ガダブルシ

保護期間延長対象物品

ガダブールシ・ジャドゥアブールシ
ソマリ族長
シェイク・サマル​​ーンの墓
民族ソマリア人
所在地エチオピアエチオピアソマリランドジブチソマリランドジブチ
子孫ガダブルシ
親部族ディレクター
支族
言語ソマリ語（アラビア語）
宗教イスラム教（スンニ派、スーフィズム）

サマルーン(アラビア語: قبيلة سَمَرُون)としても知られるガダブルシ (ソマリ語: Gadabuursi、アラビア語: جادابورسي) は、ソマリア北部の氏族であり、ディル氏族の分家です。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

ガダブルシ族は地理的にエチオピア、ソマリランド、ジブチの3 か国に広がっています。アフリカの角にあるガダブルシ族の居住地域の中で、エチオピアは同族の大部分が住んでいる国です。エチオピアでは、ガダブルシは主にソマリア地域で見られますが、ハラル、ディレダワ、オロミア地域にも生息しています。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

ソマリランドでは、ガダブルシ族がアウダル地域の主要な氏族です。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]彼らは主にボラマ、バキ、ルガーヤ、ゼイラ、ディラ、ジャラホラト、アムド、アバサ、フィキ・アーダン、クルジード、ブーンとハリラド。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]エチオピアでは、ガダブルシ族がファファン地区のアウバレ地区、シッティ地区のデンベル地区、およびハラワ渓谷の有力な氏族である。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]これらは主にアウバレ、アウブベ、シェデル、レフェ・イサ、デルヴェルナッヘ、ゴグティ、ジャーレ、ヘレゲル、アラビ、デンベルなどの都市や町で見られる。[ 31 ] [ 39 ] [ 33 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

フェラン著『アフリカ民族誌調査』によると、ガダブールシの語源は「ガダ」が人、「バー」が山を意味し、したがってガダブールシの語源は「山の人々」を意味する。[ 43 ] [ 44 ]

概要

ディル族の下位氏族であるガダブールシは、イッサ族、スレ族（アブダレ族とクベイ族）、ビーマール族（ガーセン族も属する）、バジマル族、ブルスク族、マディガン・ディル族、グルグラ族、ガレ族（ディル族の子孫であると主張するため、正確にはクルアニョウ下位氏族）、グルレ族、ガリイレ族、その他のディル族の下位氏族と直系関係があり、同じ祖先サマアレを共有するハウィエ族（イリル族）、ハワドル族、アジュラン族、デグーディ族、ガアルジェール族の氏族グループとも直系関係があります。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 2 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

IMルイスは、ソマリ族ガダブルシの歴史に関するアラビア語写本への貴重な言及を行っている。「この年代記は、今日のガダブルシの祖先であり、ザイラの統治者セアド・アッディーン軍において西側で戦った唯一のイスラム指導者として描かれているイマーム・アリー・シイド（1392年没）の戦争の記述で始まる」とルイスは述べている。[ 51 ]

IMルイス（1959）は次のように述べています。

ディル族の進撃とガラ族の撤退について、さらに詳しい情報を与えてくれるのは、ガダブルシ一族の歴史を記したアラビア語の写本である。この年代記は、イマーム・アリー・シイド（1392年没）の戦争の記述で始まる。今日のガダブルシ一族は、このイマーム・アリー・シイドを祖としており、ザイラの統治者サアド・ディーン（1415年没）の軍隊において西側で戦った唯一のイスラム指導者として描かれている。[ 52 ]

ガダブルシはハバル・マカドゥルとハバル・アッファンの2つの主要な部門に分かれています。[ 53 ] [ 54 ]ガダブルシのメンバーのほとんどはシェイク・サマル​​ーンの子孫である。ただし、サマルーンは必ずしもガダブルシを意味するわけではなく、ガダブルシ氏族のサブ氏族のみを表します。

特にガダブルシは、長年にわたってスルタンの制度を有する氏族の一つである。ガダブルシ族は、スルタンおよび/または王を意味するウガズまたはウガースという称号を使用します。 [ 55 ] [ 56 ]

エリトリアの作家「アブドゥルカデル・サレ・モハマド」が著書「エリトリアのサホ」で行った研究に基づくと、サホ族（ガダフール）はガダブルシ族のソマリア起源を持つと言われています。[ 57 ]

分布

ソマリランド西部におけるガダブルシ一族の分布を示すソマリランドの地図

ガダブルシ族は主にソマリランド北西部に生息しており、アウダル地域の主要な氏族です。[ 58 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 59 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 60 ] [ 21 ]

フェデリコ・バッテラ（2005）はアウダル地域について次のように述べています。

「アウダルには主にガダブルシ氏族連合が住んでいます。」[ 61 ]

カナダ移民難民局が発行した国連報告書（1999年）は、アウダルに関して次のように述べています。

「ガダブルシ氏族はアウダル地域を支配している。その結果、アウダルの地域政治はガダブルシ氏族の内部事情とほぼ同義である。」[ 62 ]

ローランド・マルシャル（1997）は、数的に言えば、ガダブルシ族がアウダル地域の主な住民であると述べています。

「アウダルにおけるガダブルシ派の数的優位性は、事実上、ガダブルシ派の利益がこの地域の政治を動かすことを確実なものとしている。」[ 63 ]

マルリーン・レンダースとウルフ・テルリンデン（2010）はともに、ガダブルシ族はほぼアウダル地域にのみ居住していると述べています。

「ソマリランド西部のアウダルは、ジブチ、エチオピアとイサク族が住むソマリランド本土の間に位置する。この地域には主にガダブルシ氏族の3つの支族が住んでおり、その伝統的な制度は植民地時代、ソマリア国家統治、戦争を経て良好な状態で生き残り、機能的には無傷のままであり、治安との関連性が高い。」[ 64 ]

ガダブルシ族は、近隣のマルーディ・ジークス地域にも部分的に生息しており、同州内の多くの都市に住んでいます。[ 65 ] [ 66 ] ガダブルシ族はソマリランドでアイサーク族に次いで人口の多い氏族である。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]ソマリア国内では5番目に大きな氏族として知られている。[ 70 ]

ガダブールシ族はジブチにも居住しており、ソマリアで2番目に大きな氏族です。[ 71 ]ジブチ国内では、歴史的にジブチの7つの主要地区のうち2つ（第4地区と第5地区）に居住してきました。[ 72 ]

しかし、ガダブルシ族の大部分はエチオピアに住んでいます。[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

Federico Battera (2005) は次のように述べています。

「しかし、ガダブルシ族のほとんどは、彼らの最高首長（ウガース族）が住んでいるエチオピアのソマリ地方（いわゆる第5地域）に住んでいます... [ 82 ]現在のアウダルでは、著名な長老たちのほとんどが、この地域の首都であるブーロマに主な活動の場を持っています。しかし、ガダブルシ地域社会の最高の首長であるウガース氏は、エチオピアに主な活動の場を持っています。」[ 83 ]

エチオピアでは、ガダブルシはファファン地区のアウバレ地区、シッティ地区のデンベル地区、およびハラワ渓谷の両方に独占的に生息しています。[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

アディスアベバ大学社会学および社会管理学部、Vol. 1 (1994) には、アウバレ地区の大部分がガダブルシであると記載されています。日記には次のように述べられています。

「アウ・バレのガダブルシ地区の住民を支援するために、さまざまな援助団体も設立されました。」[ 32 ]

フィリポ・アンブロシオ（1994）は、アウバレ地区は主にガダブルシ族が居住していると述べ、彼らがゲリ族とジャルソ族の間の和平仲介において中立的な役割を果たしたことを強調している。

「ジジガの北に隣接し、ソマリランドのアウダル地域と国境を接するアウバレ地区を支配するガダブルシ族は、ダーワナッシュとテフェリー・ベルの既存のキャンプをこれら2つのコミュニティに開放した。」[ 33 ]

フィリポ・アンブロジオ (1994) は、1990 年代初頭に両コミュニティ間で一連の紛争が勃発した後、ゲリ族とヤルソ族がどのようにして隣接するガダブルシ氏族の領土に避難したかを強調しています。

「その後、ヤルソとジェリはヘレゲル、ジャーレ、レフェイサにある『中立』に隣接するガダブルシ領土に避難した。」[ 40 ]

エチオピアとナイル川流域における研究に基づく政策と実践学習（2010年）によると、デンベル地区は主にガダブルシ族が占めている。

「主にソマリア人のグルグラ族、ガダブルシ族、ハウィエ族がそれぞれエレル地区、ダンバル地区、メイソ地区に住んでいます。」[ 34 ]

リチャード・フランシス・バートン(1856 年) は、ハラールの視界内にあるガダブルシ地方のハラワ渓谷について次のように説明しています。

「前方にはハラールの暗い丘陵を背にハラワ渓谷が広がっていた。」[ 92 ]

HGC スウェイン RE 船長 (1895 年) は、ハラワ渓谷を伝統的なガダブルシの領土であると説明しています。

9月5日、我々はガダブルシ地方のハラワ渓谷に下山し、4日後に再びサリルの高地に戻った。その後、ハラール高原の麓を行軍し、9月13日にサラ・アッセレに到着した。連日激しい雷雨と豪雨に見舞われ、国土全体が無人状態だった。[ 36 ]

HGC スウェイン RE 船長 (1895 年) は、ハラワ渓谷がガダブルシ国内で重要な戦略的位置を占めていると説明しています。

「サマウェ遺跡の位置から判断すると、ハラールを支配し、その北の境界をハラワ渓谷の南側にある丘陵地帯に持つ勢力が、ガダブルシ地方からマラール平原に至る主要ルートの一つであるガワ峠を見下ろすために砦を築いたという仮説が成り立つ。」[ 37 ]

リチャード・フランシス・バートンは、ガダブルシがハラルの視界内まで広がっていると説明しています。

ハラールは目前まで迫っていたが、アフリカの旅人の災いによって前進は阻まれた。グダブルシ族はギルヒ族と敵対関係にあり、そのような場合、友人が引き留め、敵が進路を阻むのが通例だ。シェルマルカイはギルヒ族の族長ゲラド・アダン宛の手紙を私に渡していた。彼と義理の兄弟であり我々のグダブルシ族の守護者であったアダンとの間には家族ぐるみの確執があり、後者は身柄を拘束することに躊躇していたのだ。[ 93 ]

ガダブルシ族は、ゲリ族、イッサ族、カランレ・ハウィエ族とともに、ハラルで最も先住民族であるソマリア族を代表しています。[ 4 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

ガダブルシ族は、彼らが大多数を占めるグルスムワレダと、ファファン ゾーンの大部分を占めるジジガワレダに住んでいます。彼らはアイシャ、シニレ、エレル、アフデム・ワレダに部分的に生息しています。[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]

ガダブルシ族は、デンベル地区に隣接する公認都市国家ディレ・ダワの北東端に沿って居住しているが、都市自体にも居住している。[ 100 ] [ 9 ]ガダブルシ族は、エチオピアの人口調査に基づくと、エチオピアのソマリ地域の国境内で2番目に大きな支族である。 [ 101 ]エチオピア連邦共和国の人口および住宅国勢調査の 2014 年の概要および統計報告書は、アウバレがエチオピアのソマリ地域で最も人口の多い地区であることを示しています。[ 101 ]

エチオピアのガダブルシ族もまた、一族の伝統的な領土を統合して、ハラウォゾーンと呼ばれる新しい地域国家を形成したいという願望を表明している。[ 102 ]

サホ族

サホ族はアフリカの角に居住する民族です。[ 103 ]主にエリトリアに集中していますが、一部はエチオピアの隣接地域にも居住しています。彼らはソマリ語と関連のあるクシ語族のサホ語を話します。[ 104 ]

サホ族の中には、ガダフール族と呼ばれる小氏族が存在する。ガダフール族はミニフェレ族に属する独立した小氏族であり、ガダブールシ族から派生したと考えられている。[ 57 ]

歴史

ソマリアのガダブルシ・ディル一族を描いたゼイラの古地図
ソマリアのガダブルシディル一族を描いたハラルの古い地図。
ソマリアのガダブルシディル一族を描いたハラルの古い地図。
ハラールの北、ガダブルシ地方のハラワ渓谷を描いた古い地図。
ハラールの北、ガダブルシ地方のハラワ渓谷を描いた古い地図。
ハラールの北、ガダブルシ地方のハラワ渓谷を描いた古い地図。
ソマリアのガダブルシ・ディル一族を描いたボンベイのアビシニアの 1867 年の地図。

中世

I・M・ルイスは、ソマリ族ガダブルシの歴史に関するアラビア語写本への貴重な参考文献を提供しています。「この年代記は、今日のガダブルシの祖先であり、ザイラの支配者セアド・アッディーンの軍隊において西側で戦った唯一のイスラム教徒の指導者として記述されているイマーム・アリー・シイド（1392年没）の戦争の記述で始まる」とルイスは述べています。[ 51 ]

IMルイス（1959）は次のように述べています。

ディル族の進撃とガラ族の撤退について、さらに詳しい情報を与えてくれるのは、ガダブルシ一族の歴史を記したアラビア語の写本である。この年代記は、イマーム・アリー・シイド（1392年没）の戦争の記述で始まる。今日のガダブルシ一族は、このイマーム・アリー・シイドを祖としており、ザイラの統治者サアド・ディーン（1415年没）の軍隊において西側で戦った唯一のイスラム指導者として描かれている。[ 52 ]

IM ルイス (1959) はまた、ガダブールシ族がキリスト教徒のアビシニア人に対する戦闘中および戦闘後にガラ族と対立していたことを強調している。

これらの遠征は明らかにキリスト教徒のアビシニア人に対するものであったが、年代記から、ガダブルシ族もガラ族と戦っていたことがわかる。1575年にイギリス保護領西部の現在のボラマ町の北に位置するドボで生まれた、後の一族の指導者ウガス・アリ・マカヒルは、保護領内の村ナバディドでガラ族に大敗を喫したと記録されている。[ 105 ]

サード・アド・ディン 2 世は、弟のハック・アド・ディン 2 世とともにアダル王国の共同創設者でした。ガダブルシ氏族はアダル戦争とアビシニア征服に貢献しただけでなく、その前任者たちもアダル・スルタン国が樹立されるかなり前から戦争を行っていた[ 51 ] 。 [ 106 ]彼の子孫は彼の賛美歌を讃美し歌い、先祖を偲んで地元のトゥカリにある神社へ巡礼している。ガダブルシ族の大部分はエチオピアに住んでいます。[ 107 ]伝統的なガダブルシの歴史によれば、14世紀にエチオピアのハルド・ゴール近くのワラフでガダブルシ族とガラ族の間で大規模な戦いが起こった。[ 108 ]マックス・プランクによれば、エチオピアのリール・ウガズ家（リール・ウガアス）の一族はデジャズマック（アムハラ語：ደጃዝማች）つまり門の司令官の地位にまで昇進した。[ 109 ]これは、先鋒、主力、左翼、右翼、後衛からなる伝統的なエチオピア軍の中央部隊の司令官を意味する軍事称号であった。[4]

シハブ・アル＝ディーン・アフマドは、彼の有名な著書『フトゥーフ・アル＝ハバシャ』の中で、ハバル・マカドゥールの名を挙げ、次のように述べています 。

「ソマリアの部族の中には、ハブル・マクディと呼ばれる部族がいました。イマームは彼らに施し税を要求しましたが、彼らはそれを拒否し、路上で盗賊行為に走り、国に対して悪行を働きました。」[ 110 ]

Richard Pankhurst (2003) は、ハブル・マクディはガダブルシのハバル・マカドゥルであると述べています。 [ 111 ]

19世紀

ゼイラからハラールまでの交易路を示すガダブルシ一族を描いた古地図

ハラールとソマリア海岸を結ぶすべての交易路はソマリアとオロモの領土を通過しており、ガダブルシ族は海岸への交易路を独占していた。

ウェヒブ・M・アハメド（2015）は、 『ハラールとハラリ族の歴史』の中で、ガダブルシ族がハラールとゼイラを結ぶ交易路の一部を支配していたと述べています。

19世紀、アミールの管轄はハラールとその周辺地域に限られており、海岸への交易路はすべてオロモ人とソマリ人の領土を通っていました。実行可能なルートは2つだけでした。1つはソマリ・イッサとノレ・オロモ人領土を通るジャルデイッサ、もう1つはガダブルシを通るダルミです。輸送業者として独占権を握っていたソマリ人は、当時の状況を巧みに利用し、商人たちはあらゆる形態の虐待と恐喝の犠牲者となりました。…これらの代理人の監督の下、キャラバンはアバン（キャラバンの保護者）に委託されました。アバンは通常、海岸行きの場合はイッサまたはガダブルシに、内陸行きの場合はジャルソに属していました。[ 112 ]

Elisée Reclus (1886) は、ハラルからガダブルシ国の中心部を横切るダルミ峠を登って ゼイラに至る古代ルートの 1 つについて説明しています。

ハラールからゼイラへは二つの道が通じているが、略奪集団の侵入によってしばしば遮断されている。一つは町の北にある尾根を越え、そこからガルデッサ峠と谷を通ってアワッシュ川の盆地へ下り、そこからイッサ領を通り海へと向かう。この地には南向きの粗面岩の連なりが横切っている。もう一つはより直線的だが険しい道で、北東方向へダルミ峠へと登り、ガディブルシ族またはグダブルシ族の領土を横切る。ゼイラの町は、ガディブルシ族に囲まれた海岸の先端にある小さな島々と岩礁の群島の南に位置する。町には二つの港があり、一つはボートの往来が多いものの船舶の寄港には適さない。もう一つは町からそれほど遠くない南に位置し、非常に狭いものの水深26～33フィート（約8～10メートル）の港で、大型船の安全な避難場所となっている。[ 27 ]

フィリップ・パウリッツケ（1888）は、ガダブールシ族とダナキル族の襲撃者から頻繁に圧力を受けるゼイラ周辺の道路の危険性について次のように述べている。

トコシャ、ハンボス、アブスエンを経由する道は当時、完全に水がなくなり、通行不能でした。ダナキル川に対する一般の恐怖は当然のことながら、キャラバンの護衛でさえこの道を選ぶよう説得できなかったほどでした。私たちが選んだワラボトとヘンサ経由のルートも危険であり、ガダブルシの襲撃者によって危険にさらされていましたが、比較的頻繁に通行されていました。[ 113 ]

フィリップ・パウリッツケ（1888）は、ゼイラ郊外の谷であるワディ・アシャットがガダブールシの襲撃者の拠点として機能した様子を次のように記述している。

ワディ・アシャットの右岸からすぐの地点から始まり、サルソラの茂みを通る狭い道を5～6kmほど進むと、20～30メートルの高さの丘陵地帯が続く。この竪穴は、まるで波打つように人工的に作られた地形で、背の高い草に覆われている。隊商の進路に個人が立ちはだかる一方、場所柄集団で密集して立ちはだかる。あちこちに小さな釜が形成され、やがて西または東に向かう隊商の進路にぶつかる。彼らは古代からこの地域に潜伏しており、ソマルの地形は襲撃に非常に適している。彼らは槍、盾、ナイフで武装し、ほとんどが馬に乗っており、徒歩で来ることは稀だ。弱い隊商は力ずくで突破を強いられる。ここに拠点を置く略奪者たちはガダブルシ族に属している。近隣地域からの強盗もいる。隊商への襲撃は馬に乗って行われ、先住民は機敏な動きで馬は、このような素晴らしいカバーを着るので、ヨーロッパのあらゆる乗り手に名誉をもたらすのです。」[ 114 ]

彼はまた、ワディ・アシャットは伝説的で悪名高い場所であるとも述べた。

「私たちは、緩やかに上昇する地形の中、幅約20メートル、かなり深く切り立ったワディ・アシャット川を渡った。それは、南西方向から、強い日差しの中、小さな丘陵地帯に彩られたサルソラの茂みを抜けて、私たちに近づいてきた。私たちはすでにゼイラにいた頃から、この悪名高い場所について警告を受けていた。伝説によると、この場所はキャラバンの血で染まっていると言われている。」[ 115 ]

エリアキム・リッテル（1894）は、ハラールとゼイラを結ぶ交易路をガダブルシ族から 守るためにハラール近くに建てられたエジプトの要塞の遺跡について次のように記述している。

デガ・ハルダニ川の東岸には、エジプト人がこの地を占領していた時代に築いた要塞の遺跡があります。これについては後ほど詳しく説明します。この道沿いの要塞の目的は、この地のガダブルシ族の略奪から彼らの交易を守ることでした。ガダブルシ族の居住地は道に近接しています。[ 116 ]

フランス領ソマリランド (コート・フランセーズ・デ・ソマリ)

ガダブルシ族は、コート・フランセーズ・デ・ソマリ（ソマリアのフランス海岸）という名称の先駆者である。ザイラのスルタンであり裕福な商人であったハジ・ディデが、フランス人にこの名称を授けた。彼はまた、ジブチに最初のモスクを建てた。[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]フランスがイッサと同盟を結ぶ前、ガダブルシ族は同国の初代上院議員を務め、現在のジブチにあたる地域であるフランス領ソマリランドを率いた初のソマリア人国家元首であった。元船員のジャマ・アリ・ムーサは、政治的野心を追求し、フランス領ソマリランドで民主的に選出された初のソマリア人国家元首となった。[ 120 ] [ 121 ]ジャマ・アリ・ムーサが亡くなった1963年以前、ジブチの政治は、政治的同盟者でありジブチ市の住民の大半を占めていたガダブルシ族とアラブ人コミュニティによって支配されていました。[ 122 ]彼の死後、アファル族とイッサ族が権力を握りました。[ 122 ] [ 123 ]

アンバサダー兄弟

アンバサダー兄弟は、アフリカの角の著名な一族の出身の3人の兄弟でした。[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

彼らは

  1. イスマイル・シェイク・ハッサンは、エチオピアの駐リビア大使を務めました
  2. アデン・シェイク・ハッサンは、ジブチの駐オマーン大使および駐サウジアラビア大使を務めた。
  3. モハメド・シェイク・ハッサンは、ソマリアの駐アラブ連合共和国、カナダ、ナイジェリア大使を務めた。

彼らは全員、シェイク・ハッサン・ヌリエの息子で、ガダブルシの マカイル・ディーレ地区のリール・ウガーズ（リール・ウガーズ）亜族の出身であった。

シェイク・ハッサン・ヌリエはウガズ・ロブレ1世の子孫であり、ソマリランド、エチオピア、ジブチの有名なシェイクであり商人でもありました。彼は主にエチオピアのハラルとディレ・ダワ周辺に拠点を置いていました。

シェイク・ハッサン・ヌーリエは最終的に故郷のアウバレ（テフェリ・ベル）に戻り、そこで亡くなりました。彼はアウバレの町でシェイ​​ク・アウバレの隣に埋葬されています。彼の息子たちは「大使兄弟」として知られるようになりました。彼らは、兄弟として直系の血縁関係にある3人が、それぞれ異なる隣国で大使を務めた最初の著名な一族でした。[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

シェイク・ハッサン・ヌリエ
モハメド イスマイル アデン

3 人のソマリア人兄弟はそれぞれ異なる国の国民であり、3 つの異なる政府で重要な役職に就いていました。

モハメド・オスマン・オマール（1992年）、『ソマリアの自己破壊ゼロへの道』

初期の民俗音楽

有名なオーストリアの探検家で地理学者のP.V.パウリッツケは、1886年にイギリスの将軍でありザイラの政治担当副総督であったJ.S.キングが、ザイラ原産の有名なソマリア民謡「愛する者へ」を録音したと述べています。この歌はガダブルシ族の男性が同じ部族の少女に捧げたものです。この歌は他のソマリア人には理解できなかったにもかかわらず、 ザイラ全域で大人気となりました

フィリップ・パウリッツケ（1893）はこの歌について次のように述べています。

「愛する人へ：アラブ人、ソマリア人、アビシニア人、黒人の混血であるザイラン族（アール・ザイラ）の古代の歌。1886年、J・S・キング少佐が100歳の男性に口述した。この歌はソマリア人には理解できなかった。間違いなくガダブルシ族によって書かれ、同じ部族の少女に宛てられたものである。」[ 127 ]

ソマリ語の歌詞を英語に翻訳すると次のようになります。

サンタハジ・ワハン・カガラン・ディフタ・ク・グタラ。 ジドカギ・ダラージスナ・シディ・ダガル・マドバージャ。 Bukur dora dûk lamâ hadto ê darafmadan Ghaili。 Dukad jo tawâschi âd g'amahā dibugu la fijutu? ダルハガ・ハラブカ・オ・ダハルはムグダの側にいます。 ダラフジド ハラコ アディゴ ダラカ ラインジャ ドゥガガダハ ワハン カガディギ ドゥビ ラゲダ。 Dunjada turkugû nûdugûja dâr-taijadda búhada。 ジラル・ディルビガ・サヒル・バドゥビー・サレンキージャ。 ダラディナ ワヒオ クグディ ドーハ ヒルワ。 Duhbán kagalên nimika dagâ dabâ nugâlīda。 Meschád kádaiji kamâ aid'in dûgsin l'abaja。 Jntán maraddu d'a'is kagadimân dubō gōguschâda

—愛する人へ[ 128 ]
翻訳：

おそらく重々しい足取りから、あなたのリズムがずれていることに気づいている。 かつて輝いていた頬は今や炭のように黒く染まっている。 派手なベールをかぶっているが、擦り切れたベールの代わりにはならない。 つややかな黒馬、香料、そして従者たちが周囲に見えませんか？ 手を伸ばす時、誇らしげにバランスを取りながら踏み出そうとしているかのようです。 あなたの姿勢と背丈はノガンを彷彿とさせ、あなたは誇らしげに闊歩しています。 トルコ人が残してくれた富と我が家の満員御礼から、銀貨を分けましょう。 冬の間、ベルベラでは小麦でケーキを焼くことができます。 夏はヒルワ（ハラワ）渓谷にあなただけのために雨を降らせます。 砂漠の向こうの人々が撒く油っぽい土埃に悩まされることはありません。 もし雨が降ったとしても、飲みたいとは思わない種類の雨でしょう。 キャンプをきちんと設営して、衣服を清潔に保ちましょう。

バルウォとハロー: 現代ソマリア音楽

現代ソマリ音楽は、1940年代初期に名声を博したアブディ・シニモが開拓したバルウォ様式から始まった。 [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]アブディの音楽に対する革新性と情熱は、ソマリ音楽に永遠の革命をもたらした。[ 132 ]その歌詞の内容は、愛、愛情、情熱を扱うことが多い。バルウォというジャンルは、ヘーエロというジャンルの先駆けであった。アブディ・シニモは、ソマリランドとジブチの北西部、より正確にはガダブルシ族のリール・ヌール地方の出身である。 [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]現代歌唱ソマリ詩は、ソマリの歌唱詩の一形式であるヘーエロというジャンルで紹介された。バルウォという名前は、宗教的な理由からヘーエロに変わった。初期の作曲家たちは、曲を「Balwooy, Balwooy hoy Balwooy...」で始めていた。しかし、「Balwo」には否定的な意味合いがあり、アラビア語で災難を意味する言葉であるため、「Balwo」は「Heello」に変更され、曲の最初の小節は「Heelloy , heellelloy」で始まった。[ 136 ]

以下はアブディ・シニモが書いた詩の抜粋です。[ 137 ]

バルウーイ！ホイ、バルウーイ、ワクサ、ベイリーイー、ムーヤーン、ワクサー、ベイリーイー、バーブール、ワクサー、ベイリーイー 、 ベルグバ 。

—アブディ・シニモ[ 138 ]
翻訳：

バルウォイ！ああ、バルウォイ、 何が私を苦しめたのか分からない。 私を苦しめたのはトラックだ 。私を苦しめたのはベルグバ（女の子の名前）だ

初期のソマリア映画

ハッサン・シェイク・ムーミンは、大ソマリアで最も偉大な現代ソングライター、劇作家の一人とされており、ガダブルシ族のジブリール・ユニス支族の出身である。[ 139 ]彼は1931年、当時イギリス領ソマリランドであった港町ゼイラに生まれた。彼の父が偉大なシェイクであったため、彼は古典的なコーランとアラビア語の教育を受けた。また、彼は公立の小学校に通った。彼は伝統的な口承文学の著名な収集家および朗読者となり、独自のテキストを書いた。最も重要な作品は、女性の社会的地位、都市化、変化する伝統的慣習、および独立前初期の教育の重要性に触れている「シャビールナグッド」（1965年）である。この作品で描かれている問題は後にある程度修正されたが、この作品は今でもソマリア文学の主流であり続けている。[ 140 ]『シャビールナグッド』は1974年にソマリ研究の先駆者であるボグミウ・W・アンジェイェフスキによって『女たちの中の豹』という題で英訳され、序文も執筆した。ムーミンは劇作と音楽の両方を作曲した。[ 141 ]この作品は様々な学校のカリキュラムで定期的に取り上げられており、オックスフォード大学では初めて英訳版を出版した。

劇中の決定的な一節で、ヒロインのシャラヨは、タイトルにある豹に騙されて偽りの結婚をさせられたと嘆く。

「女性はこの世の陣営に何の関わりもない

そして、こうした法律を自らの利益のために作ったのは人間なのです。

神にかけて、神にかけて、人間は我々の敵である、我々自身が彼らを育てたにもかかわらず

私たちは彼女たちの胸に乳を吸い、彼女たちは私たちを傷つけた。

我々は彼らと平和を共有しません。」[ 142 ]

ロブレ・アフデブ（ルーブレ・アフディーブ）

ロブレ・アフデブは、ソマリランド北西部とジブチ出身の著名なソマリアの戦士であり詩人でした。イッサの多くの居住地を略奪し、襲撃したことで知られています。この詩人であり戦士である彼はソマリア史における伝説的な人物であり、その勇敢さで高く評価され、反植民地主義とイスラム教への献身だけでなく、氏族間の対立によっても名声を得ました。

アリ・ブウル（カリ・ブクル）

アリ・ブウルは、ソマリアの有名な軍事指導者であり、今日ではエチオピアのソマリ地域の国境内にある西ソマリア地域出身の詩人であり、ガバイの長い詩と比較して短い詩（ゲラール）で知られていました。ギアールは伝統的に、戦闘や戦争の際に馬に乗って朗読されます。彼の最も有名な詩の多くは今日でも知られています。彼は、マハメド・アブドラ・ハッサンというソマリアの宗教指導者と詩で戦い、「グルワデ」という言葉を作ったことでも知られている。彼の有名な作品には、Gammaan waa magac guud (馬は一般的な用語です)、Guulside (勝利をもたらす者)、 Amaan Faras (私の馬を讃える) などがあります。彼の詩もガダブルシ文字で書かれています。下の画像にあるギアール、アマーン ファラスの抜粋は、台本に書かれた作品を示しています。[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]

アリ・ブウルがガダブルシ文字で詠んだ詩。
アリ・ブウルがガダブルシ文字で詠んだ詩。

上の画像は次のように翻訳されます: [ 147 ]

「ブラハールの海岸から、アルミス山の隅、池のハラウェ、ゴブの木々のハルゲイサまで、私の馬は午後のうちにそのすべてに到達する。それはまるで雲が駆け巡るようだ。馬小屋からは大きな咆哮が聞こえる。それはライオンが群れを率いるようだ。広大な平原ではラクダがひざまずく。それは熟練したラクダ泥棒のようだ。たてがみと尾の先端には白い房があり、それはガルールの木が咲き誇るように美しいではないか。」

— アリ・ブウル（カリ・ブクル）『我が馬を讃えて』

地理

19世紀後半にガダブルシ地方を訪れたアルフレッド・ピーズ（1897年）は、そこをソマリランドで訪れた中で最も美しい土地だと評しています

そして私たちは、ブルマード山脈とシモディ山脈の北端に沿って北上し、アリマンへと旅を続けた。この地域一帯にはガダブルシ族が密集しており、ソマリランド北部のこの地でのみ、何日も続く小川のせせらぎに癒された。私が訪れたソマリランドのどの場所よりも美しいのは、ほぼ一年中水が流れる小川に潤され、時にはアルモツルが生い茂る大木が、時には背の高い緑のエレファントグラスや鬱蒼としたジャングルが広がり、左右には木々や岩山が守っているこの土地だ。タグ川やワディ川とこれらの丘陵地帯の間には、広々とした空き地や草原が広がり、まるで公園のような景観を呈していた。しかし、アフリカの新しく多様な植生だけが目を楽しませてくれるものではなかった。数え切れないほどの種類の鳥、タカ、ノスリ、バタフライワシや大型のワシ、ハゲワシ、ドビーワシなどがいた。鳥、キンイロムクドリ、オウム、オウム、美しいソマリムクドリ、あらゆる種類と大きさのハト、小型および大型のミツバメ、ヤツガシラ、カケス、アオバト、ホロホロチョウの大群、ヤマウズラ、ササライチョウが至る所で見られ、茂みにはウォーラーガゼルとディクディクが群がり、平原にはシェメリングアンテロープが、そしてオリックスも散りばめられていましたが、タグ川を上る私たちの道には、ライオン、ゾウ、ヒョウ、どこにでもいるハイエナ、その他の野生動物の足跡が絶えずありました。」[ 148 ]

リチャード・フランシス・バートン（1856）は著書『東アフリカへの最初の足跡』の中で、ハラワ渓谷の動植物について次のように記している。

6時間かけて、私たちはハラワ渓谷を縦走した。渓谷は野生の植物に覆われ、周囲の丘陵地帯から余剰水を運び出す表面排水溝が流れていた。ところどころでは、急流の川床が土壌に6メートルも切り込んでいた。川岸には、ミルクブッシュやアスクレピアス、アルモツル、様々な棘のある植物、そして特に黄色い実のナツメが生えていた。ここでは、数え切れないほどの鳥が鮮やかな羽を持つ蝶を追いかけ、人々が「盲人のシャイフ」と呼ぶ黒いハエが、私たちが通り過ぎると、私たちの手や顔に群がって止まった。高台にはサボテンの一種が生い茂り、ここでは木になり、日陰の並木道を作っていた。エメラルドグリーンの四角い肉厚の枝は、時には12メートルもの高さになり、その頂には鮮やかな深紅色の大きな丸い実の房を支えていた。プランテーションに近づくと、極端に…国土のあちこちに美しいものが点在しているようだ...ザイラでハラワには「砂のように密集している」と聞いた。グダビルシ族でさえ、遠くから見ると、象は羊のようにそこで餌を食べていると言い、我々の失敗の後、昨年は30頭も殺したと断言した。[ 149 ]

Richard Francis Burton (1856) describes what he feels is the end of his journey when he witnesses the blue hills of Harar, which is the iconic backdrop of the Harrawa Valley in his book First Footsteps in East Africa:

"Beyond it stretched the Wady Harawwah, a long gloomy hollow in the general level. The background was a bold sweep of blue hill, the second gradient of the Harar line, and on its summit closing the western horizon lay a golden streak—the Marar Prairie. Already I felt at the end of my journey."[150]

Richard Francis Burton (1856) describes the Abasa Valley in the Gadabuursi country as amongst the most beautiful spots he has seen:

"At half past three reloading we followed the course of the Abbaso Valley, the most beautiful spot we had yet seen. The presence of mankind, however, was denoted by the cut branches of thorn encumbering the bed: we remarked too, the tracks of lions pursued by hunters, and the frequent streaks of serpents, sometimes five inches in diameter."[151]

In 1885, Frank Linsly James describes Captain Stewart King's visit to the famous Eilo Mountain in the Gadabuursi country in the Lughaya District where the Gadabuursi natives informed him of the remains of ancient cities:

"The natives had told him that in the hill called Ailo about three days' march south-east from Zeila, there were remains of ancient cities, and substantially built houses... He hoped to be able to visit them. The whole country south-east of Zeila, inhabited by the Gadabursi tribe, had never yet been explored by a European. There was also in the hill Ailo a celebrated cave, which had been described to him as having a small entrance about three feet from the ground in the face of the limestone cliff. He had spoken to two or three men who had been inside it. They stated that they climbed up and entered with difficulty through the small opening; they then went down some steps and found themselves in an immense cave with a stream of water running through it, but pitch dark. A story was told of a Somali who once went into the cave and lost his way. In order to guide him out the people lighted fires outside, and he came out and told most extraordinary tales, stating that he found a race of men there who never left the cave, but had flocks and herds."[152]

1886年、イギリスの将軍兼ゼイラ政治補佐官であったJSキングは、ルガーヤ地区のラン・カワアレ近くのホール・クランガリット近くの海岸沿いを旅していた際、有名なガダブルシの指導者、詩人、長老であり、2011年に就任したバハーバル・ムーサの現スルタン、アブシール・ドゥアレの祖父である「白い盾のシャルマルケ」の有名な墓の前を通りかかった。ルガーヤの町で：

バレギドと呼ばれる大河の河床を過ぎて間もなく、干上がった湖のような大きな窪地がいくつかある場所で30分ほど休憩した。しかし、雨水はそこに留まらないと聞いた。近くの高台には、刈り込まれた灌木で円形の柵が囲まれた小さな墓地があった。墓の中で最も目立っていたのは、ガダブルシのバ・ハブル・ムサ地区の著名な長老、シャルマンルケ・ガシャン・アダ（白盾のシャルマンルケ）の墓だった。彼は約20年前に亡くなった。墓はエイロから運ばれた美しい石灰岩の板で囲まれ、少なくとも10マイル離れた海岸から運ばれた貝殻で覆われていた。[ 153 ]

1887年、フランスの詩人で旅行家のアルチュール・ランボーはイギリス領ソマリランドの海岸平野を訪れ、ゼイラとブルハルの間の地域はガダブルシ族の国の一部であり、氏族は現在のルガヤ地区のサバワナーグを中心としていたと記している。

「セイラ、ベルベラ、ブルハルは依然としてイギリスの支配下にあり、また、セイラとブルハルの間のガディブルシ海岸沿いのサマワナク​​湾もイギリスの支配下にあります。この場所には、セイラにおける最後のフランス領事代理、ヘンリー氏がイギリス国旗を掲げました。ガディブルシ族自身もイギリスの保護を要請しており、それは常にイギリスの保護を享受しています。併合や保護に関するこうした噂は、この2年間、この海岸沿いの人々の心をかき乱してきました。」[ 154 ]

ガダブルシ ウガザテ (ウガーシャダ アマ ボコルトゥーヤダ ガダブルシ)

ガダブールシの領土の大部分を占めていたアダル・スルタン国と、彼らが貢献したアビシニアの征服。

ガダブールシの王家であるウガザートは、アダル・スルタン国とハラール・スルタン国から発展した、これらの王国の後継者である。[ 155 ]この後継王国の最初のウガズ（ウガース）であるアリ・マカイル・デラ（カリ・マカイル・ディーレ）は、マカイル・ディーレの祖であるマカイル・デラの息子であった。[ 156 ] 19世紀後半、この地域が植民地支配を受けると、ウガズは氏族のより伝統的で儀礼的な指導者となった。[ 156 ]

ガダブルシ族は王にウガズの称号を与えます。[ 157 ]これはソマリ語で王またはスルタンを意味します。特にガダブルシ族は、スルタン制の長い伝統を持つ氏族の一つです。[ 55 ]

歴史

ガダブールシ族の最初のウガズは、ウガズ・アリ・マカイル・デラ（カリ・マカイル・ディーレ）であり、王統が属するリール・ウガズ（リール・ウガース）一族の祖先です

ウガズ・アリ・マカイル・デラ（カリ・マカイル・ディーレ）は、1575年にソマリランド北西部の現在のボラマ市の北にある地域、ドボで生まれ、ナバディドでガラ軍に大敗を与えたと記録されている。[ 105 ]

IM ルイス (1959) は、ウガズ・アリ・マカイル・デラの治世中、キリスト教徒のアビシニア人に対する軍事行動中および軍事行動後に、ガダブルシ族がガラ族と対立していたことを強調している。

これらの遠征は明らかにキリスト教徒のアビシニア人に対するものであったが、年代記から、ガダブルシ族もガラ族と戦っていたことがわかる。1575年にイギリス保護領西部の現在のボラマ町の北に位置するドボで生まれた、後の一族の指導者ウガス・アリ・マカヒルは、保護領内の村ナバディドでガラ族に大敗を喫したと記録されている。[ 105 ]

1698年に戴冠したウガズ・ヌール1世は、有名なオロモ王で首長のアーレ・ブールの娘であるファアヤ・アーレ・ブールと結婚した。[ 156 ]ウガズ・ヌール1世とファアヤ・アーレ・ブールの間には、後にそれぞれ第6代ウガズと第7代ウガズとなるウガズ・ヒラブとウガズ・シルドゥーンが生まれた。[ 156 ]アーレ・ブールは有名なオロモ王であり、前者が後者に勝利したことは、東ハラルゲ地域におけるオロモ人の優位を決定づける歴史的な転換点となった。 [ 156 ]

ガダブルシ族は、1817年に即位したウガズ・ロブレ1世の治世中に、アレ・ブーレの次期オロモ王を倒して殺害した。彼の治世中、ガダブルシ族はこの地方で大きな影響力と驚異的な地位を獲得し、当時統治していたガラ/オロモ王ヌーノを倒すことに成功したと言われている。ヌーノは、愛する王が殺害されたことでガラの士気に大きな打撃を与えた。ギーディ・バドゥーン（ギーディ・マラブルとしても知られる）に敗北した。王が木の前にいたところ、ギーディ・バドゥーンは槍で王を突き刺し、槍は木に貫かれ、王は逃げることも槍を抜くこともできなかった。彼は死後、現在ではシーディール近郊のカブリ・ヌーノと呼ばれる地域に埋葬された。すでに共有されている「ハラル北部、ガダブルシ国のハラワ渓谷を描いた古い地図」というタイトルの写真には、ソマリア語のカブリ・ヌーノの英語版であるガブリ・ノノが読み取れる。[ 156 ] [ 1 ]

ウガズ・ロブレ1世は1848年に亡くなり、ハラワ渓谷のデフルル（Dhexroor）と呼ばれる地域に埋葬されました。ウガズ・ロブレ1世の死後、ソマリアでは、ウガズが即位し雨が降ると「雨をもたらす者」または「雨を降らせる者」を意味する「ウガズ・ロブレ」という名を冠することが慣習となりました。

ウガズ・ヌール2世は1835年にゼイラで生まれ、1848年にバギで即位した。若い頃は乗馬、狩猟、伝統芸術を愛し、多くのことわざ、物語、詩を暗記していた。[ 158 ]

最終的に、ウガズ・ヌール2世は、今日まで引用される数々の格言、詩、物語を創作しました。彼はガダブルシ・ヒーア（慣習法）を暗記し、治世中にヒーアを改正または追加しました。彼は友人にも見知らぬ人にも公平な対応をすることで知られていました。ガダブルシ・ウガズとして初めて、矢と弓で武装した衛兵とアスカリを導入した人物と言われています。[ 159 ]

ウガズ・ヌール2世の統治下、エジプトとエチオピアはアフリカの角における権力と覇権を争っていました。ヨーロッパの植民地勢力もまた、アフリカの角における戦略的な領土と港湾をめぐって争っていました。[ 159 ]

1876年、エジプトはイスラム教を交渉材料としてウガズ・ヌール2世と条約を結び、ゼイラを含むソマリア北部の海岸を占領するようになった。[ 159 ]しかし、エジプト人はハラールの町とハラール-ゼイラ-ベルベラの隊商ルートも占領した。

ガダブルシ国の領土に関する保護条約
フランスとガダブールシ族の間の保護条約、 1885年3月25日、ゼイラで調印。 [ 160 ]

1885年3月25日、フランス政府はガダブルシのウガズ・ヌール2世と、ガダブルシ領土の沿岸部と内陸部の大部分をフランスの保護領とする条約を締結したと主張した。フランス語で「ガダブルシ領土保護領」（Traitè de Protectorat sur les Territoires du pays des Gada-Boursis）と題されたこの条約は、1302年ジェマド9日（1885年3月25日）、ハラール＝ゼイラ駐在のフランス領事代理であるJ・アンリと、ガダブルシのウガズであるヌール・ロブレの両者によってゼイラで署名された。条約には以下の内容が記載されている（フランス語からの翻訳）。

「下記署名者、ハラール・ゼイラにおけるフランス及び属領領事代理J.ヘンリーと、ガダ・ブルシスのウガスであり、ガダ・ブルシス全土の独立主権者であるヌール・ロブレとの間で、フランスの保護領を求める後者の利益を保護するために、

以下のように合意されました。

第 1 条 - ガダブルシスの Ougasse Nour-Roblé に属する、「Arawa」から「Hélo」まで、「Hélô」から「Lebah-lé」まで、「Lebah-lé」から Zeilah の限界である「Coulongarèta」までの領土は、フランスの直接の保護下に置かれます。

第2条 フランス政府は、ガダブルシ領土に属する海岸に1つ以上の商業港を開設する権利を有する。

第3条 フランス政府は、必要と認める場合には、貿易に開放された地点及びガダブルシ領土の境界地点に税関を設置する権利を有する。関税はフランス政府が設定し、その収入は公共サービスに充てられる。

第4条 国の統治に関する規則は、フランス政府によって後日制定される。ガダ・ブルシのウガス（Ougasse）との合意に基づき、これらの規則はフランス政府の意向によりいつでも改定されるものとし、ガダ・ブルシの領土内にフランス人居住者を置き、その存在によってフランスの保護領を承認することができる。

第5条 ― 国の軍隊および警察は現地人から編成され、フランス政府により任命された将校の指揮下に置かれる。現地軍の武器弾薬はフランス政府により支給され、残額は国庫から支出される。ただし、不足する場合はフランス政府が支給することができる。

第6条 - ガダブルシのウガスは、フランスの善良な慣行を認識し、その領土の範囲内でキャラバンルートを保護し、特にフランスの貿易を保護することを約束します。

第7条 - ガダブルシのウガスは、フランス政府の援助と同意なしに、他のいかなる勢力とも条約を締結しないことを約束する。

第8条 - フランス政府はガダブルシのウガスに毎月手当を支払う。この手当はフランス政府による本条約の批准後、特別協定によって決定される。

第9条 - この条約は自発的に作成され、ガダブルシのウガスによって署名され、ウガスはそれを忠実に履行し、旗としてフランス国旗を採用することを約束する。

以上の証拠として、下記署名者は印鑑と署名を付した。

J.ヘンリー

ウガスの署名

1302年ジェマド月9日（1885年3月25日）ザイラにて作成

— Traité de protectedorat de la France sur les territoires du pays des Gada-boursis、9 Djemmad 1302 (1885 年 3 月 25 日)、ゼイラ。[ 160 ]

フランスは、ガダブールシ族のウガズとの条約により、ゼイラ海岸全域とガダブールシ族の領土に対する管轄権が与えられたと主張した。[ 161 ]

しかし、イギリスは、1884年12月にガダブルシ族がイギリスと条約を締結した際、ウガズがゼイラに代表を置いていたことを理由に、フランスとガダブルシ族の間のこの合意を否定しようとした。イギリスは、この条約は、ハラール＝ゼイラのフランス領事館代理人が、ガダブルシ族領土に対するイギリスの管轄権を回避し、フランスがソマリア沿岸の一部に対する領有権を主張できるようにするために仕組んだのではないかと疑っていた。また、ウガズ・ヌール2世が、この地域における自身の権力を強化するために、イギリスとフランス政府の間に外交紛争を起こそうとしたのではないかとの疑惑もあった。[ 161 ]

IM ルイスによれば、この条約は 2 つの保護領の境界線の画定に明らかに影響を与え、海岸沿いの町ジブチをフランス植民地の将来の正式な首都として確立しました。

1885年末までに、イギリスはフランス軍のゼイラ上陸に対抗する準備を整えていた。しかし、武力による決定ではなく、両国は交渉を行うことに合意した。その結果、1888年に英仏協定が締結され、両保護領の境界はゼイラとジブティの間と定められた。4年後、ジブティはフランス植民地の正式な首都となった。[ 162 ]

1887年のハラール陥落

Ughaz Nur II went to Egypt and met Isma'il Pasha, the Khedive of Egypt, who honored him with medals and expensive gifts. The Ughaz there signed a treaty accepting Egyptian protection of Muslims in Somaliland and Ethiopia.[163] According to I. M. Lewis, he was also gifted with firearms amongst other weapons.[164] In 1884, two years after Britain took over Egypt, Britain also occupied Egyptian territories, especially the northern Somali coast. However Ughaz Nur II had little to do with the British, as long as they did not interfere with his rule, the customs of his people, and their trade routes.[163] Ughaz Nur II had established strong relations with the Emir of Harar, Abdallah II ibn Ali. In 1887, when Harar was occupied by Menelik II of Ethiopia, Ughaz Nur II sent Gadabuursi askaris to support Abdallah II ibn Ali[159] and in another historical account, he himself participated in the battle.[158]Harar officially fell to Menelik in 1887.[165]

Ughaz Nur II recited lines of poetry lamenting the fall of Harar to Menelik in 1887:

Tolkayow xalay taah ma ladin toosna maan qabine Nimankaas Taagani waxay igu talaaleene Togii Herer Axmaaraa dul tagay oo dilay dadkeeniye Islaamkiina wuu wada tirtiray baa inoo timid eh Taawooday oo xalay hurdadii tow ka soo idhiye

—Ughaz Nur II (Ugaas Nuur) Tolkayow[158]
Translation:

My people, last night my moans did not leave me yet no ailment plagued me. What those people have informed me regarding. The Valley of Harar captured by the Abyssinians who killed our people. Those who wiped out Islam have come to us. Last night, sleep deprived, swiftly woken.

ウガズ・ヌール2世は当初、際立った有利な立場にありました。ハラールへの隊商路がガダブールシ族の領土を通っていただけでなく、当時のガダブールシ族は部分的に耕作を行っていたため、支配と課税が容易だったからです。しかし、まさにこの理由から、1897年の英エジプト条約後、先見の明のあるウガズ・ヌール2世は、同族の耕作を阻止するためにあらゆる手段を講じました。耕作すれば、ハラールに設立されたアムハラ人の権威の支配下に入ることを彼は認識していたからです。[ 166 ]ステイス大佐（1893年）は、アビシニア人がハラール 近郊のガダブールシ族の故郷にさらに侵入しつつあると述べています。

ハラール出身のアビシニア人は、ビヨ・カボバの占領が無抵抗であったことから予想していた通り、ガダブルシ領土への侵略をますます強めている。彼らがハラワ渓谷に定住し、そこから侵略と搾取が保護領内にまで及ぶのではないかと懸念している。[ 167 ]

ラス・マコネンは、ガダブルシがハラールに入ってくるすべてのキャラバンを攻撃し始めたと訴える手紙をEVステイス大佐に送り、ガダブルシに対する軍事攻撃の計画を否定した。

「ハラールとその属国の首長ラス・マクナンより

ソマリア沿岸の政治代理人兼領事、EV STACE大佐へ...

ガダブルシ族については、ハラールに来る旅人を常に襲撃し、略奪しています。このことはあなた方に隠していません。この部族の行為は、理由もなく旅人を略奪するため、すべての人々にとって非常に有害で迷惑なものです。あなた方が、我が軍兵士の一部が彼ら（ガダブルシ族）を攻撃しようと企んでいると書いておられることにつきましては、不在のため承知しておりません。そのような措置を取る前に、あなた方にご相談いたします。」[ 168 ]

エチオピアのハラール総督に新しく任命されたラス・マコネンは、協力と引き換えにガダブルシの保護を申し出た。ウガズ・ヌール2世はこれを拒否し、1898年に亡くなるまでエチオピアの拡張と戦った。ウガズ・ヌール2世はディリに埋葬されている。[ 159 ]

彼の作品は、ソマリアの詩人の中でも特にソマリアの詩のクラス ( Suugaan: Fasalka Koabaad ) で教えられ、今も教えられています。彼の詩もガダブルシ文字で書かれています。[ 169 ] [ 158 ]

Ughaz Nur II の詳細については、以下をご覧ください。

ガダブールシ文字によるウガース・ヌールの詩
ガダブールシ文字によるウガース・ヌールの詩

上の画像は次のように翻訳されます: [ 170 ]

「ああ神よ！ どれほど私は敵意を持つ者を家の表で眠らせたことか。どれほど私は、私の肉体が敵に回った者を、口をつぐませたことか。どれほど私は、口論に急がず、どれほど私は寛容を示したことか。どれほど私は、私を傷つけようと待ち構えていた者に、どれほど私は、蜂蜜のおかわりを与えたことか。どれほど私は、ミシンを回し、裏切り（あるいは策略）の種を撒き散らしたことか。どれほど私は、敵が箱をその上に置いた時に、私が仕組んだ罠を仕掛けたことか。どれほど私は、敵の不意を突いたことか。」

— ウガーズ ヌール II (ウガーズ ヌール)、ディシミュレーション

BWアンジェイェフスキによるこの詩の別のバリエーションの翻訳（1993年）: [ 171 ]

たとえ誰かが私に対して悪事を企んでいたとしても、神にかけて、私は彼の寝床としてどれほど居心地の良い庭を作ったことか！そして、たとえ彼が心の中で攻撃的な考えを抱き、馬を戦闘態勢にするために放牧していたとしても、私は彼にトウモロコシの焼き菓子を食べさせていたことか！私は、体が嫌悪感を覚える彼と、愛想よく会話をした。私は急がず、彼の策略に対処するのに辛抱強く耐えた。私はリラックスした落ち着いた様子を見せ、私の表情は彼に疑念を抱かせるようなものではなかった。唇は開き、言葉には偽りがなく、微笑み、表面的な笑いは喉の奥からこみ上げてくるものではなかった。私たちのシャックスゲームでは、私はあれこれと動き、そしてこう言った。「これが私の有利なようだ」。私は冗談を言い合い、巧みな話に興じ、その間ずっと彼を罠にかけ、彼が姿を現す日に備えていた。彼の真意を暴き出す。私は彼を欺きの渦に巻き込み、行動計画を練る。そして、彼が何も知らず、警告も受けていない隙に、私は彼を打ち倒すのだ！

— ウガーズ ヌール II (ウガーズ ヌール)、ディシミュレーション

フィリップ・パウリッツケ（1893）は、ガダブールシ地方で非常に人気を博した詩「王子の差し迫る喪失」について言及している。この詩が特に人気を博したのは、イギリスがウガズ・ヌール2世の晩年にその伝統的な王位を奪い、より好意的なウガズであるエルミ・ワルファを任命しようとしているという知らせをガダブールシの人々が耳にした時だった。

Ninkî donî-rarestaj、 Jjo damêro-karestaj、 Baldéjaj labada。 だから、ニンキ・ベジュ・デュラジャ・ ドゥルドゥルカ・アングライニン ・サマロンカ・グドバヌー！ バルダイジャジ・ラバダソ！ kaijama d'adû では、 Ugás Nûr kurbahâ ; Au kofil nau bukhrada Kadiro hanojêlin bukhrkî! Wa Ugas Nûr uinkî didī jarâhā、 Amma duga-kakêho Rabbijo damkassî !

—王子の差し迫った喪失[ 172 ]
翻訳：

船を操る者、 一頭のロバを雇っている者、この両者をよく見よ。 小さな水たまりから 水を汲む者、 そして 絶え間なく流れる力強い小川から水を汲む者、 ああサマロンよ、彼らは 皆同じ​​ではないか！ この両者をじっくりと見極めよ！ 今日が終末の日、 ウガス・ヌールは逝去する。 もし、 足の縛りをするだけの者が 我々を支配しようと欲するならば、 世界の創造主よ、どうか彼を我々の主人にさせてはならぬ！ウガス・ヌールに敵対し 、悪口を言う 者を、 神よ、完全に滅ぼし尽くしたまえ！

フィリップ・パウリッツケ（1893）は上記の詩について次のようにコメントしている。

「この詩はソマリア人の即興芸術の一例である。ソマリア人の少女たちがガダブルシ地方の奥地で歌っていたとき、その地の老王子ウガス・ヌール・ロブレがゼイラに投獄され、部族の偉大な政治家エルミ・ウォルファがイギリス政府によってガダブルシ・ソマリア人のウガスに任命されたことが知れ渡った。」[ 173 ]

RGエドワーズ・レッキー少佐は著書『ガダブールシへの訪問』の中でウガズ・ヌール2世との会談について次のように記している。

「彼はフェリンギ（白人）を愛していないと警告されたので、先に使者を陛下に送り、状況に関する秘密報告書を持って帰るのが良いと考えました。」[ 174 ]

RGエドワーズ・レッキー少佐も彼の容姿について次のように書いている。

この老人はウガズ・ヌール、ガダブルシの王、あるいはスルタンだった。彼には他にいくつか名前があったが、今は思い出せない…ウガズ・ヌールは75歳くらいだった。年齢で体が硬くなっていたものの、背が高く、背筋が伸び、体格もよかった。長年の歳月も、この族長の優美な姿を変えることはできなかった…彼の服装は簡素で、東洋特有の華麗さは欠けていた。彼の臣下の多くはもっと華やかな服装をしていたが、彼ほど気品のある者はいなかった。彼はしわくちゃの白いトーベを羽織り、その端で頭を覆い、フードのようにしていた。その上に、おそらくアビシニア皇帝からの贈り物であろう、深紅の絹の裏地が付いた黒い布の外套を羽織っていた。手には、規定の盾と槍の代わりに簡素な杖を持っていた。彼の戦闘の日々は終わり、今は勇敢な息子たちに旅の安全を頼っていた。私たちと握手すると、彼は愛想よく微笑んだ。彼の態度は落ち着いていた。彼は威厳があり、何世代にもわたってこの国を統治してきた先祖から受け継いだものであることは明らかである。」[ 175 ]

ウガズ・ロブレ2世はガダブルシ・ウガザート（ガダブルシの王位継承順位）の第12代王であった。主にハラールを拠点とし、父（ウガズ・ヌール2世）の死後、ガダブルシのウガズに即位した。[ 158 ]エチオピア王朝との密接な関係から、彼のウガズとしての地位はガダブルシの間で物議を醸した。[ 176 ]彼はその後、この地域を争うイギリス、フランス、アビシニア人から金銭、贈り物、武器を受け取ることとなった。[ 158 ]最終的にイギリスの寵愛を失い、メネリク2世と緊密な同盟を結び、メネリク2世は彼を公式にガダブルシのウガズとして認めた。[ 159 ]

アビシニアでリジ・イヤスが権力を握ると、ウガズ・ロブレ2世と緊密な関係を築き、エチオピア王室の近親者女性を結婚させた。[ 177 ] [ 178 ] [ 158 ]

アラブ局はカイロに本部を置き、帝国の諜報活動の調整を任務とするイギリス諜報員の集団であり、この出来事をアラブ局概要第1巻～第114巻（1986年）に記録している。その中で、イギリスがウガズ・ロブレ2世をエチオピア政権との同盟を理由に権力の座から退けたことにも言及している。

「しかし、リジ・ヤスは、陰謀と悪政のため我々によって最近廃位されたガダブルシの故アガズに、彼の親戚の女性を嫁がせました。」[ 177 ]

アンドリュー・キャプラン (1971) は、著書『イギリスの対エチオピア政策 1909-1919』の中で、リジ・イヤスがガダブルシ族との同盟を結びたがっていたことを記録している。

「王子（リジ・イヤス）はガダブルシ・ソマリ族との同盟交渉も行っていた…彼は親戚の一人をその元ウガズ・ロブレ・ヌール族に与えていた。」[ 178 ]

ウガズ・ロブレ2世は、同盟者のリジ・イヤスが皇后ゼウディトゥによって廃位された後、1916年10月にアビシニア兵士によってハラール住民が虐殺されるのを目撃し、その地域の他の著名な指導者たちと共に免責を与えられた。この事件は、その地域におけるソマリア人と支配的なアビシニア人との関係の転換点となった。ウガズ・ロブレ2世は、その高い知名度と婚姻関係にあったエチオピア王族との個人的な関係のために、特別な免責を与えられた。[ 176 ] [ 158 ] ウガズ・ロブレ2世は非常に物議を醸す人物とみなされ、ガダブールシ族のウガズが自らの民によって廃位された最初の人物であった。[ 158 ] [ 159 ]ウガズの廃位は、ガダブールシ族の間で大きな騒動を引き起こした。[ 159 ] ウガズ・ロブレ2世は狩猟、弓術、乗馬を好んだことで知られ、エジプト総督イスマーイール・パシャから父ウガズ・ヌール2世に贈られたライフル銃を継承した。[ 158 ]彼は1938年に亡くなり、20世紀初頭にガダブウルシ朝のウガザート（王朝）の所在地となったアウバレに埋葬された。[ 158 ]

ウガズ・エルミ・ワルファはガダブルシ・ウガザート家の13代目であった。彼の他の名前は、「Ilmi-Dheere（背の高いエルミ）」と「Kun 'Iil（千の悲しみ）」でした。[ 159 ]

1890年代後半、イギリスはイギリス保護領内のガダブールシ族全員のウガズにエルミ・ワルファ・ウガズを任命した。ウガズ・エルミはこうして、イギリスの寵愛を失っていたウガズ・ヌール2世とその後継者ウガズ・ロブレ2世の伝統的な家系に取って代わった。[ 159 ]ウガズ・エルミの権威は1917年にゼイラで行われた就任式で認められた。しかし、ウガズ・ヌール2世の伝統的な後継者であるウガズ・ロブレ2世が、エチオピアのガダブールシ族のウガズのままであった。[ 159 ]ウガズ・エルミは、1870年代後半にウガズ・ヌール2世に随伴してエジプトへ渡った代表団の一員であり、1884年にゼイラでイギリスと条約に調印したガダブールシ族の長老の一人でもあった。 [ 159 ]

ウガズ・エルミが伝統的なガダブールシ家の継承権を簒奪したことは、他の小氏族を刺激し、多くの論争を引き起こした。多くの小氏族、特にレル・ユヌスやユヌス一族は、自分たちがウガズの位を争う番だと感じた。これが争いの火種となり、詩的な決闘も行われた。これらの詩は豊かなイメージと象徴性を持っていた。中でも最も優れた詩は、背の高いエルミ、あるいは「エルミ・デイレ」による「デーガ・ターグ（戦いの叫び）」と、ウガズ・エルミのライバルの一人であったファリド・ダビ＝ハイ[ 159 ]による「アーブドル（信仰の宣言）」である。

Ughaz 'Elmi Warfaa の詳細については、以下をご覧ください。

ウガズ・ドディ（ダウディ）・ウガズ・ロブレ2世は、 1940年代後半にエチオピアでガダブールシのウガズに戴冠した。ウガズになる前は、エチオピア当局からデジャズマッチ（門の司令官）に任命されていた。 [ 109 ]彼はイギリス保護領にとって常に問題の原因であり、第二次世界大戦中にイタリア軍と共謀したとして告発された。[ 158 ]戦後、イギリス軍が彼を逮捕するために派遣され、最終的にジジガにいる間にイギリス軍に拘束され、イエメンのカラマン島に強制的に追放され、7年間投獄された。[ 179 ] [ 158 ]彼は家族と一緒に強制追放された。最終的に彼は釈放され、イギリス保護領に戻るとすぐにイギリス総督の管轄内のサアド・ウッディーン島で再び拘留された。 [ 179 ]ガダブルシは、エチオピアのガダブルシの著名人による大会議で彼をウガズ人として認めた。強制亡命から帰国後、エチオピア政府は彼に代表団を送り、ハイレ・セラシエが彼をエチオピアのガダブルシ族のウガズ族であると認めていることを伝えた。それにもかかわらず、ウガズ・ドディは晩年にエチオピアの統治を認めることを拒否し、派遣されていたエチオピア代表団を帰国させた。 1948年、ウガズ・ドディはジドワクのスルタン・ハッサンとともに、「ジグジガ地域と他のソマリア領土との合併を求める請願書」と呼ばれる文書に署名した。この文書は主に、旧イタリア植民地調査四カ国委員会（1948年）に、エチオピアによるソマリア領土の占領を終わらせ、エチオピア人が保有するソマリア領土をすべて返還し、統一ソマリランドの下に領土を統一するよう請願するために署名された。[ 180 ]彼はこの直後の1949年に亡くなった。[ 158 ]

ジジガ地域とその他のソマリア領土の合併を求める請願書にウガズ・ドディが署名。
75歳前後の老齢のウガズ・ヌール。レッキー少佐はこう記している。「年齢で多少体が硬くなっていたものの、彼は背が高く、背筋が伸び、体格も優れていた。たとえ長年の歳月が重くても、王の優美な姿は変わることはなかった。」
展示を行うガダブルシの騎手たち。
シェイク・アリ・アヤンル・サマタール。ソマリア語: シーク・カリ・アヤーンル・サマタル。アラビア語: شيخ علي أيانلي سمترエチオピア、ジブチ、ソマリランドのソマリア人の間で広く知られているガダブルシ・シェイク。

管理

ガダブルシ王国は 600 年以上前に建国され、王 (ウガース) と多くの長老で構成されていました。

何百人もの長老たちが、それぞれ 25 人の長老から成る 4 つのセクションで働いていました。

  • 社会委員会
  • 防衛 - 騎兵（ファルドーレイと呼ばれる）、歩兵、槍兵、そして毒矢を装備したアスカリ（兵士）で構成される警察当局。 [ 181 ]
  • 経済と税金の徴収
  • 司法委員会

4つのセクションの委員長はアファルタ・ダッダールと呼ばれ、才能と個人の能力に応じて選出されました

Xeer Gadabuursiという憲法が制定され、あらゆる事件が新しいものか前例があるものか ( ugubまたはcurad ) によって分類されました。

ガダブルシ王と長老たちは、20世紀初頭のイギリス人の到来に反対しましたが、最終的には協定を結びました。その後、両者の間に意見の相違が生じ、激化すると、イギリスは伝統的ウガー族を打倒しようと、友好的なウガー族を任命しました。これが最終的に王国の崩壊を招きました。[ 159 ]

慣習法（Xeer）

王と100人の男たちの法（Xeerka Boqorka iyo Boqolka Nin）

ガダブルシ族に新たなウガズ（ウガース）が任命されると、一族のあらゆる血統を代表する100人の長老が議会を開き、新たなシーア協定を公布し、前ウガース族の統治下で残したい法令を決定した。一族内で犯された犯罪に対する賠償額は必要に応じて改定され、いわばガダブルシ法の集大成が、新ウガース族の統治期間中、法令に盛り込まれた。

これは「王と100人の兵法」(Xeerka Boqorka iyo Boqolka Nin)と呼ばれた。[ 182 ]

リチャード・フランシス・バートン（1856年）は、ガダブルシ・ウガースが、エチオピアのハラール北部のガダブルシ国に位置する長く続く渓谷、ハラワ渓谷またはワディ・ハラワとしても知られるハラワ渓谷で100人の男性のための馬術競技を主催していると記述している。彼は次のように述べています。

「ここでは、おそらく部族の西方への前進を記念して、グダビルシ族のウガズまたは族長が額に白い帆布のターバンを巻き、ハラワ渓谷の馬術競技を見るために馬に乗って出かけます。」[ 183 ]

伝統的なガダブルシの設置式典
ガダブルシ（サマロン）族のオガス・ドディ。

以下は、IM ルイス (1999) が『牧歌的民主主義』で述べた、伝統的なガダブルシの就任式典の非常に詳細な説明の要約です。

牧畜民のソマリ族には、盛大な儀式はほとんどなく、儀礼もほとんどありません。そこで、興味をそそるため、ボラマの現政府カディであるシェイク・アブダラマーン・シェイク・ヌール師から聞いた、伝統的なガダブルシの着任式典の詳細な記録の要約をここに転載します。氏族の人々は、木々が生い茂り水が豊富な場所に集まり、歌と踊りが行われ、家畜は宴と供物のために屠殺されます。吉兆の時を占うために星を注意深く観察し、占いによって将来のウガーが選ばれます。候補者は、以前のウガーの息子または兄弟で、一度しか結婚していない女性の子供でなければなりません。離婚経験のある女性や未亡人はいけません。月曜日の早朝、リール・ヌール（ガダブルシの領主）の男性が花か葉を摘み、ウガーに投げます。他の皆も彼の例に倣います。アリマサールの歓呼は、家畜に恵まれ、4人の妻と多くの息子を持つ男でなければならない。マハド・ムセ族の男たちが4つの乳瓶を持って来る。一つにはラクダの乳、一つには牛の乳、一つには羊の乳、そして最後にヤギの乳が入っている。これらはウガー族に供えられ、ウガー族は一つを選び、少しずつ飲む。ラクダの乳を飲めばラクダは祝福され繁栄し、ヤギの乳を飲めばヤギは繁栄する、といった具合である。その後、4歳の大きな雄羊がウガー族の目の前で屠られる。ガダブルシ族の男が彼の髪を刈り、ウガー族は古い服を脱ぎ捨て、新しい服を着る。リール・ユーニス族の男が彼の頭に白いターバンを巻き、古い服はジブライン族の男たちが持ち去る…ウガー族は最も良い馬に乗り、ブガイと呼ばれる井戸へと馬で向かう。ゲリス近郊、海岸方面に広がる井戸。その井戸には清らかな水が湧き出ている。井戸の上には白い小石が敷き詰められており、その上に座る。石の上に座る彼は、兄弟か近しい親族に体を清められる。そして集まった人々の元に戻り、再び歓迎され、木の葉で冠をかぶせられる。踊りと祝宴が再開される。ウガーは民を祝福し、平和と豊かな乳、そして雨――これらはすべて平和と繁栄の象徴――を授けてくださるよう神に祈る（ナバド・イヨ・アーノ）。この後、雨が降れば、彼の治世が繁栄することを人々は知るだろう。この儀式が慣習的に雨期（カランの雨期）に行われることから、このことはより一層確かなものとなる。ウガーは全く新しい家財道具と家具を備えた新しい家が与えられ、花嫁が求められる。花嫁は良家の出で、夫を一人しか持たなかった女性の子供でなければならない。花嫁の持参金はガダブルシ一族全員によって共同で支払われ、これにより彼らは爵位継承者を確保する。ライフル銃やその他の銃火器は花嫁の持参金に含まれない。即位に関連するすべての事柄は平和的で縁起の良いものでなければならない。[ 184 ]

指導者

名前 統治

開始

統治

終了

誕生
1 ウガズ・アリ・マカイル・デラ 1607 1639 1575 [ 185 ]
2 ウガズ・アブディ1世ウガズ・アリ・マカイル・デラ 1639 1664
3 ウガズ・フセイン、ウガズ・アブディ、ウガズ・アリ 1664 1665
4 ウガズ・アブディラウガズ・アブディ1世 ウガズ・アリ 1665 1698
5 ウガズ・ヌール1世、ウガズ・アブディ1世、ウガズ・アリ 1698 1733
6 ウガズ・ヒラブウガズ・ヌール1世 ウガズ・アブディ1世 1733 1750
7 ウガズ・シルドンウガズ・ヌール1世 ウガズ・アブディ1世 1750 1772
8 ウガズ・サマタール、ウガズ・シルドン、ウガズ・ヌール1世 1772 1812
9 ウガズ・グレイド、ウガズ・サマタール、ウガズ・シルドン 1812 1817
10 ウガズ・ロブレ1世、ウガズ・サマタール、ウガズ・シルドン 1817 1848
11 ウガズ・ヌール2世、ウガズ・ロブレ1世、ウガズ・サマタル 1848 1898 1835
12 ウガズ・ロブレ2世ウガズ・ヌール2世 ウガズ・ロブレ1世 1898 1938
13 ウガズ・エルミ・ワルファ・ウガズ・ロブレ1世 1917 1935 1835年[ 186 ]または 1853年[ 158 ]
14 ウガズ・アブディ2世、ウガズ・ロブレ、ウガズ・ヌール2世 1938 1941
15 ウガズ・ドディ、ウガズ・ロブレ、ウガズ・ヌール 1948 1949
16 ウガズ・ロブレ3世ウガズ・ドディ ウガズ・ロブレ 1952 1977
17 ウガズ・ジャマ・ムフメド・ウガズ・エルミ・ワルファ 1960 1985
18 ウガズ・アブディラシド・ウガズ・ロブレ3世・ウガズ・ドディ 1985 - [ 187 ]

現在、アブディラシド・ウガズ・ロブレ3世・ウガズ・ドディはガダブルシ族のウガズである。[ 158 ]

Y-DNA

ジブチに居住するディル族のDNA分析により、全員がY-DNAハプログループT-M184に属していることが判明した。[ 188 ]ガダブールシ族はT -M184父系ハプログループに属し、TMRCAは2100～2200年、つまり紀元前150年頃と推定されている。[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ] T-M184の著名なメンバーには、第3代アメリカ合衆国大統領トーマス・ジェファーソンがいる。[ 192 ]

氏族の樹形図

ガダブルシ族は、ハバル・マカドゥール族とハバル・アッファン族という2つの主要な部族に分かれています。[ 53 ] [ 54 ]

ハバル・マカドゥルとハバル・アファンはどちらも歴史的に共通のスルタンまたはウガズの下で統一されていました。[ 45 ] [ 193 ] [ 194 ]

  • ガダブルシ
    • ハバル・マカドゥール
      • マハド・アセ
        • バハバル・アボコル
        • バハバー・ミューズ
        • ハブ・ムーサ
        • バハバー・アデン
        • バババー・エリ
        • リーア・モハメド
        • アブラヒム（アブレイン）
      • マカヒル
        • エリ
        • イェ
        • アブダレ（バハバル・アブダレ）
        • ハッサン（バハバル・ハッサン）
        • ミューズ
          • マカイル・デラ（マカイル・ディーレ）
          • アフグドゥド（ギブリール・ミューズ）
          • バ・サナヨ
          • ユニス（リール・ユニス）
            • アリ・ユニス
            • ジブリール・ユニス（ジブリール・ユニス）
            • アダン・ユニス（アーダン・ユニス）
            • ヌール・ユニス（リール・ヌール）
    • ハバル・アッファン
      • ジブレイン
      • アリ・ガヌン
      • ゴベ
      • ハバル・ユシフ
      • リーア・イッサ
      • ヘブジレ
      • リーア・ズーバー
      • デガ・ウェイン
      • マカイル
        • ムサ
          • ムサフィン
          • ハッサン・サアド
          • ファロレ
          • リール・ハムド

以下のリストは、世界銀行の2005年の「ソマリア紛争：その要因と動向」と英国内務省の出版物「ソマリア評価2001」からの抜粋である。[ 195 ] [ 196 ]

  • 監督
    • ガダブルシ（ガダブルシ）
    • イッサ
    • ビーマール「ビマル」
    • スレ
    • ガレのクルアニョウ「ゴラジノ」
    • グルグラ「グルグレ」
    • ガリーレ「ゲリーレ」
    • グレ「グーラ」
    • バジマル「バジュマル」
    • バルスグ「ブルスク」

著名人

参考文献

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  114. ^ Paulitschke, P. (1888) (1888年3月8日). Harar, Forschungsreise nach den Somâl und Galla Ländern Ost-Afrikas, nebst Beiträgen . Brockhaus. p. 93.ワディ・アシャットの右岸からすぐ始まり、サルソラの茂みを通る狭い道を5～6kmほど進むと、20～30メートルの高さの丘陵地帯が現れる。この竪穴は、まるで人工的に作られた波打つ地形のようで、背の高い草に覆われている。隊商の道に面して人々がやって来るが、場所柄、集団で密集して並んでいる者もいる。あちこちに小さな大釜が形成され、やがて西または東に向かう隊商の道に面して現れる。彼らは古代からこの地域に潜伏しており、ソマル半島の地形は襲撃に非常に適している。彼らは槍、盾、ナイフで武装し、ほとんどが馬に乗っており、徒歩で来ることは稀である。弱い隊商は力ずくで突破を強いられる。ここに拠点を置く略奪者たちはガダブルシ族に属している。また、近隣地域全体から強盗がやって来る。隊商への襲撃は馬に乗って行われ、俊敏な馬に乗った先住民たちは、その優れた隠れ場所を巧みに確保するため、ヨーロッパのあらゆる騎手に敬意を表している。{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
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  149. ^バートン、リチャード (1856). 『東アフリカへの最初の足跡』（第1版）. ロングマン、ブラウン、グリーン、ロングマンズ。6時間かけて、私たちはハラワ渓谷を縦走した。渓谷は野生の植物に覆われ、周囲の丘陵地帯から余剰水を流す表面排水路が広がっていた。ところどころでは、急流の川床が地面を6メートルも切り込んでいた。川岸にはミルクブッシュやアスクレピアス、アルモツル、様々な棘のある植物、そして特に黄色い実のナツメが生えていた。ここでは無数の鳥が明るい羽を持つ蝶を追いかけ、人々が「盲人のシャイフ」と呼ぶブヨが、私たちが馬で通り過ぎる間、私たちの手や顔に群れをなして止まった。高台にはサボテンの一種が生い茂り、それが木になって日陰の並木道を作っていた。エメラルド グリーンの四角い肉厚の枝は、高さが 40 フィートにもなり、その先端に鮮やかな深紅の大きな丸い実をつけます。農園が近づくと、この上なく美しいドーム状の果実が国土のあちこちに散らばっているように見えます... ザイラで、ハラワには象が「砂のように密集している」と聞きました。グダビルシ族でさえ、遠くから見ると、象はそこで羊のように餌を食べていると言い、私たちが失敗した後、昨年は 30 頭も殺したと断言しました。
  150. ^バートン、リチャード (1856). 『東アフリカへの最初の足跡』（第1版）. ロングマン、ブラウン、グリーン、ロングマンズ。その向こうには、ワディ・ハラワが広がっていた。それは平野に長く続く陰鬱な窪地だった。背景には、ハラール山脈の二番目の勾配にあたる、力強い青い丘陵が広がり、その頂上には西の地平線を覆うように金色の筋が伸びていた――マラール平原。私はすでに旅の終わりを感じていた。
  151. ^バートン、リチャード（1856年）『東アフリカへの最初の足跡』（第1版）ロングマン、ブラウン、グリーン、ロングマンズ。3時半、再び荷を積み、アバソ渓谷の道を辿った。そこはこれまで見た中で最も美しい場所だった。しかし、ベッドを覆い尽くすほどのイバラの切り株が、そこに人間の存在を物語っていた。また、ハンターに追われたライオンの足跡や、時には直径13センチもある蛇の足跡も頻繁に目にした。
  152. ^ソマリ地方を抜けてウェッブ・シェベイリへの旅 (1885)。教会宣教協会。1885年2月2日。645ページ。原住民から、ゼイラから南東に3日ほど行軍したアイロという丘に、古代都市の遺跡と立派な家々があるという話を聞いた。彼はそれらを訪問できればと願っていた。ガダブルシ族が住むゼイラ南東の地域全体は、いまだヨーロッパ人によって探検されたことがなかった。アイロの丘には有名な洞窟もあり、石灰岩の崖に面した地面から約90センチのところに小さな入り口があると説明された。彼は、その洞窟に入ったことがある2、3人の男性に話を聞いた。彼らは、小さな入り口から苦労して登り、階段を下りると、水の流れがある真っ暗な巨大な洞窟に出たという。昔、洞窟に入って道に迷ったソマリア人の話があります。人々は彼を洞窟の外へ導くために火を灯しました。すると彼は洞窟から出てきて、とても不思議な話を語りました。洞窟から決して出ることなく、羊や牛の群れを飼っている一族を見つけた、と。
  153. ^ 「エイロ山への旅記：ガダブルシ地方の北境 ― ルートを示すスケッチマップ付き」 p. 8。バレギドと呼ばれる大河の河床を過ぎて間もなく、干上がった湖のような大きな窪地がいくつかある場所で30分ほど休憩した。しかし、雨水はそこに留まらないと聞いた。近くの小高い場所に、刈り込まれた灌木で円形の柵を囲まれた小さな墓地があった。墓の中で最も目立っていたのは、約20年前に亡くなった、ガダブルシ地方バ・ハブル・ムーサ地区の著名な長老、ガシャン・アダ・シャルマンルケ（白盾のシャルマンルケ）の墓だった。墓はエイロから運ばれた美しい石灰岩の板で囲まれ、少なくとも10マイル離れた海岸から運ばれた貝殻で覆われていた。
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  184. ^ Lewis, IM (1999年1月1日). 『牧畜民主制：アフリカの角ソマリ北部における牧畜と政治の研究』 James Currey Publishers. pp. 211, 212. ISBN 9780852552803牧歌的なソマリ族には、大きな儀式はほとんどなく、儀礼もほとんどありません。そこで、興味を引くため、ボラマの現政府カディであるシェイク・アブダラマーン・シェイク・ヌール師から聞いた、伝統的なガダブルシの就任式に関する非常に詳しい説明の要約をここに転載します。氏族の男たちは、樹木が茂り水が豊富な場所に儀式のために集まります。歌と踊りがあり、その後、家畜は宴会と犠牲のために屠殺されます。星を注意深く観察して縁起の良い時を判断し、占いによって将来のウガーが選ばれます。候補者は、前のウガーの息子または兄弟で、一度しか結婚していない女性の子供でなければなりません。離婚した女性や未亡人であってはなりません。月曜日の早朝、リール・ヌール（ガダブルシの領主）の男性が花か葉を摘み、ウガーに投げます。その後、他の全員が彼の例に倣います。アリマサールの歓呼を始める男は、家畜に恵まれ、4人の妻と多くの息子を持つ男でなければならない。マハド・ムセ一族の男たちは、乳の入った器を4つ持って来る。1つにはラクダの乳、1つには牛の乳、1つには羊の乳、そして最後はヤギの乳である。これらはウガーに供えられ、ウガーは1つを選び、少しずつ飲む。ラクダの乳を飲めばラクダは祝福され繁栄し、ヤギの乳を飲めばヤギは繁栄する、といった具合である。その後、4歳の大きな雄羊が彼の目の前で屠られる。ガダブルシの男が彼の髪を刈り、彼はウガーとして古い衣服を脱ぎ捨て、新しい衣服を身に着ける。リール・ユーニスの男が頭に白いターバンを巻き、ジブラインの男たちが彼の古い衣服を運び去る…その後、ウガー一行は最良の馬に乗り、ゲリス近郊の海岸沿いにあるブガイと呼ばれる井戸へと向かう。井戸には清らかな水が満ちている。井戸の上には白い小石が敷き詰められており、ウガー一行はその上に座る。石の上に座ったウガー一行は、兄弟か近親者に体を清めてもらい、集まった人々の元へ戻る。そして再び歓迎され、木の葉で冠をかぶせられる。踊りと祝宴が再開される。ウガー一行は民を祝福し、平和と豊かな乳、そして雨――これらはすべて平和と繁栄の象徴（ナバド・イヨ・アーノ）――を与えてくださるよう神に祈る演説を行う。この後、雨が降れば、人々は彼の治世が繁栄することを知るだろう。この儀式が慣習的に雨期（カランの雨期）に行われることから、このことはより一層確かなものとなる。ウガー一行は全く新しい家財道具と家具を備えた新しい家が与えられ、花嫁が求められる。花嫁は良家の出で、夫を一人しか持たなかった女性の子供でなければならない。花嫁の持参金はガダブルシ一族全員によって共同で支払われ、これにより彼らは爵位継承者を確保する。ライフル銃などの銃器は花嫁の持参金に含まれない。即位に関連するすべての事柄は、平和的で縁起の良いものでなければならない。
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