カナトス
古代ギリシャの宗教では、アルゴス地方のカナトス（ギリシャ語：Κάναθος）はナウプリアの泉であり、[ 1 ]ヘラが毎年処女を新たにする場所であった。パウサニアスはそこに記している[ 2 ] 「カナトスと呼ばれる泉があり、アルゴス人たちは、ヘラが毎年そこで沐浴し、そうすることで処女になると言う。この物語は、彼らがヘラに行う儀式と関連した秘密である」。儀式の暗黙の性質上、ギリシャ神話に公然と直接的に具体化されることはなかった。S. カソンは、これがいわゆる「ルドヴィーシの玉座」の隠された主題であると示唆した。これは一般に、パフォスの海で沐浴するアフロディーテの類似した、そしてはるかによく知られている再生を表していると考えられている[ 3 ]。
サモス島では、女神の沐浴儀式が崇拝の形で次のように表現されていました。サモス島の古代のヘラ神像は、もともと象徴的な木の板、つまりゾアノンでしたが、毎年取り出され、海で儀式的に洗浄されました。その際には、神話的な逸話の形でアイトンが捧げられました。 [ 4 ]「女神像の沐浴は、女神自身が行った沐浴を記念して再現したものである」と、GWエルダーキンは、アフロディーテの巫女で「洗い水の運び手」と呼ばれるロウトロフォロスの沐浴儀式について述べています。[ 5 ]
ジェーン・エレン・ハリソンにとって、おそらくペラスゴイ起源の三柱のヘラがアルカディアのステュムパロスで処女、妻、そして未亡人として崇拝されていたことを思い出すだけで[ 6 ] 、「ギリシャの春夏秋冬という三つの季節における年女神を彼女に見出すのに十分だった。ナウプリア（パウサニアス ii.38.2）でも、彼女はすべての年神がそうであるように、カナトス川で沐浴することで毎年若さと処女を取り戻した。『イリアス』でよく知られている、女性としての特別な地位は、文学におけるオリンポスの家族関係を完成させるために強調された一つの側面に過ぎない。」[ 7 ]
アルゴスのヘライオンによってエレウテリオン川の水は儀式の沐浴にも使われた。[ 8 ]
参照
参考文献
- ^ナフプリアは湾の向こう側にある古代の聖地レルナに面していた。
- ^パウサニアス、ii.38.2
- ^ S. Casson、「カナトスのヘラとルドヴィーシの玉座」 The Journal of Hellenic Studies 40.2（1920）、pp.137-142。
- ^ Helmut Kyrieleis、「The Heraion of Samos」、 2012 年 11 月 28 日にWayback Machineにアーカイブ、Scott J. Thompson、tr.、Kyrieleis のFührer Durch das Heraion von Samos [「Guide Through the Heraion of Samos」] より、ドイツ考古学研究所 (アテネ:クレーネ) 1981、pp 9-53。
- ^ GWエルダーキン「アリストパネスの『リュシストラタ』におけるアフロディーテとアテナ」古典文献学35.4（1940年10月、387-396頁）395頁。
- ^パウサニアス vii.22.2.
- ^ハリソン、チャールズ・ウォルドスタイン著「1892年、アテネのアメリカ学校のアルゴスのヘライオンにおける発掘」を評論、 The Classical Review ' 6.10 (1892年12月、473-474ページ) p.474。
- ^パウサニアス、ii.17.1。
