エコ言語学
| シリーズの一部 |
| 言語学 |
|---|
 ポータル |
エコ言語学は、言語が埋め込まれている社会的文脈だけでなく、他の種や物理的環境を含むより広い生態学的文脈も考慮するように社会言語学の範囲を広げた言語研究の新しいパラダイムとして 1990 年代に登場しました。
マイケル・ハリデーの1990年の講演「意味の新しい形：応用言語学への挑戦」[ 1 ]は、言語学者が言語の生態学的文脈と結果について考えるきっかけを与えた作品としてしばしば評価されています。ハリデーが提起した課題は、とりわけ生態系の広範囲にわたる破壊といった現代の包括的な問題に言語学を関連づけることでした。ハリデーが挙げる主な例は「経済成長」であり、「世界中で毎日繰り返される無数の文章には、成長は良いことだ。多いことは少ないよりも良い、多いことは少ないよりも良い、大きいことは小さいよりも良い、成長することは縮小するよりも良い」というシンプルなメッセージが含まれていると述べています。このメッセージは環境破壊的な結果につながります。
概要
マイケル・ハリデーの最初の発言 以来、エコ言語学は様々な方向へと発展し、生態学的文脈における言語を研究するために様々な言語学的ツールを用いてきました。国際エコ言語学協会は、エコ言語学を以下のように定義しています。
エコ言語学は、人間、他の種、そして物理的環境の生命維持に関わる相互作用における言語の役割を探求する学問です。第一の目的は、人間を社会の一部としてだけでなく、生命が依存するより広範な生態系の一部として捉える言語理論を構築することです。第二の目的は、気候変動や生物多様性の喪失から環境正義に至るまで、主要な生態学的課題への対処に言語学がどのように活用できるかを示すことです。[ 2 ]
このように、エコ言語学の「エコ」は、文字通りの意味でのエコロジー、すなわち生物（人間を含む）と他の生物および物理的環境との関係性に対応しています。これは、エコ批評やエコ心理学といった他の環境人文学分野と共通する概念です。
「エコ言語学」という用語は、過去には「エコロジー」の比喩的な意味で用いられてきました。例えば、「言語生態学」「コミュニケーション生態学」「学習生態学」などにおいて、他の種や物理的環境を考慮しない形で用いられてきました。このような分野は、現代のエコ言語学には含まれません。
エコ言語学のもう一つの側面は、言語の多様性と、伝統的な環境知識が地域言語に根付いていることです。1996年、デイヴィッド・エイブラムの著書『感覚の呪文：人間を超えた世界における知覚と言語』は、より広い環境（あるいは「人間を超えた世界」）が口承文化において言語を形成し、人々が環境に調和し、その中で持続可能な生活を送る上でどのように役立っているかを説明しています。エイブラムによると、文字文化圏の人々は、文字によって徐々に自然界から疎外され、「私たちの地域的な大地への有機的な調和は、私たち自身の記号との交流がますます深まることによって阻害されている」ほどになっています。[ 3 ]英語などの主要言語が世界中に広がるにつれて、地域文化に根付いた環境知識は失われていきます。
エコ言語学には、主に二つの分野があります。一つは「言語の生態学的分析」、もう一つは「言語と生物の多様性」です。
言語の生態学的分析
言語の生態学的分析は、批判的談話分析、フレーミング理論、認知言語学、アイデンティティ理論、修辞学、体系的機能文法など、幅広い言語学的ツールを用いて、根底にある世界観、つまり「私たちが生きる物語」を明らかにします。私たちが生きる物語とは、個人の心や社会全体における認知構造（社会認知）であり、人々の生態文化的アイデンティティ[ 4 ]や、人間が互い、他の動物、植物、森林、河川、そして物理的環境とどのように接するかに影響を与えます。
これらの物語は、生態学的枠組み（エコソフィー）を参照しながら生態学的観点から問われ、人々が生命の基盤となる生態系を守るよう促すものか、あるいは生態系にダメージを与える行動を促すものかが判断されます。[ 5 ]エコ言語学は、破壊的な物語に抵抗し、生きるための有益な新しい物語の探求に貢献することで、世界に実際的な変化をもたらそうとしています。[ 6 ]エコ言語学者が破壊的だと主張する物語は、消費主義、無制限の経済成長、広告、集約農業、そして自然を機械や資源として描写する物語に関連しています。エコ言語学は、「肯定的談話分析」を用いて、世界中の自然記述、詩、環境記述、そして伝統的な言語形式を探求することで、生きるための新しい物語を探求しています。 [ 7 ]
この形式の分析は、環境保護に関するテキストに批判的談話分析を適用し、そこに隠された前提やメッセージを明らかにし、環境保護の目的達成におけるそれらの有効性について論評することから始まった（例えば、Harré et al . 1999）。[ 8 ]その後、新自由主義経済、消費主義、ライフスタイル雑誌、政治、アグリビジネスなど、生態系の未来に潜在的な影響を与えるあらゆる談話の分析を含むように発展した。[ 9 ]認知的アプローチと「私たちが生きる物語」という用語は、2015年にアラン・スティーブによって導入され、イデオロギー、フレーミング、メタファー、評価、アイデンティティ、確信、顕著性、消去の8種類の物語が提示された。[ 10 ]
このアプローチは、2021年に出版された『エコ言語学：言語、生態学、そして私たちが生きる物語』第2版で更新されました。 [ 6 ] 2024年には、アラン・スティーブの著書『エコナラティブ：倫理、生態学、そして私たちが生きるための新しい物語の探求』で、環境説得の最も強力な形態の1つとして物語を考慮するようにこのアプローチが拡張されました。[ 11 ]
言語と生物の多様性
言語の多様性は、地域言語の多様性と生物多様性の関係性から、エコ言語学の一部です。この関係性は、地域言語にコード化された環境への文化的適応によって生じます。[ 12 ]グローバリゼーションの力により、支配的な言語（英語など）が普及し、地域言語に取って代わられます（Nettle and Romaine 2000）。その結果、持続可能な地域文化と、その言語に含まれる重要な伝統的な生態学的知識の両方が失われます。[ 13 ]エコ言語学の研究は、文化多様性とそれを支える言語多様性の両方を保護することを目的としています。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]国連環境計画は、次のように説明しています。
「生物多様性には人間の文化的多様性も含まれており、これは生物多様性と同じ要因の影響を受け、遺伝子、他の種、生態系の多様性に影響を与える」[ 17 ]
ネトルとロメイン（2000:166）は、「特に繊細な熱帯環境は、注意深く、巧みに管理されなければならない。先住民は何百世代にもわたってそこで暮らしてきたため、関連する実践的な知識を持っている。地域の生態系に関するこうした詳細な知識の多くは先住民の言語にコード化されており、急速に失われつつある」と述べている。[ 12 ] [ 18 ]ミュルハウスラーは、「言語的多様性と生物的多様性の相互関係を認識する人々は、世界の言語的多様性の急速な減少を懸念しなければならない」と述べている。[ 19 ]
全体的に、言語の多様性は、言語の多様性と生物の多様性の間に相関関係があり、地元の文化に根付いた自然に関する知識が両者を結びつけているため、エコ言語学の一部となっています。
ウェブサイト
国際エコ言語学協会は、エコ言語学者の国際的なネットワークです。ウェブサイトには、参考文献、オンラインジャーナル（Language & Ecology）、その他のリソースが掲載されています。[ 20 ]
「私たちが生きる物語」はグロスターシャー大学と国際エコ言語学協会が作成したエコ言語学の無料オンラインコースです。 [ 21 ]
参照
参考文献
- ^ Halliday, Michael A. (1990年4月). 『意味の新しい形：応用言語学への挑戦』（スピーチ）.
- ^ 「国際エコ言語学協会」ecolinguistics-association.org . 2018年8月26日閲覧。
- ^エイブラム、デイヴィッド（1996年）『感覚の呪文：人間を超えた世界における知覚と言語』 267ページ、ニューヨーク、パンテオンブックス。
- ^ Milstein, T. & Castro-Sotomayor, J. (2020). Routledge Handbook of Ecocultural Identity. ロンドン, イギリス: Routledge. https://doi.org/10.4324/9781351068840
- ^ヴオン、クアンホアン (2024).ワイルド・ワイズ・ウィアード。 AISDL。ISBN 979-8353946595。
- ^ a bスティッベ、アラン（2021）『エコ言語学：言語、生態学、そして私たちが生きる物語』（第2版）ロンドン：ラウトレッジ
- ^スティッベ、アラン（2018）「ポジティブ・ディスコース分析：人間の生態学的関係性を再考する」A.フィルとH.ペンツ編『ラウトレッジ・エコ言語学ハンドブック』ロンドン：ラウトレッジ。
- ^ Harré, Rom ; Brockmeier, Jens and Peter Mühlhäusler (1999) Greenspeak: a Study of Environmental Discourse . London: Sage.
- ^アレクサンダー、リチャード、アラン・スティッベ（2013）「生態学的談話の分析から談話の生態学的分析へ」言語科学41:A:104–110
- ^スティッベ、アラン（2015）『エコ言語学：言語、生態学、そして私たちが生きる物語』（初版）ロンドン：ラウトレッジ
- ^スティッベ、アラン（2024年）『エコナラティブ：倫理、エコロジー、そして生きるための新しい物語の探求』ロンドン：ブルームズベリー・アカデミック、ISBN 978-1-350-26312-3。
- ^ a b「翻訳の失敗：言語の壁により種の研究が見逃されているのか？」ガーディアン紙2022年4月4日. 2022年4月7日閲覧。
- ^ハリソン、K.デイヴィッド（2007年）『言語が消滅するとき：世界の言語の絶滅と人類の知識の浸食』オックスフォード：オックスフォード大学出版局
- ^ Terralingua (2008) Terralingua: 生物文化的多様性における統一http://www.terralingua.org/
- ^ハーモンド、デイビッド（1996）「種の喪失、言語の喪失：生物学的多様性と言語的多様性のつながり」サウスウェスト言語学ジャーナル15：89-108
- ^ミュルハウスラー、ピーター（1995）「言語的多様性と生物学的多様性の相互依存性」デイヴィッド・マイヤーズ著『オセアニアとポリネシアにおける多文化主義の政治』ダーウィン：ノーザンテリトリー大学出版局
- ^国連環境計画 (2007)地球環境展望4、国連環境計画 www.unep.org/GEO/geo4/
- ^ Nettle, D., Romaine, S. 2000. 消えゆく声：世界の言語の消滅。オックスフォード大学出版局。
- ^ミュルハウスラー、ピーター（2003）『環境の言語、言語の環境：エコ言語学講座』60ページ、ロンドン：バトルブリッジ
- ^ 「ホーム | IEA」 .
- ^ 「エコ言語学 | 私たちが生きる物語」。
