中国の親族関係

19 世紀後半のハワイに住む中国人家族。

中国の親族制度（簡体字：亲属系统、繁体字：親屬系統、ピンイン：qīnshǔ xìtǒng）は、世界で最も複雑な親族制度の一つである。ほぼすべての構成員の親族を、世代、血統、相対年齢、性別に基づいて特定の名称で呼称する。伝統的な制度は男系制であり、家父長制、父方居住、そして男系相続に基づくものであった。中国では過去1世紀、特に1949年以降、多くの変化があったが、同時に大きな継続性も見られた。[ 1 ]

大家族においては、すべての子どもは生まれたときから、兄、姉、母方の兄の妻、そして様々な叔母、叔父、従兄弟、祖父母、義理の両親などを含む組織化された親族関係のシステムに参加していました。これらの関係は明確に名付けられ、区別されていました。親族制度は中国の慣習や道徳のあらゆる側面に影響を与えており[ 2 ] [ 3 ]、法律にも影響を与えています。親族関係に伴う権利と義務は明朝と清朝の法典にさえ明記されており、重大な違反は法的制裁の対象となりました[ 4 ] [ 5 ] 。

中国の伝統思想では、これらの関係には広範な権利と義務が伴い、その履行が義（yi,義）と礼（li,礼）の両方を構成する。[ 2 ] [ 3 ]これらの権利と義務には、愛情と気遣い、関係のみに基づくある種の尊敬、経済的なものも含めた相互扶助、そして死の際の喪が含まれる。これらの義務の履行は中国の主要な美徳である孝（xiao,孝）を構成する。[ 3 ]家族のメンバーは、自分とコミュニケーションをとる相手との関係を示す正しい言葉で呼びかけられることを期待している。[ 6 ]意志が衝突したときはいつでも、上位の家族メンバーの意志が下位の家族メンバーの意志に優先すると予想され、法的に強制されることさえあった[ 4 ] 。 [ 3 ]

中国の親族制度では、

  • 母方の血統と父方の血統は区別されます。例えば、母方の兄弟と父方の兄弟には異なる呼び名が用いられます。
  • 兄弟姉妹の相対的な年齢は特定の用語で示されます。例えば、父親の弟は兄とは異なる用語で表されます。双子の場合は、必要に応じて先に生まれた順に並べられます。[ 7 ]
  • 英語と同様に、親族の性別が区別されます。
  • 英語と同様に自我からの生成を示します。

親族としての権利と義務は死後も継続する。生前に親に尽くすだけでは十分ではなく、死後も適切な作法を示さなければならないと考えられていた。[ 2 ] [ 3 ]五段階の喪服（五服）が守られている。[ 3 ]あらゆる場所と時代において、中国の喪の習慣は、会葬者と故人の系譜上の距離に応じて調整されている。

19世紀の人類学者ルイス・ヘンリー・モーガンは、現地調査や詳細な記述をすることなく、中国人の親族関係を「スーダン的」あるいは「記述的」なシステムとして分類した。

親族関係と中国社会

文学と歴史

親族関係の用語は、中国最古の語彙集『二雅』に登場します。『释亲/釋親』の第四章は、親族関係と婚姻関係について解説しています。漢代後期の別の語彙集『世明』には、すべての親族に対する呼称の詳細な一覧が掲載されています。

儒教の影響により、血縁関係や血族関係の概念は中国文化に深く根付いています。儒教の教えの一つである「孝」は、五倫（五つの枢要関係）[ 8 ]として知られる5つの関係にまで及びます。そのうち3つは家族に関連しています。

  • 君臣ピンイン: jōnchén​
  • 父と子 (父子fùzƐ)
  • 兄と弟 (兄弟雄迪)
  • 夫婦 (夫婦夫婦)
  • 友達の間 (朋友鵬玉)

『三字経』では、次の節に 九つの同族が列挙されている。

高曾祖父而身身而子子而孫曽祖父、曽祖父、祖父、父と自分、自分と息子、息子と孫、
自子孫至玄曾乃九族人之倫息子、孫、そして曾孫、玄孫へと続く。これらが人間の親族関係を構成する九つの兄弟関係である。

文化

中国文化では大家族が今なお重視されており、親族関係を表す言葉は現在でも使われている。また、年上の家族を名前で呼んだり呼びかけたりすることはタブーとされているため、親族関係を表す言葉が唯一の呼び名となっている。第二次世界大戦後のベビーブーム世代の家庭に多く見られるように兄弟姉妹が多い場合、年齢や地位で関係を区別し、呼び名も用いられる。必要であれば、双子であれば先に生まれた順に呼ぶことさえある。[ 9 ]例えば、大姨（母親の一番上の姉）には「大」 （偉い／年長者／年長者）が用いられ、二姨は母親の二番目に年上の姉、三姨は母親の三番目に年上の姉などとなる。叔父など、自分より年上の親族に対しては、愛称を冠した接尾辞をつけて年上の親族を呼ぶのが一般的である。

これらの用語の中には外国語に同義語がないため、翻訳が容易ではなく、説明的な表現が失われることが多い。しかしながら、「Second Uncle（第二叔父）」のような用語は時々使用される。[ 10 ]親族関係を表す用語を他言語から翻訳する場合、関係が特定されていない場合（例えば、英語話者が従兄弟、祖父母、叔母、叔父といった家族構成員との関係を特定せずに言及する場合など）に該当する一般的な用語がないため、曖昧さの問題が生じることが多い。

親族呼称のシステムは複雑ですが（以下の用語のセクションを参照）、親しみやすさを考慮して簡略化されることがよくあります。正式な親族呼称の中には、多くの人にとって馴染みがなかったり、扱いにくかったり、相手が好まなかったりするものもあります。例えば、いとこ（1度離れた親戚）が話し手と同年代であれば、相手の判断で単に「いとこ」と呼ぶこともあります。

法

大清律例（大清律例）は、親族関係に関する条件がすべて示された中国の最後の法律集である。清律例は、親族関係を定義することの重要性を確認しただけでなく、家族関係における法的、道徳的行為も定義した。清律例には親族関係を定義する具体的な法令はなかったものの、会葬者と故人の関係に応じて適切な喪服と儀式を規定した。親族関係は清朝の司法運営においても重要な役割を果たした。家族階層内の年長親族に対する犯罪はより厳重に処罰された。拡大家族以外の者に対する犯罪は、より軽微に処罰された。年長家族が年下に対して犯した犯罪は、最も厳しい刑罰を受ける可能性が低かった。

乾隆帝の治世下、1740年に追加された47の法令のうち、法令2号（喪服諸図）と法令3号（服制）は、図表付きの喪服について規定しています。清朝の法律によると、親族が亡くなった場合、喪の期間を守らなければなりませんでした。亡くなった家族が近く、年長であるほど、法律で定められた喪の期間は長くなります。喪の期間は3か月から3年までです。この期間中、遺族は家に留まり、公務を休み、あらゆる種類の祝い事を控え、禁欲などを実践しなければなりませんでした。

「九族の滅」（誅九族）は、清末まで施行されていた中国の伝統法における最も厳しい刑罰の一つとされています。この血族を滅ぼす慣習は、秦の始皇帝（在位：紀元前247年～紀元前221年）が「過去のことで今を批判する者は、以古非今者族」（以古非今者族）と宣言した際に確立されました。「族」とは、父、子、孫の「三族の滅ぼし」（三族）を意味します。この滅ぼしは、王位への挑戦者や政敵を排除するためのものでした。隋の文帝（在位：581年～604年）はこの慣習を廃止しましたが、その後を継いだ煬帝（在位：604年～617年）によって復活しました。彼はこの刑罰を復活させただけでなく、九族にも適用しました。

永楽帝（明王朝、在位1402～1424年）の治世元年、著名な歴史家である方孝孺（ほうこうじゅう）は、就任演説の原稿作成を拒否し、皇帝を侮辱したとして、「九族の絶滅」に値する罪を犯しました。彼は皇帝に挑む者に対し、「莫說九族、十族何阻め！」（「九族など気にせず、十族で進め！」）と反抗したと記録されています。こうして、彼の願いは叶えられ、中国史上おそらく唯一の「十族絶滅」（誅十族）という悪名高い事件が起こりました。九族の血縁者に加え、弟子や同僚も十族として処刑され、合計873人が処刑されたと言われています。

今日に至るまで、「家族全員の死」を意味する3文字の言葉（冚家鏟）は、広東語において強力な冒涜語として残っている。

一族

中国の氏族とは、共通の祖先を持ち、共通の姓を持つ血縁関係にある中国人の父系かつ父系居住地の集団です。中国南部では、氏族のメンバーは祖先村と呼ばれる村を形成することがあります。香港では、氏族の居住地は壁で囲まれた村落に代表されます。祖先村には通常、祖先である氏族のメンバーを祀る堂や祠があります。氏族の男性メンバーを記録した氏族系図が存在します。既婚女性は夫の氏族の一員とみなされます。

結婚と離婚

結婚は、二つの氏族が一つになり、新たな家族の始まりを示す重要な儀式です。結婚は永続的なものでなければならず、子孫を残すことが期待されます。[ 11 ]結婚式は家族生活の中心的な行事でした。配偶者は両親によって慎重に選ばれました。結婚契約は、特に裕福な人々の間では、両家間の契約によって規定されました。この慣習は何世紀にもわたって続けられ、世界中に広まり、今日まで続いています。離婚はほぼ不可能でした。両家間の選択は非常に重要であり、結婚式は幸運を祈願する特定の日に行われました。この慣習は漢王朝（紀元前202年～220年）の間に顕著になりました。[ 11 ]

一夫多妻

中国社会では、数千年にわたり一夫多妻制（特に一夫多妻制）が実践されてきた。漢王朝以来、中国人男性は法的に妻を一人しか持つことができなかった。しかし、特権階級の中国人男性は妻と複数の側室を持つことが一般的だった。花嫁料を払える余裕があり、複数の側室と子供を持つ家族を養うことができる者にとって、一夫多妻制は後継者を残す可能性を高めた。このことの重要性は、数百人の側室を擁していた宮廷において明らかであった。側室制に加えて、一夫多妻制が禁止される以前から、同等の地位を持つ複数の妻を持つことも認められていた。

妾妾制度においては、妻、妾、そしてその子供たちが同じ家に住み、妻と妾はしばしば互いを「姉妹」と呼び合っていました。妾は結婚の儀式が行われなかったため、家庭内での権利は限定的でした。また、男性の氏族と妾自身の親族の間には氏族間の繋がりはありませんでした。

中国では1930年、中華民国政府が民法（第四編）を公布した際に一夫多妻制が禁止された。同法第985条には「配偶者を有する者は、新たに婚姻することはできない。同時​​に二人以上の者と婚姻することはできない」と規定されている。[ 12 ]この規定は、台湾、金門島、馬祖島など中華民国が実効支配する地域では現在も適用されている。しかし、妻の告訴がなければ婚姻の侵害は訴追できないため、一つの婚姻のみを登録することで、非公式に一夫多妻制を実践することは依然として可能である。高齢の裕福な男性の間では、このような慣行が今でも時折見られる。中国本土で中国共産党が中華人民共和国を建国した後、この禁止規定は1950年の婚姻法典の制定で再確認された。香港では、1971年の婚姻改革条例（第178条）の制定以降、新たな一夫多妻制は法的に認められなくなった。その結果、不倫が増加しました。中には、妻に内緒で愛人と子供を持つ家庭を築いた男性もいます。香港人男性と中国本土に住む愛人が関わる越境一夫多妻制という現象も見られます。

人口統計

現代中国政府は家族計画キャンペーンや政策立案を通じて少子化を推進しており、大家族は過去のものとなったのかもしれません。中華人民共和国は1979年に一人っ子政策を導入し、香港家族計画協会は1970年代に「二人で十分！」（兩個就夠哂數！）キャンペーンを開始しました。戦前やベビーブーム期に形成された大家族と比較すると、現代の平均的な中国家庭ははるかに少ない子供数を抱えています。

2006年時点で、香港とマカオの出生率は世界最下位2位にランクインしました。世界最下位の香港は、女性1人当たりの平均出生数が1人未満の唯一の地域でした。中国本土と台湾はともに世界平均を大きく下回っています。同様に、香港とマカオの出生率は世界最下位3位にランクインしています。中国本土と台湾はともに中央値を下回っています。

中国社会における離婚率の上昇は、伝統的に緊密な血縁関係の崩壊を招いている。一方で、再婚によって父方または母方の親族が2組以上になる可能性もある。

親族の定義

9段階の関係

「九族」は、法の適用や儀礼の遵守において重要な概念です。漢代以降、この九族の定義については二つの解釈があり、それぞれの解釈は、当時の統治者の社会的・政治的必要性に基づいて行われてきました。

「古文說」という古い解釈では、父系における9つの親族関係を厳密に定義していました。つまり、高祖父から玄孫までの9世代です。この解釈は唐代と宋代以降に正式に認められました。明代と清代には、法律によって9つの親族の父系性が定義されました。この解釈は、ルイス・ヘンリー・モーガンの1877年の著書『古代社会』第3部第2章に引用されています。

「現代」の解釈（「今文說」）では、親族関係の九等級は父系4代、母系3代、妻系2代と定義されています。歴史的に、この定義は褒賞、懲罰、家断絶の際に用いられてきました。

また別の解釈では、「9」は中国文化において大きな数字とみなされているため、実際には恣意的な数字であるという説もある。つまり、これは一族の皆殺しという文脈において、関係者全員が処刑されることを意味する。

喪服の5段階

五度の喪服（五服）は、適切な服装だけでなく、親族が亡くなったときに従うべき適切な喪の儀式も定義しています。喪の儀式は、周礼の時代にはすでに文献に登場し、長年にわたって発展してきました。清朝の時代までには、故人との関係に応じて5つの等級、つまり喪の等級があることが法律に定められました。故人との親族関係が近いほど、喪の度合いは高くなります。既婚女性は夫の一族に属し、夫と同程度ですが、喪の度合いは低くなります。彼女は自分の一族のメンバーのごく一部のために喪に服します。既婚男性は、さらに少数の義理の親族のために喪に服します。

妾が妾である場合、妾は夫、夫の妻、夫の両親、そして自身の子供を含むすべての子供のためにのみ弔う義務があったが、妻は夫のほぼすべての近親者のために弔う義務があった。さらに、妾の死を弔う義務は、夫の子供以外にはなかった。

封建時代の中国が終焉を迎えて以来、五段階の喪の儀式は、より簡素で簡素な儀式へと大きく変化してきました。

氏族は伝統的に、近親者と遠親者を区別する暗黙の規定に基づいて五等分の喪を定めてきました。そのため、五等分の喪に該当する親族間の結婚はタブーであり、不道徳とされていました。これらの規定は、喪の儀式とは異なり、結婚の可否を判断する際に依然として適用されますが、喪の儀式自体をよく知る人は少なくなっています。

これらの定義によれば、西洋文化では「遠い」親戚とみなされる多くの親戚が、中国文化では近い親戚とみなされます。

喪服の等級は、重度の順に次の5段階に分けられます。

  • 1.斬榱- 3年（実際は25か月）
  • 2.齊榱-3年、1年、喪の杖で1年、5か月、3か月
  • 3.大功- 9ヶ月、7ヶ月
  • 4.小功- 5ヶ月
  • 5.緦麻- 3ヶ月

一般的な拡大家族と用語

このセクションでは、血縁関係表または従兄弟関係表の最初の9つの角のセル（行と列の自から祖父母まで）に一般的に記載される近親者および拡大家族のメンバーとその配偶者について説明します。用語は標準中国語で記載されており、地域および方言の使用法は対応する行に記載されています。喪服の程度は、自との関係の近さと期待される敬意のレベルを示すために含まれています。「1」が最高、「5」が最低です。「0」は、5段階の喪の定義に該当しないことを意味します。これらの中には一般的な関係もあり、完全性のために含まれています。表に示されている喪の程度は、自が家族の未婚メンバーである場合に基づいています。

一般的な接頭辞

  • 堂(táng) - 「親族」：父方の一族に関連して使用される
  • 外(wài) /表(biǎo) - 「外縁」：一部の親族における母系の血統、つまり「内縁」の女性メンバーの子孫を示す接頭辞。
  • 高(gāo) - 自我の 4 世代上の先輩を除いた関係を表す接頭語、つまり、曾祖父母 (高祖父母)
  • 曾(zēng) - 3 世代を除いた関係の接頭辞。つまり、曽祖父母。ひ孫 (曾祖父母;曾孫)
  • 祖(zǔ) - 自分より2世代上の関係を表す接頭辞。つまり祖父母(祖父母)。また、自分より2世代以上上の関係を表す一般的な接頭辞。
  • 孫( SC :孙) (sūn) - 自我より 2 世代下の者との関係を表す接頭辞。つまり孫 (孫)。自我より 2 世代以上下の者との関係を表す一般的な接頭辞でもある。
  • 玄/元(xuán/yuán) - 自我の後輩から4世代を除いた関係を表す接頭辞、つまり曾孫(玄孫/元孫)

異なる場合は、簡体字中国語の文字を最初に示し、次に括弧内に繁体字中国語の文字を示します。

核家族のメンバー

他の言語と同様に、親族関係の名称にも地域差が見られます。中国語の言語、方言、さらには家系によって、同じ人物を指す言葉や発音が異なる場合があります。以下の表に示されている「その他の異形」は、主に広東語由来のものであり、必ずしも網羅的なものではありません。また、ある地域の名称を使用しながら、その地域の発音、異なる地域の発音、あるいは普通話で発音する場合もあります。これは、中国の異なる地域に親族がいる場合に当てはまります。

拡大家族のメンバー

より大きな拡大家族と用語

このセクションでは、血縁関係表またはいとこ関係表の最初の9つの角のセルの外側に位置するメンバーとその配偶者について扱います。一部の関係は遠いように見えますが、近親者とみなされており、中国の家族がこれらのメンバーと定期的に連絡を取ることは一般的です。

遠縁

前のセクションで述べた 5 度の喪服の範囲に含まれない一部の関係のほかに、遠縁と見なされる親族は次のとおりです。

  • (外)來孫- ひ孫
  • (外)晜孫- 曾孫
  • (外)仍孫- 曾孫
  • (外)雲孫- 曾曾曾曾曾曾曾孫
  • (外)耳孫- 曾曾曾曾曾曾曾曾曾孫

外- 母系親族の接頭辞。基本的に自我と同じ姓を持たない人

部分的な血縁関係または血縁関係なし

以下の家族関係は、部分的な血縁関係、あるいは全く血縁関係がないことを示唆しています。しかし、これらのほとんどは近代的な現象ではありません。実際、一夫多妻制（特に一夫多妻制）は中華民国以前の中国で広く受け入れられていました。

「三父八母」（三父 八母） ということわざは次の意味です。

  • 同棲中の継父 (同居的繼父 ; Tóngjō de jìfù)
  • 非同居の継父 (不同居的繼父 ; Bù tóngjō de jìfù)
  • 父と母の再婚による継父 (從父母嫁之繼父 ; Cóng fùmƔ jià zhī jìfù)
  • 嫡母(Dímǔ) - 父の正式な妻（自我の実母が側室である場合）
  • 繼母(Jìmō) -継母
  • 養母(YƎngmō)-養母
  • 慈母(Címǔ) - 亡くなった自我の実母に代わる側室
  • 嫁母(Jiàmǔ) - 再婚した未亡人の実母
  • 出母(Chūmǔ) - 離婚した実母
  • 庶母(Shùmǔ) - 父の妾であり、母でもある人（自我の実母が正式な妻である場合）
  • 乳母(Rōmō) -乳母

「五父十母」（五父十母 ; WƔ fù shí mō） という別のことわざもありますが、これは次のことを指します。

  • 生父(Shengfù) - 生みの親
  • 養父(YƎngfù) - 養父
  • 繼父(Jìfù) - 継父
  • 義父(Yìfù) -ゴッドファーザー
  • 師父(Shīfù) - (男性) 教師/コーチ/マスター

上記の8人に加えて、2人の母親が次のことを行いました。

  • 生母(Shengmô) - 生みの母
  • 諸母(Zhōmō) - 父の側室

一夫多妻制の結果、異父兄弟姉妹が存在することになります。

  • 同父異母兄弟姐妹(Tóng fù yìmƔ xiōngdì jiěmèi) - 同じ父親を持つ兄弟
  • 同母異父兄弟姐妹(Tóng mƔ yìfù xiōngdì jiěmèi) - 同じ母親を共有する兄弟

参照

一般的な：

注記

  1. ^ JankowiakSun (2017) .
  2. ^ a b c荀子対荘子、中国古典思想における死への二つのアプローチ、チャールズ・フレイザー、香港大学、p2
  3. ^ a b c d e f「ヨルダン：中国の伝統的な喪の分類」 pages.ucsd.edu . 2024年8月6日閲覧。
  4. ^ a b江永林『天命と明の大法度』60～ 61頁 。
  5. ^ジョーンズ、チャールズ・E (1993). 『大清法典』オックスフォード大学出版局. p. 35.
  6. ^フェアバンク、ジョン、ゴールドマン、マール（2006年）『中国：新たな歴史』ハーバード大学出版局、p.20、ISBN 0674116739。
  7. ^ https://chinese.stackexchange.com/questions/30718/what-do-you-call-your-fathers-twin-brother
  8. ^（中国語）中国の親族関係に関するエッセイの転写。1561年。- 注：リンクが切れているため、インターネットアーカイブのコピーを参照。
  9. ^ https://www.reddit.com/r/ChineseLanguage/comments/oztk6b/twins/
  10. ^ヤン・レイ（1998年）『Spider Eaters: A Memoir』カリフォルニア大学出版局、p.46、ISBN 0-520-21598-2、 2009年7月14日閲覧。この手紙は、二番目の叔父が国民党の復活を切望していたことの証拠となった。
  11. ^ a bウィーズナー・ハンクス著『歴史におけるジェンダー』ワイリー・ブラックウェル社、30ページ。
  12. ^ http://law.moj.gov.tw/Eng/Fnews/FnewsContent.asp?msgid=740&msgType=en&keyword=結婚

参考文献と参考文献

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