ジェイコブ・グリーン（牧師）
ジェイコブ・グリーン | |
|---|---|
| プリンストン大学学長代行 | |
| 在任期間：1758～1759年 | |
| 先行 | ジョナサン・エドワーズ |
| 後継者 | サミュエル・デイヴィス |
| ニュージャージー州議会モリス郡代表 | |
| 在任期間： 1776年6月～1776年8月 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1722年2月2日 |
| 死亡 | 1790年5月24日（68歳） |
| 休憩所 | ハノーバー長老派教会墓地 |
| 配偶者たち） | アンナ・ストロング （ 1747年生まれ 、1756年没エリザベス・ピアソン （ 1757年生まれ |
| 関係 | ジェイコブ・グリーン（父）ドロシー・リンデ・グリーン（母） |
| 子供たち | アシュベル・グリーンを含む10人 |
| 母校 | ハーバード大学 |
| 職業 | 牧師、政治家、医師 |
ジェイコブ・グリーン（1722年2月2日 - 1790年5月24日）は、長老派教会の牧師であり、プリンストン大学の学長代行を務めた。ハノーバー在住のグリーンは、1776年に開催されたニュージャージー州議会第4回総会においてモリス郡代表を務め、憲法委員会の委員長を務めた。[ 1 ] [ 2 ]
マサチューセッツ州モールデンに生まれたグリーンは、カルヴァン派のコミュニティと家庭で育った。職業訓練に失敗した後、ハーバード大学に進学し、1740年に卒業した。大学時代は彼の宗教的信念に大きな影響を与え、在学中に生まれ変わった。卒業後は、ジョージ・ホワイトフィールドのもとベセスダ・アカデミーに勤める予定だったが、それが頓挫したため、説得されて長老派教会の牧師になった。ハノーバー長老派教会の牧師となり、44年間その職を務めた。低賃金のため、生涯を通じて様々な職に就き、医師としてのキャリアは30年以上続いた。プリンストン大学の創設理事を務め、8か月間連続で学長代行を務めた。
グリーンは2度結婚し、合計10人の子供をもうけた。彼はプリンストン大学の第8代学長となるアシュベル・グリーンの父親である。[ 3 ]グリーンは1790年にインフルエンザで亡くなり、ハノーバー長老派教会墓地に埋葬された。
若いころ
ジェイコブ・グリーンは1722年2月2日、マサチューセッツ州モールデンで生まれた。[ 4 ] [ a ]父親もジェイコブ・グリーンという貧しい農夫で、グリーンが生まれて18ヶ月ほど後に「神経熱」で亡くなった。[ 5 ]父親の死後、グリーンを育てる責任は母親のドロシー・リンデ・グリーンと数人の叔父や姉妹に委ねられた。[ 4 ]少年時代は何度か引っ越しをし、様々な親戚のもとで育った。[ 6 ] 14歳の時、グリーンは職業を探しに行ったが、適当な仕事が見つからず、義理の兄の勧めで大学進学の準備を始めた。[ 7 ]グリーンの家族には大学に通った経験のある者はいなかった。[ 8 ]資金を集めるため、彼は父親の遺産から相続した土地を売却する取り決めを遺言検認裁判所に承認してもらった。学業の準備として、グリーンは1年半を文法学校で過ごし、ラテン語を学んだ。これは当時、大学進学を希望する者にとって標準的な学習方法だった。[ 9 ]
ハーバード教育
グリーンは1740年の夏にハーバード大学に入学した[ 7 ]。当時18歳半だった[ 6 ] 。グリーンは大学時代を過酷なものだったと回想しているが、その原因は過剰な勉強にあるとしている[ 10 ] 。また、彼は問題を起こすことのない勤勉な学生で、3つの奨学金を獲得し、在学中に優等生に選ばれた[ 11 ] 。ハーバード大学では熱心に神学を学び[ 12 ]、毎週集まる小さな宗教団体の会員でもあった[ 11 ] 。 3年生の時、彼は日記をつけ始め、40年以上それを続けた[ 13 ] 。彼は1744年7月、30人の生徒を抱えてハーバード大学を卒業した[ 14 ] 。その後、さらに高度な研究をしたいと思ったが、貧しかったため[ 15 ] 、マサチューセッツ州サットンの学校で1年間教職に就いた[ 16 ] 。
宗教
グリーンは、幼少期を通じて、常に宗教と向き合っていた。[ 17 ]彼の家庭は敬虔で、姉妹たちは彼に宗教的な小冊子を声を出して読み聞かせていた。 [ 18 ]モールデンでは、地元の会衆派教会で多くの宗教教育を受け、その教会は町中に厳格な会衆主義を浸透させた。[ 17 ]しかし、グリーンに最も大きな宗教的影響を与えたのは彼が読んだ本であった。モールデンは、ニューイングランドで最も著名な文芸評論家の一人であるマイケル・ウィグルスワースと繋がりがあり、彼は元町の牧師だった。ウィグルワースのベストセラー詩『運命の日』は、グリーン家で頻繁に読まれていた。この詩は、当時この地域の代表的な教科書であったニューイングランド入門書にも転載され、グリーンはこれを愛読していた。この詩は、グリーンが最後の審判の日を恐れる気持ちに深く影響し、[ 19 ]自分は地獄行きだと信じていた。[ 8 ]
ハーバード大学在学中、グリーンはギルバート・テネットとジョージ・ホワイトフィールドの説教に大きな影響を受けた。[ 3 ]彼はハーバード大学がカルヴァン主義から逸脱しているというホワイトフィールドの批判を強く支持し、大覚醒運動の目標を支持した。[ 20 ]グリーンはホワイトフィールドの近隣の町への宗教旅行に同行したハーバード大学の学生のグループに所属し、マサチューセッツ州西部のレスターまで行った。ハーバードに戻る前に、彼は亡くなる前の母親を最後に一度訪ねた。[ 21 ] 1741年1月下旬のテネットのケンブリッジ到着は、グリーンをホワイトフィールド以上にカルヴァン主義へと傾倒させた。[ 22 ]彼はテネットの説教から2か月後、学業を通して生まれ変わったが、残りの大学生活は啓蒙主義の教えに直面し、改宗を維持するのに苦労した。[ 23 ]
省
1745年の夏、[ 24 ]グリーンはホワイトフィールドに従ってジョージア州に行き、彼の孤児院であるベセスダ・アカデミーで職を得るつもりだった。[ 3 ]しかし、ニュージャージー州エリザベスタウンのジョナサン・ディキンソンの家でホワイトフィールドに会ったとき、資金不足のため職は与えられないとホワイトフィールドから告げられた。[ 25 ]
その後、グリーンは長老派の指導者ジョナサン・ディキンソンとアーロン・バー・シニアに相談し、ニュージャージーで長老派の牧師になるという考えを提案された。他の人々と相談し、バーからも励ましを受けた後、彼はその提案に同意した。[ 26 ]彼の最初の任務は、ニュージャージー州モリス郡にあるハノーバー長老派教会の牧師だった。[ 3 ] 1745年9月、彼は説教の免許を取得し、1年間の試験期間を開始し、1746年11月にハノーバー長老派教会の牧師として任命され就任した。[ 14 ]彼は44年間牧師を務めた。[ 27 ]彼の会衆は1754年にグリーンと彼の家族のために牧師館を建てることに同意し、建設は1758年に完了する予定だった。グリーンは残りの人生をそこで過ごすことになった。[ 28 ] [ b ]
ニュージャージー大学
グリーンは熱心な牧師でありながら、学問を続け、その博識とヘブライ語の腕前で名声を博した。[ 16 ]彼は1748年にニュージャージー大学（現在のプリンストン大学）の創立理事となり、ジョナサン・エドワーズの死からサミュエル・デイヴィスの着任までの8ヶ月間、学長代行を務めた。 [ 30 ]彼は1764年に理事を辞任した。[ 31 ]
1774年、グリーンはラテン語学校を設立し、息子のアシュベルを含む8人とともにそこで教鞭を執った。[ 32 ]教え子の一人には、後にニュージャージー州知事および上院議員となるマロン・ディッカーソンもいた。 [ 33 ]
お金の問題
グリーンは牧師としての給料が家族を養うには少なすぎると不満を漏らし、信徒たちから不満と怒りを募らせた。[ 34 ]このため、彼は農業、不動産投機、蒸留酒製造といった他の仕事に就かざるを得なくなった。[ 35 ] [ 16 ]当時のニュージャージー州の農民にとっては一般的なことであったが、後に公然と奴隷制度廃止論者となったグリーンとは対照的に、彼は農場で働く奴隷を1人購入した。しかし、その奴隷は1756年頃に死亡し、グリーンは代わりの奴隷を雇う余裕がなかったため、最終的に代わりに農場で働く小作人を見つけた。[ 36 ]彼が製粉所を購入したとき、信徒たちは怒り、緊張関係に発展した。彼は最終的に妥協し、「世俗的な」仕事に就く前に相談することを約束した。金銭問題を解決するため、信徒たちは彼が医師になることに同意した。 [ 37 ]これは説教師にとって一般的な仕事であった。[ 38 ]彼は正式な教育を受けていなかったが、他の医師を観察し、医学書を研究することで学んだ。[ 39 ]彼は30年以上医師であり続けた。[ 32 ]彼の努力により負債は返済され、彼が亡くなるまでに彼の財産はハノーバーの平均的な財産の2倍の価値があった。[ 40 ]
その後の人生と死
グリーンは1790年5月にハノーバーの教会の集会でインフルエンザにかかり亡くなった。 [ 1 ] [ 41 ]彼は最初の妻と2番目の妻と共にハノーバー長老派教会の墓地に埋葬されており、墓にはアシュベル・グリーンが書いた長い墓碑銘[ 42 ]が刻まれている。 [ 43 ]
私生活と家族
グリーンの曽祖父はトーマス・グリーンで、イングランドからの最初の移住者の一人でした。[ 44 ]祖父のヘンリー・グリーンには8人の子供がおり、1689年生まれのジェイコブの父は末っ子でした。グリーン家は主にピューリタンの農民と職人で構成され、モールデンが一族の地理的な中心でした。[ 4 ]グリーンの父が亡くなった後、母はジョン・バレットと再婚しましたが、自伝の中で義父について何も触れられていないことから、グリーンと義父の関係は強くなかったと考えられています。それどころか、グリーンは母ドロシーが学問への愛と宗教への関心に影響を与えたと述べています。[ 18 ]
彼は1747年に最初の妻アンナ・ストロングと結婚したが、彼女は1756年11月に結核で亡くなった。2人の間には4人の子供が生まれた。[ 45 ]アンナの死はグリーンの信仰を強め、ハノーヴァーの教会での彼の霊的伝道活動を拡大することとなった。[ 46 ]彼は1757年にエリザベス・ピアソンと再婚したが、彼女は1810年に亡くなり、6人の子供をもうけた。[ 45 ] [ c ]最も有名なのはプリンストン大学の第8代学長となったアシュベル・グリーンである。 [ 48 ]グリーンは他の多くのイギリス人の子孫のように子供に対して長子相続を行わなかったが、土地を相続できるのは息子のみとすることで、娘よりも息子を優遇した。[ 49 ]彼の子育てスタイルは当時としては一般的だった。[ 50 ]
参考文献
自伝
グリーンは自伝を執筆し、息子のアシュベルが編集する宗教誌『クリスチャン・アドボケイト』に掲載された。グリーンが大部分を執筆したが、一部はアシュベル自身の記憶に基づいて補われた。[ 43 ]
- グリーン、アシュベル編 (1831)。「ジェイコブ・グリーン牧師の生涯」『クリスチャン・アドボケイト』、フィラデルフィア、A .フィンリー、408–412、465–68、522–525、578–581、633–637。ISSN 1079-9311。
- グリーン、アシュベル編（1832年）「ジェイコブ・グリーン牧師の生涯」『クリスチャン・アドボケイト』 フィラデルフィア：A.フィンリー：11 ～ 14、51 ～55、99～102、145～148、194～199。ISSN 1079-9311 。
パンフレット
- イギリスと植民地の和解に関する考察（同措置に対する賛否両論を収録）（PDF）フィラデルフィア：ロバート・ベル、サードストリート。1776年。OCLC 80030443。
- 『家長たちへの、子供と召使の指導のための小さな援助』ニューヨーク：ヒュー・ゲイン。1771年。OCLC 1199199362。
- 『地獄の幻影、そして1767年にそこで行われたいくつかの協議と計画の発見』ニューロンドン：ティモシー・グリーン。1770年。OCLC 977001219。
- グリーン氏の説教に対するジョージ・ベックウィズ牧師の返答、「キリスト教の洗礼：友人への手紙」。ニューヘイブン：旧州議事堂のトーマス・グリーンとサミュエル・グリーン。1769年。OCLC 835842685。
- ユダヤ教会の組織と規律に関する調査：新約聖書の秘跡の資格に関する論争に光を当てるために：付録付き。ニューヨーク：ハノーバー・スクエアのバイブル・アンド・クラウンにあるヒュー・ゲイン社。1768年。OCLC 213839965。
記事
グリーンが書いた記事は、革命時代の新聞『ニュージャージー・ジャーナル』に「エウメネス」というペンネームで掲載された。 [ 1 ]
- 「紙幣に関する手紙I」（PDF）。ニュージャージー・ジャーナル。1779年。ニュージャージー州チャタム
- 「紙幣に関する手紙II」（PDF）ニュージャージージャーナル。1779年。ニュージャージー州チャタム
- 「紙幣に関する手紙V」（PDF）。ニュージャージー・ジャーナル。1779年。ニュージャージー州チャタム
出版された説教
- キリスト教の洗礼：1764年11月4日、ニュージャージー州ハノーバーで行われた説教。ウッドブリッジ：サミュエル・F・パーカー。1766年。OCLC 976943509。
- キリスト教の洗礼：1778年4月22日（ニュージャージー州）ハノーバーで行われた説教。アメリカ合衆国全土における断食と祈りの公的な日。チャタム：シェパード・コロック。1779年。OCLC 55814681。
- 来世において若い時の罪悪を引き継ぐ人々についての説教。チャタム：シェパード・コロック。1780年。OCLC 55814698。
参照
注記
- ^ほとんどの資料ではグリーンは1722年1月22日に生まれたとされているが、 1752年の改暦による11日間のずれは考慮されていない。グリーン自身も自伝の409ページでこのずれについて言及している。同様に、スプレイグは著書『Annals of the American Pulpit: Presbyterian』の中で、1722年1月22日を旧暦で記載している。グリーンに関する最新の文献を著したローラーは、1722年2月2日を生年月日としている。
- ^「旧牧師館」として知られるこの建物は現在も残っており、その外にはモリス郡遺産委員会によって建てられた歴史標識が設置されている。 [ 29 ]
- ^エリザベス・ピアソンはプリンストン大学の創立理事の一人であるジョン・ピアソンの娘であった。 [ 47 ]
参考文献
引用
- ^ a b c「ジェイコブ・グリーン・コレクションガイド 1779-1782、1900年頃 MG 579」。ニュージャージー歴史協会。2021年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月30日閲覧。
- ^ Noll 1976、222ページ。
- ^ a b c d Noll 1980、210ページ。
- ^ a b cローラー 2014、p. 23。
- ^ローラー 2014、8、23頁。
- ^ a b Sprague 1858、135ページ。
- ^ a b Noll 1976、218ページ。
- ^ a bローラー 2014、p. 28。
- ^ Rohrer 2014、p. 28;ノル 1976 年、p. 218.
- ^ローラー 2014、31ページ。
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- ^タトル 1894、6ページ。
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- ^ a bローラー 2014、p. 25。
- ^ a bローラー 2014、p. 24。
- ^ローラー 2014、26～27頁。
- ^ローラー 2014、35ページ。
- ^ローラー 2014、36ページ。
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- ^ローラー 2014、71ページ。
- ^ 「Old Parsonage Historical Marker」 . The Historical Marker Database . 2015年12月17日. 2022年5月25日閲覧。
- ^ Noll 1980、p.211; Tuttle 1894、p.10。
- ^タトル 1894、9ページ。
- ^ a bタトル 1894年、8～9頁。
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- ^ローラー 2014、95ページ。
- ^ローラー 2014、96ページ。
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- ^ Noll 1976、221ページ。
- ^ウィーラー、ウィリアム・オグデン; ハルゼー、エドマンド・ドレイク (1894). 『ニュージャージー州 モリス郡ホイッパニーとハノーバーの墓地にある墓石と記念碑の碑文』 WO Wheeler. pp. 48– 49. LCCN 03004893 . OCLC 12700525 .
- ^ a b Sprague 1858、139ページ。
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- ^リーチ、アレクサンダー (1978). 『プリンストン・コンパニオン』 プリンストン：プリンストン大学出版局. p. 229. ISBN 978-0-691-04654-9. JSTOR j.ctt13x0zx2 .
- ^ノール 1980、p. 210;ノル 1976 年、p. 220.
- ^ローラー 2014、77ページ。
- ^ローラー 2014、79～80頁。
引用文献
- マーク・A・ノル（1980）「ジェイコブ・グリーンの神学校提案」『長老派教会史ジャーナル』58（3）.長老派教会歴史協会：210-222 . ISSN 0022-3883 . JSTOR 23328169 .
- マーク・A・ノル（1976） 「ニュージャージー革命期における政治と宗教の和解に関する考察：ジェイコブ・グリーンの事例」『長老派教会史ジャーナル』54（2）.長老派教会歴史協会：217-237 . ISSN 0022-3883 . JSTOR 23328041 .
- ローラー、S. スコット (2014).ジェイコブ・グリーンの革命：革命期における急進的な宗教と改革. ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局. doi : 10.5325/j.ctv8j49r . ISBN 978-0-271-06422-2. JSTOR 10.5325/j.ctv8j49r .
- スプレーグ、ウィリアム・ビューエル（1858年）『アメリカ説教壇年報：長老派教会』第3巻、ニューヨーク：ロバート・カーター・アンド・ブラザーズ、OCLC 904347940。
- タトル、ジョセフ・F. (1894). 「ハノーバーのジェイコブ・グリーン牧師。ニュージャージー州における作家、政治家、そして愛国者としての人生」(PDF) .ニュージャージー歴史協会紀要、第2集、第12巻、1892-1893年. ニューアーク: アドバタイザー印刷所. OCLC 13041201 .
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