスト・シュトー、ジュリアン・デュビューク、ピエール・ド・ラ・ヴェランドリー、ピエール・パラン。

フランス系カナダ人は、ウィスコンシン州プレーリー・デュ・シアン、ウィスコンシン州ラ・ベイ、イリノイ州カホキア、イリノイ州カスカスキア、ミシガン州デトロイト、ミシガン州スー・セント・マリー、ミシガン州セント・イグナス、インディアナ州ビンセンズ、ミネソタ州セント・ポール、ミズーリ州セント・ルイス、およびミズーリ州サント・ジュヌヴィエーヴなど、水路沿いに多くの村を築きました。彼らはまた、この地域に一連の砦を築きました。シャルトル砦、クレベクール砦、サン・ルイ砦、ウイアテノン砦、ミシガン州フォート・マイアミ、インディアナ州フォート・マイアミ、サン・ジョセフ砦、ラ・ベイ砦、ブアド砦、サン・アントワーヌ砦、クレベクール砦、トレンピロー砦、ボーアルノワ砦、オーリンズ砦、セント・チャールズ砦、カミニスティキア砦、ミチリマキナック砦、ルイエ砦、ナイアガラ砦、ル・ブフ砦、ベナンゴ砦、デュケイン砦などです。これらの砦には兵士や毛皮猟師が駐屯しており、彼らの長いネットワークは五大湖を通ってモントリオールまで伸びていました。[24]イリノイ地方には大規模な農業集落が築かれました。[25]

この地域は1763年のパリ条約の結果、フランスからイギリスに譲渡されました。その後、ポンティアック戦争と呼ばれる3年間にわたる先住民との戦争が続きました。1774年にはケベック州の一部となり、独立戦争中にアメリカ合衆国に併合されました。[26]

ニューイングランドとニューヨーク州

19世紀には、ケベック州とニューブランズウィック州から多くのフランス系住民がニューイングランドとニューヨーク州の製造業都市、特に繊維産業の中心地で働くために移住しました。彼らは「リトル・カナダ」として知られる飛び地に集まりました。同時期に、ケベック州出身のフランス語話者は、アディロンダック山脈とその麓にある製材所や伐採キャンプなど、他の地域や産業の労働者の多数派となりました。彼らは地域人口に占める割合を着実に増加させ、20世紀半ばにはメイン州の人口の30%を占めるまでになりました。[27]

自由の女神像はアメリカ独立宣言を記念してフランス国民から贈られたものです。

工場は子供を含む核家族全体に雇用を提供することができました。フランス系カナダ人女性の中には、ニューイングランドを、カナダの農家の期待とは異なる経済的選択肢を自ら生み出せる機会と可能性に満ちた場所と捉えた人もいました。20世紀初頭には、アメリカへの一時的な移住を通過儀礼、自己発見と自立の時期と捉える人もいました。ほとんどの女性はアメリカに永住し、安価な鉄道網を利用して時折ケベックを訪れました。これらの女性は結婚しても、カナダの女性よりも子供が少なく、子供の間隔も長かったです。結婚しなかった女性もおり、口承によると、自立と経済的自立が結婚や母親になることよりも仕事を選んだ重要な理由だったようです。これらの女性は「カナディアン」としての文化的アイデンティティを維持するために伝統的なジェンダー観念に従っていましたが、同時に、妻として、そして母親としてより自立した生活を送ることができるように、これらの役割を再定義しました。[28] [29]女性はまた、修道会の一員として、フランス系アメリカ人の経験を形作りました。メイン州ルイストンに最初の病院が誕生したのは1889年、「グレイ・ナンズ」ことモントリオール慈善修道女会がルルドの聖母保護施設を開設した時でした。この病院は、ルイストンの主にフランス系カナダ人の工場労働者に社会福祉サービスを提供するというグレイ・ナンズの使命の中核を成していました。グレイ・ナンズは、わずかな資金、言語の壁、そして既存の医学界からの反対にもかかわらず、施設設立に尽力しました。[30] [31]

1902年、マサチューセッツ州ホリヨークのフランス人コミュニティのメンバーがYMCA夜間学校で英語の授業を受けている。

北東部のフランス系カナダ人コミュニティは、受け継いだ文化的規範を守ろうと努めた。これはカトリック教会の諸機関の中で行われたが、アイルランド人聖職者との闘争はほとんど成果をあげなかった。レイモンド・ポトヴァンによると、アイルランド系が多数を占める聖職者たちは、フランス語の教区の必要性を認識するのに時間がかかった。何人かの司教は、同化と英語のみの教区学校の設立を求めた。20世紀までには、フランス語圏の生徒のための教区学校が数多く開校したが、19世紀後半には徐々に閉鎖され、フランス語圏の住民の多くが教会を去った。同時に、これらの教区に勤務できる司祭の数は減少した。[32]教会機関と同様に、 『ル・メサジェ』や『ラ・ジュスティス』といったフランス系アメリカ紙は、信仰と言語を通じて伝統文化を守ろうとする努力である「生き残り」の思想の支柱となった。 [33]これらの地域の商業および工業経済の産物として、1913年までにニューヨーク市、マサチューセッツ州フォールリバー、ニューハンプシャー州マンチェスターのフランス人とフランス系カナダ人の人口は国内最大となった。米国でフランス系アメリカ人の人口が最も多かった20都市のうち、ニューヨークとニューイングランド以外の都市はわずか4都市で、ニューオーリンズは国内で18番目に多かった。[34]このため、ボストンのSociété Historique Franco-américaineや、20世紀初頭の米国で最大のフランス系カトリック文化相互扶助協会であったウーンソケットのUnion Saint-Jean-Baptiste d'Amériqueなど、ニューイングランドに多くのフランスの組織が設立された。 [35]ケベックからの移民は1920年代に減少した。

1920年代から1950年代にかけて繊維産業が衰退する中で、フランス系住民は上昇志向と同化の時代を経験した。この同化の傾向は、多くのカトリック組織が英語に切り替え、教区民が公立学校に入学した1970年代と1980年代にさらに強まった。一部の教区学校は1970年代に閉鎖された。[27] [36]近年、自己認識はフランス語から離れつつある。

フランス系アメリカ人文化は21世紀においても進化を続けています。確立された系譜学協会やパブリックヒストリーの場は、今もなおフランス系アメリカ人の歴史を共有しようと努めています。これらの活動は、ケベック州や北東部の州政府の商業的・文化的利益によって時折支援されています。[37]新たな団体やイベントもこの取り組みに貢献しています。一部の観察者は、最近の発展と1970年代の若者による「フランコ」文化の流用と近代化を比較しています。一部の人々にとっては、「ルネサンス」または「リバイバル」が進行中です。[38] [39]

ティモシー・ボーリューが創設したニューハンプシャー・プーティンフェストは、ケベック州を象徴する料理を使って、この文化への関心を広げている。[40]フランス系カナダ人の遺産ポッドキャストは、国境の両側のフランス系カナダ人の経験を現代的な視点から提供している。ケベック州政府庁舎および地元の機関とのコラボレーションを通じて、ポッドキャストのチームは、ニューイングランドの主要都市のフランス系アメリカ人の生活に特化したジオツアーを設立した。[41]記念行事は、最近では女性参政権運動の先駆者であるカミーユ・レスサール・ビソネットにまで及んでいる。[42]アビー・ペイジは、コミュニティの歴史と複雑な遺産を舞台に取り上げた。[43]ルイジアナ州、中西部、北東部の文化とその現れは、ハーバード大学のコースの焦点となっている。[44]フランコフォニー月間（3月）と聖ヨハネ洗礼者聖日（6月24日）も、祝賀の機会となり、認知度を高める機会となります。[45]同時に、コミュニティの一部のメンバーは、人種[46] [47]と階級[48]に関する議論におけるフランス系アメリカ人の立場の再考を呼びかけています。

フランスのルーツと密接なつながりを保っていたアメリカの著名な大衆文化人には、フランス系カナダ人の父とアイルランド人の母の子としてメイン州ウェストブルックで育った音楽家のルディ・ヴァレー（1901年- 1986年）[49]や、カウンターカルチャー作家のジャック・ケルアック（1922年 - 1969年）などがいる。ケルアックはフランス系カナダ人移民の両親から生まれ、英語とフランス語の両方で作品を書いた。ニューイングランド出身のフランス系アメリカ人政治家には、ニューハンプシャー州選出のケリー・エイヨット上院議員（共和党）、メイン州知事のポール・ルページ、マサチューセッツ州で生まれ育った 大統領顧問のジョン・ファヴローなどがいる。

カリフォルニア

カリフォルニア・ゴールドラッシュの初期には、フランスから2万人以上の移民が州に到着した。[50] 1850年代半ばまでに、サンフランシスコは西海岸におけるフランス人人口の中心地として浮上し、フランス系の人口は3万人を超え、ドイツ系を除く他のどの民族よりも多かった。[51]この時期に、市内のフレンチ・クォーターが設立され、ブーダン・ベーカリーやフレンチ病院などの重要な企業や施設も設立された。1921年から1931年にかけて米国では労働力の需要が高かったため、推定200万人のフランス人移民が仕事を求めて米国にやってきた。これは米国経済だけでなく、フランス経済にも大きな影響を与えた。[52] 19世紀後半になると、フランスからの移民がサンフランシスコに大量に流入し、フランス人起業家たちはサンフランシスコの料理、ファッション、金融セクターの形成に重要な役割を果たしました。これにより、サンフランシスコは「太平洋のパリ」というニックネームを得るに至りました。[53]

フランス移民とその子孫も現在のノースベイに定住し始め、ワインカントリーと現代のカリフォルニアワイン産業の発展に重要な役割を果たしました。 [54] 1906年のサンフランシスコ地震の後、市庁舎、レジオンドヌール美術館、ダウンタウンの新聞キオスクに見られるように、フランスの建築様式（特にボザール様式）が都市の再建に多用されました。[51]

フランスとこの地域との歴史的なつながりと文化交流の結果、シリコンバレーの台頭とドットコムバブル以降、フランスの多国籍企業の大部分はサンフランシスコ湾岸地域に米国本社または子会社を設立しました。[55]

内戦

アメリカ南北戦争中、北軍においてフランス系アメリカ人は最も重要なカトリック教徒のグループのひとつであった。正確な数は不明であるが、何千人ものフランス系アメリカ人がこの戦争に従軍したと見られる。北軍は外国人の入隊に関する信頼できる統計をとっていなかった。しかし、歴史家たちはこの戦争に2万人から4万人のフランス系アメリカ人が従軍したと推定している。米国で生まれた者に加えて、北軍に従軍した者の多くはカナダから来たか、数年間そこに住んでいた。カナダの国歌はカリクサ・ラヴァレというそのような兵士によって作詞された。彼は北軍に従軍し、中尉の階級に達したときにこの国歌を書いた。[56]南軍の将軍P.G.T.ボーリガードは著名なルイジアナ・クレオールであった。

政治

ウォーカー（1962）は、ニューイングランドの30のフランス系アメリカ人コミュニティの選挙結果と、1948～60年の選挙のサンプル調査データを使用して、1880年から1960年の米国大統領選挙での投票行動を調査している。ウォーカーによると、1896年から1924年まで、フランス系アメリカ人は、保守主義、秩序の重視、外国との競争から繊維労働者を保護するための関税の擁護という理由で、一般的に共和党を支持した。1928年、カトリック教徒のアル・スミスが民主党候補になったとき、フランス系アメリカ人は民主党に移り、6回の大統領選挙でそこにとどまった。彼らはニューディール連合の一部をなした。アイルランド系やドイツ系のカトリック教徒とは異なり、1940年と1944年の選挙の外交政策と戦争問題のために民主党の陣営を離脱したフランス系アメリカ人はほとんどいなかった。 1952年に多くのフランス系アメリカ人が民主党から離脱したが、1960年に大勢が復帰した。[57]

ウォーカーの研究結果は、さらなる研究によってさらに発展した。ロナルド・ペトリンは、1890年代にマサチューセッツ州のフランス系アメリカ人の間で共和党が台頭した経緯を調査した。グロバー・クリーブランド大統領の政権下で長引いた経済不況と、フランス・アイルランド間の宗教論争が、共和党支持の高まりの要因となった可能性が高い。ペトリンは、大都市と中小都市では政治行動が異なることを認識している。[58]マドレーヌ・ジゲールは、20世紀におけるルイストンの大統領選挙投票に関する研究を通じて、後に民主党支持にシフトしたことを裏付けている。[59]フランス系アメリカ人の政治的選択に関する最も詳細な研究において、パトリック・ラクロワは、ニューイングランドとニューヨーク州で党派的関与のパターンが異なることを明らかにした。ニューイングランド南部では、共和党は積極的に「フランコ」票を獲得しようとし、候補者指名を申し出た。党はケベック出身のアラム・J・ポティエを指名し、彼はロードアイランド州知事選に当選、7期務めた。ニューイングランド北部では、フランス系アメリカ人は権力の座から排除され、民主党に容易に転向した。1920年代には、地域格差は解消された。共和党支持の州政府の排他主義的かつ反労働政策により、労働組合に加入するフランス系アメリカ人労働者階級は、地域全体で民主党への支持を強めた。エリート層の「フランコ」たちは、引き続き共和党を支持した。[60]

フランス系アメリカ人の祖先のほとんどはフランス革命以前にフランスを去っていたため、彼らは現代のフランスの国旗よりもフルール・ド・リスを好む傾向がある。[61]

フランス・アメリカの日

2008年、コネチカット州は6月24日をフランス系アメリカ人の日と定め、フランス系カナダ人の文化とコネチカット州への影響を称えました。現在では、メイン州、ニューハンプシャー州、バーモント州でも6月24日にフランス系アメリカ人の日を祝うフェスティバルが開催されています。[62]

人口統計

2000年国勢調査によるフランス系アメリカ人の分布

1790年の植民地フランス系アメリカ人の人口

国勢調査局はアメリカ学会協議会と協力し、 1790年の米国初の国勢調査で記録されたすべての白人家長の名前を学術的に分類することで、フランスにルーツを持つ植民地アメリカ人の人口を推計した。政府は、 1920年代の国民起源方式による移民割当を計算するための基礎として、植民地人の起源の正確な数を必要とした。この作業のために、学者たちは各州でフランス由来と判断された名前の割合を推計した。報告書は、1790年にはフランス系アメリカ人が米国本土の人口のおよそ2.3%を占め、フランス系アメリカ人が最も多く居住していたのはイギリス領アメリカの西側で歴史的にニューフランス植民地を形成していた地域であると結論付けている。13植民地の中で、最も重要なフランス系少数民族はニューヨークとニュージャージーの中部植民地と、サウスカロライナとジョージアの南部植民地にいた。

フランス1790年の国勢調査に基づくアメリカ本土におけるフランス系アメリカ人の推定人口 アメリカ合衆国[63]

州または準州フランス フランス語
#%
コネチカット州2,1000.90%
デラウェア州7501.62%
 ジョージア1,2002.27%
ケンタッキー州＆テネシー州テネシー州2,0002.15%
メイン州1,2001.25%
メリーランド州2,5001.20%
マサチューセッツ州3,0000.80%
ニューハンプシャー州1,0000.71%
ニュージャージー4,0002.35%
 ニューヨーク1万20003.82%
ノースカロライナ州4,8001.66%
ペンシルベニア州7,5001.77%
ロードアイランド州5000.77%
サウスカロライナ州5,5003.92%
バーモント州3500.41%
バージニア州6,5001.47%
13の植民地 1790年の国勢調査地域54,9001.73%
オハイオ州 ノースウェスト準州6,00057.14%
ニューフランス フランス系アメリカ12,85064.25%
スペイン帝国 スペイン系アメリカ−-
アメリカ合衆国73,7502.29%

2000年国勢調査

2000年の米国国勢調査局によると、アメリカ人の5.3%がフランス系またはフランス系カナダ人の祖先です。2013年には、フランス生まれで米国に居住している人の数は129,520人と推定されました。[64]フランス系アメリカ人は、ニューイングランドとルイジアナの6州を含む7つの州で人口の10%近く、あるいはそれ以上を占めています。人口で見ると、カリフォルニア州が最も多く、次いでルイジアナ州が続いています。一方、メイン州は割合が最も高く、25%となっています。

フランコ系住民の割合が最も高い州
州パーセンテージ
メイン州25.0%
ニューハンプシャー州24.5%
バーモント州23.9%
ロードアイランド州17.2%
ルイジアナ州16.2%
マサチューセッツ州12.9%
コネチカット州9.9%
ミシガン州6.8%
モンタナ5.3%
ミネソタ州5.3%
州パーセンテージ
ウィスコンシン5.0%
ノースダコタ州4.7%
ワシントン4.6%
オレゴン4.6%
ワイオミング州4.2%
アラスカ4.2%
ミズーリ州3.8%
カンザス州3.6%
インディアナ州2.7%
オハイオ州2.5%
フランコ系コミュニティが最も多い州
州人口
カリフォルニア1,303,714
ルイジアナ州1,069,558
マサチューセッツ州947,319
ミシガン州942,230
ニューヨーク834,540
テキサス673,606
フロリダ618,426
イリノイ州485,902
オハイオ州464,159
コネチカット州370,490
メイン州347,510
州人口
ウィスコンシン346,406
ミズーリ州345,971
ワシントン339,950
ペンシルベニア州338,041
ニューハンプシャー州337,225
ミネソタ州321,087
ニュージャージー213,815
バージニア州212,373
オレゴン209,239
ロードアイランド州206,540
バーモント州165,623

歴史的な移民

宗教

クレオールの少女たち、ルイジアナ州プラークミン教区、1935年

フランコ系アメリカ人のほとんどはローマ・カトリックの血統を受け継いでいる（これにはフランス系カナダ人とケイジャン人のほとんどが含まれる）。プロテスタントは2つの小規模な波に分かれて到着したが、最も初期の到着者は植民地時代にフランスから逃れてきたユグノーであり、彼らの多くはボストン、チャールストン、ニューヨーク、フィラデルフィアに定住した。[69]ユグノーとその子孫は、フォンテーヌブロー勅令の時代に、植民地における反カトリック感情の影響を受けて、マサチューセッツ湾植民地、ペンシルベニア、カロライナの各州に移住した。[70] 19世紀には、スイスからも人々が移住した。[71]

特に1870年代から1920年代にかけては、ニューイングランドの教会を支配していた英語を話すアイルランド系カトリック教徒と、教区学校で自国の言語を教えることを望んだフランス系カナダ人移民との間に緊張関係がありました。ニューイングランドのカトリック系大学はすべてアイルランド系移民が支配していましたが、マサチューセッツ州のアサンプション大学はフランス系、ニューハンプシャー州の1校はドイツ系が支配していました。この2つのグループ間の緊張は、1884年から1886年にはフォールリバーで、1890年代にはコネチカット州ダニエルソンとマサチューセッツ州ノースブルックフィールドで、そしてその後数十年間はメイン州で高まりました。[72] [73] [74] [75]限界点に達したのは1920年代のセンチネル事件である。ロードアイランド州ウーンソケットのフランス系アメリカ人カトリック教徒が[76]、教区資金の管理をめぐって司教に異議を唱えたが、アイルランド系アメリカ人司教から権力を奪取しようとして失敗した。[77] 1957年の都市史に関する論文で、アメリカの歴史家コンスタンス・グリーンは、マサチューセッツ州、特にホリヨークにおけるフランス系カトリック教徒とアイルランド系カトリック教徒の間のいくつかの紛争は、分裂によってカトリックの影響力を弱めることを期待して、ヤンキー系イギリス人プロテスタントによって煽動されたものであるとしている。[78]

マリー・ローズ・フェロンは神秘的な聖痕者でした。ケベック州に生まれ、ロードアイランド州ウーンソケットに住んでいました。1925年から1936年頃にかけて、彼女は共同体の罪を償うために肉体的に苦しんだ「犠牲の魂」として人気を博しました。オネシム・ボワイエ神父は彼女の教団を奨励しました。[79]

教育

現在、アメリカ合衆国にはフランス在外教育庁（AEFE）と共同で運営されているフランスのインターナショナルスクールが複数ある。[80]

アメリカ合衆国におけるフランス語

全米教育局によると、フランス語はアメリカの学校でスペイン語に次いで2番目に多く教えられている外国語です。アメリカでフランス語を学ぶ人の割合は12.3%です。[64] 1980年代まではフランス語が最も多く教えられていた外国語でしたが、その後のヒスパニック系移民の流入により、21世紀にかけてスペイン語が普及しました。2000年の米国国勢調査によると、フランス語は英語とスペイン語に次いでアメリカで3番目に多く話されている言語で、話者数は1990年の193万404人から209万7206人に増加しています。また、フロリダ州とニューヨーク市ではハイチからの移民も多くフランス語を話しています。[81]

17世紀から18世紀にかけて、現在のアメリカ合衆国にあたる地域にフランス人が移住した結果、中西部の数十の村々ではフランス語が広く話されていました。 1860年以降、ケベック州からの移民がニューイングランドにフランス語をもたらしました。多くのアメリカの都市、特にニューオーリンズとニューイングランドのいくつかの都市ではフランス語の新聞が発行されていました。フランス系アメリカ人は、主にフランス系住民が住む地域に住み、そこでフランス語を使う学校や教会に通っていました。1920年以前、フランス系カナダ人の地域は「リトル・カナダ」と呼ばれることもありました。[82]

1960年以降、「リトル・カナダ」は姿を消した。[83]カトリック教会以外ではフランス語圏の機関はほとんどなかった。フランス語圏の新聞もいくつかあったが、1935年には購読者数はわずか5万人だった。[84]第二次世界大戦世代は、子供たちにバイリンガル教育を受けさせず、英語を話すことを強く求めた。[85] 1976年までに、フランス系アメリカ人の10人中9人が英語を話すようになり、学者たちは概ね「フランス系アメリカ人の若い世代は、自らの伝統を拒絶している」と認めている。[86]

フラグ

フランス・アメリカ国旗
北米のフランス語圏の旗

フランス系アメリカ人旗は、 1983年5月にニューハンプシャー州マンチェスターのセントアンセルム大学で開催されたフランス系アメリカ人会議において、ニューイングランドのコミュニティを代表するために採択された民族 旗です。この旗は、メイン州ルイストンの弁護士であり、かつて市長を務めたロバート・L・クチュリエによってデザインされ、青い地に白い五芒星の上に白いフルール・ド・リスが描かれています。[87] [88]この旗は、カナダ各州のフランス系コミュニティの旗をデザインするという伝統をアメリカ合衆国にも引き継いでいます。

青と白は、アメリカ合衆国だけでなく、フランスやケベックなどのフランス語圏の国の国旗にも見られる色です。星はアメリカ合衆国を、フルール・ド・リスはフランス文化を象徴しています。また、アメリカ北東部にかなりの人口を占めるフランス系カナダ人を象徴するものとも捉えられます。

集落

都市の設立

ニューオーリンズのフレンチクォーター、セントフィリップストリートとロイヤルストリートにある鉄製のギャラリーのある建物

設立された州

歴史学

リチャード（2002）は、1860年から1930年にかけてニューイングランドに移住したフランス系アメリカ人に関する歴史学の主要な潮流を検証している。彼は、学者を3つのカテゴリーに分類している。フランス系アメリカ人の共通の運命を強調し、彼らの生存を称賛する生存主義者、ニューイングランド各地の個性的なコミュニティにおけるフランス系アメリカ人の過去の多様性を明らかにしようとする地域主義者および社会史家、そしてフランス系アメリカ人コミュニティが克服するには文化変容の力が強すぎると主張する実用主義者である。フランス系アメリカ人コミュニティの運命をめぐる「実用主義者対生存主義者」の論争は、フランス系アメリカ人歴史学の根本的な弱点と言えるかもしれない。こうした目的論的な立場は、学問的エネルギーを限られた方向に集中させることで研究の進歩を阻害し、フランス系アメリカ人の政治、芸術、ケベックとのつながりなど、他の多くの分野が十分に探究されていない。[96]

1990年代後半には、フランス系アメリカ史の先駆者たちの多くがこの分野を去ったり、キャリアを終えたりした一方で、他の学者たちは過去15年間で議論の方向性を新たな方向に導いてきました。ニューイングランドの「フランコ」コミュニティは、この時期には学術的な関心が持続的に向けられることは少なくなりましたが、歴史家たちがアメリカ移民、労働史、そして宗教史というより広い物語におけるフランス系カナダ人ディアスポラの関連性を主張しようと努める中で、重要な研究も相次いで発表されてきました。

研究者たちは、1980年代から1990年代にかけてロバート・G・ルブランが展開したトランスナショナルな視点を拡張しようと努めてきた。[97]高井ゆかりは、国境を越えた頻繁な移住がフランス系アメリカ人の家族形成とジェンダー役割に及ぼす影響を研究してきた。[98]フローレンス・メイ・ウォルドロンは、タマラ・ハレヴェンとランドルフ・ランゲンバッハによる先行研究を拡張し、アメリカで広く普及しているジェンダー規範の中でのフランス系アメリカ人女性の活躍を研究している。[99]ニューイングランドの宗教的女性たちの国家的願望と主体性に関するウォルドロンの革新的な研究も特筆に値する。[100]歴史家たちは、ニューイングランドのフランス系アメリカ人に関する研究を他の方向にも進めてきた。最近の研究では比較的視点が導入され、驚くほど研究が進んでいない1920年代と1930年代が検討され、同化と宗教紛争に関する古い議論が新たな資料に照らして再検討されている。[101] [102] [103]

同時に、ヌーベルフランスの崩壊後の1世紀における、アメリカ大陸の中部および西部（アメリカ中西部、太平洋沿岸、五大湖地域）におけるフランスの存在に関する研究が急速に拡大している。[104] [105] [106] [107]

著名人

参照

注記

  1. ^ この地図には、アカディアン／ケイジャン、クレオール、フランス系カナダ人、ハイチ人、メティス、ケベック人のいずれかのみを自認する人々のデータは表示されていません。これは、複数の祖先や民族の回答の重複を特定することが困難であるためです。米国とカナダの国勢調査で「フランス系」と回答した人の多くは、「フランス系カナダ人」や「フランス系ケイジャン」、「ハイチ系フランス人」などの回答と重複することになります。

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さらに読む

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  • シルヴィア、フィリップ・T.「『フリント事件』：フランス系カナダ人の『生存』のための闘い」カトリック歴史評論 65.3（1979）：414-435。マサチューセッツ州フォールリバーでオンライン出版。
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  • ヴェイユ、フランソワ。 「Les Franco-Americains et la France」（「フランス系アメリカ人とフランス」）Revue Francaise d'Histoire d'Outre-Mer 1990 77(3): 21–34
ウィキメディア・コモンズには、アメリカ合衆国のフランス人移民に関連するメディアがあります。
  • フランス系アメリカ人の歴史に関する広範な研究、文書、統計、およびリソース
  • フランス系アメリカ人女性協会
  • フランス学院
  • デイブ・マルトゥッチ、フランス・アメリカの国旗、『世界の国旗』より
  • オレンジカウンティでの暮らし –カリフォルニア州オレンジカウンティのフランス人コミュニティ
  • ボンジュール LA !- ボンジュール LA !フレンチタッチのロサンゼルス
  • ルイジアナ州フランス語発展評議会 – 州機関。
  • ニューヨーク州フランクリン郡のフランス系カナダ人、およびフランス系カナダ人が住むニューヨーク州北部の小さな製材所と伐採コミュニティの口述歴史
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