寺院の巻物

神殿の巻物の一部

神殿文書（ヘブライ語：מגילת המקדש ）は死海文書の中で最も長い文書である。クムランの発見物の中では、11Q神殿文書a（11Q19 [11Q T a ]）とされている。この文書にはユダヤ教の神殿が記されており、犠牲や神殿の慣習に関する詳細な規則が広範に記されている。この文書は神からモーセへの啓示の形で書かれており、その意図するところは、この神殿こそモーセに啓示されたより適切な神殿であり、ソロモンがエルサレムに第一神殿を建設した際にモーセの指示は忘れ去られたか無視されたということである。言い換えれば、この文書の筆者は「ソロモンは実際には、この神殿文書に記されている通りに第一神殿を建設すべきだった」と考えていたのである。[ 1 ]

導入

神殿の巻物は、第二神殿時代後期のヘロデ王記方眼文字でヘブライ語で書かれており、65の列（革片19枚）から成り、長さは9メートルです。[ 2 ]巻物の外側の部分は、何世紀にもわたってかなりの損傷を受け、その結果、2列目から14列目までは多くの単語や句が欠落しています。[ 2 ] 15列目以降は、巻物の内側の部分がより良好な状態で保存されています。

本文の大部分は聖書の内容（主に出エジプト記第34章から申命記第23章）を書き直したものだが、ヘブライ語聖書と同じ順序ではない。時には異なる聖書本文を組み合わせて斬新な視点を提示したり、聖書にない部分でも聖書の表現法を使って表現されている部分がある。[ 3 ]単語の綴りはマソラ本文とはしばしば異なり、聖書の物語に単語が追加されたり、多読聖書が頻繁に使われたりしている。

年代、起源、著者、クムラン共同体との関係については、学問的なコンセンサスがありません。[ 4 ]一部の学者は、神殿の巻物を孤立したクムラン共同体のものとしていますが、他の学者はクムラン共同体との関連を全く見ていません。彼らは、この作品を、ローマによる神殿破壊前の紀元70年にエルサレムから逃亡した熱心党員によって洞窟に隠された、司祭（おそらくザドク派）の文書であると考えています。[ 5 ]

X線を使って巻物のサンプルを調べたところ、断片に含まれる塩素と臭素の比率は海水中の約3倍であることが判明し、研究者たちは巻物の羊皮紙は死海の水を使って作られた可能性があると結論付けています。[ 6 ]

理想化された寺院

この巻物には、イスラエル人がエジプトから約束の地へと脱出する際に砂漠に陣取った陣営を模した、同心円状の三つの四角い中庭が配置された神殿の敷地が描かれている。[ 5 ] 神殿の巻物には、理想的な「四角形」の神殿平面図が示されている。ヨハン・マイヤーは、巻物に描かれた三つの中庭の寸法を次のように計算した。 [ 7 ]

  • 内庭 280キュビト×280キュビト（外側の正方形300×300）
  • 中庭 480キュビト×480キュビト（外側の正方形は500×500）
  • 外庭の広さは約1,600キュビト×1,600キュビト[ 7 ] [ヤディンの計画では、外庭の広さは294×294、480×480、1,590×1,590（または1,600×1,600）となっているが、これとは対照的である。] [ 8 ]

出エジプト記、レビ記、申命記の犠牲に関する規定は、理想的な神殿のために一つのまとまりのある単位へと融合され、統合されています。神殿の規模はソロモン朝時代の第一神殿よりもはるかに大きく、おそらくは、そのニーズを満たす必要があった人口がはるかに多かったことを反映しているのでしょう。これは明らかに、この巻物が、人口の大幅な増加によって生じたニーズを満たすためにヘロデ大王が建設した第二神殿（ヘロデ神殿とも呼ばれる）の劇的な拡張よりも古い時代であったことを意味しています。

提案された神殿の 4 つの等しい側面は、エゼキエルの神殿 (エゼキエル書 40 ～ 47 章) に初期のモデルが見られます。

神殿の巻物には、至聖所としても知られる内陣から始まり、外側へと神殿の区画が記されています。第一の庭は祭司のために確保され、第二の庭は「宗教的に資格のある男性のための場所」[ 9 ]、第三の庭は「儀式的に清浄なイスラエル人のための場所」[ 9 ]です。

神殿の巻物における純粋さ（神聖さ）のテーマ

紀元前200年以前の純粋さ

最も神聖な場所から始まり、外側へ進むにつれてだんだん清浄でない場所へと続く 3 つの中庭の上記の概要は、巻物における清浄のテーマを強調していますが、このページのさらに先でわかるように、町に入るだけでも極めて高いレベルの清浄さが必要であることを筆者は十分に明らかにしています。

純粋さへの呼びかけは、モーセ五書/トーラーや、聖書に登場する大小さまざまな預言者たちの多くに見られるように、イスラエルの存在の初期からその一部となってきた。この呼びかけは、紀元前586年の第一神殿（ソロモン神殿としても知られる）の破壊直前の数年間にエレミヤとエゼキエルによって、またその直後にエゼキエルらによって力強く表明された。バビロニア捕囚の後、一部のユダヤ人がエルサレムに帰還した（紀元前535年頃）結果、純粋さの問題をめぐって緊張が生じた。彼らはユダに住む現地の人々との区別を保とうとしたからである。他の多くのユダヤ人はバビロニアに留まり、そこで自らと自らの文化を独自性を保ち、存続させるという課題に直面した（ユダヤ人のディアスポラを参照）。

神殿の巻物における純粋さ

神殿の巻物は、神殿から発せられる神聖さのゆえに、神殿に近づく者すべてに並外れた清浄さを要求している。[ 10 ]神殿に近づく際には、その神聖さを守るために、清浄律の形でより高いレベルの清潔さが義務付けられている。[ 10 ]この清浄律は、旅するイスラエル人の荒野の野営地を清浄に保つことに主眼を置いていたモーセ五書の律法よりも厳格である。[ 10 ]神殿の巻物は、神殿都市の恒久的な居住を規定しているようには見えないが、祭りや宗教儀式のために他の都市からやってくる一時的な居住者を想定している。[ 11 ]

48～51欄には不純物の発生源と再びきれいになるために必要な手順が記載されています。[ 12 ]

妻と寝て射精した者は、三日間、わたしが名を置く神殿の町のどこにも入ることができない。[ 13 ]

このような記述は、トーラー、ミシュナー、タルムードの規定を超えており、新しい神殿が建つ都市内では性交が一切許されないことを暗示しています。同様の規定は、ダマスカス文書（クムランにも所蔵）[死海文書参照番号CD-A]にも見られます。

…それは聖なるものである。男は神殿の町で妻と寝てはならない。その不浄によって神殿の町を汚してはならない。（ダマスカス文書CD-A、第12欄（XII）1節と2節）[ 14 ] [ 15 ]

聖なる空間は神殿の内庭から広がり、他の二つの中庭だけでなく、町全体をも包み込んでいます。この二つの箇所は、神殿の巻物とダマスカス文書との強いつながりも示しています。

神殿巻物における祭り

文献の証拠から、祭りに関する記述は別の著作からの引用であり、年間を通じて祝うべき祭りを列挙した神殿の巻物に組み込まれたことが示されています。多くの祭りは聖書に記載されており、民数記 28–29 章[ 16 ]やレビ記 23 章[ 17 ]にも記載されていますが、祭司叙任のための年次祭典[ 11 ]など、いくつかは独特なものです。聖書には初穂祭（穀物）が 1 回だけ記されているのに対し、神殿の巻物には 4 回の初穂祭が定められています。

犠牲の規則と慣習

神殿の巻物は、神殿における犠牲について、動物や犠牲の儀式に関する詳細な記述に至るまで、かなり詳細な記録を残しています。その詳細な記述の一例が、第15欄の5節から始まります。

雄羊の右脚、全焼のいけにえ、内臓を覆う脂肪、二つの腎臓とその上の脂肪、腰と尾の付け根の部分、肝臓の小葉、および規定に従ったその捧げ物と献酒を主にささげなさい。あなたは籠から種を入れないパンの塊一個と油を塗ったパンの塊一個と薄焼きパン一個を取り、それを奉納物の右脚と共に脂肪の上に載せなさい。[ 18 ]

神殿の巻物には類似の箇所が数多くある。この箇所は神殿の祭司の毎年の奉献について述べており、レビ記8章16節と出エジプト記29章1～18節に由来する。[ 19 ]巻物の筆者は、次々と神殿の犠牲の捧げ物に関する無数の側面に精通していることを明らかにしており、第二神殿における犠牲の儀式に実際に立ち会っていた（そしておそらくは積極的に参加していた）か、少なくともユダヤ教の犠牲の慣習に関する文献（モーセ五書／トーラー）と口伝の両方を非常に深く知っていたという結論に至る。ヨハン・マイヤーは次のように述べており、後者を支持しているように思われる。

...聖書の節（祭りや犠牲に関するもの）は織り合わされているため、まず第一にテキストの証拠として扱われるべきではなく、むしろ修正され適応された聖書の資料として扱われるべきである。[ 20 ]

他の点では、神殿の巻物は捕らわれた美しい女性に関する「口承」を伝えている（申命記21:10–13）が、ミシュナ、トセフタ、シフラー、タルムード、その他のラビの著作には類似するものがない。[ 21 ]

...そしてあなたの所有物のうち、神聖なものは七年が経過するまでは触れてはならない。また和解の供え物も七年が経過するまでは食べてはならない。その後は食べてもよい。[ 22 ]

マイアーは、「ギリシャ語訳（七十人訳聖書）との明らかな類似性が時折見られる」と主張している。[ 19 ]この写本には、それがクムランで作られたのか、エルサレムで作られたのかに関わらず、強い司祭の影響が見られるのは明らかである。

参考文献

  1. ^ヨハン・マイヤー『 The Temple Scroll』（シェフィールド：JSOT Press [Supplement 34] 1985年）、59ページ。
  2. ^ a bヨハン・マイヤー『The Temple Scroll』（シェフィールド：JSOT Press [Supplement 34] 1985年）、1ページ。
  3. ^ドワイト・D・スワンソン (1995). 『神殿の巻物と聖書：11QTの方法論』ブリル社, p. 5. ISBN 978-90-04-09849-7. 2013年3月27日閲覧。
  4. ^ドワイト・D・スワンソン (1995). 『神殿の巻物と聖書：11QTの方法論』ブリル社 p. 1. ISBN 978-90-04-09849-7. 2013年3月27日閲覧。
  5. ^ a b「エルサレム、イスラエル博物館のデジタル死海文書 - 神殿の巻物」。
  6. ^ 「死海文書は地元で作られた、と検査で判明」 NBCニュース、2010年7月20日。 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  7. ^ a bヨハン・マイヤー『The Temple Scroll』（シェフィールド：JSOT Press [Supplement 34] 1985年）、63ページ。
  8. ^ヨハン・マイヤー『神殿の巻物』（シェフィールド：JSOTプレス[補遺34]、1985年）、62頁；イガエル・ヤディン『神殿の巻物』全3巻、英訳、エルサレム：1984年[ヘブライ語版初版、エルサレム：1978年]。イガエル・ヤディン撮影の『神殿の巻物』写真、Wayback Machineで2008年1月17日にアーカイブ
  9. ^ a bヨハン・マイヤー『The Temple Scroll』（シェフィールド：JSOT Press [Supplement 34] 1985年）、58ページ。
  10. ^ a b cシドニー・ホワイト・クロフォード（2000年）『寺院の巻物と関連文書』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、p. 42、ISBN 978-1-84127-056-2. 2013年3月26日閲覧。
  11. ^ a bシドニー・ホワイト・クロフォード（2000年）『寺院の巻物と関連文書』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、p. 49、ISBN 978-1-84127-056-2. 2013年3月26日閲覧。
  12. ^ドワイト・D・スワンソン (1995). 『神殿の巻物と聖書：11QTの方法論』ブリル社 p.4. ISBN 978-90-04-09849-7. 2013年3月27日閲覧。
  13. ^フロレンティーノ・ガルシア・マルティネス『死海文書の翻訳：英語で書かれたクムラン・テキスト』、ウィルフレッド・GE・ワトソン訳（ライデン：EJブリル、1994年英語版）、167ページ。
  14. ^フロレンティーノ・ガルシア・マルティネス『死海文書の翻訳：英語で書かれたクムラン・テキスト』、ウィルフレッド・GE・ワトソン訳（ライデン：EJブリル、1994年英語版）、42ページ。
  15. ^フロレンティーノ・ガルシア・マルティネスとフリオ・トレボッレ・バレラ、『死海文書の人々』（ライデン: EJ Brill、1995 英語版）、p. 143.
  16. ^ 「Bible Gateway の一節: 民数記 28 – 新国際訳」。
  17. ^ 「Bible Gateway の一節: レビ記 23 – 新国際訳」。
  18. ^フロレンティーノ・ガルシア・マルティネス『死海文書の翻訳：英語で書かれたクムラン・テキスト』、ウィルフレッド・GE・ワトソン訳（ライデン：EJブリル、1994年英語版）、156ページ。
  19. ^ a bヨハン・マイヤー『The Temple Scroll』（シェフィールド：JSOT Press [Supplement 34] 1985年）、78ページ。
  20. ^ヨハン・マイヤー『 The Temple Scroll』（シェフィールド：JSOT Press [Supplement 34] 1985年）、3ページ。
  21. ^リーマン、メナシェ・ラファエル (1988)。 「神殿巻物にある美しい捕虜の女性とその他の法典（אשת יפת-תואר והלכות אחרות במגילת המקדש）」。Beit Mikra: 聖書とその世界の研究ジャーナル(ヘブライ語)。33 (3 ) : 314–315。JSTOR 23505022 。 
  22. ^『デジタル版死海文書』（クリックして開く）63ページ、14～15行目より翻訳
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