クトゥク
クトゥク（別名：クトゥカ、クートゥカ、クトゥク、クチャなど、ロシア語：Кутх）は、ロシア極東の様々な先住民族によって伝統的にさまざまな形で崇拝されてきたカラスの精霊である。クトゥクは、創造の重要人物、人類の豊かな祖先、強力なシャーマン、トリックスターとして、多くの伝説に登場している。彼はチュクチ族のアニミズム物語の人気題材であり、カムチャッカ半島のコリャーク族とイテリメン族の神話で中心的な役割を果たしている。クトゥクに関する多くの物語は、太平洋岸北西岸の先住民族に伝わるカラスのものと似ており、アジア人と北アメリカの人々の間に間接的な文化的接触の長い歴史があることを示唆している。
名前
クトゥフ語は、チュクチ・カムチャツカ語族に属する人々の間で広く知られています。地域的には、チュクチ人の間ではクルキル、イテリメン人の間ではクトゥク、南東部コリャーク人の間ではクトゥクイ、クトゥクイ、またはクスクイ、北西部コリャーク人の間ではクイクイまたはクイクイとして知られています。
コリャーク語では、この名前は一般的に増強形（クトゥチンナク、クシュキンナク、クインナク）で使用され、いずれも「大きなクトゥク」を意味し、単に「神」と翻訳されることも多い。[ 1 ]
神話
クトゥクの物語には多くのバージョンがあり、しばしば矛盾する。ある物語では、彼は創造主によって明確に創造され、周囲の岩を削り取ることで大地に夜明けをもたらすとされている。また別の物語では、彼は（時には古い毛皮のコートから）自分自身を創造し、創造主からの独立を誇りとしている。また別の物語では、彼が大地を飛びながら羽を落としたことでカムチャッカが創造されたとされている。さらに別の物語では、彼の排泄によって島や大陸が、彼の水から川や湖が創造されたとされている。カムチャッカの険しい火山地形と急流は、クトゥクの気まぐれで強情な性質を反映していると考えられている。
太陽と月という形で光をもたらすことは、よく見られるテーマです。時には、太平洋岸北西部のトリンギット族やハイダ族に伝わる類似の伝説のように、天体を捕らえた悪霊を騙すこともあります。また、時には、自らが騙されて、くちばしから太陽と月を解き放たれることもあります。
クトゥクの雄々しさは多くの伝説で強調されています。多くの神話では、彼の子供たちが他の動物の精霊と交わり、世界に住む人々を創造したとされています。
北ユーラシアの人々のアニミズムの伝統において、クトゥクはオオカミ、キツネ、クマ、クズリ、ネズミ、フクロウ、イヌ、アザラシ、セイウチ、その他多くの精霊たちと様々な交流や口論を繰り広げます。これらの交流の多くは、ある種の策略を伴い、クトゥクが騙される頻度とほぼ同程度の割合で勝利を収めます。
これらの矛盾の一例として、チュクチのクトゥクとネズミの伝説が挙げられます。偉大で力強いカラスのクトゥクは宇宙を飛び回っていました。絶え間ない飛行に疲れたクトゥクは、腹から土を吐き出し、老人の姿に変身して、休息のために何もない大地に降り立ちました。クトゥクの最初の足跡から最初のネズミが現れました。好奇心旺盛で遊び好きで恐れを知らないネズミたちは、眠っているクトゥクの鼻に入りました。その後の激しいくしゃみによって大地は反り返り、山と谷が生まれました。ネズミを根絶しようとする試みは海の形成につながりました。さらなる妨害は、雪と火の勢力間の激しい戦いを引き起こし、季節を生み出しました。このように、人々が認識できる変化に富んだ世界は、力強いクトゥクと小さくも無数のネズミたちの力強い相互作用から生まれたのです。[ 2 ]
態度
クトゥクは人類に光、火、言語、真水、そして網織りや交尾といった様々な技術を与えたとされているが、同時に、物笑いの種であり、飢え、盗み、利己的な神として描かれることも多い。その矛盾において、クトゥクの性格はコヨーテのような他のトリックスター神と似ている。
カムチャッカ半島の初期のロシア探検家で民族学者のステパン・クラシェニンニコフ（1711年 - 1755年）は、イテリメン人とクトゥクの関係を次のように要約している。
彼らは彼に敬意を払うことも、彼に何の恩恵も求めず、嘲笑するばかりである。彼らは彼について、私が繰り返すのも恥ずかしいほどの、あまりにも下品な話を語る。彼らは彼があまりにも多くの山、断崖、岩礁、砂州、急流を作り、しばしば彼らに迷惑をかける暴風雨や暴風を引き起こしたと非難する。冬に山を登ったり下りたりする時には、彼らは彼を罵倒し、呪いの言葉を浴びせる。彼らは他の困難な状況や危険な状況においても、同じように振る舞う。[ 3 ]
クトゥフのイメージはカムチャッカ半島で今もなお人気があり、象徴的な存在として、広告や販促資料によく使われています。コリャークの職人が制作した様式化されたクトゥフの彫刻は、ビーズで装飾され、毛皮で裏打ちされていることが多く、土産物として広く販売されています。
チュクチの創造神。テュルク神話のバイ・ウルガンにほぼ相当する。コリャーク族は彼を「クィキンナク」 （「大カラス」）と呼び、カムチャダル（イテリメン）神話ではクトゥクと呼ばれる。
参照
注記
- ^ W. ボゴラス (1902)「北東アジアの民俗学と北西アメリカの民俗学の比較」アメリカ人類学者、4:4、pp.577-683。
- ^メノフシコフ、ジョージア州 (1974) Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки (チュクチとカムチャツカの人々の物語と神話) モスクワ、ナウカ。 636 ページ (ロシア語)
- ^ SP Krasheninninkov (1972)「カムチャッカ半島の記述」 EAP Crownhart-Vaughan 訳、ポートランド：オレゴン歴史協会。(初版1755年)。
参考文献
- D. Koester (2002)「太ったカラスが歌う時：カムチャッカの環境時代における模倣と環境の異質性」『人民と土地、ソビエト崩壊後のシベリアにおける改革への道』 E. Kasten 編、ベルリン：Dietrich Reiner Verlag [1]
- W. ジョケルソン (1908)。コリャク族。ライデン、E.J.ブリル。
- DSワース（1961年） W.ジョチェルソンのグラヴェンハーゲに収集されたカムチャダル語テキスト：ムートン。
外部リンク
