聖職者が着用するその他の衣服については、聖職者服をご覧ください
ヴェルサイユ新ガリア典礼に従ったミサで祭服を着た様々な位階の聖職者。聖杯の奉献

祭服は、主にキリスト教、特に東方教会、カトリック教会（すべての典礼）、ルター派、英国国教会に関連する典礼用の衣服および物品です。他の多くのグループも典礼用の衣服を使用しています。改革派（カルヴァン派）教会では、これはプロテスタント宗教改革において、そして時にはそれ以降も、特に19世紀の英国国教会における儀式主義者の論争において、論争の的となりました。

起源

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メイン記事：教会の祭服の起源

初期のキリスト教会では、役員や指導者は、会衆と同様に、ギリシャ・ローマ世界における民間生活の通常の服装を着用していましたが、聖なる儀式の間は衣服が清潔で清浄であることが期待されていました。しかし、4世紀以降、衣服の形状に修正が加えられ始め、6世紀以降は世俗的な流行が変化するにつれて、教会は独自の発展と地域的な差異を伴いながらも、衣服の元の形状を維持しました。教会での儀式や典礼のために別個の聖別された衣服を持つことは、司祭や聖職者が祭壇で行う職務の神聖な性質を強調していました。カトリック教会の祭服は、13世紀までに基本的に最終的な形態を確立しました。[ 1 ]

宗教改革は、特にカルヴァン主義の影響を受けて、簡素さへの新たなアプローチをもたらしました。英国国教会は祭服の適切な使用をめぐって独自の論争を経験しました。 [ 1 ]一方、ルター派は、特にスカンジナビア、例えばスウェーデン国教会において、宗教改革以前の祭服を多く保持しました。その結果生じた典礼服の多様性については、以下で説明します。

祭服に関するルーブリック

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着用すべき祭服の種類に関するルーブリック（規則）は、様々な聖体拝領や宗派によって異なります。一部の聖職者では、公の場では常に、ほとんどの場合、または場合によっては特別な聖職服を着用するよう指示されています。これは通常、聖職者用カラー、聖職者用シャツ、そして（特定の機会に）カソックで構成されます。修道会の会員の場合、非典礼用の服装には修道服が含まれます。この通常の服装は典礼用の祭服ではなく、着用者が聖職者または修道会の会員であることを示す手段としてのみ機能します。

聖体拝領や聖餐式で着用される祭服と、他の礼拝で着用される祭服の種類は、しばしば区別されます。聖体拝領以外の祭服は、ローマカトリック教会、正教会、英国国教会では、通常「聖歌隊服」または「聖歌隊服」と呼ばれます。これは、西洋では聖堂ではなく聖歌隊で行われる日々の務めの詠唱のために着用されるためです。他の伝統では、この服装に特定の名前はありませんが、説教バンドやストール、または説教用スカーフの有無にかかわらず、ジュネーブガウンの形をとることがよくあります。

Acta Eruditorum（1713年）からの典礼服のイラスト

より古い伝統では、それぞれの祭服、あるいは少なくともストールには十字架が描かれており、聖職者はそれを着用する前にそれにキスをします。多くの教会では、それぞれの祭服、特に聖体拝領の祭服を着用する前に唱えられる 特別な祭服の祈りもあります。

西方キリスト教

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カトリックの聖職者が使用する華やかな祭服：カズラ、ダルマティカ、コープ、ビレッタ

聖体拝領において、それぞれの祭服は司祭職の精神的な側面を象徴しており、そのルーツは教会の起源そのものにあります。ある程度、これらの祭服は西方教会のローマ起源を彷彿とさせます。

以下の祭服の使用法は様々です。典礼の伝統において、すべての西方キリスト教徒が使用するものもあります。多くはラテン教会のカトリック、ルター派、英国国教会でのみ使用されており、それぞれの教会内でも多くのバリエーションがあります。

カソック
聖職者の衣服の一種。カトリック、東方正教会、英国国教会、ルター派、および一部の改革派教会の聖職者が着用する、足首まである長く体にぴったりとしたローブ。
1600年頃の金刺繍のエピトラキリオン（ストール）。アテネのベナキ博物館所蔵。
冥衣
首に掛けられる細長い布の帯。名誉の祭服であり、叙階の象徴です。助祭は左肩から斜めに体に沿って右腰まで掛け、司祭と司教は首の後ろに掛けます。前で交差させて帯で固定することもあります。伝統的に、司祭は聖体拝領の祭服を着用する際にこれを行いましたが、司教は常に交差させずに着用しました（司祭職の完全性を示すため）。現代の用法では、司教と司祭の両方がストールを交差させずに着用するのが一般的です。正教会のオラリオンとエピトラキリオンに相当します（下記参照）。
アルバ
聖体拝領における聖職者の共通の衣服で、カソックの上に着用されます。正教会のスティカリオン（下記参照）に最も近いものです。洗礼衣を象徴します。カソック・アルブも参照してください。
カソック・アルブまたはカサルブ
伝統的なカソックとアルブを組み合わせた、比較的近代的な衣服です。聖職者が着用する便利な下着（または聖体拝領におけるカソックの代替品）として、また助祭と侍者にとってはアルブの代替品として発展しました。
1970年代以降、一部の英国国教会とルーテル教会では、伝統的なカソックとアルブの代わりに、白またはオフホワイトのカソック・アルブが使用されています。[ 2 ]
イタリアまたは亜アルプス地方の金の胸十字、6世紀後半～7世紀
胸十字
多くのキリスト教宗派の聖職者が、首にチェーンまたはネックレスを通して着用する大きな十字架。伝統によっては司教に関連付けられます。ローマ・カトリックの伝統では、司教、修道院長、そして特別な許可によって胸十字の使用を許可された特定の参事会員のみが着用します。聖歌隊の衣装では十字架は金色で緑のロープが、枢機卿は赤です。私服では銀色で銀のチェーンが使用されています。

カトリック、英国国教会、ルーテル教会で使用されています

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冥衣
カソックまたは修道服の上に着用される白いチュニック。祭壇奉仕者や聖歌隊員が一般的に着用します。カトリックおよび高教会派の英国国教会では、聖餐式に出席する聖職者が着用することはできますが、司式者は着用できません。下級教会派の英国国教会および一部のルター派とメソジスト派では、聖餐式にふさわしい祭服として、ストールやスカーフと一緒に着用されることもあります（単独で着用されることは少ないです）。
コープ
足首までの円形ケープ。司教や司祭、そして時には助祭も着用します。歴史的にカズラの使用を拒否する伝統では、コープは聖体拝領の祭服として使用されることがあります。
ロシェ
サープリスに似ていますが、袖が狭いです。カトリックとアングロ・カトリックでは、レースで豪華に装飾されていることがよくあります。英国国教会版は袖口を布帯で縛り、キメレ（キメレ）と一緒に着用します。使用は司教と特定の聖職者に限定されています。
ズッケット
ユダヤ教のキッパーに似た頭蓋骨の帽子。司教（枢機卿や教皇を含む）が一般的に着用し、他の聖職者もあまり一般的ではありません。
ミトラ
司教と一部の修道院長が着用します。同じ名前ですが、これは東方のミトラ（下記参照）とは実際には一致しません。東方のミトラは独自の歴史を持ち、ずっと後になって採用されました

カトリック教徒と一部の英国国教会およびルター派で使用されています

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マニプル
手首に巻く典礼用のハンカチで、ミサ中にのみ使用されます。マニプルは1970年の公会議後の典礼改革により一般的に使用されなくなりましたが、多くの分野で人気が高まっており[要出典]、今日では典礼書で義務付けられているトリエントミサや、一部の英国カトリック教会およびその他の教区で使用されています。一部の権威者によると、これは正教会のエピゴネーション（後述）に相当します。
上腕ベール
肩に掛けられる長方形の長い布で、聖体顕示台を運ぶ際に司祭の手を覆うために使用されます。また、副助祭が聖体拝領盤を持つ際にも着用されます。
ビレッタ
教皇を除くすべての階級の聖職者が着用できる長方形の帽子。色は階級を表すことができます
チュニクル
副助祭の最も外側の衣服。
カズラ
司祭と司教の最も外側の聖礼典衣。しばしば非常に装飾が施されています。聖体拝領の儀式の際にのみ着用されます。正教会のフェロニオン（下記参照）に相当します。カズラ・アルブも参照してください。
ダルマティカ
助祭の最も外側の衣服。正教会のスティカリオン（助祭用）とサッコス（司教用）に相当します。
アミス
街着の襟を覆うために首に巻く布。ミサでは司式者、助祭、副助祭が着用します。
帯
腰でアルバを締め、体に沿って垂れ下がるストールを留めるために使用される長い織り紐です。正教会の領域に相当します。

カトリック教徒のみが使用

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肩掛けベール
6つの黒い十字架で飾られた子羊の毛糸の細い帯。前後に短いペンダントを付けて首にかけ、教皇が着用し、大主教と大司教に授けられます。正教会のオモフォリオン（下記参照）に相当します。
根拠
カズラの上に着用される司教用上腕骨。アイヒシュテット、パーダーボルン、トゥール、クラクフ（クラクフ）の司教のみが使用します。17世紀までは、レーゲンスブルク（ラティスボン）の司教区でも使用されていました。[ 3 ]
教皇用手袋
教皇立荘厳ミサを執り行う司教が着用する典礼用の手袋。今日では通常、トリエントミサの場でのみ見られます。
教皇用サンダル
司教が教皇の荘厳ミサを執り行う際に履く典礼用のサンダル。通常、ミサの典礼色の典礼用ストッキングで覆われます。今日では、通常、トリエントミサの場でのみ見られます。
ファノン
二重のモゼッタ。現在では、教皇が荘厳な教皇の高ミサの際にのみ時折着用します。
教皇ティアラ
かつては教皇が戴冠式やその他の重要な場面で着用していました。現在は使用されなくなりましたが、在位中の教皇が希望すればいつでも復活させることができます。戴冠式以外では、エクス・カテドラ（教皇位継承式）の発表、一部の荘厳な行列、ウルビ・エト・オルビの祝福など、特別な機会にのみ着用されました。
サブキンクトリアム
幅広のマニプルに似た祭服で、帯状の帯の右側から吊るして着用されます。片側には十字架、もう片側にはアニュス・デイが飾られています。教皇がミサの際にのみ着用します。
ファルダ
アルバの裾の下から伸びる長いスカート状の祭服で、教皇がミサの際にのみ着用し、教皇葬儀では教皇の遺体に掛けられます。

英国国教会のみで使用されます

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キメレ
司教の赤または黒の外衣。膝丈の前開きのチョッキに似ています。
ゲートル
大執事と司教が着用する下腿を覆う帽子。黒色で、両サイドをボタンで留め、膝下まで覆う。現在はほとんど使われていない。
カンタベリー帽
柔らかな四角い形の帽子。
このルーテル派の牧師は、ジュネーブガウンと説教バンドを着用しています。

ルーテル派、英国国教会、改革派、メソジスト派、バプテスト派で様々に使用されています。

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バンド
襟から垂らすように首に巻く、長方形の白い布2枚からなるネックウェアの一種。「説教バンド」と呼ばれることもあり、英国国教会、ルーテル派、メソジスト派の聖職者のほとんどは、カソック（サープリスの有無にかかわらず）またはガウンを着用する際に伝統的に着用します。
ティペット（または説教用スカーフ）
英国国教会の司教、司祭、執事が着用する黒いスカーフ。ストールと同じように着用されますが、同じ意味合いはありません。非国教徒の聖職者も歴史的にこれを着用しており、現在では珍しいものの、長老派教会やバプテスト教会の一部で再び見られるようになっています。英国国教会では、青いティペットも朗読者によって使用されています。朗読者は、叙階者がいない場合に聖餐式以外の礼拝を導くために司教から特別な許可を与えられた信徒です。青い色は朗読者と聖職者を区別します。
アカデミックガウン
「ジュネーブ・ガウン」としても知られる、袖が広く開いたベル型のシンプルな祭服です。伝統的に、カソックの上に開いて（またはベントをつけて）、説教帯とアカデミックフードを着けて着用されます。歴史的に、英国国教会の聖職者は説教の際にサープリスを脱ぎ、黒いガウンを着用していましたが、この習慣は現在ではまれです。また、説教帯とともに、宗教改革から19世紀初頭まで、英国国教会の聖職者の典型的な日常着でした。英国の非国教会（長老派教会、会衆派教会、バプテスト教会）は、ほとんどがサープリス（ウィリアム・ロード大司教による改革後の「サープリス戦争」（「ローディアン主義」と呼ばれる）の名残）を警戒していたため、常にカソックとバンドと一緒にガウンだけを着用することを好みました。
アカデミックフード
フードは着用者の最高学位を示すもので、通常、聖歌隊のオフィスで英国国教会の聖職者が着用します。また、メソジスト派や改革派／長老派の聖職者がアカデミックガウン（「ジュネーブ・ガウン」）を着用することもあります。ただし、これはアメリカ合衆国では非常にまれです。

古代正統派と新興教会運動

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プロテスタントと福音派教会における古正教と新興教会運動（多くのメソジスト派と長老派を含む）では、聖職者たちが伝統的な黒のジュネーブガウンから離れ、より古代の聖体拝領の祭服であるアルバとカズラだけでなく、カソックとサープリス（典型的には、古代ガリア典礼の帯を締めない典礼用チュニックであるケルトのアルバに似た、古英語様式のフルレングスのサープリス）も復活させています。

東方教会

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ビザンチン典礼

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祭服を着せられた司教がディキリオンとトリキリオンで祝福する
二人の助祭の間に立つ司祭がケルビコンの祈りを捧げる
司教のマントを身に着けた聖ヨハネ（マクシモヴィチ）

東方正教会とビザンチン 東方カトリック教会では、聖職者はどのような階級であっても、典礼やその他の礼拝において特定の役割を果たす際に祭服を着用します。ラテン教会と同様に、祭服の使用は教会の初期の歴史に根ざしています。様々な祭服にはそれぞれ異なる機能があります。3種類のストール（オラリオン、エピトラケリオン、オモフォリオン）は階級の印です。3種類の外衣（スティカリオン、フェロニオン、サッコス）は聖職者と信徒を区別するために使用されます。実用的なもの（ゾーンとエピマニキア）もあれば、他の祭服を固定するための もの（ナベドレンニクとエピゴナシオン）もあります

長老の義務的な祭服は、スティカリオン、エピトラケリオン、エピマニキア、ゾーン、フェロニオンです。勲章は、ナベドレンニク、カリマフキオン、胸十字、エピゴネーション、装飾付き胸十字、ミトラ、装飾付き第二胸十字、そして総主教胸十字です

助祭の義務的な祭服は、スティカリオン、エピマニキア、オラリオンです。授与式は、ダブル・オラリオンとカリマヴキオンです。

司教の授与式は、セカンド・パナギアと総主教パナギア です

これらの機能に加えて、ほとんどの祭服には象徴的な意味もあります。これらの象徴的な意味は、司祭がそれぞれの祭服を身に着ける際に唱える祈りによって示されることがよくあります。これらの祈りは旧約聖書、通常は詩篇から直接引用された節です。例えば、スティカリオンの祈りはイザヤ書61章10節から引用されています

わたしの魂は主にあって喜ぶ。主はわたしに救いの衣を着せ、喜びの衣で包んでくださったからだ。主は花婿のようにわたしの頭に冠を置き、花嫁のように美しく飾ってくださった。[ 4 ]
スティカリオン（ギリシャ語：στιχάριον）
実際には洗礼時に与えられ、新しく洗礼を受けた人が着用する衣服の一種で、すべての聖職者が着用する唯一の祭服です。祭壇奉仕者など、典礼の役割を果たす非叙階者も使用します。司祭や司教の場合は、軽量の素材で作られており、通常は白色です。西方アルバ（上記参照）に最も近いものです。
オラリオン（ギリシャ語：ὀράριον）
助祭が左肩にかけて着用し、前後とも足首まで届く細長い布の帯。副助祭も着用し、ギリシャの伝統の一部では剃髪した 祭壇奉仕者も着用します。西方ストール（上記参照）に相当します。
エピトラケリオン（ギリシャ語：ἐπιτραχήλιον、「首に」）
このストールは、司祭と司教が聖職の象徴として着用します。首にかけ、隣接する2辺を縫い合わせるかボタンで留め、頭を置くのに十分なスペースを残します。西洋のストール（上記参照）に相当します。
エピマニキア（ギリシャ語：ἐπιμανίκια）
袖口は紐で結ばれています。助祭はスティカリオンの下に、司祭と司教は上に着用します。
ゾーン（ギリシャ語：ζώνη）
司祭と司教がエピトラケリオンの上に着用する布製のベルト。西洋の帯帯（上記参照）に相当します。
フェロニオン（ギリシャ語：φαιλόνιον または φελόνιον）
司祭が他の祭服の上に着用する、大きな円錐形の袖なしの衣服。前面は大きく切り取られており、手を自由にできます。ビザンチン典礼の司教は、位階規則に従って奉仕していないときに、フェロニオンを着用することもできます。西方典礼のカズラ（上記参照）に相当します。
サッコス（ギリシャ語：σάκκος）
司教は通常、フェロニオンの代わりにサッコスまたはインペリアル・ダルマティカを着用します。これは膝下までのチュニックで、袖口が広く、独特の模様の縁取りが施されています。常に両脇をボタンで留めます。
ナベドレンニク（スラヴ語：ナベドレンニク）
左肩に引かれたストラップから、隣接する2つの角で右側に吊るされた正方形または長方形の布。これは比較的最近のロシアの発明であり、ギリシャの伝統では使用されていません。これは勲章であるため、すべての司祭が着用するわけではありません。司教は着用しません。
エピゴネーション／パリツァ（ギリシャ語：ἐπιγονάτιον「膝上」、スラヴ語：палица、「棍棒」）
体の右側に垂らす、硬い菱形の布。片方の角が左肩に引かれたストラップから吊り下げられています。すべての司教が着用し、司祭への褒賞としても着用されます。
オモフォリオン（ギリシャ語：ὠμοφόριον）
これは司教特有の祭服で、肩に特徴的な方法で掛けられる幅広の布帯です。西方パリウム（上記参照）に相当します。
ミトラ（ギリシャ語：Μίτρα）
古代ビザンチン帝国の王冠をモデルにしており、すべての司教が着用し、一部のスラブの伝統では高位の司祭にも授与されます。司教のミトラには十字架が付いていますが、司祭のミトラには付いていません。どちらも球根状で、聖像で飾られています。コプト正教会とエチオピア正教会の司教もビザンチンミトラを着用します。一方、アルメニア正教会では、ビザンチンミトラはあらゆる階級の司祭が着用する通常の祭服の一部であり、アルメニア正教会の司教は西洋風のミトラを着用することで区別されます。シリア正教会の伝統ではミトラは着用されず、代わりに「ターバン」を意味するマスナフトと呼ばれるアミスのような装飾されたフードが高位聖職者によって着用されます。[ 5 ]
胸十字
すべての司教は首に大きな十字架をかけますが、必ずしもすべての司祭がかけるわけではありません。ロシア語では、胸十字のスタイルは司祭の階級を示します。
エンゴルピオン／パナギア
エンゴルピオン（ギリシャ語：ἐγκόλπιον ）は、胸にかけるものを指す一般的な用語です。ここでは、中央にイコンが描かれたメダリオンを指します。パナギア（ギリシャ語：Παναγία、全聖なる、生神女の称号の一つ）は、マリアをイコンの主題としたエンゴルピオンで、すべての司教が着用します。すべての大主教と、大主教階級以下の一部の司教は、通常キリストを描いた2つ目のエンゴルピオンの尊厳を持ちます。
マント（ギリシャ語：μανδύας）
これは首と足で留める袖なしのケープで、すべての修道士が着用します。通常の修道士のマントは黒ですが、司教が礼拝のために教会に入る際、祭服を着る前に着用するマントは、より精巧な色彩と装飾が施されています。これは厳密に言えば、祭服ではなく街着ですが、現代の用法では教会でのみ着用されます

東方正教会の例

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典礼
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典礼のために祭服を着た司祭。これはエクソモロゴス（聴罪司祭）であり、ギリシャの伝統では、エピゴネーションを着用する栄誉を持っています。典礼のために祭服を着た司祭晩課と小規模な礼拝のために祭服を着た司祭典礼のために祭服を着たプロトディアコン典礼のために祭服を着た副助祭典礼のために祭壇奉仕者／朗読者／聖歌隊員
非典礼
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司教灰色のゾスティコン、
コントラソン（コロビオン）、スクフィアを身に着けている司祭または修道士。		司祭ヒエロモンクスケマモンクエクソラソンを着用した修道士
ゾスティコンを着用した朗読者／副助祭／助祭

シロ・マラバル・カトリック教会（インド）

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シロ・マラバル・カトリック教会は東シリア典礼に従い、ミサで使用される祭服は東シリアの伝統に基づいています。

  • コティナ
  • ウララ
  • ザンデ
  • ズナラ
  • ソシャッパ
  • カッパ（カッパ）

東方正教会

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東方正教会とそれに対応する東方カトリック教会では、使用される祭服に関して多くの違いがあります。

コプト教会、エチオピア教会、エリトリア教会

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これらの教会では、聖餐式では一般的に白いローブのみが用いられます。より厳粛な機会には、エピトラケリオンのような祭服が着用され、時にはコープに似た祭服が着用されます。司祭と司教は、礼拝中は常にハンドクロスを携行します。助祭は、オラリオンを左肩で交差させるか、背中に回して（2つの部分が十字になる）、交差させずに前に垂らし、クロスピースで固定します。

シリア／インドの教会

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シロ・マラバル教会の東方カトリック司教と他の司祭

これらの教会では、より充実した祭服一式が使用されます。通常のスティカリオン（シリア語でクティーノと呼ばれる）、エピトラケリオン（ハムニコと呼ばれる）、ゾーン（ゼノロと呼ばれる）、およびエピマニキア（ゼンデと呼ばれる）に加えて、司祭はファニョと呼ばれるコープのような祭服を着用します。高位聖職者はさらに、クティーノの上、ファニョの下にマスナフトと呼ばれるフードのような頭覆いを着用します。高位聖職者は、バトラシルまたはパリウム（エピトラケリオンに似ていますが、前後両方まで伸びます）、および胸のイコンも着用します。さらに、ゼノロの右側に着用するエピゴネーションに似た祭服（サクロと呼ばれる）を着用し、クロスと手持ち十字架を持ちます。助祭は、クティーノとオラリオン（ウロロと呼ばれる）を、それぞれの階級に応じて異なる方法で着用します。

  • 聖歌隊員はクティノのみを着用します
  • 朗読者はギリシャの副助祭のようにウロロを交差させて着用します
  • 副助祭は左肩でウロロを交差させて着用します
  • 助祭はギリシャの助祭のようにウロロを着用します
  • 大助祭はウロロの両端を前に垂らし、ゼノロで固定して着用します。また、ゼンデも着用します

アルメニア使徒教会

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アルメニアの司祭（右側）
ヴァルカス
これは、アルメニア典礼の司祭がフェロニオンの上に着用する、襟のような役割を果たす、重厚な刺繍が施された錦織りと装飾の幅広で硬い帯です。これは西方典礼のアミスに相当し、おそらくそこから派生したものです。[要出典]

非典礼

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シリア総主教シリアの司教コプト教の司祭シリアの司祭シリアの司祭
（修道士）

参照

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参考文献

[編集]
  1. ^ a b フィリップス、ウォルター・アリソン(1911). 「祭服」  .ヒュー・チザム編.ブリタニカ百科事典. 第27巻（第11版）. ケンブリッジ大学出版局. pp.  1056– 1062
  2. ^ 「論外：カソック・アルバ・プロトコル」 www.churchtimes.co.uk 2019年11月18日閲覧
  3. ^ 「Das Superhumerale der Regensburger Bischöfe in seiner liturgiegeschichtlichen Entwicklung」（PDF） Kreuzgang
  4. ^ 「アーカイブコピー」（PDF） 2007年2月7日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。2005年7月21日閲覧 {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  5. ^ 「ordinations / DSC_0191.jpg」 2005年4月29日。2005年4月29日にオリジナルからアーカイブ。2019年11月18日閲覧

さらに読む

[編集]
  • ボイル、JR（1896）『教会の祭服：その起源と意義』ロンドン：A.ブラウン＆サンズ
  • ドワイヤー＝マクナルティ、サリー（2014）『共通の糸：アメリカのカトリックにおける衣服の文化史』ノースカロライナ大学出版局。ISBN   978-1469614090。
  • フォートスキュー、エイドリアン（1934）『ローマ典礼の儀式の説明』第5版。ロンドン：バーンズ、オーツ＆ウォッシュボーン
  • ジョンストン、ポーリン（2004）『教会におけるハイファッション：9世紀から19世紀までの美術史における教会の祭服の位置』カトリックに関する書評
  • ラムバーン、ECR、編集および大部分の改訂。(1964) 『儀式ノート：英国教会祈祷書の儀式と儀礼に関する包括的なガイド。最新の西方用法の改訂に従って解釈。第11版。ロンドン：W.ノット（ジョン・ネルソン・バロウズとウォルター・プリンプトンが1893年頃に編纂した著作に基づく）
  • ロバート・ルサージュ（1960）『祭服と教会家具』。フランス語からファーガス・マーフィーによる翻訳。ロンドン：バーンズ＆オーツ（フランス語版：「Objets ethabits liturgiques」。パリ：フェイヤード）
  • ハーバート・ノリス（1949）『教会祭服、その起源と発展』。ロンドン：JMデント（ドーバー社、ニューヨーク州ミネオラ、2002年に再版ISBN 0486422569）
  • ルーラン、ウジェーヌ・オーギュスタン（1931年）『祭服と衣装：典礼芸術の手引書』、ドム・ジャスティン・マッキャン訳。ロンドン：サンズ・アンド・カンパニー（フランス語版：「Linges, insignes et vêtements liturgiques」）
[編集]
無料辞書のウィクショナリーで祭服を調べてください。
ウィキメディア・コモンズには、キリスト教の祭服に関連するメディアがあります。
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