神主

神職（しんしょく）は、神社の神職であり、神社の維持管理と神への崇拝を主導する責任を負う。[ 1 ]日本語では、一般的に神主（かんぬし）とも呼ばれる。 「神主」の字は、同じ意味で「じんしゅ」と読まれることもある。神職はもともと神社の神職の最高位の者のみを指していたが、その後、神職と同義の神職全体を指す総称へと拡大した。

かつては神官（しんかん）という役職が存在したが、日本国憲法制定時に神道が政府の監督から外された際に廃止された。[ 2 ]

歴史

古代日本の神社の運営については、平安時代に天皇の権威のもとで世襲制の神祇信仰が始まるまでほとんどわかっていない。しかし、日本のほとんどの神社は神祇信仰に含まれず、それらについてはほとんど何もわかっていない。[ 3 ] 8世紀には、地方の神社への天皇からの献上品は国司に分配されたが、 10世紀に延喜式が編纂される頃には、これらの献上品は祝（はふり）に送られるようになった。祝は、正式に任命された神戸（かんべ）がいる場合はその中から、いない場合は国司によって選ばれた庶民から選ばれていた。[ 4 ]

その後数世紀にわたり神祇信仰と朝廷が衰退すると、特に14世紀以降、神社や社寺は土地の維持に苦労した。[ 5 ]この時期の村の神社のほとんどは貧しく、専属の神職を置けなかったため、祭祀は一般の人によって執り行われた。[ 6 ]これらの村の神社の多くは、後に宮座と呼ばれる地主の独占的な集団によって運営されるようになり、村の神職は宮座の構成員の中から選ばれ、神職は村長を兼ねることが多かったが、古代には神職がくじ引きで選ばれた可能性もある。[ 7 ] [ 6 ]宮座の構成員は主に男性に限られていたが、女性のみの宮座や男女混合の宮座もいくつかあった。ただし、男女混合の宮座では女性の役割は通常小さくなった。[ 8 ]大規模な神社では、資金を集めるために巡礼を奨励しようとしており、伊勢神宮の場合のように、先達（せんだつ）や御師（おし）などの非聖職者の役職が設けられるケースもあった。[ 9 ]

吉田神道は、天皇の代理として神社の免許状を交付する権限を得た吉田兼朝によって15世紀に創設されました。 [ 10 ] 16世紀半ばまでに、彼の子孫はこれらの免許状を広範囲に配り、これらの免許状によって神官が着用できる祭服が決定されました。[ 11 ] 1665年の神社条目（じんじゃじょうもく）は、神社の神官がどのように官位を得るかを詳述し、吉田家にこれらの官位の割り当てと神官が着用する祭服の種類を管理する権限を与え、何千人もの地方の神官を吉田の権威の下に置きました。[ 12 ] 18世紀には、同様に地方の神官を採用した白川家が吉田家に反対しました。[ 13 ]

吉田家と白川家は明治維新（1868年）で権力を失ったが、皇室祭祀に対する一定の権限は保持した。[ 14 ]神職は新設された祭祀局の管轄下に置かれ、吉田家と白川家の免許状は無効となり、神職は国家試験による再認定が必要となり、一部の神職は解任または交代された。[ 15 ] 1871年に神職の世襲制は禁止されたが、多くの神社の家系はそのまま残った。[ 16 ]

1880年代から1890年代にかけて、日本中の神職たちが生活を守るために神官部を再建する組織的な運動を開始し、神官同志会（しんかんどうしかい）が設立され、後に全国神職協会と改名され、初めて統一された神職の姿が見られました。[ 17 ]この時期にはいくつかの地域組織も結成され、神職たちは説教や布教といった宗教行為を控え、儀式の執行者にとどまるよう促されました。[ 18 ]

神社本庁は、第二次世界大戦後のアメリカ占領下で国家神道が解体され、神社への政府の支援がすべてなくなった後の1946年に設立されました。[ 19 ]協会の主な目的は神道儀式の公的機能の再建ですが、個々の神職は自由に活動することができます。[ 20 ]文化庁による2024年の宗教団体に関する調査によると、日本には約6万5千人の神職がいることがわかりましたが、神職の定義は回答した​​団体に任せられました。[ 21 ]

説明

伊勢神宮や大神神社など、同じ神社内に異なる種類の神主が同時に存在する場合があります。これらは、例えば、大神主、総神主、権神主などと呼ばれることもあります。[ 22 ] [ 23 ]神主は巫女と呼ばれる女性によって宗教的または事務的な仕事を補佐される。

神職は結婚することができ、その子供は通常その地位を継承する。[ 24 ]この世襲制は法的には認められていないが、実際には続いている。[ 25 ]

祭服と儀式用品

僧侶が着用する上衣（じょうえ）、烏帽子（えぼし）、狩衣（かりぎぬ）などの衣服には、特別な宗教的な意味はなく、単にかつて朝廷で使用されていた正式な衣服である。[ 24 ]この詳細は、神への崇拝と天皇の姿との密接な関係を明らかにしている。 [ 24 ]僧侶が使用する他の道具には、尺（しゃく）と呼ばれる棒や、大棧（おおぬさ）と呼ばれる白い紙の垂れ（紙手）で飾られた杖などがある。

職務

神職の職務は、おおよそ5つに分けられます。[ 26 ]

  • 儀式事務 – 食用および非食用の供物の準備を含む、適切な方法で儀式を準備し、実施します。
  • 供給と運営 - 神社の運営に必要な資材を確実に入手するための物流管理。
  • 財務 – 予算編成、資金調達、寄付の募金、給与の支払い。
  • 総務・雑務：神社本庁の事務全般、神社本庁との連絡調整等
  • 境内とメンテナンス – 神社とその境内の清掃と修繕。

教育

神職になるには、神社本庁が認可した大学（通常は東京の國學院大学または伊勢の皇學館大学）で学ぶか、資格認定試験に合格する必要があります。[ 25 ]女性も神職になることができ、未亡人は夫の後を継ぐことができます。[ 25 ]

階層、階級、地位

神職には階位（職階）が与えられ、所属する神社の職階（職階）内に配置されます。これにより相対的な地位が異なりますが、勤務する神社の相対的な重要度が神職の地位に影響を与えることはありません。例えば、別表神社の宮司は地方の小さな神社の宮司と同等の地位です。また、地位と職階は同じではなく、地位を決定する上では地位よりも職階の方が重要です。例えば、正階のみの宮司は、明階の副宮司よりも地位が高くなります。

ランク

神社本庁には、神職の学歴や試験合格度に応じて5段階の階位を授与する規則がある。2番目に高い階位である明階までは、勉学のみで到達できる。階位の名称は、神道の4つの徳目、浄（じょう）、明（めい）、正（せい）、直（ちょく）に由来する。1961年に階位が改革され、 4番目の階位である権正階が追加されるまで、当初は4つの階位しかなかった。[ 27 ]

浄階（じょうかい）：最高位。神道の研究に長年貢献した者に与えられる。

明階（めいかい）別表の宮司または副宮司になるために必要な位階。この位階の神職は、伊勢神宮の宮司職（勅許を要する）を除く、どの神社でも宮司職に就くことができます。

正階（せいかい）別表の宮司代務者または宮司大武者になるために必要な階級。

権正階（ごんせかい）：一般神社の神職、臨時神職、別表神社の神職になるために必要な位階。

直階（ちょっかい）：標準的な神社の副神職または准神職になるために必要な位階。

階層

神社の神職は職階と呼ばれる階級制で位階づけられています。正確な階級制は神社の規模や歴史によって異なる場合がありますが、一般的には最高位から最低位の順に、宮司（gūji）、副宮司（negi）、権禰宜（ gonnegi ）の階級です。一般的に、神社ごとに宮司と副宮司は1人だけです。別表神社の中には、宮司の下に権宮司（gongūji）という副宮司がおり、副宮司が複数いるところもあります。彼らの役割の概要は、宮司が神社の長であり、副宮司が副リーダーであり、副宮司が宮司の職務をサポートし、副宮司が一般的な作業を行うというものです。例外的に伊勢神宮は、祭主、祭主、大宮司、大宮司、少宮司、副宮司、権禰宜、宮掌、宮司、出仕、出仕という格式となっている。(出仕前、出仕 前)。[ 28 ]

その他の役職

恩師

御師（おんし、読み方：おし）は、神社において参拝者の祈祷を指導し、参拝者に宿や巡礼の手配をし、神楽の奉納を司る下級の役職である。伊勢神宮との関連が最も深い。 [ 29 ]

下級司祭

下級神職と呼ばれる役職には、宮掌（ぐうしょう）と主典（しゅてん）の2つがありますが、彼らはまだ戒位（かいい）を受けていないため、厳密には聖職者とはみなされず、伊勢神宮や熱田神宮などの特別な神社にのみ存在します。彼らは上級神職の指導の下で、いくつかの職務を行います。[ 30 ]

参照

参考文献

  1. ^『寒主』、岩波広辞苑、第6版（ 2008年）、DVD版
  2. ^奥山道明 (2011). 」最近の日本の学問における「国家神道」 . Monumenta Nipponica . 66 (1): 123–145 . doi : 10.1353/mni.2011.0019 . ISSN  0027-0741 . JSTOR  41303084 .
  3. ^ブリーン & テーウェン 2010、p. 27.
  4. ^ブリーン & テーウェン 2010、p. 34〜35。
  5. ^ブリーン & テーウェン 2010、p. 42-43。
  6. ^ a bデイビス 1976、29ページ。
  7. ^ブリーン & テーウェン 2010、p. 43.
  8. ^デイビス 1976、30ページ。
  9. ^ブリーン & テーウェン 2010、p. 43-44。
  10. ^ブリーン & テーウェン 2010、p. 47-51。
  11. ^ブリーン & テーウェン 2010、p. 51.
  12. ^ブリーン & テーウェン 2010、p. 53-54。
  13. ^ブリーン & テーウェン 2010、p. 54-56。
  14. ^ハードエーカー 1988、296ページ。
  15. ^ハーデカー 1988、p. 296–298。
  16. ^ハードエーカー 1988、297ページ。
  17. ^ハードエーカー 1989、36～37ページ。
  18. ^ハードエーカー 1989、37ページ。
  19. ^ Teeuwen 1996、178ページ。
  20. ^ Teeuwen 1996、185ページ。
  21. ^文化庁 2024年.
  22. ^西牟田、隆雄 (2007-03-28). 「 神主 」。神道の事典。國學院。2009 年 10 月 16 日に取得。
  23. ^森保、仁。「 神主 」。日本百科全書。小学館。2012 年 12 月 9 日にオリジナルからアーカイブされました。2009 年 10 月 16 日に取得。
  24. ^ a b c西村一 (1998).アイデアの比較歴史。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1004-4。
  25. ^ a b c「神食」。ブリタニカ百科事典オンライン。2009 年 10 月 16 日に取得。
  26. ^ネルソン、ジョン・K. (1997). 「Warden + Virtuoso + Salaryman = Priest: Paradigms within Japanese Shinto for Religious Specialists and Institutions」 . The Journal of Asian Studies . 56 (3): 678– 707. doi : 10.2307/2659605 . ISSN 0021-9118 . 
  27. ^藤本頼生 (2011). 「神職養成と宗教教育 :第二次世界大戦から現在までの 65 年間にわたる聖職者養成と宗教教育」.宗教研究。85 (2): 511 – J-STAGE経由。
  28. ^井上、順孝 (2006 年 12 月 4 日).神道[神道] (日本語). ナツメ社〈図解雑学〉。ISBN 9784816340628。
  29. ^ハードエーカー、ヘレン（2017年）『神道：歴史』ニューヨーク（NY）：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-062171-1。
  30. ^ホルトム、ダニエル・クラレンス (1922). 『近代神道の政治哲学：日本の国教に関する研究』シカゴ大学.

参考文献

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