和歌​

『古今和歌集』は、日本の詩の形式を定めた初期（ 900年頃）の和歌集である。[ 1 ]

和歌(和歌;日本の詩)は、日本の古典文学における詩の一種です。現代日本語では和歌は「和歌」と表記されますが、古くは「倭歌」（「倭」を参照）とも表記され、異称は「大和歌」です。

語源

「和歌」という言葉には、互いに関連性のある二つの異なる意味がある。元々の意味は「日本語の詩」であり、長歌や旋頭歌（後述）といった複数のジャンルを含んでいた。後に、より一般的に用いられるようになった定義は、五七五七七の韻律の詩を指す。8世紀に万葉集が編纂されるまで、和歌という言葉は日本語で作られた詩の総称であり、短歌（タンカ）、長歌（チョーカ）、仏足石歌（ブッソクセキカ）、旋頭歌（セドウカ）といった複数のジャンルが含まれていた。しかし、10世紀初頭に古今集が編纂された頃には、短歌と長歌を除くこれらの形式は事実上消滅し、長歌の重要性は著しく低下していた。その結果、「和歌」という言葉は事実上「短歌」と同義となり、 「短歌」という言葉は19世紀末に復活するまで使われなくなった（「短歌」を参照）。

短歌（以下、和歌）は、5-7-5-7-7の音節単位からなる5つの句（句、ク、文字通り「フレーズ」）で構成されます。そのため、短歌は「三十一文字（みそひともじ）」と呼ばれることもあり、合計31音節で構成されます。

和歌の形式

和歌という語は、もともと短歌（tanka）と長歌（chouka ）という二つの異なる形式を包含していたが、仏足句歌（bussokusekika）、旋頭歌（sedōka）、片歌（katauta）も含まれていた。[ 2 ]しかし、これら三つの形式は平安時代初期に廃れ、長歌もその後まもなく消滅した。こうして、和歌という語はやがて短歌のみを指すようになった。[ 3 ] [ 4 ]

名前形状注記
カタウタ5-7-7二首の歌の交換の半分。和歌の中で最も短いもの[ 5 ]
長歌5-7-5-7-5-7...5-7-7五七音節の句を繰り返し、最後の句に七音節を含む。主に公的な行事を記念して詠まれ、しばしば半歌や返事が続く。万葉集には多数の長歌が目立つが、古今集には5つしかない。
短歌5-7-5-7-7歴史上 最も広く詠まれた和歌の種類
セドーカ5-7-7-5-7-75-7-7の2組（片歌2組に相当）で構成される。問答歌（もんどうか）や相聞歌（そうもんか）の形式で歌われることが多い。
仏足石化5-7-5-7-7-7末尾に 「7音」という句を追加した短歌

長歌

長歌は5-7のフレーズを少なくとも2回繰り返し、5-7-7のエンディングで終わる。

記録に残る最も短い長歌は『万葉集』第802番で、5-7 5-7 5-7 5-7-7という形式である。これは奈良時代に山上憶良（やまのうえのおおくら）によって詠まれたもので、以下の通りである。 [ 6 ]

瓜食めば 子ども思いほゆ 栗食めば め偲はゆあちこちより 来り しものそ 眼交に もとな懸りて 安眠し寝さぬ

ウリハメバ コドモオモホユ クリハメバマシテ シノワ ユ 樹よりきたりしものそ まなかいにもとなにかか って 安井 しなさ ぬ

  メロンを食べると 子供たちのことが頭に浮かぶ。   栗を食べると 恋しさはもっとひどくなる。   彼らはどこから来たのか、 目の前でちらちらと揺れている。   私を無力にさせる 。夜な夜な、 安らかに眠らせてくれないのだろうか？

上記の長歌の後に、同じく大倉によって書かれた短歌形式の 反歌が続きます。

金も玉も 何せむに まされる宝子にしか銀め やも

  白金もく がねも玉も なにせむに まされる宝此 にしかめやも

銀や金や宝石は  私にとって何なのでしょう？それらが 、子供という 偉大な宝物に匹敵する   でしょうか？そんなものはあり得ません。

[エドウィン・クランストンによる英訳]

平安時代初期（10世紀初頭）には、長歌はほとんど詠まれなくなり、短歌が和歌の主流となりました。それ以来、「和歌」という総称は短歌とほぼ同義語となりました。紀貫之や和泉式部の日記、そして『伊勢物語』『大和物語』といった歌物語集が、その代表的な作品です。

和歌のマイナー形式

万葉集やその他の古代の資料には、より簡略化された和歌が収録されています。そのほかにも、以下のような様々な形式がありました。

  • 仏足石華：奈良薬師寺の「仏足石」と呼ばれる石板に刻まれたこの形。万葉集にも収録されている。5-7-5-7-7-7の配列。
  • 勢道歌：万葉集と古今集に収録されている。5-7-7-5-7-7のパターン。
  • 片歌：万葉集に収録されている。片歌とは「半分の歌」という意味で、5-7-7のリズムで歌われる。

歴史

和歌の歴史は長く、8世紀初頭の『古事記』と『万葉集』に初めて記録されました。漢詩、小説、源氏物語などの物語、さらには西洋の詩といった他のジャンルの影響を受けながら、和歌は徐々に発展し、表現の幅と題材を広げてきました。[ 7 ]

文学史家ドナルド・キーンは4つの大きなカテゴリーを用いている

  1. 初期および平安文学（古事記から源氏物語まで、1185年まで）
  2. 中世（1185年からの「中正」、鎌倉時代と室町時代を含む）
  3. 前近代（1600～1867年、その後1600～1770年と1770～1867年に細分化）
  4. 近代（1867年以降、明治（1868～1912年）、大正（1912～1926年）、昭和（1927年以降）に分かれます）。

古代

最古の和歌は、歴史的記録である『古事記』と、現存する最古の和歌集である万葉集20巻に収録されています。万葉集の編者は匿名ですが、最後の編者は大伴家持だと考えられています。彼はこの歌集の中で最も若い世代に属する歌人であり、実際、最後の巻は彼の歌で占められています。巻1の最初の和歌は、応神天皇の歌です。額田大君、柿本人麻呂、山部赤人、山上憶良、大伴旅人とその息子家持は、この歌集で最も偉大な歌人でした。万葉集には、王族や貴族の作品だけでなく、名前が記録されていない兵士や農民の作品も収録されています。万葉集の主なテーマは、愛、悲しみ（特に人の死の際）、その他雑多なテーマでした。

初期の歌
『古事記』と『日本書紀』の歌と詩
万葉集​

クラシック

平安復興

奈良時代から平安時代初期にかけて、朝廷は中国風の詩（漢詩）を好み、和歌という芸術形式は公式には好まれなくなった。[ 8 ]しかし9世紀、日本は唐への公式使節の派遣を中止した。この関係の断絶と日本の地理的孤立が相まって、朝廷は基本的に国内の才能を育成し、内向きになり、中国の詩のスタイルと技法を地元の伝統と融合させざるを得なくなった。和歌は再び繁栄を始め、醍醐天皇は古代の歌人や同時代の歌人の和歌を集めた和歌集の編纂を命じた。 [ 9 ]この集は『古今和歌集』と名付けられた。 905年に天皇に献上された。これは朝廷の庇護の下で編集・発行された最初の和歌集であり[ 10 ]、室町時代まで続く長く輝かしい勅撰和歌集の伝統の始まりとなった。

日本の国民文化の台頭
最初の3つの勅撰集

最初の 3 つの勅命和歌集(三代集、三代集)は、古今和歌集、後泉和歌集、拾遺和歌集でした。古今集は、延喜2年（905年）、大御所天皇の命により、紀貫之、紀友則、大四河内光常、壬生忠岑らによって編纂されました。万葉集に未収録の和歌約1,100首をテーマごとに20巻にまとめたものです。古今集の歌は一般に思索的で理想主義的であると考えられています。

『古今集』の編纂から半世紀ほど経った951年、村上天皇は梨屋五人に『後撰和歌集』の編纂を命じ、さらに当時すでに教養のある日本人にとっても読むのが難しかった 『万葉集』の訓読も作成させた。

1005年、一条天皇は『拾遺集』の編纂を命じた。

平安後期の五つのアンソロジー

上記の3つの宮廷歌集とそれに続く5つの歌集は『八代集』と呼ばれ、いずれも平安時代に編纂されたものです。

中世

鎌倉・室町時代

平安時代が過ぎ、鎌倉時代以降になると、共同で詩を連ねる形式である連歌が発展し始めた。平安時代後期には、最後の偉大な歌人である藤原俊成、その息子の藤原定家、そして後鳥羽天皇の3人が登場した。後鳥羽天皇は新たな歌集の編纂を命じ、天皇自身も編纂に参加した。この歌集は『新古今和歌集』と名付けられ、1239年に亡くなるまで何度も編纂を続けた。定家は古書を写し、和歌の理論を著した。子孫、そして正徹などその後の歌人はほとんど皆、定家の手法を伝え、その歌を研究した。宮廷歌壇は歴史的に、少数の貴族や同盟者によって支配されており、それぞれが地位を築いていた。

この時期までに、多くの一族が衰退し、冷泉家と二条家が残されました。冷泉家は「進歩的」なアプローチ、十の様式の多様な使用、そして斬新さを体現していましたが、二条家は既存の規範と、宮廷詩歌を支配していた「うしん」（深い感情）の様式に保守的に固執していました。最終的に二条家は断絶し、「自由主義」を唱えた冷泉家が台頭しました。彼らの革新的な統治は、間もなく足利将軍・足利義教の支援を受けた飛鳥井家によって廃されました。

室町時代、連歌は朝廷とその周囲の人々の間で流行しました。それは僧侶階級へと広がり、さらに裕福な庶民へと広まりました。和歌と同様に、連歌集は朝廷の庇護の下で制作されました。勢いと民衆の関心が連歌形式に移るにつれ、短歌の形式は朝廷に委ねられました。保守的な傾向は、活気と柔軟性の喪失を悪化させました。古今和歌集の遺産である古今伝授と呼ばれる伝統が確立されました。これは古今和歌集を分析する方法に関する体系であり、語句の秘められた（正確には失われた）意味を含んでいました。和歌の研究は、朝廷に受け入れられる短歌を作るために、多くの複雑な規則、暗示、理論、そして秘密を学ぶことへと堕落しました。

古事記や万葉集にはすでに滑稽な和歌が存在していましたが、宮廷における貴族的な和歌の様式は、和歌のそのような側面を抑制し、軽蔑していました。連歌も間もなく同様の立場に陥り、文学的伝統を反映した多くの規範や制約が課されました。俳諧の連歌（単に俳諧とも呼ばれる）や狂歌といった滑稽な和歌は、こうした真剣さへの反動でした。しかし、江戸時代には和歌自体がその柔軟性をほぼ失い、古歌やテーマを繰り返すようになりました。

近世

江戸時代（1603–1867）

江戸時代初期には、和歌は流行のジャンルではありませんでした。当時流行していたのは、新たに創作された俳諧の連歌（その発句は19世紀後半に改訂されたもの）でした。この傾向はこの時代を通して続きましたが、江戸時代後期には和歌は宮廷外からの新たな潮流に直面しました。伝統日本文学の復興に尽力した本居宣長は、「真の日本的手法で表現された伝統的な感情」を提供する手段として和歌の復興を試みました。彼は和歌を詠み、和歌は彼の後継者である国学者にとって重要な作品となりました。

越後の国では、良寛という僧が、複雑な規則や伝統的な和歌の形式を意図的に避け、素朴な文体で多くの和歌を詠んだ。彼は、宗教的な感情を表現する和歌という、和歌のもう一つの偉大な伝統に属していた。彼の率直な感情表現は、当時も今も多くの崇拝者を集めている。都市では、滑稽で皮肉的で風刺的な和歌が生まれた。それは狂歌と呼ばれ、江戸や大阪のような大都市の知識人に愛された。それは厳密には新しい形式ではなく、風刺的な和歌は古代から知られているスタイルだった。しかし、和歌のこの側面が発展し、芸術的な頂点に達したのは江戸時代であった。それでも、ほとんどの歌人は古い伝統に固執するか、それらの改革を別の紋切り型にしたため、この時代末期には和歌は一般に活気のあるジャンルではなかった。

モダンな

著名な和歌人

有名な和歌集

学期日本語意味
枕詞枕詞文字通り「枕詞」。詩的な形容詞は、通常、文字通りの意味ではなく、後に続く単語（多くの場合、地名）と「結びつく」ために使われる。
上言葉序詞文字通り「前置きの言葉」。枕詞の長いバージョン
掛け言葉掛詞文字通り「吊り言葉」。同音異義語が複数存在するため、意図的に二つの意味を伝えるために用いられる言葉。例えば「松」は「松」 （matsu）と「待つ」（matsu）のどちらの意味にもなり得る。
エンゴ縁語文字通り「連結語」。和歌の異なる位置で使われる、意味的に関連する語。
つく対句文字通り「対句」。並列表現に似ています。
くぎれ句切れ文字通り「句の空白」。和歌における最も重要な意味の空白。
本歌取り本歌取り文字通り「詩の主たる部分から引用する」という意味です。他者が書いた詩の一行以上を暗示したり引用したりすること。
タイゲンドーム体言止め名詞または名詞句で詩を終わらせる。日本語は主語・目的語・動詞の言語であるため、文法的に完全な文は通常動詞で終わりますが、和歌では必ずしもそうではありません。

参照

  • 辞世の歌- 日本の辞世の歌（辞世）は主に和歌の形式で作られています
  • 歌会始（うたかいはじめ）
  • いろは– 7～5尺の詩の形式で書かれた古い日本語の仮名遣い
  • 君が代- 10世紀初頭の和歌に基づく日本の国歌

英語訳和歌集および関連学術論文の書誌

  • ロバート・H・ブロワー、アール・マイナー著『Japanese Court Poetry』、スタンフォード大学出版、1961年。ISBN 0-8047-1524-6ピービーケー
527 ページ、標準的な学術研究。
  • スティーブン・D・カーター編訳『日本の伝統詩：アンソロジー』スタンフォード大学出版局、1991年
和歌、短歌、連歌、俳句、川柳（翻訳と注釈付き）
  • スティーブン・D・カーター編訳『風を待つ：中世後期の日本の詩人三十六人』コロンビア大学出版、1989年
  • クランストン、エドウィン、編集者および翻訳者、A Waka Anthology、第1巻：宝石のように輝くカップ、スタンフォード大学出版、1993年。ISBN 0-8047-1922-5布のISBN 0-8047-3157-8ピービーケー
988ページには、古事記（ 712年に完成した古代の事柄の記録）から万葉集（ 759年頃の1万代のためのコレクション）までのほぼすべての和歌が含まれており、仏足石歌（奈良の薬師寺の石に刻まれた21の仏足石歌、 753年頃）も含まれています。
  • エドウィン・クランストン編・訳『A Waka Anthology, Volume Two: Grasses of Remembrance』スタンフォード大学出版、2006年。ISBN 0-8047-4825-X布
  • ヘレン・クレイグ・マカロー著『夜の錦絵：『古今和歌集』と日本の古典詩歌における宮廷様式』スタンフォード大学出版局、1985年
  • マカロー、ヘレン・クレイグ『古今和歌集：『土佐日記』『新撰和歌』収録』スタンフォード大学出版局、1985年
  • マイナー、アール、「日本の宮廷詩入門」、スタンフォード大学出版局、1968年。
BrowerとMinerに基づく
  • フィリッピ、ドナルド、訳、『平和のワイン、笑いのワイン：日本の初期の歌の完全なアンソロジー』、ニューヨーク、グロスマン、1968年
  • 佐藤宏明、ワトソン・バートン編・翻訳『八つの島の国から：日本の詩集』、複数版あり
  • 白根春雄、兼築伸之、田渕久美子、神野秀則編『世界へひらく和歌 世界へひらく和歌』、勉誠出版社、2012年ISBN 978-4585290346

参考文献

  1. ^ 『夜の錦絵：『古今和歌集』と日本の古典詩歌における宮廷様式』スタンフォード大学出版局、1985年10月、p.1、ISBN 978-0-8047-6645-6。
  2. ^ブリタニカ国際大百科事典の「和歌」項目。
  3. ^佐藤弘明、ワトソン・バートン著『八つの島の国から：日本の詩集』コロンビア大学出版局、 ISBN 978-0-231-06395-1619ページ
  4. ^デジタル大辞泉「和歌」の項目：「日本独自の詩で、古代から詠まれ、漢詩と対比される。五行詩、七行詩で構成される長歌、短歌、旋道歌、形歌など各種の詩の総称。平安時代以降は主に短歌を指すようになった。大和歌とも呼ばれる。」
  5. ^トゥルコ、ルイス (1986). 『新しい形式の書：詩学ハンドブック』 ルイス・トゥルコ. ハノーバー：ニューイングランド大学出版局. pp.  154– 155. ISBN 0-87451-380-4. OCLC  13359091 .
  6. ^エドウィン・A・クランストンによる英訳、 A Waka Anthology: Volume One: The Gem-Glistening Cup、スタンフォード大学出版局© 1993
  7. ^世界へひらく和歌 世界へ開く和歌。 2012年。
  8. ^キーン、ドナルド『 Seeds in the Heart』、コロンビア大学出版局、ニューヨーク、1999年：221
  9. ^大御所天皇と古今和歌集、2012 年 9 月 18 日取得
  10. ^ 『古今集』の漢文序文に基づく、万葉集は宮廷歌集として構想されたとする説（勅撰説）。平城天皇が万葉集を編纂せよとの勅を発して以来、十皇代、すなわち百年が経過した。2012年9月18日閲覧。
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