ヤコブ・ロルベルバウム
ラビ ヤコブ・ベン・ヤコブ・モシェ・ロルベルバウム | |
|---|---|
| タイトル | チーフラビ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1760 |
| 死亡 | 1832年5月25日（71～72歳） |
| 国籍 | 研磨 |
| 注目すべき作品 | チャバス・ダース、ネシヴォス・ハミシュパット、トーラス・ギッティン、ベイス・ヤアコフ、エメス・リヤコフ、メコール・チャイム、ケヒラス・ヤアコフ、デレク・チャイム、イムレイ・ヨッシャー、マセイ・ニッシム、ナチャラス・ヤアコフ |
| 知られている | チャバス・ダース、ネシボス・ハミシュパット |
| 職業 | ラビ、ポセク |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
| シニアポジション | |
| 役職 | |
ヤコブ・ロルベルバウム、あるいはリッサのヤコブ・ベン・ヤコブ・モーゼス（1760-1832）[ 1 ]ヘブライ語: יעקב בן יעקב משה מליסא）は、ラビであり、ポセクであった。彼は、最もよく知られた著作からバアル・ハチャヴァス・ダアス、あるいはバアル・ハネシボス、あるいは彼が首席ラビを務めていた都市にちなんで「リッサ・ラビ」として最もよく知られている。
バイオグラフィー
ロルベルバウムはツヴィ・アシュケナージの曾孫であった。[ 1 ]ある言い伝えによると、彼の父ヤコブ・モーシェは彼が生まれる前に亡くなった。彼の親戚であるブルシュティンのラビ、ジョセフ・ベン・メイア・テオミムが彼を育てた。これが父と子が同じ名前を持つ理由である。別の言い伝えによると、彼が生まれる前に彼の父は病気になり、生まれてくる息子の功績で彼が回復する夢を見た。将来の息子の功績により、父親はその息子となる名前を名乗った。[ 2 ]別の伝説によると、命名式で彼の父は学業に夢中で、名前を尋ねられたと思ったという。彼はメシュラム・エグラに師事した。[ 1 ]
彼はウクライナのカルシュにあるベト・ディンの長であった。[ 1 ] 1809年、彼はリッサ（現在のポーランドのレシュノ）のラビに就任し、イェシーバーの入学者数を増やした。彼が指導的立場にあった時代には、数百人の学者がイェシーバーに学んだ。彼の教え子には、エリヤ・グトマッハー、ツヴィ・ヒルシュ・カリシャー、ラビ・シュラガ・ファイヴェル・ダンツィガーなどがいた。
ロルベルバウムは、アキヴァ・アイガーとアイガーの義理の息子であるモーゼス・ソファーと共に、ハスカラーの支持者であるマスキリムと激しく闘った。1822年、彼はリッサを離れ、カリシュに戻り、そこで多くの著作を執筆した。彼はそこで10年間を過ごした。[ 1 ] [ 3 ]
彼はポセクとして広く尊敬されており、シュロモ・ガンツフリートがハラハー（ユダヤ教の戒律）の有名な要約であるキツル・シュルハン・アルーフ（ユダヤ教の戒律）における判決の根拠とした三人の権威者の一人である。同様に、アヴラハム・ダンツィヒのホフマット・アダムは、ロルベルバウムとヴォロジンのハイムと協議して執筆された。
アイガーの地位は非常に高く、ジェイコブの代わりにアリーヤーの栄誉を受けたとき、彼は気を失ったと伝えられている。（ 『シムシャ・シェル・トーラー』『メイア・ツヴィ・バーグマン』参照）
ロルベルバウムは1832年5月25日にストルイで、その後ガリツィアで亡くなった。 [ 1 ]
作品
レブ・ヤコブはタルムードとハラハー（ユダヤ法） に関する多くのトーラーの著作を著した。
- タルムードに関する著作には以下のものがあります。
- トーラス・ギッティン、 『シュルハン・アルーフ』注釈、エヴェン・ハエゼル、119-155、およびタルムード論文『ギッティン』のチッドゥシム（フランクフルト・オン・ザ・オーデル、1813年、ワルシャワ、1815年）
- ベイス・ヤコブ『シュルハン・アルーフ』、エヴェン・ハエゼル、66-118、およびタルムードの論文『ケトゥボット』（グルベショウ、1823年）の注釈
- エメス・レ・ヤコブ（アガダーについて）
- 彼はまた、故父のタルムードに関する著作を出版した。その中には有名な中編小説『ケリトット論』も含まれている。
- ハラハーの著作には以下のものがあります:
- チャヴァス・ダース著『シュルハン・アールーフ』注釈『ヨレ・デア』、 69-201ページ。 『ヨレ・デア』の初期の部分（1-68）は、作品の序論という形でごく簡潔に扱われている（レンベルグ、1799年、ディヘルンフルト、1810年、そしてその後も『ヨレ・デア』の版でしばしば取り上げられており、例えばヴィルナ版（1894年）など）。この中で、初期の注釈者たちの著作が論じられ、いくぶんピルピュリスティックな展開が見られる。
- Mekor chayim、Shulhan Aruch、Orach Chayim 、429以降の注釈、 Turei ZahavとMagen Avrahamの注釈付き。第2部にはKeritotのchiddushimが含まれています（Zolkiev、1807年、Frankfort-on-the-Oder、1813年、Warsaw、1825年、Dyhernfurth、1827年）。
- ネシヴォス・ハミシュパトによるシュルハン・アルーチ、ホシェン・ミシュパトに関する二部構成の論文（ディヘルンフルト、レンベルク、ゾルキエフ、1809年、1816年、スディルコフ、1830年、そしてその後もレンベルク版シュルハン・アルーチ、ホシェン・ミシュパトに度々掲載）。ネシヴォス・ハミシュパトは、ラビ・アリエ・ライブ・ヘラーのケツォス・ハホシェンに対する強烈な批判によって有名になったと言われている。
- ケヒラス・ヤコブ、エヴェン・ハエゼルとオラハ・ハイムにおけるいくつかの法的論点に関する議論とメモの集成
- 『オラハ・ハイムに関するデレフ・ハイム』（ゾルキエフ、1828年；アルトナ、1831年）。この概要は非常に人気があり、より大規模なヘブライ語祈祷書に頻繁に転載された。これらのディニムは、トゥレイ・ザハブ、マゲン・アブラハム、プリ・メガディムなどの著作に収められている律法の後代の解釈者によるもの、あるいは彼自身の決定によるものである。彼がどの出典を借用したかは、通常示されている。
- ラビ・ロルバーバウムの他の著作には以下のものがあります。
- イムレイ・ヨシェル著『五つのメギロット注釈』（1815年と1819年）[ 1 ] 各メギロットの注釈は別の名前で書かれている。
- マセイ・ニシム、ペサハ・ハガダーの解説書。本文と過越祭の儀式の短い概要付き（キツール・ディニム、ゾルキエフ、1807年、1835年、ミンスク、1816年、ディヘルンフルト、1817年以降）
- ナハラス・ヤコブ（ブレスラウ、1849年）は、ヤコブの死後、従兄弟の[ 4 ]ナフタリ・Z・ハチャモヴィッツによって出版され、トーラの部分に関する説教、ハラハの決定、レスポンサ、そして彼の最後の遺言で構成されています。[ 1 ]この有名な倫理的な遺言で、彼は息子たちに毎日少なくとも1ページのゲマラを学ぶ時間を割くように頼みました。
記念
- モディイン・イリットの通りは彼の著書 『ネシボス・ハミシュパト』にちなんで名付けられており、クファル・ハシディムの通りも彼にちなんで名付けられている。
参考文献
- ^ a b c d e f g h
上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています： ソロモン・シェヒターとマックス・シュロシンガー（1901–1906）。「JACOB BEN JACOB MOSES OF LISSA」。Singer , Isidore他編『The Jewish Encyclopedia』。ニューヨーク：Funk & Wagnalls 。 2012年3月14日閲覧。 - ^『M'Gedolei HaTorah V'HaChassidus』 (Bromberg) vol. 12ページ。 10
- ^グリーンスパン、マーク・B. 「ディヴレイ・モシェ：『マアセ・ニシム』解説入門」（PDF）
- ^彼の紹介文に明確に述べられているように、ユダヤ百科事典にあるように彼の孫ではない。
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore他編 (1901–1906). "JACOB BEN JACOB MOSES OF LISSA" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. ）からのテキストが含まれています。参考文献:
- アイザック・ベンジャコブ、オツァル・ハ・セファリム
- アブラハム・ドブ・ベルーシュ・フラーム、エベル・ヤシド、ワルシャワ、1833年。
- フエン、ケネセット・イスラエル、i. 554;
- ユリウス・フュルスト、聖書。ジャッド。 ii. ２１以降；
- Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. col. 1229;
- アーロン・ウォルデン、シェム・ハ・ゲドリム・ヘ・ハダシュ。
- ジョゼフ・ゼドナー、猫。ヘブル。本英国人。ムス。 p. 304.
外部リンク
- リッサのヤコブ・ベン・ヤコブ・モーゼス、jewishencyclopedia.com