ハーピー

ハーピー
紋章様式のハーピー、ジョン・ヴィニコム作、1906 年。
生物情報
グループ化伝説の生き物
サブグループ化ハイブリッド
類似エンティティサイレン
起源
国ギリシャとローマ
シリーズの一部
ギリシャ神話
テセウスはアテナの視線の下でミノタウロスを倒す
テセウスはアテナの視線の下でミノタウロスを倒す
神々
英雄と英雄主義
関連している
古代ギリシャポータル
神話ポータル

ギリシャ・ローマ神話において、ハルピュイア（複数形はハーピー、古代ギリシャ語：ἅρπυια、ローマ字表記：  hárpyia、[1] [2] 発音： [hárpyːa]、ラテン語：harpȳia [3]）は、半人半鳥の 神話上の生き物であり、嵐の風の擬人化であると信じられていることが多い。 [4]ホメーロスの詩に登場する。[5]

説明

ハーピーは一般的に、乙女の頭、飢えで青白い顔、そして脚に長い爪を持つ鳥として描かれました。ローマとビザンチンの著述家たちは、その醜さを詳細に描写しました。[6] [ AI生成ソース？ ]陶器の芸術作品には、翼を持つ美しい女性が描かれています。オウィディウスは、彼らを人間のようなハゲタカとして描写しました。[7]

ヘシオドス

ヘシオドスにとって、彼女たちは風のように速く飛ぶ、金髪で翼のある乙女として想像されていました。

美しい髪をしたハルピュイアイ、オキュペテーとアエロ。この二人は翼の速さで吹く風や飛ぶ鳥と歩調を合わせ、高く舞い上がり急降下する。[8 ]

アイスキュロス

アイスキュロスの時代から、ハルピュイアは翼を持つ醜い生き物と考えられており、後世の作家たちはハルピュイアの概念をさらに推し進め、最も忌まわしい怪物として描くに至った。アポロンのピュティアの巫女は、 『エウメニデス』の中で、復讐の女神エリニュスの姿をハルピュイアの姿と比較している。

この男の前には、並外れた女たちの一団（すなわちエリーニュス）が玉座に座り、眠っていた。いや！女ではなく、私は彼女たちをゴルゴンと呼ぶ。だが、ゴルゴンの姿にたとえることもできない。以前、私は絵画の中で、ピネウスの饗宴を催す生き物（すなわちハルピュイア）を見たことがある。しかし、彼女たち（すなわちエリーニュス）は翼がなく、黒く、実に不快な姿をしている。不快な息でいびきをかき、目からは忌まわしい滴を滴らせている。彼女たちの衣装は、神々の像の前や人間の家に持ち込むにはふさわしくない。[9]

ヴァージル

彼ら（ハーピー）は鳥のような体と少女のような顔をしており、その糞は忌まわしく、その手は爪のようで、その顔は飽くことを知らない飢えでやつれている。[10]

ヒュギヌス

彼らは羽毛があり、雄鶏の頭と翼を持ち、人間の腕と大きな爪を持っていたと言われている。胸、腹、女性器も人間のものだった。[11]

機能と住居

ハーピーは、もともと風の精霊（風の破壊的な性質の擬人化）だったようです。[12] [ AI生成ソース? ]彼らの名前は「ひったくり」または「素早い強盗」を意味し、[13]犠牲者が食事中に食べ物を盗み、悪人（特に家族を殺された者）をエリーニュスのもとへ運ぶと言われていました。人が突然地上から姿を消したとき、ハーピーに連れ去られたと言われました。[14]このように、ハーピーはパンダレウス王の娘たちを連れ去り、エリーニュスに召使いとして与えました。[15]この形で、彼らは人々を誘拐し、タルタロスへの道中で拷問する懲罰の代理人でした。彼らは残酷で暴力的として描かれました。

ハーピーは「強大なゼウスの猟犬」、つまり「雷神（ゼウス）の使者」と呼ばれていました。[16]後世の著述家たちは、ハーピーをケンタウロス、スキュラ、ブリアレウス、レルネのヒュドラ、キマイラ、ゴルゴン、ゲリュオンといった怪物たちとともに冥界の守護者として挙げています。[17]

彼らの住居は、ストロファデスと呼ばれる島々[18]、オルクスの入り口[19]、またはクレタ島の洞窟[20]のいずれかであると説明されています。

名前と家族

ヘシオドスは、これら2体の「美しい髪」を持つ生き物を、タウマスとオーケアニデスの エレクトラの娘であり、イリスの姉妹であるとしている[8] [ AI生成ソース？ ]。 一方、ヒュギノスはオゾメネー[21]をハルピュイアの母として挙げているが、同じソースの中でエレクトラもこれらの生き物の母であると述べている。これは、オゾメネーがエレクトラの別名であったという事実によって説明できる。ハルピュイアは、イリスの姉妹でありタウマスの子と呼ばれていたことから、河神ヒュダスペス[22]とアルケー[23]の姉妹であった可能性がある。ヴァレリウスによれば、これらの怪物の父はテューフォエウス（テュポン）と言われている[16]。一方、セルウィウスによる別のバージョンでは、ハルピュイアはポントスとガイア、あるいはポセイドンの娘であるとされている[24]。

彼らはアエロ（嵐の速さ）とオキュペテー（速い翼）と名付けられ、 [25]ウェルギリウスは3番目としてケライノー（暗闇）を加えました。 [26] [27] ホメーロスはポダルゲ（俊足）という名のハルピュイアを知っていました。[28]アエロはアエロプスやニコトエとも綴られ、オキュペテーはオキュトエやオキュポデーとも綴られます。

ホメーロスは、アキレウスの二頭の馬（バリオスとクサントス）の母親として、西風ゼピュロスが生んだハルピュイアのポダルゲを挙げている[29]。一方、ノノスによると、アテネ王エレクテウスの馬クサントスとポダルケスは、アエロと北風ボレアスから生まれた。[30]ポダルゲの子孫には他に、ペリアスの葬儀競技を祝う戦車競争に出場したディオスクロイにヘルメスから贈られた馬、フロゲウスとハルパゴスがいる。[ 31]俊足の馬アリオンもまた、大きな笛を吹くゼピュロスがハルピュイア（おそらくポダルゲ）に乗って生んだと言われており、これはクィントゥス・スミュルナエウスによって証言されている[32]。

さまざまな情報源によるハーピーの名前と科
名前と関係ヘシオドスホーマーステシコロスヴァージルヴァレリウスアポロドーロスヒュギヌスノンヌスクイントゥスセルウィウス
両親タウマスとエレクトラ記載なし記載なし記載なしチフォエウスタウマスとエレクトラタウマスとエレクトラ、あるいはオゾメネ記載なし記載なしポントゥスとガイアまたはポセイドン
名前アエロポダルゲポダルゲ記載なしアエロまたはニコトエアエロプスまたはポダルケアエロポスポダルゲ記載なし
オキュペテオキュペテ、オキュトエ、またはオキュポデオキュペテ–
セラエノセラエノ
メイト–ゼピュロス記載なし––––ボレアスゼピュロス–
子孫–バリウスとクサントスフロゲウスとハルパゴス––––クサントスとポダルケスバリオスとクサントス、アリオン–

神話

ウリッセ・アルドロヴァンディの『歴史博物館』（ボローニャ、1642年）に登場するハーピー。
鳥の女として描かれた中世のハーピーの絵。

ハーピーが登場する最も有名な物語は、トラキアの王ピネウスの物語です。ピネウスはゼウスから予言の才能を授かりました。ゼウスは、ピネウスが神の秘密の計画を漏らしたことに激怒し、罰として彼の目を潰し、食べ物が山盛りの島に置き去りにしました。しかし、彼が空腹を満たす前に、ハーピーたちがやって来て食べ物を盗んでしまうため、ピネウスは決して食べ物を食べることができませんでした。後世の著述家たちは、ハーピーたちが食べ物を自ら食べ尽くしたか、あるいは何か臭い物質を落として汚し、食べられないようにしたと付け加えています。

これはイアソンとアルゴナウタイが到着するまで続いた。ピネウスは、もしハーピーたちから自分を救ってくれれば、取るべき行動について彼らに指示を与えると約束した。北風ボレアスの息子で、やはり飛ぶことができたボレアドスは、ハーピーたちを追い払うことに成功した。古い神託によれば、ハーピーたちはボレアドスの手で滅ぼされるが、ボレアドスもハーピーに追いつけなければ死ぬことになっていた。ハーピーたちは逃げたが、一匹はチグリス川に落ちたため、その川はハルピュスと呼ばれ、もう一匹はエキナデス諸島にたどり着いたが、二度と戻ってこなかったため、その島々はストロファデスと呼ばれるようになった。しかし、疲労で弱り果てたストロファデスも追っ手と同時に倒れた。そして、もう二度とピネウスを苦しめないと約束したため、二人のハーピーは命を奪われずに済んだ。[33]他の説によると、ボレアデス族がハルピュイアを殺そうとしたその時、イリスかヘルメスが現れ、征服者たちにハルピュイアを解放するよう命じ、ピネウスが二度とハルピュイアに悩まされることはないと約束した。「偉大なるゼウスの犬」はその後、「ミノア文明のクレタ島の洞窟」へと帰ったという。また、ボレアデス族とハルピュイアは共に死んだという説もある。[34]ピネウスは彼らの助けに感謝し、アルゴナウタイにシュムプレガデス川の通過方法を教えた。[35]

ツェッツェスは、ピネウス、ハルピュイア、そしてボレアデスに関する神話の起源を、自身の記述の中で説明しています。この神話の後期版では、ピネウスは老齢のために失明し、エラセイアとハルピュレイアという二人の娘をもうけたとされています。二人の娘は非常に奔放で怠惰な生活を送り、貧困と致命的な飢餓に身を委ねていました。しかし、ゼーテースとカライスが何らかの理由で二人をさらってしまい、それ以来、二人はそれらの場所から姿を消しました。この記述から、ハルピュイアに関するすべての神話が始まったとされ、アポロニオス自身もアルゴナウタイの物語の中で同様の記述をしています。[36] [ AI生成ソース？ ]

アエネイス

アイネイアースはストロファデスで、トロイア人が用意した宴を何度も奪い去るハルピュイアたちに遭遇した。ケライノーは予言を放つ。「トロイア人は飢えに苦しみ、旅の終わりを迎える前に彼らの食卓を食い尽くしてしまうだろう」。トロイア人は恐怖に駆られて逃げ去った。

後の使用

ギュスターヴ・ドレ作「神曲第13番」より、地獄の森のハーピーたち、1861年。

文学

ハーピーは中世にも生き生きとした存在でした。ダンテ・アリギエーリは『神曲』第13歌で、ハーピーが蠢く拷問の森を描いています。そこで自殺した者たちは地獄の第七層で罰を受けます。

ここに忌まわしいハーピーが巣を作る。
彼らはトロイア人をストロファデスから追い出し、
迫り来る災厄を恐ろしい音で告げたのだ。
彼らは広い翼と剃刀のように鋭い爪を持ち、人間の首と顔を持ち、爪のある足と羽毛の膨らんだ腹を持つ。不気味な木々の中で、
彼らは嘆きの声を鳴き声のように響かせる。 [37]

ルドヴィーコ・アリオストの『狂えるオルランド』第33歌では、キリスト教徒のエチオピア皇帝セナポ（プレスター・ジョン）が、ピネウスの神話とほぼ同じ状況下でハーピーに悩まされる様子が描かれています。彼は神自身によって盲目にされ、ハーピーは彼のあらゆる食事を汚染します。セナポは、カール大帝の宮廷から来たパラディン、アストルフォによってこの苦しみから救われます。[38]

ウィリアム・ブレイクは、鉛筆、インク、水彩画『自殺者の森：ハルピュイアと自殺者たち』（ロンドン、テート・ギャラリー）において、ダンテの描写にインスピレーションを受けた。

ハーピーはシェイクスピアの『テンペスト』にも登場し、精霊アリエルが『アエネイス』に似た宴会の場面を演出して、敵役のアントニオ、セバスチャン、アロンソの罪を責め立てます。

ニュルンベルク市の大紋章

言語の使用と応用

オウギワシは神話上の動物にちなんで名付けられた実在の鳥です。

この言葉は、意地悪な、あるいは迷惑な女性を指す比喩としてよく使われます。シェイクスピアの『空騒ぎ』では、ベネディックは毒舌のベアトリスが近づいてくるのを見つけ、王子ドン・ペドロに「このハーピーと三言でも交わすくらいなら、君のために様々な骨の折れる仕事をやらせてやる！」と叫びます。

紋章学

中世において、ハーピーはドイツ語でユングフラウエンアドラー [de] [39]、つまり「乙女の鷲」（ギリシャ神話のハーピーをモデルにしたものではない可能性もある）と呼ばれ、特に東フリースラント地方で紋章学において人気の高い紋章となりました。リートベルク、リヒテンシュタイン、そしてツェルクセナなどの国の紋章にも見ることができます。最も初期の例としては、1243年にすでにハーピーが用いられていたニュルンベルクの紋章が挙げられます。[40]

ハーピーはイギリスの紋章にも登場しますが、ドイツ特有の図柄のままです。[39]

参照

注記

  1. ^ 語源は定かではないが、 RSP Beekesはギリシャ語以前の起源を示唆している（ギリシャ語語源辞典、Brill社、2009年、139ページ）。
  2. ^ ἅρπυια.リデル、ヘンリー・ジョージ;スコット、ロバート;ペルセウス・プロジェクトのギリシャ語-英語辞典
  3. ^ 「ONLINE LATIN DICTIONARY - Latin - English」. www.online-latin-dictionary.com . 2023年12月7日閲覧。
  4. ^ 「ハーピー｜ギリシャ神話、意味と象徴｜ブリタニカ」www.britannica.com . 2023年12月7日閲覧。
  5. ^ ホメロス、『オデュッセイア』 20.66 & 77
  6. ^ ウェルギリウス、アエネイス3.216;ツェツェス・アド・ライコフロン、653; Ovid、Metamorphoses 7.4;ファスティ6.132;ハイギヌス、ファビュラ14
  7. ^ オウィディウス『変身物語』7.4
  8. ^ ab ヘシオドス、神統記265–267;ツェツェス アド リコフロン、167
  9. ^ アイスキュロス『エウメニデス』 50この記事にはパブリックドメインパブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  10. ^ ウェルギリウス『アエネイス』 3.216この記事にはパブリックドメインパブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  11. ^ Hyginus, Fabulae 14この記事にはパブリックドメインパブリックドメインにあるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  12. ^ ツェッツェス・アド・リュコフロン、167：「寓話的に、ハーピーは、今のように、空を飛ぶ行為から生まれた風である。」＆653 「そして、風はハーピーと呼ばれ、翼のある女性の悪魔の名前である。」
  13. ^ エイドリアン・ルーム『古典神話の名鑑』147ページISBN 0-517-22256-6
  14. ^ ホメロス『オデュッセイア』 1.241 & 14.371
  15. ^ ホメロス『オデュッセイア』 20.78
  16. ^ ab Valerius Flaccus、4.425
  17. ^ ウェルギリウス、アエネイス6.287 以降。セネカ、ヘラクレス・フューレンス747 ff。
  18. ^ ウェルギリウス『アエネイス』 3.210
  19. ^ ウェルギリウス『アエネイス』 6.289
  20. ^ アポロニウス・ロディウス、2.298
  21. ^ ヒュギヌス『ファビュラエ』 14
  22. ^ ノンヌス、ディオニュシアカ26.351ff.
  23. ^ プトレマイオス・ヘファイスティオン『新史』 6;フォティオス『ビブリオテカ』 190
  24. ^ セルヴィウス、ウェルギリウスの『アエネーイス』の注釈3.241
  25. ^ ヘシオドス、神統記265;アポロドロス、1.121–123
  26. ^ ウェルギリウス「第3巻」 。『アエネイス』（ウィリアムズ）。ウィリアムズ、セオドア訳 – Wikisource経由。
  27. ^ ハイギヌス、ガイウス。Fabulae  (ラテン語) –ウィキソース経由。Zetes et Calais Aquilonis uenti et Orithyiae Erechthei filiae filii;こんにちは、キャピタ・ペデスク・ペンナトス・ハブイセ・フェルントゥル・クリネスク・カエルレオス、キ・ペルイオ・アエレ・ウシ・サント。こんにちは、Harpyias tres、Thaumantis et Ozomenes filias、Aellopoda Celaeno Ocypeten、fugauerunt a Phineo Agenoris filio eodem Tempore quo Iasoni comites ad Colchos proficiscebantur...
  28. ^ ホメロス『イリアス』 16.148
  29. ^ ホメーロス『イリアス』 16.150；『クィントゥス・スミュルナエウス』3.743以降。
  30. ^ ノンヌス、『ディオニュシアカ』 37.155
  31. ^ ステシコロス、fr. 178
  32. ^ クィントゥス・スミルナエウス、4.569以降。
  33. ^ アポロドーロス、1.9.21
  34. ^ ロードスのスコリアとアポロニウス、1.286 & 297;ツェッツェス、チリアド1.217
  35. ^ ロードスのアポロニウス、 Argonautica 2;オウィディウス、変身物語13.710;ウェルギリウス、アエネイス3.211 & 245
  36. ^ Tzetzes ad Lycophron 、 166;チリデス1.220;パレファウスト、23.3
  37. ^ ロバート・ピンスキー著『ボストン・レビュー』の翻訳。2014年11月4日アーカイブ、Wayback Machineより
  38. ^ ルドヴィコ・アリオスト、オーランド・フリオーソ33.101
  39. ^ ab Arthur Fox-Davies、「A Complete Guide to Heraldry」、TC and EC Jack、ロンドン、1909年、229ページ。
  40. ^ 「芸術における架空の生き物と象徴的な生き物：その他のキメラ生物と紋章獣：ハーピー」sacred-texts.com . 2023年12月7日閲覧。

参考文献

  • アイスキュロス著、上下巻翻訳。2.エウメニデス、ハーバート・ウィアー・スミス博士著、ケンブリッジ大学出版局、1926年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手可能。
  • アポロドーロス『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手可能。
  • ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス著『ヒュギヌスの神話』より「ファブラエ」、メアリー・グラント訳・編。カンザス大学人文科学出版。オンライン版はトポス・テキスト・プロジェクトにて。
  • ガイウス・ウァレリウス・フラックス『アルゴナウティカ』 、モズリー、J・H・ローブ訳、古典文庫第286巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1928年。オンライン版はtheio.comで入手可能。
  • ガイウス・ヴァレリウス・フラックス『アルゴナウティコン』。オットー・クラマー著。ライプツィヒ、トイブナー。1913年。ラテン語版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • ヘシオドス、『ホメロス讃歌集』および『ホメーリカ』所収の『神統記』、ヒュー・G・エヴリン＝ホワイト訳（マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年）。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手可能。
  • ホメロス『イリアス』、A.T.マレー博士による英訳付き、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1924年。ISBN 978-0674995796. Perseus Digital Library のオンライン版。
  • ホーマー『ホメリ・オペラ全5巻』オックスフォード大学出版局、1920年。ISBN 978-0198145318ギリシャ語のテキストはPerseus Digital Libraryで閲覧可能です。
  • ホメロス『オデュッセイア』、A.T.マレー博士による英訳（全2巻）。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1919年。ISBN 978-0674995611. オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手できます。
  • ルキウス・アンナエウス・セネカ『悲劇集』。ミラー、フランク・ユストゥス訳。ローブ古典文庫。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1917年。オンライン版はtheio.comで。
  • ルキウス・アンナエウス・セネカ、トラゴエディエ。ルドルフ・パイパー。グスタフ・リヒター。ライプツィヒ。トイブナー。 1921。ラテン語のテキストはペルセウス デジタル ライブラリで入手できます。
  • Maurus Servius Honoratus、In Vergilii carmina commentarii。 Vergilii carmina commentarii の Servii Grammatici qui feruntur;ゲオルギウス・ティロとヘルマヌス・ハーゲンの再受訴者。ゲオルギウス・ティロ。ライプツィヒ。 BG・トイブナー。 1881。オンライン版はペルセウスデジタル図書館にあります。
  • パノポリスのノンヌス、『ディオニュシアカ』 、ウィリアム・ヘンリー・デナム・ラウス（1863-1950）訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー、ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版局、1940年。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
  • パノポリスのノンヌス『ディオニュシアカ』全3巻。WHD Rouse著。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1940-1942年。ギリシャ語版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • プブリウス・オウィディウス・ナソ『ファスティ』、ジェームズ・G・フレイザー訳。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
  • プブリウス・オヴィディウス・ナソ著『ファスティ』。サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー著。ロンドン、ケンブリッジ、マサチューセッツ州。ウィリアム・ハイネマン社、ハーバード大学出版局。1933年。ラテン語版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • プブリウス・オウィディウス・ナソ著『変身物語』 、ブルックス・モア（1859-1942）訳。ボストン、コーンヒル出版社、1922年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』。ヒューゴ・マグヌス著。ゴータ（ドイツ）。フリードリヒ・アンドレ・ペルテス著。1892年。ラテン語版はペルセウス・デジタル・ライブラリで入手可能。
  • プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『アエネイス』。セオドア・C・ウィリアムズ訳。ボストン、ホートン・ミフリン社、1910年。Perseus Digital Libraryでオンライン版が入手可能。
  • プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『牧歌論、アエネイス、農耕詩』。JB・グリーンオー著。ボストン。Ginn & Co. 1900年。ラテン語版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • クィントゥス・スミュルナエウス『トロイア陥落』ウェイ訳。ASローブ古典文庫第19巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、1913年。オンライン版はtheio.comで。
  • クィントゥス・スミュルナエウス『トロイの陥落』アーサー・S・ウェイ社。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、ニューヨーク：G・P・パトナム・サンズ社。1913年。ギリシャ語版はペルセウス・デジタル・ライブラリで入手可能。
  • ScholiaからLycophron の Alexandraまで、Eduard Scheer のギリシャ語版からの Isaak と Ioannis Tzetzes による欄外注 (Weidmann 1881)。 Topos Text Project のオンライン バージョン。ギリシャ語テキストは Archive.org で入手可能
  • ツェッツェス、ヨハネ、『歴史』あるいは『キリアデス』の未校訂訳。アナ・アンティラ（第1巻）、ゲイリー・バーコウィッツ（第2-4巻）、コンスタンティノス・ラミオティス（第5-6巻）、ヴァシリキ・ドガニ（第7-8巻）、ジョナサン・アレクサンダー（第9-10巻）、ムハンマド・シャリフ・ファドゥルラフマン（第11巻）、ニコラオス・ギアルーシス（第12-13巻）。ブレイディ・キースリングによる翻訳調整は全体の約15%に影響しています。これらの翻訳は、テオフィラス・キースリンギウスの1826年ギリシャ語版に基づいています。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「ハーピー」のテキストがあります。
  • ウィキメディア・コモンズのハーピー関連メディア
  • ウォーバーグ研究所図像データベース（ハーピーの画像）
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