クメール帝国

カンブジャ
 （古代クメール）
802～1431年
クメール帝国、900年頃
クメール帝国、 900年頃
首都
共通言語
宗教
政府君主制
君主 
• 西暦802～850年（初代）
ジャヤヴァルマン2世
• 1113～1150年
スーリヤヴァルマン2世
• 1181–1218
ジャヤヴァルマン7世
• 1327–1336
ジャヤヴァルマン9世
• 1336–1340
トラサク・パエム
• 1373–1393
トマ・サオク
• 1394～1431（最期）
ポンヘア・ヤット
歴史的時代後古典時代
781
802
1113～1150
• ラン・サン設立
1353
1431
エリア
1181–1218 [ 1 ] [ 2 ]1,263,322 km 2 (487,771 平方マイル)
通貨ネイティブコイン
以前のもの		後のもの
チェンラ川下流
チェンラ川上流
アンコール後のカンボジア
ランサン
アユタヤ
現在は一部

クメール王国は東南アジア大陸の帝国であり、現在のカンボジア北部にあたる水利都市を中心としていた。住民からはカンブジャ（古クメール語：កម្វុជ、クメール語：កម្ពុជ ）と呼ばれていたこの王国は、かつてのチェンラ文明から発展し、802年から1431年まで存続した。歴史家たちは、カンボジア史におけるこの時代を、帝国の最も有名な首都アンコールにちなんでアンコール時代と呼んでいる。クメール王国は東南アジア大陸の大部分を支配または属国化し[ 3 ] 、北は中国南部にまで及んだ[ 4 ]。[ 5 ]

クメール帝国の始まりは、慣習的に802年とされ、この年、クメールの王子ジャヤヴァルマン2世がプノン・クーレン山脈で自らをチャクラヴァルティン（文字通り「世界の支配者」、皇帝に相当する称号）と宣言した。クメール帝国の終焉は伝統的に1431年のアンコール王朝のシャムのアユタヤ王国による陥落とされているが、帝国崩壊の原因は今も学者の間で議論されている。[ 6 ]研究者たちは、モンスーンによる強い雨の期間の後にこの地域で深刻な干ばつが起こり、それが帝国の水利インフラに損害を与えたと結論付けている。干ばつと洪水の変動も問題であり、住民が帝国の主要都市から南方へと移住する原因となった可能性がある。[ 7 ]

アンコール遺跡は、クメール王国の最盛期に首都であったことから、おそらく帝国の最も注目すべき遺産と言えるでしょう。アンコール・ワットやバイヨンといったアンコールの壮大な建造物は、クメール王国の強大な権力と富、素晴らしい芸術と文化、建築技術、美的成果、そして時代を超えて保護してきた多様な信仰体系を物語っています。衛星画像解析により、11世紀から13世紀にかけて最盛期を迎えたアンコールの精巧な水利網は、産業革命以前の世界最大の都市複合施設であったことが明らかになっています。[ 8 ] [ 9 ]

語源

現代の学者はしばしば帝国を「クメール帝国」 (クメール語: ចក្រភពខ្មែរ ) または「アンコール帝国」 (クメール語: ចក្រភពអង្គរ ) と呼びます。後者は首都にちなんで付けられます。アンコール。

帝国は自らをカンブジャ(サンスクリット語: កម្ពុជ ;古クメール語: កម្វុជ ; クメール語: កម្ពុជ ) またはカンブジャデシャ(サンスクリット語: កម្ពុជទេស、「カンブジャの国」 ; 古クメール語: កម្ពុជទេស ;現代のカンプチアの前近代の前身。

史学

アンコール時代の記録は、石碑以外には残っていません。クメール文明の歴史的側面に関する現在の知識は、主に以下のものから得られています

  • 考古学的発掘、復元、調査
  • 王の政治的、宗教的行為を記した石碑（最も重要なのは寺院の礎石）
  • 寺院の壁には、日常生活、市場の風景、軍隊の行進、宮殿での生活を描いたレリーフが数多くある。
  • 中国の外交官、貿易商、旅行者の報告書と記録

歴史

形成と発展

ジャヤヴァルマン2世の治世

バンテアイ・スレイ寺院、西暦967年建立

スドク・コック・トム寺院の碑文によると、[ 10 ] : 97 [ 11 ] : 353–354 781年頃、クメールの王子ジャヤヴァルマン2世はインドラプラを自らの領土の首都とした。そこは現在のコンポンチャム近郊のバンテアイ・プレイ・ノコルにあった。[ 12 ]かつてのチェンラ王国の故郷に戻った後、彼は急速に勢力を拡大し、次々と競合する王を倒した。790年、彼はクメール人によってカンブジャと呼ばれる帝国の王となった。その後、彼は宮廷を北西へ移し、トンレサップ湖から北へはるか内陸に入ったマヘンドラパルヴァタへと移した。

ジャヤヴァルマン2世（在位802-835年）[ 13 ]：xiii, 59は 、アンコール朝時代の基礎を築いた王として広く認められている。歴史家たちは概ね、カンボジア史におけるこの時代は、ジャヤヴァルマン2世が現在プノン・クーレンとして知られる聖なるマヘンドラパルヴァタ山で壮大な奉献の儀式を執り行った802年に始まったと考えている。[ 14 ]ヒンドゥー教の伝統に由来するこの儀式において、ジャヤヴァルマン2世は自らをチャクラヴァルティン（サンスクリット語で一般に「世界の支配者」と訳される、古クメール語：カムラテン・ジャガド・タ・ラージャ）およびデヴァラージャ（サンスクリット語で「神の王」）であると宣言した。[ 15 ]：35 彼はまた、碑文で「ジャワ」と呼ばれている場所からのカンブジャの独立を宣言した。

歴史家たちは、「ジャワ」がインドネシアのジャワ島、チャンパ、あるいは別の場所を指すのか議論している。古くから確立されている解釈によれば、ジャヤヴァルマン2世はジャワ島のサイレンドラ宮廷に住み、ジャワのサイレンドラ宮廷の芸術と文化（デバラジャの概念など）をカンボジアに持ち帰った王子である。[ 10 ]：97–101 この古典的な理論は、クロード・ジャック[ 16 ]やマイケル・ヴィッカリーなどの現代の学者によって批判され、彼らはクメール人が東の隣国であるチャム族を表すためにchveaという用語を使用していたと指摘した。 [ 17 ]しかし、2013年にアーロ・グリフィスはこれらの理論に反論し、碑文でジャワに言及されているほとんどすべての場合において、インドネシア諸島のジャワ島を指していることを説得力を持って証明した。[ 18 ]

ジャヤヴァルマンの政治的キャリアは、カンボジア東部のヴィヤダプラ（おそらく現代のバンテアイ・プレイ・ノコル遺跡）で始まりました。さらに、プノン・クーレンにある多くの初期の寺院は、その非対称的な配置が典型的なクメール様式であるにもかかわらず、チャム様式（例えばプラサート・ダムレイ・クラップ）とジャワ様式（例えばアラム・ロン・チェンやプラサート・トマル・ダップの原始的な「寺院山」）の影響を示しています。[ 19 ]

翌年、ジャヤヴァルマン2世は領土を拡大し、現在のロルオス市の近くに新しい首都ハリハララヤを建設した。[ 10 ]：98 これにより、北西約15キロメートル（9.3マイル）の場所に建設されるアンコールの基礎が築かれた。ジャヤヴァルマン2世は835年に亡くなり[ 13 ]：59 、息子のジャヤヴァルマン3世が王位を継承した。[ 10 ]：103 [ 20 ]ジャヤヴァルマン3世は877年に亡くなり、インドラヴァルマン1世が王位を継承した。[ 10 ]：110

ジャヤヴァルマン2世の後継者たちは、カンブジャの領土を拡大し続けた。インドラヴァルマン1世（在位877-889年）は戦争をすることなく王国を拡大し、貿易と農業で得た富によって大規模な建築事業を開始した。最も重要なのはプレア・コー寺院と灌漑事業であった。インドラヴァルマン1世はハリハララヤをさらに発展させ、881年頃にバコンを建設した[ 11 ]：354-358。 [ 10 ]：110-111 特にバコンはジャワのボロブドゥール寺院と顕著な類似点があり、バコンの原型となった可能性があることを示唆している。当時、カンブジャとジャワのサイレンドラ朝の間では旅行者や使節の交流があり、カンボジアにアイデアだけでなく技術的および建築的な詳細ももたらした[ 21 ] [ 22 ] 。

ヤショダラプラの建立

クメール建築における最古の寺院山の一つ、バコン
バンテアイ・スレイは、ヒンドゥー教の神シヴァを祀る10世紀のカンボジアの寺院です。
タ・ケオは1000年頃に建てられた国立寺院です。
シヴァ神を祀る寺院山、バプーオン

インドラヴァルマン1世の後を継いだ息子のヤショヴァルマン1世（在位889～915年）は、アンコール遺跡群の最初の都市となる新たな首都ヤショダラプラを築きました。都市の中心となる寺院は、アンコールが位置する平野から標高約60メートルのプノン・バケン丘陵に築かれました。7.1キロメートル×1.7キロメートル（4.4マイル×1.1マイル）の巨大な貯水池である東バライも、ヤショヴァルマン1世の治世中に築かれました。[ 10 ]：111～114頁 [ 11 ]：358～361頁  

10世紀初頭、帝国は分裂した。ジャヤヴァルマン4世はアンコールの北東約100キロにあるリンガプラ（現在はコーケーとして知られる）に首都を遷した。[ 11 ]：360、363 ラジェンドラヴァルマン2世が即位（在位944-968年）して初めて、王宮はヤショダラプラに戻された。彼は再び先代の王たちの大規模な建築計画を採用し、アンコール地域にプレ・ループや東メボン（東バライの中央にある人工島に位置する寺院）など一連のヒンドゥー教寺院を建立した。いくつかの仏教寺院や僧院も建立された。[ 11 ] : 363–367 950年に、カンブジャと東のチャンパ王国（現在のベトナム中部）の間で最初の戦争が起こりました。[ 10 ] : 114–117

ラージェンドラヴァルマン2世の息子、ジャヤーヴァルマン5世は、他の王子たちを率いて新王としての地位を確立し、968年から1001年まで統治した。彼の統治はおおむね平和な時代であり、繁栄と文化の開花が目立った。彼は父の首都のやや西に新たな首都を建設し、ジャヤーヴァルマン5世と名付けた。その南には国寺院であるタ・ケオがあった。ジャヤーヴァルマン5世の宮廷には、哲学者、学者、芸術家たちが暮らしていた。新しい寺院も建てられ、その中でも最も重要なのは、アンコールで最も美しく芸術的な寺院の一つとされるバンテアイ・スレイと、アンコールで初めて砂岩だけで建てられた寺院であるタ・ケオである。[ 10 ]：117–118 [ 11 ]：367

コー・ケールのピラミッド。コー・ケール（リンガプラ）は、一時期カンブジャの首都であった。

ジャヤヴァルマン5世の死後、10年間の紛争が続いた。スーリヤヴァルマン1世（在位1006-1050年）が首都アンコールを占領して王位に就くまで、3人の王が同時に敵対して統治した。[ 10 ] : 134–135 彼の統治は、反対派による度重なる打倒の試みと近隣の王国との軍事衝突によって特徴づけられた。[ 23 ]スーリヤヴァルマン1世は統治の初期に南インドのチョーラ朝と外交関係を樹立した。 [ 24 ]

プラサート・バクセイ・チャムクロンのピラミッド

11世紀の最初の10年間、カンブジャはマレー半島のタンブラリンガ王国と紛争を起こした。[ 23 ] [ 25 ]スーリヤヴァルマンは敵からの数回の侵略を乗り越えた後、強力なチョーラ朝の皇帝ラジェンドラ1世にタンブラリンガに対抗するための援助を求めた。[ 23 ] [ 26 ] [ 27 ]スーリヤヴァルマンがチョーラ朝と同盟を結んだことを知ると、タンブラリンガはシュリーヴィジャヤ朝の王サングラマ・ヴィジャヤトゥンガヴァルマンに援助を求めた。[ 23 ] [ 25 ]これが最終的にチョーラ朝とシュリーヴィジャヤ朝の紛争につながった。戦争はチョーラ朝とカンブジャの勝利に終わり、シュリーヴィジャヤ朝とタンブラリンガは大きな損失を被った。[ 23 ] [ 25 ]二つの同盟には宗教的なニュアンスがあり、チョーラ朝とカンブジャ朝はヒンドゥー教のシャイヴァ派、タンブラリンガ朝とシュリーヴィジャヤ朝は大乗仏教であった。戦争の前後に、スーリヤヴァルマン1世がラジェンドラ1世に戦車を贈ったという証拠がいくつかある。これはおそらく貿易や同盟を促進するためであったと思われる。[ 10 ] : 136 [ 28 ] [ 29 ]

スーリヤヴァルマン1世の妻はヴィララクシュミであり、1050年に彼が亡くなった後、ウダヤディティヤヴァルマン2世が後を継ぎ、バプーオンと西バライを建設しました。[ 10 ]：135、137–138 1074年には、ウダヤディティヤヴァルマン2世の弟で後継者のハルシャヴァルマン3世とチャンパ王国の王ハリヴァルマン4世の間で紛争が起こりました。[ 10 ]：152

ピミアナカスの階段ピラミッド

クメール文明の黄金時代

大アンコール地域の人口は13世紀の最盛期には約70万人から90万人に達していた。[ 30 ]この人口増加により、アンコールは中世世界で最も人口の多い都市の一つとなった。

スーリヤヴァルマン2世の治世とアンコールワット

アンコール・ワット

12世紀は紛争と激しい権力闘争の時代でした。スーリヤヴァルマン2世（在位1113～1150年）の治世下、帝国は内部的に統一され[ 13 ] : 113 、ヴィシュヌ神に捧げられたアンコール・ワットは37年をかけて建立されました。東部では、スーリヤヴァルマン2世によるチャンパ王国とダイ・ヴィエット王国への遠征は失敗に終わり[ 13 ] : 114、 1145年にヴィジャヤ王国を略奪し、ジャヤ・インドラヴァルマン3世を退位させました[ 31 ] : 75～76。 クメール人は1149年にジャヤ・ハリヴァルマン1世によって追放されるまでヴィジャヤ王国を占領しました。[ 10 ] : 160 1114年、スーリヤヴァルマン2世はチョーラ朝に使節を派遣し、チョーラ朝の皇帝クロトゥンガ1世に宝石を贈呈した。[ 32 ] [ 33 ]

その後も、王の統治は短期間で、後継者によって暴力的に倒されるという時代が続きました。そして1177年、トンレサップ湖での海戦で、ジャヤ・インドラヴァルマン4世率いるチャム艦隊が首都を襲撃し略奪し、クメール王トリブヴァナーディティヤヴァルマンは殺害されました。[ 10 ] : 164 [ 31 ] : 78

ジャヤヴァルマン7世の治世とアンコール・トム

ジャヤヴァルマン7世の肖像像
1191年にジャヤヴァルマン7世が王国のさまざまな地域に送った23体の石像のうちの1体のブロンズレプリカ
バイヨンはジャヤヴァルマン7世の首都アンコール・トムの中心に位置する国営寺院です。

ジャヤヴァルマン7世（在位1181～1219年）は、カンボジアで最も偉大な王と広く考えられていました。彼は既に歴代王の下で王子として軍事指導者として活躍していました。チャンパ王国がアンコールを征服した後、彼は軍を集めて首都を奪還しました。その後、彼は王位に就き、チャンパ王国との戦争をさらに22年間続け、1203年にクメール王国がチャム王国を破り、その領土の大部分を征服しました。[ 10 ]：170～171 [ 31 ]：79～80 中国の史料によると、ジャヤヴァルマン7世は1195年にペグーをクメール王国の領土に加えました。 [ 34 ]

ジャヤヴァルマン7世は、チャンパ王国に対する軍事作戦の成功のみならず、直前の王たちのような暴君的な統治者ではなかったことから、アンコール王国最後の偉大な王として知られています。彼は帝国を統一し、注目すべき建築事業を実行しました。現在アンコール・トム（文字通り「偉大な都市」）と呼ばれる新しい首都が建設されました。その中心部には、自身も大乗仏教の信者であった王が、国師寺院としてバイヨン寺院を建設しました[ 11 ] : 378–382。 バイヨン寺院には、それぞれ数メートルの高さの石彫りの観音菩薩の顔を持つ塔が並んでいました。ジャヤヴァルマン7世の治世下では、母のためにタ・プローム、父のためにプレア・カーン、 [ 11 ] : 388–389 バンテアイ・クデイ、ネアク・ポアン、そしてスラ・スラン貯水池など、さらに重要な寺院が建立されました。帝国のあらゆる都市を結ぶ広範な道路網が敷設され、旅行者のための休憩所が建設され、領土全体に合計102の病院が設立されました。[ 10 ] : 173, 176

ジャヤヴァルマン8世の治世

class=notpageimage|
1300年頃のクメール帝国と同時代のアジアの政体

ジャヤヴァルマン7世の死後、息子のインドラヴァルマン2世（在位1219～1243年）が王位に就きました。[ 10 ]：180～181 父と同じく仏教徒であったインドラヴァルマン2世は、父の統治下で始められた一連の寺院を完成させました。戦士としてはそれほど成功しませんでした。1220年、ますます勢力を増していくダイ・ヴィエトとその同盟国チャンパからの圧力が高まり、クメール人は以前チャム族から征服していた多くの州から撤退しました

インドラヴァルマン2世の後を継いだのはジャヤヴァルマン8世（在位1243～1295年）でした。前任者とは対照的に、ジャヤヴァルマン8世はヒンドゥー教のシヴァ派の信奉者であり、仏教に激しく反対し、帝国内の多くの仏像を破壊し、仏教寺院をヒンドゥー教寺院に改宗させました。[ 13 ] : 133 1283年、カンブジャはモンゴル率いる元朝の脅威にさらされました。[ 35 ]ジャヤヴァルマン8世は、1285年からモンゴルに毎年貢物を納めることで、中国広州の太守であったソゲトゥ将軍（サガトゥまたはソドゥとも呼ばれる）との戦争を回避した。 [ 10 ] : 192 [ 35 ]ジャヤヴァルマン8世の統治は、1295年に義理の息子であるシュリンドラヴァルマン（在位1295-1309年）によって廃位されたことで終わった。新国王は上座部仏教の信者であった。上座部仏教はスリランカから東南アジアに伝わり、その後この地域の大部分に広まった仏教の一派である。

1296年8月、中国の外交官周達観がアンコールに到着し、「最近のシャムとの戦争で、国は完全に荒廃した」と記録した。[ 10 ]：211 [ 31 ]：90 彼は1297年7月までスリンドラヴァルマンの宮廷に滞在した。彼はカンブジャを訪れた最初でも最後でもなかった中国の代表であった。しかし、周の滞在は注目に値する。なぜなら、周は後にアンコールでの生活について詳細な報告書を書いたからである。彼が書いたアンコール帝国の描写は、今日では歴史的なアンコールを理解する上で最も重要な資料の一つとなっている。彼の記述によると、いくつかの大寺院（バイヨン、バプーオン、アンコールワット）の記述と並んで、バイヨンの塔がかつて金で覆われていたことが分かる。また、この文書はアンコールの住民の日常生活や習慣に関する貴重な情報も提供している。

衰退

14世紀までに、カンブジャは長く、困難で、着実な衰退を経験しました。歴史家たちは、衰退の原因として、ヴィシュヌ派・シヴァ派ヒンドゥー教から上座部仏教への改宗による社会・政治体制への影響、クメール王族間の絶え間ない権力闘争、家臣の反乱、外国からの侵略、疫病、生態系の崩壊など、 様々な要因を挙げています

社会的および宗教的な理由から、カンブジャの衰退には多くの要因が寄与した。統治者とエリート層の関係は不安定で 、カンブジャの27人の統治者のうち11人は正当な権力主張を持たず、激しい権力闘争が頻発した。カンブジャは国内経済に重点を置き、国際海上貿易網を活用しなかった。仏教思想の流入も、ヒンドゥー教に基づいて築かれた国家秩序と衝突し、それを揺るがした。[ 36 ]

ヒンドゥー教から仏教への改宗

11世紀のクメールの仏像

最後のサンスクリット語の碑文は1327年のもので、ジャヤヴァルマディパラメーシュワラによるインドラジャヤヴァルマン王の継承について述べている。 [ 10 ] : 228 歴史家たちは、このことが王たちの上座部仏教の採用と関係があるのではないかと疑っている。つまり、王たちはもはや神王（デーヴァラージャ）とはみなされなくなり、したがって王たち、あるいは王たちが守護する神々のために巨大な寺院を建てる必要がなくなったのである。神王の概念が廃れたことで王権が失われ、働き手が不足した可能性もある。水管理の仕組みも劣化し、洪水や干ばつによって収穫量が減少した。以前は年に3度の米の 収穫が可能で、カンブジャの繁栄と国力に大きく貢献していた が、収穫量の減少は帝国をさらに弱体化させた。

しかし、考古学者たちは考古学的記録を検証した結果、建造物が建設されなくなっただけでなく、14世紀から17世紀にかけてクメール人の歴史的碑文も欠落していることに気づきました。歴史的内容が欠如しているため、考古学的証拠は非常に限られています。しかし、考古学者たちは、これらの遺跡が放棄され、後に異なる人々によって再び占拠されたことを突き止めています。[ 37 ]

外国からの圧力

12世紀の仏陀坐像

アユタヤ王国は、チャオプラヤー川下流域（アユタヤ、スパンブリー、ロッブリー）の3つの都市国家の連合から興った。[ 38 ] 14世紀以降、アユタヤはクメール王国のライバルとなった。[ 10 ] : 222–223 アンコールは1352年にアユタヤ王ウートンに包囲され、翌年にアンコールが占領された後、クメール王は歴代のシャム王子に取って代わられた。その後、1357年にクメール王スーリヤヴァンサ・ラージャティラージャが王位に復帰した。[ 10 ] : 236 1393年、アユタヤ王ラムスワンは再びアンコールを包囲し、翌年にアンコールを占領した。ラメスワンの息子は短期間カンブジャを統治したが暗殺された。最終的に1431年、クメール王ポンヘア・ヤットはアンコールを防衛不可能と判断し放棄し、プノンペン地域へ移った。[ 10 ] : 236–237

カンブジャの新たな中心地は南西部、現在のプノンペン近郊のウドンにありました。しかし、アンコールが完全に放棄されたわけではないことを示す証拠があります。クメール王の一族はそこに留まり、もう一族はプノンペンに移り、並行王国を築きました。アンコールの最終的な滅亡は、プノンペンがメコン川の重要な貿易拠点となったことで、経済的 、そして政治的な重要性が移行したことによるものと考えられます。深刻な干ばつとそれに続く洪水は、アンコール滅亡の一因と考えられています。[ 39 ]最初の干ばつ後、アンコール帝国は地域貿易に重点を置くようになりました。[ 40 ] 

生態系の崩壊

アンコールの衛星画像。乾燥した東バライは、この地域の環境変化を示しています

カンブジャの終焉に関するもう一つの説は、生態系の崩壊とインフラの崩壊である。グレーター・アンコール・プロジェクトに携わる科学者たちは、クメール人は貿易、輸送、灌漑のために貯水池と運河からなる精巧なシステムを有していたと考えている。運河は米の収穫に利用されていた。人口が増加するにつれて、水システムへの負担は増大した。14世紀と15世紀には、深刻な気候変動も水管理システムに影響を与えた。[ 39 ]

干ばつの時期は農業生産性の低下を招き、モンスーンによる激しい洪水は、この脆弱な時期にインフラに甚大な被害を与えました。[ 39 ]人口増加に対応するため、クーレン丘陵では木々が伐採され、水田の拡大のために開墾されました。その結果、雨水が水路網に堆積物を運び込みました。水系への被害は甚大な影響を及ぼすことになります。[ 41 ]

ペスト

人口密度の高いアンコールで深刻な疫病が発生し、帝国の崩壊の一因となった可能性があるとするペスト説が再考されています。[ 42 ] 14世紀までに、黒死病はアジアに影響を及ぼし、ペストは1330年頃に中国で初めて出現し、1345年頃にヨーロッパに到達しました。中国からヨーロッパへの航路沿いのほとんどの港でこの病気の影響を受け、東南アジア全体の生活に深刻な影響を与えた可能性があります。考えられる病気としては、腺ペスト、天然痘、マラリアなど があります

15世紀以降のアンコール

アンコール遺跡は15世紀以降も利用されていた証拠がある。アユタヤ王を一時的に撃退したクメール王バロム・レアチャ1世（在位1566～1576年）の統治下では、王宮は短期間アンコールに戻された。17世紀の碑文は、残存クメール人とともに日本人の居住地が存在したことを証明している。 [ 43 ]最も有名な碑文は、 1632年にアンコールでクメール正月を祝った右近太夫一房について述べている。 [ 44 ]しかし、その後数十年間、日本人の新たな移住者が少なく、コミュニティの刷新の可能性がほとんどなかったため、日本人コミュニティは地元のクメール人コミュニティに吸収されていった。[ 43 ]

文化と社会

アンコール・トムの中心、バイヨンの再建

カンブジャについて知られていることの多くは、アンコール遺跡の寺院の浅浮彫と、中国の外交官周達観の直接の記録（『カンボジア風俗』）から得られており、これらは13世紀以前のカンボジアに関する情報を提供しています。バイヨン寺院の浅浮彫をはじめとするこれらの浅浮彫には、宮殿での生活、川や湖での海戦、市場のありふれた光景など、古代クメール王国の日常生活が描かれています。

経済と農業

バイヨンのクメール市場

古代クメール人は伝統的な農業社会であり、稲作に大きく依存していた。王国の人口の大半を占める農民は、湖や川の岸、村周辺の灌漑平野、または低地が洪水状態のときに丘陵地帯に稲を植えた。水田は、運河網やバライ（巨大な貯水池）を含む大規模で複雑な水力システムによって灌漑された。このシステムにより、クメールの都市の周囲に大規模な稲作コミュニティが形成されることができた。村の果樹園ではサトウヤシ、果樹、野菜が栽培され、パームシュガー、パームワイン、ココナッツ、さまざまな熱帯の果物や野菜などの農産物の供給源となった。

巨大なトンレサップ湖のほとり、そして数多くの川や池の近くに位置するクメール人の多くは、淡水漁業に生計を立てていました。漁業は住民の主なタンパク源であり、そのタンパクはバナナの葉で包んだ魚のペーストを乾燥、焼く、または蒸したプラホック （魚のすり身）に加工されていました。米と魚が主食でした。その他のタンパク源として、豚、牛、鶏などが挙げられます。これらは洪水から守るために高床式に建てられた農家の家屋の下で飼育されていました。

アンコールの市場には恒久的な建物はなく、商人たちが藁で編んだゴザの上に地面に座って商品を売る広場でした。テーブルや椅子はありませんでした。中には、簡素な藁葺きの日傘で日差しを遮っている商人もいました。市場で商人が占めるスペースごとに、役人によって一定の税金や家賃が徴収されていました。アンコールの市場における貿易と経済は、主に女性によって運営されていました。

周大観によるアンコールの女性についての記述：[ 45 ] [ 46 ]

現地で商売のできる人は皆女性です。ですから、中国人男性がこの国に行くと、まず最初にやらなければならないのは、女性を連れ込むことです。その女性の商売の才能から利益を得ることも目的の一つです。

女性たちは非常に早く老化します。それは、おそらく結婚して出産するのがあまりにも若いからでしょう。20歳や30歳になると、40歳や50歳の中国人女性のように見えるのです。

カンブジャの貿易と経済における女性の役割は、彼女たちが重要な権利と自由を享受していたことを示唆している。彼女たちの早婚の習慣は、王国の高い出生率と膨大な人口増加に貢献した可能性がある。[ 45 ]

社会と政治

宮廷の女性たち
チャム族との海戦、バイヨンのレリーフ
バイヨンの家庭生活を描いた浅浮彫

カンブジャは、稲作を営む広大な農村コミュニティのネットワークの上に築かれました。この地域には明確な居住階層が存在しています。ピマーイのような地域の中心地を中心に小さな村々が集積し、そこからアンコールのような大都市に物資が送られ、陶器や中国からの貿易品などと引き換えに他の品物と交換されていました。[ 47 ]国王とその役人たちは灌漑管理と配水を担当しており、運河、堀、バライと呼ばれる巨大な貯水池など、複雑な水利インフラが整備されていました。

社会はヒンドゥー教のカースト制度を反映した階層構造をとっており、稲作農家や漁師といった庶民が 人口の大部分を占めていました。クシャトリヤ （王族、貴族、軍閥、兵士、戦士）は 統治エリート層であり、権力者でした。その他の社会階級には、バラモン（僧侶）、商人、大工や石工などの職人、陶工、金属細工、金細工、織物職人などがおり、最下層には奴隷がいました。

広範囲にわたる灌漑事業によって、膨大な人口を支えるのに十分な米の余剰がもたらされました。国教はヒンドゥー教でしたが、デヴァラージャ信仰の影響を受けており、クメール王はヴィシュヌ神またはシヴァ神の化身とされる地上の生き神としての神聖な資質を持つと崇められていました。[ 48 ]政治においては、この地位は王の統治の神聖な正当性を示すものと見なされていました。この信仰によって、クメール王は大規模な建築事業に着手し、アンコールワットやバイヨンといった壮大な建造物を建設して、王の地上における神聖な統治を称えることができました。

バイヨンの出産を描いた浅浮彫

国王は大臣、官吏、貴族、王族、宮廷の女性、そして召使たちに囲まれ、衛兵と軍隊に守られていた。アンコールの首都とクメール王宮は盛大な儀式で知られ、多くの祭りや儀式が市内で行われた。周達観の記述によると、国王とその随行者たちは旅行中も壮観な光景を繰り広げた。周達観はインドラヴァルマン3世の王室行列について次のように記している。[ 49 ]

国王が外出する際、軍隊が護衛の先頭に立ち、次に旗、幟、音楽が続く。300 人から 500 人の宮廷女官たちが花柄の服を着て、髪に花を飾り、手に蝋燭を持ち、一座を形成する。白昼堂々、蝋燭に火が灯される。続いて、金銀で作られた王室の装身具を持った他の宮廷女官たちが続く… 次に、槍と盾を持った宮廷女官たちが、国王の侍衛兵と共に続く。すべて金でできた、ヤギと馬に引かれた荷車が次に続く。大臣や王子たちは象に乗り、彼らの前には遠くからでも無数の赤い傘が見える。その後に国王の妻や側室たちが駕籠、馬車、馬、象に乗って続く。彼女たちは金でちりばめられた 100 本以上の日傘を持っている。その後ろには、象の上に立ち、聖なる剣を手にした君主が描かれています。象の牙は金で覆われています。

周大観によるクメール王の衣装室の描写：[ 46 ]

君主だけが、花模様の布を身にまとうことができる…首には約3ポンドもの大きな真珠を身につけ、手首、足首、指には猫の目がちりばめられた金のブレスレットと指輪をはめている…外出するときは、金の剣（国剣）を手に持つ。

クメール王たちは、しばしば戦争や征服に巻き込まれました。アンコールの人口規模の大きさは、帝国が大規模な独立軍を維持することを可能にしました。これらの軍隊は、近隣の諸侯国や王国を征服するために派遣されることもありました。一連の征服によって、アンコールとトンレサップ湖周辺、メコン川流域とデルタ地帯、そして周辺地域への帝国の影響力は拡大しました。一部のクメール王は、近隣のチャンパ王国、ダイヴィエット王国、タイ王国の軍閥に対して軍事征服や戦争を繰り広げました。クメール王と王族は、王位継承や諸侯国をめぐる絶え間ない権力闘争にもしばしば巻き込まれました。

軍事

弓矢を使うクメール海軍兵士を描いた浅浮き彫り。バイヨンにあり、12世紀から13世紀頃に制作されました
アンコール・ワットに描かれたカンブジャ軍のヘルメット、武器、武器庫。フランス人探検家アンリ・ムオの著書より。

1296年から1297年までヤショダラプラに滞在した周達観によると、スコータイ王国は度重なる戦争でクメールの領土を荒廃させた。周達観によると、クメールの兵士たちは裸足で戦い、槍と盾だけを携えていた。彼は弓矢（バイヨンには弓矢が浅浮き彫りで描かれているが）、投石器、鎧、兜の使用を目撃していない。スコータイの侵攻時、一般の人々は戦略も準備もなく彼らに立ち向かうよう命じられた[ 50 ] 。クメール人は象に乗った双弓のクロスボウを持っていたが、ミシェル・ジャック・エルゴワルシュは、これはジャヤヴァルマン7世の軍隊にいたチャム族の傭兵の一部であったと示唆している[ 51 ] 。

城塞に関して、周はアンコール・トムの城壁について、周囲が10キロメートル（6.2マイル）あり、5つの門があり、各門には2つの門があり、橋が架けられた大きな堀に囲まれていたと述べている。正確な正方形を形成する城壁は石造りで、非常に密集していたため、雑草は生えなかった。城壁の高さは約6～7メートルで、内側から傾斜しており、部屋を造るのに十分な厚さがあったが、胸壁はなく、4面にそれぞれ1つの石の塔があっただけだった。城壁は衛兵によって管理されていたが、犬は城壁の上を歩くことは許されていなかった。[ 52 ]アンリ・ムオに伝えられた口承によると、カンブジャには500万～600万人の常備軍があった。[ 53 ]

文化と生活様式

バイヨンの闘鶏を描いたレリーフ
チェスのようなゲームをプレイする人々を描いた浅浮き彫り

周達観によるクメールの住宅についての記述：[ 46 ]

王子や主要な官吏の住居は、民の住居とは全く異なる間取りと広さをしていた。周囲の建物はすべて茅葺きで、家寺と本堂のみが瓦葺きであった。各人の官位によって住居の広さが定められた。

農民の家は、都市の外れの水田の近くに建てられていました。家の壁は竹を編んで作られ、茅葺き屋根が架けられ、高床式でした。家は竹の壁で3つの部屋に仕切られていました。1つは両親の寝室、もう1つは娘たちの寝室、そして一番大きな部屋が居住空間でした。息子たちは場所を見つけてはどこでも寝ました。台所は奥か別の部屋でした。貴族や王は宮殿や都市のはるかに大きな家に住んでいました。それらの家は農民の家と同じ材料で建てられていましたが、屋根は木製の板葺きで、部屋数が多く、精巧なデザインが施されていました。

周大観は、地元の人々は絹を生産しておらず、針と糸を使って縫ったり繕ったりする能力も持っていないと報告した。[ 54 ]

地元の人たちは誰も絹を織っていません。女性たちも針と糸で縫ったり繕ったりする方法を知りません。唯一できることはカポックで綿を織ることです。それでも糸を紡ぐことはできず、ただ手で布を集めて束ねるだけです。織機は使いません。布の片端を腰に巻き付け、もう片端を窓から下げ、竹筒をシャトルとして使います。近年、シャムから人々がカンボジアに移住してきており、地元の人々とは異なり、絹の生産に従事しています。彼らが育てる桑の木や飼育する蚕はすべてシャムから来ています。彼女らは自分で絹を織り、黒くて模様のあるサテンのような絹の服を作ります。シャムの女性たちは縫ったり繕ったりする方法を知っているので、地元の人々が服を破ったり傷めたりすると、彼女たちに繕いを頼みます。

庶民はサンポットを着用していました。サンポットは、前端を脚の間に通し、後ろでベルトで固定するものでした。貴族や王族は、より上質で豪華な織物を身にまとっていました。女性は胸を覆う帯状の布を、貴族の女性は肩にかかる長い布を身に付けていました。男女ともにクラマを着用していました。バイヨンの浅浮彫には、戦いや王族の軍事的征服の描写に加え、市場、漁師、肉屋、チェスのようなゲームをする人々、闘鶏中の賭博など、一般的なクメール人の日常生活が描かれています。

宗教

ヴィシュヌ、バプーオン様式

主要な宗教はヒンドゥー教で、次いで仏教が人気でした。当初、王国はヒンドゥー教を主要な国教として崇めていました。ヴィシュヌとシヴァは最も崇拝された神々であり、クメール・ヒンドゥー寺院で崇拝されていました。アンコール・ワットなどの寺院は、実際にはピッサヌローク（サンスクリット語でVara Vishnuloka ）、またはヴィシュヌの領域として知られており、これは死後の王スーリヤヴァルマン2世をヴィシュヌとして 称えるためです

バラモン（ヒンドゥー教の司祭）によって執り行われるヒンドゥー教の儀式や儀礼は、通常、王族、貴族、そして支配階級といった支配層の間でのみ行われていました。帝国の国教にはヒンドゥー教と大乗仏教が含まれていましたが、 13世紀にスリランカからもたらされた上座部仏教が下層階級にも広まりました。[ 55 ]

芸術と建築

カンブジャのスピアン・プラプトス橋（現在のカンボジア、シェムリアップ州）

周大観によるアンコール王宮の記述：[ 56 ]

王宮を含むすべての公的な建物と貴族の邸宅は東を向いています。王宮は黄金の塔と黄金橋の北に位置し、周囲は1.5マイル（約2.4キロメートル）です。主要な住居のタイルは鉛製で、その他の住居は黄色の陶器タイルで覆われています。巨大な柱とまぐさには、彫刻や彩色が施された仏像が飾られています。屋根もまた印象的です。調和のとれた模様で配置された開放的な廊下と長い列柱が、四方に伸びています。

カリフォルニア科学センターで展示中のアンコールのガルーダ像

アンコール帝国は、クメール王の神聖な権威を称えるために、数多くの寺院と壮麗な建造物を建造しました。クメール建築は、寺院がヒンドゥー教の神々の住処である五つの峰を持ち、池と堀で表現された海に囲まれた須弥山を再現するために建てられたというヒンドゥー教の信仰を反映しています。アンコール地方に建造された初期のクメール寺院や、ハリハララヤ（ロリュオス）のバコン寺院では、神聖な寺院の山を表現するために、階段状のピラミッド構造が採用されています。

クメール美術と建築は、壮麗なアンコール・ワット寺院の建設によって、美的・技術的に頂点に達しました。アンコール地域には、タ・プロームやバイヨンといった他の寺院も建設されています。アンコール・ワット寺院の建設は、石積み建築の卓越性を通して、カンブジャの芸術的・技術的偉業を如実に示しています。

西メボン・ヴィシュヌ像

青銅は主に銅と錫からなる合金です。アンコールとクメール帝国全域において、ヒンドゥー教と仏教の神々を表すために好んで用いられました。クメール人は青銅を高貴な物質とみなし、繁栄と成功を象徴し、何世紀にもわたって文化的意義を持っていました。 [ 57 ]ヴィシュヌ のブロンズ像は「カンボジアのモナ・リザ」または「カンボジアのミロのヴィーナス」とされています。1936年、フランス人モーリス・グレーズによって、アンコール最大の池にある島にあるかつての西メボン寺院で発見されました。この像は11世紀に作られたと推定され、長さは5～6メートルだったと考えられています。 [ 58 ]

アンコール時代の建築様式一覧：[ 59 ]

様式年代統治者寺院主な特徴
クーレン825～875ジャヤヴァルマン2世ダムレイ・クラップアンコール以前の様式を継承しつつも、チャム寺院などからの借用や革新が見られる。塔は主に四角形で比較的高い。主にレンガ造りで、壁はラテライト、扉の周囲は石造り。四角形や八角形のコロネットが出現し始める。
プレア・コー877～886ジャヤヴァルマン3世 インドラヴァルマン1世プレア・コ、バコン、ロレイシンプルな設計：単一の土台の上に1基または複数の四角いレンガ造りの塔が建てられる。同心円状の囲い地、ゴプラ（礼拝堂）、図書館が初めて出現する。装飾的な「空飛ぶ宮殿」は、壁龕に置かれたドヴァラパーラ（仏塔）とデーヴァタ（神々）に置き換えられた。バコンに最初の主要な寺院山が築かれる。
バケン889～923ヤショヴァルマン1世ハルシャヴァルマン1世プノン・バケン、プノン・クロム、プノン・ボク、バクセイ・チャムクロン(翻訳)寺院山の開発。特に主要な寺院では石材の使用が増え、装飾的な石彫刻も増加しました。
コー・ケー921～944ジャヤヴァルマン4世コー・ケー寺院群建物の規模は中心部に向かって縮小しています。レンガが依然として主な材料ですが、砂岩も使用されています。
プレ・ループ944～968ラジェンドラヴァルマンプレ・ループ、東メボン、バット・チュム、クティスヴァラコ・ケールとバンテアイ・スレイの中間に位置する。長いホールが聖域を部分的に囲んでいる。最後の偉大な建造物は漆喰塗りのレンガ造りで、砂岩の使用が増えている。
バンテアイ・スレイ967～1000ジャヤヴァルマン5世バンテアイ・スレイ華やかに重ねられたペディメント、大きく広がる切妻屋根、豊かで深みのある彫刻。漆喰レンガは石とラテライトに置き換えられた。ペディメントには情景が描かれている。優しい表情をした官能的な神々
クレアン968～1010ジャヤヴァルマン5世タ・ケオ、クレアン族、ピミアナカス、王宮ギャラリーが初めて使用された。十字形のゴプラ。八角形のコロネット。控えめな装飾彫刻。
バプーオン1050～1080ウダヤディティヤヴァルマン2世バプーオン、西メボン豊かな彫刻への回帰：花のモチーフだけでなく、情景を描いたまぐさ石も。頭飾りのないナーガ族。バプーオン寺院には浅浮彫が見られ、小さなパネルに囲まれた生き生きとした情景が、しばしば物語の展開に沿って彫刻されている。
アンコール・ワット1113～1175スーリヤヴァルマン2世ヤショヴァルマン2世アンコール ワット、バンテアイ サムレ、トムマノン、チャウ サイ テヴォーダ、ベン メリア、プレア ピトゥの一部、ピマーイ、プノンルンクメール建築の古典様式。彫刻が施された円錐形の塔が発達している。回廊は広く、片側に半回廊がある。同心円状の囲い地は軸線状の回廊で繋がれている。頭飾りをつけたナーガ、地面から少し離れたナーガの欄干。十字形のテラスが発明された。豪華な彫刻が施されたまぐさやその他の装飾。浅浮彫、アプサラス。
バイヨン1181～1243ジャヤヴァルマン7世 インドラヴァルマン2世タ・プローム、プレア・カーン、ネアック・ペーン、タ・ソム、タ・ネイ、アンコール・トム、プラサート・チュルン、バイヨン、象のテラス、タ・プローム・ケル、クロル・コー、プラサート・スオール・プラット、バンテアイ・チュマール、ホスピタル・チャプルズ、ジャヤタタカ・バライ最後の偉大な様式。急造で、石ではなくラテライトが使われることが多く、彫刻もあまり洗練されていない。複雑な設計で、巨大な寺院が建てられた。カンボジアでは、顔塔と歴史を物語る浅浮彫が見られる。3つの時代：1. 単層の巨大な複合寺院、2. 顔塔とナーガを担いだ巨人の並木道、3. 建築基準の衰退、神々がアンコールワット風の王冠を身につける。
バイヨン以後1243～15世紀ジャヤヴァルマン8世他ライ王のテラス、プレア・ピトゥ、プレア・パリライ（寺院の改修）十字形のテラスの反転、柱の上の土手道、低いまたは高い。

地域大国との関係

カンブジャのラヴォ王国とチャンパ王国への拡大
ピマーイ、古代クメール都市ヴィマヤプラの遺跡

クメール王国の形成期には、ジャワ[ 60 ]やクメール南海の向こうに広がるシュリーヴィジャヤ王国と密接な文化的、政治的、貿易的な関係を築いていた。851年、スレイマン・アル・タジルというペルシャ商人が、クメール王とザバジのマハラジャにまつわる出来事を記録している。彼は、ザバジのマハラジャの権力に逆らったクメール王の物語を記している。ジャワのサイレンドラ族が川から首都に接近し、クメール人を奇襲したと言われている。若い王は後にマハラジャによって罰せられ、その後、クメール王国はサイレンドラ王朝の属国となった[ 15 ]。

ザバジはジャヴァカのアラビア語形で、ジャワまたはシュリーヴィジャヤ王国を指している可能性があります。この伝説は、ジャワの支配下にあったカンブジャの前身、あるいは初期の段階を描写していると考えられます。[ 61 ]ザバジのマハラジャの伝説は、後に歴史家マスーディによって947年に出版された著書『金の牧草地と宝石の鉱山』に掲載されました。ジャワのカラディ碑文（ 909年頃）には、クミール（クメール人またはカンボジア人）がカンパ（チャンパ人）とルマン（モン人）とともに、東南アジア大陸からジャワに頻繁に貿易のためにやって来た外国人として言及されています。この碑文は、カンブジャとジャワ（ムダン王国）の間に海上交易網が確立されていたことを示唆しています。[ 62 ]

西暦916年、アラブの歴史家アブ・ザイド・アル＝シラフィは、長大な年代記の中で、若く経験の浅いクメール王がジャワに敵対していたことを記録しています。この敵対行為が国策となり公に知られるようになると、ジャワ王はクメール王を攻撃し、捕らえました。王は斬首され、その首はジャワに運ばれました。ジャワ王はクメール帝国の大臣に後継者を探すよう命じました。王の首は清められ、防腐処理された後、花瓶に納められ、新しいクメール王のもとに送られました。[ 63 ]

クメール王国は、その歴史を通じて、チャンパ王国、タンブラリンガ王国、ダイヴィエト王国といった近隣諸国との戦争や抗争を繰り返し 、後にはシャム王国のスコータイ王国やアユタヤ王国とも争いました。クメール王国と東隣国チャンパ王国の関係は非常に緊密で、両国は地域の覇権をめぐって争いました。1177年にはチャンパ王国の艦隊がアンコールを襲撃し、1203年にはクメール王国がチャンパ王国を撃退しました。

クメール人の兵士（左）がライバルのチャム人（右）と戦っている。バイヨンの浅浮彫には、チャム人が常にマグノリア・チャンパカの花の形をした兜をかぶっている姿が描かれている。

9世紀と10世紀のアラブの著述家たちは、この地域について、その後進性以外ではほとんど触れていないが、インドと東南アジアのアル・ヒンドの王を世界四大王の一人とみなしていた。[ 64 ]ラーシュトラクータ王朝の君主はアル・ヒンドの最も偉大な王として描かれているが、ジャワの王、パガン・ビルマの王、カンボジアのクメール王など、アル・ヒンドのより小さな王たちも、アラブ人によって常に極めて強力で、大規模な兵士、馬、そしてしばしば数万頭の象を擁する王として描かれている。彼らはまた、莫大な金銀の財宝を所有していたことでも知られている。[ 65 ]クメールの支配者たちは南インドのチョーラ朝と関係を築いた。[ 66 ]

クメール帝国は、唐代後期から元代にかけて、中国の歴代王朝との交流を維持していたようである。元朝との関係は、クメール帝国の日常生活、文化、社会に関する重要な洞察となる『真臘風土記』が編纂されたことから、歴史的に大きな意義を有していた。この報告書は、元朝のテムル・ハーンによってアンコールに派遣された外交官、周大観によって1296年から1297年にかけて執筆された。[ 46 ]

13世紀末の東南アジア大陸

13世紀初頭、クメール王国とシャム王国の関係は困難で苦いものとなり、何世紀にもわたる対立と敵意の連鎖を引き起こしました。1296年8月、周達観はシャム王国との最近の戦争で国土が壊滅的な打撃を受けたと記録しています。この記録は、13世紀後半までにシャムの軍閥が反乱を起こし、クメール帝国の覇権を揺るがし、シャム王国の台頭のきっかけとなったことを裏付けています。14世紀までに、シャム王国のアユタヤ王国はクメール王国の強力なライバルとなり、アンコールは1353年と1394年にアユタヤのシャム侵略者によって二度包囲され、占領されました。かつてクメール王国の属国であったラヴォ（ロッブリー）の後継国であったアユタヤは、クメール王国の威信と政治の伝統も継承しました。比較的平坦な階層構造を有していた初期のタイ王朝とは異なり、アユタヤ王朝はアンコール朝のより複雑な社会階層構造、王（デーヴァラージャ）の神格化、そしてクメール語の敬称と精緻なバラモン教の儀式を採用した。初期のアユタヤ王朝における専門職員、例えば書記官、宮廷バラモン、法学者、侍従、会計士、医師、占星術師などは、通常、クメール王国の影響下にあったチャオプラヤ盆地東部の都市国家のクメール語を話すエリート層から輩出されていた。[ 67 ]

1300年代、ラオスの王子ファー・グムはアンコールの王宮に追放されました。義父であるカンボジア王は、現在のラオスに緩衝国を築くため、クメール軍を彼に与えました。ファー・グムは地元の諸侯を征服し、ランサーン王国を建国しました。クメールの学者たちの支援を得て、ファー・グムは上座部仏教とクメール帝国の文化をこの地域に伝えました。

ジャワの史料であるナガラクレタガマ第15歌は、1365年にマジャパヒト王国で編纂されたもので、ジャワはカンブジャ（カンボジア）のほか、シャンカヨーディヤプラ（アユタヤ）、ダルムマナガリ（ネガラ・スリ・ダルマラージャ）、ラジャプラ（ラーチャブリー） 、シンガナガリ（ソンクラー）、マルトマ（マルタバンまたはモッタマ、ミャンマー南部）、チャンパ、ヤワナ（アンナン）と外交関係を樹立したとされている。[ 68 ]この記録は14世紀半ばの東南アジア大陸の政治状況を描写している。カンボジアの政体は依然として存続していたものの、シャムのアユタヤの台頭が大きな打撃を与えていた。最終的に、シャムの圧力により1431年にアンコールを放棄してプノンペンに遷都したことで、アユタヤ帝国は滅亡した。

君主一覧

治世 王 首都 情報と出来事
802～835 ジャヤヴァルマン2世マヘンドラパルヴァタ、ハリハララヤジャワ島からのカンブジャの独立を宣言。プノン・クーレンにおけるヒンドゥー教の聖なる儀式を通してチャクラヴァルティンであると主張し、カンボジアで デヴァラージャ信仰を広めた。
835～877 ジャヤヴァルマン3世ハリハララヤ山ジャヤヴァルマン2世の息子
877～889 インドラヴァルマン1世ハリハララヤ山ジャヤヴァルマン2世 の甥。ジャヤヴァルマン2世、そして父と祖父に捧げられたプレア・コーを建立。バコン山寺院を建設
889～910 ヤショヴァルマン1世ハリハララヤ、ヤショダラプラインドラヴァルマン 1 世の息子。インドラタタカ バライとロレイを建設しました。プノン・バケンを中心とするヤショーダラプラに首都を移し、ヤショダラタタカも建設。
910～923 ハルシャヴァルマン1世ヤショダラプラヤショヴァルマン1世の息子。母方の叔父ジャヤヴァルマン4世との権力闘争に関与。バクセイ・チャムクロンを 建設
923～928 イシャナヴァルマン2世ヤショダラプラヤショヴァルマン1世の息子、ハルシャヴァルマン1世の兄弟。母方の叔父ジャヤヴァルマン4世との権力闘争に関与した。プラサート・クラヴァンを 建立した
928～941 ジャヤヴァルマン4世コー・ケール（リンガプラ） インドラヴァルマン1世の娘の息子マヘンドラデヴィは、ヤショヴァルマン1世の妹と結婚し、母系による王位継承を主張した。コー・ケルから統治した。
941～944年 ハルシャヴァルマン2世コー・ケール（リンガプラ） ジャヤヴァルマン4世の息子
944～968年 ラジェンドラヴァルマン2世アンコール（ヤショダラプラ） ハルシャヴァルマン2世の叔父であり従兄弟でもあり、彼から権力を奪取した。アンコールに首都を戻し、プレループと東メボンを建設した。946年にチャンパ王国と戦争を起こした。
968～1001 ジャヤヴァルマン5世アンコール（ジェイェンドラナガリ） ラジェンドラヴァルマン2世の息子。新しい首都ジャイエンドラナガリとその中心部にタケオを建設しました。
1001～1006 ウダヤディティヤヴァルマン1世、ジャヤヴィラヴァルマン、スーリヤヴァルマン1世 アンコール混乱の時代、三人の王が敵対者として同時に統治する。
1006～1050 スーリヤヴァルマン1世アンコール王位に就く。チョーラ朝と同盟を結び、タンブラリンガ王国と対立。プレア・カーン・コンポン・スヴァイを建立。王は大乗仏教を信仰した
1050～1066 ウダヤディティヤヴァルマン2世アンコール（ヤショダラプラ） ヤショヴァルマン1世の妃の子孫が王位に就き、バプーオン、西バライ、西メボン、スドク・コック・トムを建設した。
1066～1080 ハルシャヴァルマン3世アンコール（ヤショダラプラ） 兄のウダヤディティヤヴァルマン2世の後を継ぎ、バプーオンに首都を置いた。1074年と1080年にチャンパ王国に侵攻
1090～1107 ジャヤヴァルマン6世アンコールヴィマヤプラからの簒奪者。ピマーイを 建設
1107～1113 ダラニンドラヴァルマン1世アンコール弟のジャヤヴァルマン6世の後を継いだ
1113～1145 スーリヤヴァルマン2世アンコール大叔父を簒奪し殺害。アンコール・ワット、バンテアイ・サムレ、トムマノン、チャウ・サイ・テヴォーダ、ベン・メリアを建設。 ダイヴィエトとチャンパに侵攻
1150～1160 ダラニンドラヴァルマン2世アンコール従兄弟のスーリヤヴァルマン2世の後を継いだ
1160～1167年 ヤショヴァルマン2世アンコール大臣トリブヴァナーディティヤヴァルマンによって廃位された
1167～1177年 トリブバン・アーディティヤヴァルマンアンコール1177年と1178年、ジャヤ・インドラヴァルマン4世率いるチャム族の侵攻により、クメール王国の首都は略奪された
1178～1181 チャンパ王国の王ジャヤ・インドラヴァルマン4世によるチャンパ王国占領
1181～1218 ジャヤヴァルマン7世アンコール（ヤショダラプラ） クメール軍を率いてチャンパ王国の侵略者と戦い、カンボジアを解放した。チャンパ王国の征服（1190～1191年）を率いた。主要なインフラ整備を行い、病院、休憩所、貯水池、タ・プローム、プレア・カーン、アンコール・トムのバイヨン、ネアック・ポアンなどの寺院を建設した
1219～1243 インドラヴァルマン2世アンコールジャヤヴァルマン7世の息子。チャンパ王国の支配権を失い、 西部の領土をシャムのスコータイ王国に奪われた
1243～1295 ジャヤヴァルマン8世アンコール1283年、フビライ・カーン率いるモンゴル軍が侵攻し、スコータイと戦争。マンガラルタを建設。熱心なシヴァ派であり、仏教の影響を排除した
1295～1308 インドラヴァルマン3世アンコール義父ジャヤヴァルマン8世を倒し、上座部仏教を国教とした。元朝の外交官、周大観（1296年～1297年）を迎え入れた。
1308～1327 インドラジャヤヴァルマンアンコール
1327～1336 ジャヤヴァルマン9世アンコール最後のサンスクリット語碑文（1327年）
1336～1340 トラサク・パエムアンコール
1340～1346年 ニッペアコウモリアンコール
1346～1347年 シセアン・リーチアアンコール
1347～1352 ロンポン・レアチェア アンコール
1352～1357 ウートン率いるシャムのアユタヤ侵攻
1357～1363 ソリヤーヴォン アンコール
1363～1373 ボロム・リーチェア1世アンコール
1373～1393 トマ・サオクアンコール
1393 ラーメースワン率いるシャムのアユタヤ侵攻
1394年～ 1421 年頃リーチーにてアンコール
1405年～1431年 バロム・リーチー2世アンコール、チャクトムク廃墟となったアンコール（1431年）
  • ベトナムのアンコール時代の寺院
  • ヴィンフン寺院
    ヴィンフン寺院

参照

参考文献

  1. ^ピーター・ターチン、ジョナサン・M・アダムズ、トーマス・D・ホール（2006年12月）。「歴史的帝国の東西方向」。世界システム研究ジャーナル。12 (2): 223。ISSN 1076-156X。 2019年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月16日閲覧 
  2. ^ Rein Taagepera (1997年9月). 「大規模政治体制の拡大と縮小パターン：ロシアの文脈」 . International Studies Quarterly . 41 (3): 493. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793. 2018年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年9月7日閲覧。 
  3. ^ “Khmer Empire | Infoplease” . www.infoplease.com . 2012年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年1月15日閲覧。
  4. ^レイノルズ、フランク. 「アンコール」 .ブリタニカ百科事典. ブリタニカ百科事典. 2019年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年8月17日閲覧。
  5. ^プルビンス、ロドリゴ. 「クメール帝国」 .世界史百科事典. 2021年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年8月17日閲覧。
  6. ^ 「LOVGREN, S. (2017年4月4日). 気候変動によるアンコールワットの崩壊は現代に教訓をもたらす. ナショナルジオグラフィック. 2022年3月30日閲覧.ナショナルジオグラフィック協会. 2022年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月30日閲覧。
  7. ^ “Prasad, J. (2020年4月14日). Climate change and the decay of Angkor Wat. The University of Sydney. 2022年3月30日閲覧。2022年5月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月30日閲覧。
  8. ^ダミアン・エヴァンス他 (2009年4月9日). 「カンボジア、アンコール遺跡における世界最大の産業革命前期集落複合施設の包括的な考古学地図」 . Proceedings of the National Academy of Sciences . 104 (36): 14277–82 . Bibcode : 2007PNAS..10414277E . doi : 10.1073/pnas.0702525104 . PMC 1964867. PMID 17717084 .  
  9. ^ “Galloway, M. (2021年5月31日). How Did Hydro-Engineering Help Build The Khmer Empire? The Collector. 2021年11月12日閲覧。 2021年5月31日.オリジナルより2021年11月12日時点のアーカイブ。 2021年11月12日閲覧。
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w xコエデス、ジョージ(1968). ウォルター・F・ベラ編. 『東南アジアのインド化された国家』 . スーザン・ブラウン・カウイング訳. ハワイ大学出版局. ISBN 978-0-8248-0368-1。
  11. ^ a b c d e f g h Higham, C. (2014).初期東南アジア大陸部. バンコク: River Books Co., Ltd., ISBN 978-6167339443。
  12. ^ハイアム 1989、324ページ以降
  13. ^ a b c d eハイアム、C. (2001).アンコールの文明.ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン、ISBN 978-1842125847
  14. ^アルバニーズ、マリリア (2006)。アンコールの秘宝。イタリア：ホワイトスター。 p. 24.ISBN​ 88-544-0117-X。
  15. ^ a bルーニー、ドーン（2011年4月16日）。『アンコール、カンボジアの驚異的なクメール寺院』香港：オデッセイ・パブリケーションズ。ISBN 978-9622178021 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月21日閲覧{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)
  16. ^ジャック、クロード (1972). 「ジャヤヴァルマン2世のカリエール」。BEFEO（フランス語）。59 : 205–220。ISSN 0336-1519。​​ 
  17. ^ヴィッケリー、1998年
  18. ^グリフィス、アーロ (2013). 「古代国名ジャワの問題と、9世紀末以降の東南アジア国際関係におけるサティヤヴァルマンの役割」(PDF) . Archipel . 85/1 : 43– 81. doi : 10.3406/arch.2013.4384 . ISSN 0044-8613 . 
  19. ^ジャック・デュマルセイ他 (2001). 『カンボジアの建築 8世紀から13世紀』ブリル社. pp. xviii-xxi, 44–47. ISBN 90-04-11346-0。
  20. ^デイヴィッド・チ​​ャンドラー著『カンボジアの歴史』42ページ
  21. ^デイヴィッド・G・マー、アンソニー・クロザーズ・ミルナー（1986年）『9世紀から14世紀の東南アジア』シンガポール東南アジア研究所、244頁。ISBN 9971-988-39-9 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年6月5日閲覧
  22. ^グリフィス、アーロ (2013). 「古代国名ジャワの問題と、9世紀末以降の東南アジア国際関係におけるサティヤヴァルマンの役割」(PDF) . Archipel . 85/1 : 43– 81. doi : 10.3406/arch.2013.4384 . ISSN 0044-8613 . 
  23. ^ a b c d eケネス・R・ホール（1975年10月）「スーリヤヴァルマン1世統治下のクメール商業の発展と対外接触」東洋経済社会史ジャーナル18(3):318–336。
  24. ^ケネス・R・ホール著『東南アジア初期史：海上貿易と社会発展』182ページ
  25. ^ a b c R. C. マジュムダル(1961)、「ラジェンドラ・コーラ王の海外遠征」、Artibus Asiae 24 (3/4)、338–342 ページ、Artibus Asiae Publishers
  26. ^ポール・ミシェル・ムニョス著『インドネシア諸島とマレー半島の初期王国』158ページ
  27. ^社会と文化：アジアの遺産、フアン・R・フランシスコ博士記念論文集、フィリピン大学アジアセンター、p. 106
  28. ^ドナルド・C・ウッド著『アジアとアメリカ大陸における経済発展、統合、そして道徳性』176ページ
  29. ^レディ著『インドの歴史』64ページ
  30. ^クラッセン、S.アラスカ州カーター。エバンス、DH;オルトマン、Ｓ．モンタナ州スターク。ロイレス、AA;ポーキングホーン、M.ヘン、P.ヒル、M.ワイカー、P.ナイルズ・ウィード、J.マリナー医師。ポティエ、C. RJ フレッチャー (2021)。Klassen, S., Carter, AK, Evans, DH, Ortman, S., Stark, MT, Loyless, AA, Polkinghorne, M., Heng, P., Hill, M., Wijker, P., Niles-Weed, J., Marriner, GP, Pottier, C., & Fletcher, RJ (2021年5月7日). 「中世グレーター・アンコール地域集落における人口の通時的モデリング」. Science . 2021年11月10日閲覧. Science Advances . 7 (19). doi : 10.1126/sciadv.abf8441 . PMC 8104873. PMID 33962951 .  
  31. ^ a b c dマスペロ、G.、2002年、「チャンパ王国」、バンコク：ホワイトロータス株式会社、ISBN 9747534991
  32. ^『インドの歴史』ヘルマン・クルケ、ディートマー・ロザームント著：125ページ
  33. ^オム・プラカシュ、デニス・ロンバード著『ベンガル湾の商業と文化 1500–1800』29–30ページ
  34. ^ Chatterji, B. (1939). ジャヤヴァルマン7世（1181–1201年）（カンボジア最後の偉大な君主）. インド歴史会議議事録, 3, 380. 2020年7月13日閲覧, www.jstor.org/stable/44252387
  35. ^ a b Cœdès 1966、p.  127
  36. ^スターク、MT (2006).『扶南からアンコールへ：古代カンボジアの崩壊と再生』『崩壊後：複雑社会の再生』 pp. 144–167.
  37. ^ウェルチ、デイヴィッド (1998). 「プレ・クメール時代およびクメール時代の歴史記録との関連におけるタイ北東部の考古学」.国際歴史考古学ジャーナル. 2 (3): 205– 233. doi : 10.1023/A:1027320309113 . S2CID 141979595 . 
  38. ^ベイカー、クリス、フォンパイチット、パスク（2017年）。『アユタヤの歴史：近世世界におけるシャム』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-19076-4 2023年2月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月20日閲覧
  39. ^ a b c Buckley, Brendan M.; et al. (2010年3月29日). 「カンボジア、アンコール遺跡の崩壊に寄与する要因としての気候」 ( PDF) . Proceedings of the National Academy of Sciences . 107 (15): 6748– 6752. Bibcode : 2010PNAS..107.6748B . doi : 10.1073/pnas.0910827107 . PMC 2872380. PMID 20351244. 2020年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2020年6月3日閲覧。  
  40. ^ Vickery, MT (1977). 『アンコール以後のカンボジア：14世紀から16世紀の年代記的証拠（第2巻）』イェール大学.
  41. ^ミランダ・ライトシンガー (2004年6月13日). 「科学者たちがアンコール遺跡を発掘し、上空を飛行。黄金都市陥落の真相を探る」 . AP通信. 2008年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月21日閲覧。
  42. ^ LG Gundersen. 「クメール帝国衰退の再評価」(PDF) . www.ijch.net . 2018年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2017年8月6日閲覧。
  43. ^ a b布川雅子;スタン・フカワ（2014年11月6日）。「日本人ディアスポラ – カンボジア」。日経を発見してください。2020年5月15日のオリジナルからアーカイブ。2015 年10 月 18 日に取得。
  44. ^ 「カンボジアの歴史、アンコール時代後（1431年～現在）」。カンボジア・トラベル。2019年9月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月18日閲覧。
  45. ^ a b周大観 (2007)。カンボジアの記録。ピーター・ハリス訳。ワシントン大学出版局。 p. 70.ISBN​ 978-9749511244 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年3月18日閲覧
  46. ^ a b c d「カーディフ・デ・アレホ・ガルシア – パッシング・ノート – スミソニアン誌「歴史と考古学」」.スミソニアン誌. 2012年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年1月15日閲覧。
  47. ^ウェルチ、DJ（1998）「タイ北東部の考古学とプレ・クメール時代およびクメール時代の歴史記録との関連」国際歴史考古学ジャーナル2(3):205–233。
  48. ^セングプタ、アルプタ・ラニ編（2005年）『神と王：南アジアの美術と建築におけるデヴァラジャ信仰』国立博物館研究所、ISBN 81892332622012年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月14日閲覧
  49. ^アンドリュー・フォーブス、デイヴィッド・ヘンリー、コリン・ヒンシェルウッド (2012). 『アンコール：世界8番目の不思議』 コグノセンティ・ブックス. p. 108. ISBN 9781300554561 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年3月18日閲覧
  50. ^周 2007、117ページ。
  51. ^梁 2006 .
  52. ^周 2007、57頁。
  53. ^クラッセン、S.アラスカ州カーター。エバンス、DH;オルトマン、Ｓ．モンタナ州スターク。ロイレス、AA;ポーキングホーン、M.ヘン、P.ヒル、M.ワイカー、P.ナイルズ・ウィード、J.マリナー医師。ポティエ、C. RJ フレッチャー (2021)。Klassen, S., Carter, AK, Evans, DH, Ortman, S., Stark, MT, Loyless, AA, Polkinghorne, M., Heng, P., Hill, M., Wijker, P., Niles-Weed, J., Marriner, GP, Pottier, C., & Fletcher, RJ (2021年5月7日). 「中世グレーター・アンコール地域集落における人口の通時的モデリング」. Science . 2021年11月10日閲覧. Science Advances . 7 (19). doi : 10.1126/sciadv.abf8441 . PMC 8104873. PMID 33962951 .  
  54. ^周大観（2007年）『カンボジアの記録：土地と人々』シルクワームブックス、ISBN 9789749511244 2023年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年7月10日閲覧
  55. ^キーズ、1995年、78～82ページ
  56. ^タビッシュ・カイル編（2006年）『その他のルート：アフリカとアジアの旅行記1500年』インディアナ大学出版局、115ページ。ISBN 978-0253218216 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年3月18日閲覧
  57. ^ゲティ美術館 (nd). アンコールの神々：カンボジア国立博物館所蔵のブロンズ像. J・ポール・ゲティ美術館. https://www.getty.edu/art/exhibitions/gods_angkor/index.html
  58. ^ Pujol, C. (2024年4月21日). 「カンボジアのモナ・リザ：ヴィシュヌの大型ブロンズ像がパリで調査される予定」. Le Monde. https://www.lemonde.fr/en/science/article/2024/04/21/cambodia-s-mona-lisa-a-large-bronze-statue-of-vishnu-is-due-to-be-examined-in-paris_6669089_10.html
  59. ^『古代アンコールガイドブック』マイケル・フリーマンとクロード・ジャック著、30～31ページ、2003年出版。
  60. ^ウィディオノ、ベニー（2008年）『影の中を踊る：シハヌーク、クメール・ルージュ、そしてカンボジアにおける国連』ロウマン＆リトルフィールド出版社、ISBN 9780742555532 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月25日閲覧
  61. ^ St Julian, James (2014年3月). The tale of the Khmer king and the Maharaja of Zabag . 第48巻. pp.  59– 63. 2019年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月17日閲覧。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
  62. ^藤田佳代子、百木史朗、アンソニー・リード編（2013年）。『オフショア・アジア：蒸気船以前の東アジアにおける海洋交流』ナランダ・スリウィジャヤ・シリーズ第18巻。東南アジア研究所。97頁。ISBN 978-9814311779 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月1日閲覧
  63. ^ムニョス、ポール・ミシェル（2006年）『インドネシア諸島とマレー半島の初期王国』シンガポール：ディディエ・ミラー版、pp.  187– 189。
  64. ^アンシャン・レジーム時代のインドとインドネシア：PJマーシャル、ロバート・ヴァン・ニールによるエッセイ
  65. ^アンシャン・レジーム期のインドとインドネシア：PJマーシャル、ロバート・ヴァン・ニール著『エッセイ集』41ページ
  66. ^インドの歴史 ジョン・キー著 223ページ
  67. ^ David K. Wyatt (2003). 『タイ：小史』（第2版）. イェール大学出版局. pp.  55– 61.
  68. ^ Nagarakretagama pupuh (canto) 15、これらの州はMitreka Satataとして言及されており、文学的には「共通の秩序を持つパートナー」を意味します。

さらに詳しい参考文献

Wikiquoteにはクメール帝国に関する引用があります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=クメール帝国&oldid =1333909932」より取得