ウイダー
ウイダー グレクスウェ ワイダ | |
|---|---|
| 座標:北緯6°22′ 東経2°05′ / 北緯6.367° 東経2.083° / 6.367; 2.083 | |
| 国 |  ベナン |
| 部門 | アトランティック県 |
| エリア | |
• 合計 | 364 km 2 (141 平方マイル) |
| 標高 | 65メートル（213フィート） |
| 人口 （2012年）[1] | |
• 合計 | 91,688 |
| • 密度 | 252/km 2 (652/平方マイル) |
| タイムゾーン | UTC+1 (ワット) |
ウィダ（英語: / ˈ w iː d ə /、フランス語: [wi.da]）またはワイダ（/ ˈ hw ɪ d ə、 - ɔː /、フランス語ではOuidah、Juida、Juda 、ポルトガル語ではAjudá 、オランダ語ではFidaとも呼ば れ、地元ではGlexweとして知られ、かつてはワイダ王国の主要港であったベナン共和国沿岸の都市である。面積は364 km 2 (141 sq mi)で、2002年の時点で人口は76,555人であった。[5]
歴史
地元の伝承によると、クパッサがこの町を創設したとされています。[6]これはおそらく16世紀末頃の出来事です。[7]この町はもともとグレクスウェ（Glēxwé ）として知られており、文字通り「農家」を意味し、ワイダ王国の一部でした。
1650年にロイヤル・アフリカン・カンパニー（RAC）がそこに砦を建設して以来、ウイダは国際貿易における役割が高まった。[8]
ウィダ軍はアフリカ内陸部にまで進軍し、戦争で何百万人もの人々を捕らえて、ヨーロッパやアラブの奴隷商人に売り渡した。[9] 1716年までに、ウィダ王国は三角貿易で2番目に大きな奴隷港になっていた。これは、ジャマイカで売るためにハフォン王から500人の奴隷を購入するために到着した奴隷船 ウィダ・ギャリー号の乗組員が記録している。
王国は、ポルトガルから戴冠を贈られたハフォン王によって統治されたが、1727年にワイダ王国はダホメーのアガジャ王の軍に占領された。[10] 1727年3月19日、ボストン・ニューズ・レターは次のように報じた。
アフリカのホイダ：今月初め、ダホメ王アガジャが突然軍隊を率いて来襲し、まもなくこの地と隣接するアラダ地方を支配下に置いた。その結果生じた荒廃は甚大で、その様相は言葉では言い表せないほどである。かつて王の町であり貿易の中心地であったサベルの工場は焼け落ち、大量の商品も失われた。40人のヨーロッパ人が捕虜としてダホメ王のアルドラの陣営に連行されたが、14日間ほど拘留された後、7人が解放され、今ここへ戻ってきている。彼らは、自分たちが受けた仕打ちについて悲痛な思いを語った。この地域で最も快適だったこの地は、今や火と剣によって荒廃し、荒野と化してしまったのだ！[要出典]
1860年、アメリカ合衆国は1808年に大西洋横断奴隷貿易を禁止していたにもかかわらず、ワイダはアメリカ合衆国への最後の奴隷輸送の記録が残る港となった。この違法輸送はクロティルダ号に積まれ、アラバマ州モービルに向かった。[11]スペイン領キューバへの最後の奴隷輸送は1873年まで続いた。[12]
フランスは1894年にこの町を占領しましたが、奴隷貿易の禁止により町は衰退していました。[10]フランス政府の推定によると、1946年から1949年にかけてのウィダの人口は約14,600人でした。当時、ウィダには鉄道が敷かれていました。パーム核、パーム油、コプラ、コーヒー、キャッサバ、豆、トマト、タマネギの生産と貿易の中心地でした。また、魚介類の取引と植物油の製造の中心地でもありました。カトリック、プロテスタント、イスラム教の礼拝所もありました。[13]
西アフリカにおけるヨーロッパ人の関与は、奴隷海岸とゴールドコーストで異なっていました。ゴールドコーストの壮大な砦とは対照的に、ウィーダ（旧奴隷海岸）のウィリアム砦は奴隷貿易の証として存在していました。[14] [15]
今日、ウィーダは経済的に周縁的な存在であり、奴隷貿易を基盤とした「文化観光」もあまり成功していません。真の港とは異なり、ウィーダは内陸に位置していました。奴隷と物資は「奴隷ルート」を通って海岸まで運ばれ、そこで乗船しました。[16] [17]砂州のために船は接近できず、通信にはカヌーが使用されました（奴隷海岸とゴールドコーストの両方で一般的でした）。
サン ジョアン バプティスタ デ アジュダ要塞
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サン・ジョアン・バティスタ・デ・アジュダの砦（英語ではウィダーの聖ヨハネの洗礼者聖堂 ）は、ポルトガル人によってダホメー海岸のウィダー（元々はアジュダ、現在のベナンの大西洋岸のウェダから来た）に建てられた小さな砦である。ポルトガル人は1580年に到達し、その後、奴隷貿易を中心に発展し、奴隷海岸はすでに奴隷貿易で有名になった。1680年、サントメ・プリンシペのポルトガル人総督は砦の建設を許可されたが、何も行われず、1721年になってようやくサン・ジョアン・バティスタ・デ・アジュダの砦と名付けられた砦の建設が開始された。ウィダーのハッフォン王からポルトガルに与えられた土地に建てられたこの砦は、1721年から1961年までポルトガルの支配下にあった。
ウィリアムズフォート
導入
ウィダーの重要性は、複数のヨーロッパ列強（フランス、ポルトガル、イギリス）が影響力を競い合い、全体的な権威を弱めていたことに起因しています。[18] [19] [20]イギリスの存在は、奴隷貿易の最盛期（1680年代～1710年代）にピークを迎え、その後、焦点は移っていきました。[21] 1830年代には、フランス企業が支配するパーム油への移行が見られました。これは、フランスの植民地支配によって確立されたコトヌーの優れた港湾アクセスと比較して、ウィダーの衰退と重なります。[16]
ウィリアムズフォート
ウィリアムズ・フォートは17世紀後半にイギリスの小規模な交易拠点として始まり、ウィリアム3世にちなんで名付けられ、彼の治世（1689～1702年）に要塞化されました。[22]ウィダーにおけるイギリスの存在は砦の建設以前から存在しており、王立アフリカ会社が当初は苦戦したものの、1684年に恒久的な工場を確保しました。[23] [24]銃はしばしば敬礼射撃にしか使用されませんでした。[25]
初期の要塞は泥と藁で築かれた簡素なもので、大砲は戦闘用ではなく信号用に使用されていたと考えられています。[26] [27]フランス商館との緊張は1692年に砲撃戦にまで発展し、イギリス軍は本格的な要塞を建設するようになりました。後世の史料には、この砦が重要な奴隷貿易施設であったことが記されています。[28] [29]
1812年にイギリス軍が放棄したにもかかわらず、[30]砦には驚くほど多くの住民が住んでいました。イギリス軍は副領事館を置いて再占領しようとしましたが、困難に直面しました。[31]英国ウェスリアン・メソジスト宣教協会の宣教師たちが一時期居住し、礼拝堂まで建てました。[32]その後、砦は商業地域に戻り、様々な貿易会社が管理するようになりました。[33] [34] [35]興味深いことに、第一次世界大戦中もフランスの支配下に置かれていました。[36]砦周辺の地域は、今でも「イングリッシュ・フォート」という名前や、最後のイギリス人居住者にちなんで名付けられた店など、イギリスの過去を反映しています。[37]
限られた地域電力
ゴールドコーストのヨーロッパ人砦とは異なり、ウイダのヨーロッパ人砦（ウィリアムズ砦を含む）は実質的な権威を欠いていた。地元の支配者と軍事的に競合することはできず、最初はウエダで、次いでダホメーで彼らに従属した。[38]これは、後に完全な植民地へと発展したケープコースト城などのゴールドコーストの砦とは大きく異なっていた。1812年にイギリス軍によって放棄されたウィリアムズ砦では、フランスによる再建は政府の介入ではなく民間企業に頼った[39]。
決定的な違いは法的権限にあった。西アフリカでは、ヨーロッパの砦は、たとえ大規模なものであっても、主権国家ではなかった。アフリカ人の支配下にあり、実質的には権限が制限された「借地人」として、現地の支配者に家賃を支払っていた。[40] [41] [42]ウイダ、特にウィリアム砦におけるヨーロッパ人の存在は特に弱かった。ダホムの人々は、ヨーロッパ人総督を独立した支配者ではなく、自らの体制の一部と見なしていた。これは、王が総督に祝宴への出席を期待していたことや、死後の扱いにも反映されており、ダホムの役人の扱いと重なっていた。[43] [44]
ウィダー社会の縮図
ウィーダのヨーロッパ人砦、特に膨大な記録を有するウィリアムズ砦は、この都市の社会経済生活を独自の視点から捉えています。これらの記録は、特に砦で雇用されていた人々（奴隷と自由アフリカ人の両方）や様々なサービスを提供していた人々など、地元住民との交流を記録しています。ウィリアムズ砦自体は商業の中心地として機能し、現地通貨と外部からの供給に依存していました。歴史家は、賃金や物価を含むこれらの記録を用いて、ウィーダの経済動向を辿ることができます。[45]
ヨーロッパの影響があったにもかかわらず、ウィリアムズ・フォートはアフリカ人の労働力に大きく依存していました。フォート周辺の住民であるソグバジ族は、ウィダーの多様な民族構成を反映していました。奴隷にされたアフリカ人は遠方から来ることが多かったため、逃亡の可能性は低く、ゴールドコーストなどの地域から一時的に労働者として来た人々が永住することもありました。[46] [47]この多様な人口構成は、今日のソグバジ族の家族にも見られます。19世紀にまで遡るルーツを持つ者もいれば、元々の住民であると主張する者もいます[48] [49]。
統合は民族を超えたものでした。例えば、レモン家は砦の兵士の末裔で、地元で結婚し[50]、ダホミア王によって王室衛兵に任命されました。同様に、ミジュロカン家は18世紀の砦の言語学者の末裔で、その子孫がその役割を継承しました[51] 。カヌー愛好家であるコクス家でさえ、その家系は18世紀のゴールドコーストの甲板長にまで遡ります[52] 。
ウィリアムズ・フォートにおける宗教的慣習もまた、この統合を反映していた。他のヨーロッパの砦に牧師が駐在していたのとは異なり、ウィリアムズ・フォートは現地の慣習を取り入れていたようだ。史料によると、砦内には創造神である「王の呪物マウー」を祀る祠があったとされている。[53] [54] [55]これは近年の出来事ではなく、18世紀の記録にも砦内に地元の女神を祀る祠があったと記されている。[56]砦の無敵の理由と考えられているこの祠の存在は、現地で起こった同化をさらに強調している。
この同化は、ダホム人が砦内に埋葬された故イングランド総督の墓をどのように扱っていたかにも表れています。ウエダ王は、ある総督の墓に供物を捧げるために「呪術師」を派遣しました。総督の霊が後継者を来世へ呼んでいると信じていたからです。[57]数世紀後、ダホム王は、駐在していた英国役人の抗議にもかかわらず、砦に司祭を派遣し、イングランドの砦の墓での儀式を含む儀式を執り行わせました。[58]これらの例は、ウィリアムズ・フォートのコミュニティ内に深く社会と宗教が融合していたことを示しています。
人口
ウイダーの個体数の推移は次のとおりです。
| 年 | 人口[59] |
|---|---|
| 1979 | 25 459 |
| 1992 | 64 433 |
| 2002 | 77 832 |
| 2008年（推定） | 90 042 |
著名なランドマーク
ウィダーの見どころには、復元されたブラジルの奴隷商人の邸宅（メゾン・デュ・ブラジル）、ヴードゥー教のニシキヘビ寺院、20世紀初頭に建てられたバシリカ、ブロンズ像が点在するクパッセの聖なる森などがあります。[10]
奴隷たちが浜辺まで連れて行かれた道であるエスクラーヴ通りには、記念碑的なアーチである「帰らざる扉」をはじめ、数多くの彫像や記念碑がある。[10]
20年以上前にスカウトによって設立されたウィーダのマーケットセンターは、若者に農業技術を訓練し、都市への人口流出を食い止めるのに役立っています。[要出典]
ウィーダはヴードゥー教の精神的な首都とみなされることが多く、毎年国際ヴードゥー会議が開催されます。[60]
その他のランドマークとしては以下が挙げられる: [10]
- 無原罪の御宿り大聖堂
- ウイダ歴史博物館
- ジンソウ財団美術館
世界遺産の地位
この遺跡は1996年10月31日に文化遺産としてユネスコ 世界遺産暫定リストに登録されました。 [61]
著名人
- カドジョー・ルイス（1935年没）、レドシ（1937年没）、マチルダ・マクリア （1940年没）は、大西洋横断奴隷貿易の最後の生存者として知られている。[62] [63]
- パトリス・タロン（1958年）、ベナン大統領
- アンジェリーク・キジョー(1960)、歌手[64]
- オスカル・オロウ（1987年）、サッカー選手[要出典]
参照
参考文献
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- ^ ケイン、シビル、クレオール、p. 227.
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- ^ ロビン・ロー『ウイダー：西アフリカの奴隷貿易「港」の社会史、1727-1892』2004年、21ページ。
- ^ ロー『ウイダー：西アフリカの奴隷貿易「港」の社会史、1727-1892』、2004年、24-25ページ。
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- WorldStatesmen-ベナンはまだ十分には機能していない
- ウィダーの街 : アンシャンのカルティエとエスクラーヴ通り – ユネスコ世界遺産センター
外部リンク
- 帰らぬ扉
6°22′N 2°05′E / 6.367°N 2.083°E / 6.367; 2.083
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