列王記上14章

列王記上14章
列王記（列王記上および列王記下）レニングラード写本（西暦 1008 年）を含むページ。
本列王記上
ヘブライ語聖書の一部ネヴィイム
ヘブライ語部分の順序4
カテゴリかつての預言者たち
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序11

列王記上第14章は、ヘブライ語聖書の列王記の第14章、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第一である。[ 1 ] [ 2 ]この書は、紀元前7世紀の申命記の編集者によってイスラエルとユダの王の行為を記録した様々な年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補遺が加えられた。[ 3 ]列王記上第12章1節から16章14節は、北イスラエルとユダの王国の統合を記録している。[ 4 ]この章は、北王国のヤロブアムとナダブ、南王国のレハブアムの治世に焦点を当てている。[ 5 ]

文章

この章はもともとヘブライ語で書かれ、16 世紀以降31 節 に分かれています。

テキストの証人

この章の内容をヘブライ語で記した初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラーデンシス写本（1008年）などがある。[ 6 ]

紀元前数世紀にコイネーギリシャ語に翻訳された七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（紀元前4世紀、紀元前5世紀）とアレクサンドリア写本（紀元前5世紀、紀元前5世紀）があります。[ 7 ] [ a ]

旧約聖書の引用

シロのアヒヤとヤロブアムの間の亀裂（14:1–20）

前の章 の出来事の後、ヤロブアムはシロのアヒヤからさらなる叱責を受けた。アヒヤは、すでに年老いて目が見えなくなっていた預言者を騙して、病気の子供について知らせようとしたのである。ヤロブアムの妻はうまく変装していたが、預言者はすぐに彼女だと気づき（創世記 27章とは対照的）、容赦なく彼女の子供（これもヤロブアムの子供）が死ぬことを明かした（サムエル記上 9:1–10:16および 列王記下 1章と主題的に類似）。[ 10 ]ヤロブアムの権力の台頭を預言した同じ預言者（列王記上 11 :29–39）が今度は、ヤロブアムがダビデのように振舞わなかったために、ヤロブアム王朝の滅亡を予言している。[ 10 ] [ 11 ]ヤロブアムの家族の終焉は不名誉なものとなるであろう。なぜなら、彼の家族の遺体は適切に埋葬されず、「犬や鳥」に食べられてしまうからである（11節、適切な埋葬の意味についてはサムエル記上31:8–13を参照）。そして、その預言はヤロブアムの息子ナダブの治世の2年目にすぐに実現した（列王記上15:29–30）。[ 10 ] [ 11 ]預言とその成就のパターンは列王記によく見られる（参照：列王記上11:29–31、12 :15、16:1–4、16:11–12、21:21–23、22:38 + 列王記下9:36–37、列王記下9:7–10、10:17、21:10–15、24:2、22:16–17、25:1–7）。これはイスラエルの歴史が神との関係によって決定づけられていることを強調している。[ 5 ]

第15節

主は、水の中で揺らめく葦のように、イスラエルを打たれ、先祖に与えられたこの良い地からイスラエルを根こそぎにし、川の向こうに散らされるであろう。なぜなら、彼らはアシェラ像を造り、主の怒りを買ったからである。[ 12 ]
  • 「アシェラの柱」：ヘブライ語：アシェリム。[ 13 ]アシェラはカナン人の主要な神であり、エルの妻/妹であり、豊穣の女神であり、常緑樹の林の中や近くの祠や、木の柱で印を付けられた場所で一般的に崇拝されていました。神の民はそれらを燃やすか切り倒すべきでした（申命記12:3、16:21、士師記6:25、28、30、列王記下18 :4）。[ 14 ]

北イスラエル王国に強力で継続的な王朝がなければ、その地は「水の中で揺れる（風に吹かれる）葦」のような不安定さしか持たず、最終的には「川」（つまり「ユーフラテス」）の向こうのアッシリアへと追放されることになるだろう。[ 15 ]

第20節

ヤロブアムの王位は二十二年であった。彼は先祖たちと共に眠り、その子ナダブが彼に代わって王となった。[ 16 ]
  • 「22年間」：ティールの年代記（マクフォールにより改良）によれば、ヤロブアムは紀元前931年9月から930年4月の間に王となり、紀元前910年9月から909年4月の間に亡くなった。[ 17 ]

レハブアムのユダ王国の統治とシシャクの攻撃（14:21–31）

列王記の編集原則である適切な導入文は、レハブアムのために挿入されたのはこのときになってからのことであるが、彼の治世は王国の分裂の物語の中で言及されている。[ 18 ]レハブアムの母がアンモン人であったことは2回（ 21、31節）言及されており、ソロモンの外国人の妻たちと彼女たちの偶像崇拝（列王記上11:1–8）を思い起こさせている。これはユダで（ソロモンの場合のようにエルサレムに限られていなかったが）偶像崇拝が広まった原因である。[ 18 ]標準的な文章（22–24節）は、後の列王記の中で繰り返し使用され、「最初の戒めへの違反がどのようにして根本的な悪を形成したか」という事例を構築し、それがユダ王国（さらには（北）イスラエル王国）の没落（そして暗黙のうちに亡命）につながったのかを説明している。[ 18 ] [ 19 ]ソロモンの死後わずか5年後、ファラオ・シシャクは、エルサレムの自由を得るための高額な代償としてソロモンが蓄えた財産を略奪しました。これは「主がイスラエルのすべての部族の中から選び、その名を置くとされた町」（21節）に対する最初の警告の兆候でした。[ 18 ]シシャクの侵攻はエジプトの資料と考古学的記録に記録されており、聖書の中で独立した目撃者によって裏付けられた最初の出来事です。[ 19 ]

第21節

ソロモンの子レハブアムはユダを治めた。レハブアムは王位に就いたとき四十一歳で、主がイスラエルのすべての部族の中から選び、その名を置くためにおられたエルサレムで十七年間、王位に就いた。彼の母はアンモン人ナアマといった。[ 20 ]
  • 「17年間」：ティールの年代記（マクフォールによって改良された）によると、レハブアムは紀元前931年9月から930年4月の間に王となり、紀元前913年4月から9月の間に58歳で亡くなった。[ 21 ]

第25節

レハブアム王の治世第5年に、エジプトの王シシャクがエルサレムに攻め上って来た。[ 22 ]
  • 「レハブアム王の治世第5年」：ティールの年代記（マクフォールにより改良）では、紀元前926年9月から925年9月までの範囲である。[ 23 ]
  • 「シシャク」（ギリシャ語訳「スーサキム」）：聖書で名前が言及される最初のファラオ。 [ 24 ]反抗的な難民としてソロモンからエジプトに逃れたヤロブアムをかくまって励まし、ソロモンの義父とは異なる王朝の出身であった。[ 25 ]七十人訳聖書（列王記上12:24e ）によると、彼は妻たちを通してヤロブアムと関係があった（ヤロブアムの妻はマソラ本文では名前が出てこないが、七十人訳聖書では「アノ」と呼ばれている）。
ソウサキムはテケミナの姉アノをヤロブアムに妻として与えた。彼女は王の娘たちの中でも立派な女性であった。[ 26 ] [ 27 ]

ほとんどの学者は、シャンポリオン[ 28 ]を第22王朝（エジプト統治期間：紀元前945-924年）のショシェンク1世[ 29 ]と同一視している。ショシェンク1世は「カナン遠征の明確な記録（情景描写、ネゲブからガリラヤまでのカナン人の地名を多数列挙した石碑）を残しており、メギドの石碑[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]やカルナックのブバスタイト門も含まれているが、エルサレムはこれらの遠征記録のいずれにも記載されていない[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] 。ショシェンクの名前の一般的な異形では、nの字形が省略され、「ショシェク」と発音される。[ 33 ]

シシャクの異端理論による特定

参照

  • 関連する聖書部分:列王記上 11章、列王記上 12章、列王記上 13章、列王記上 15章、列王記下 23章、歴代誌下 12章

    • 注記

    1. ^現存するシナイ写本には列王記上全体が欠けている。 [ 8 ]

    参考文献

    1. ^ハレー 1965年、191ページ。
    2. ^コリンズ 2014、288ページ。
    3. ^マッケイン 1993、324ページ。
    4. ^ディートリッヒ 2007、241ページ。
    5. ^ a bディートリッヒ 2007年、242～243頁。
    6. ^ Würthwein 1995、35～37ページ。
    7. ^ Würthwein 1995、73～74ページ。
    8. ^この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「シナイ写本」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
    9. ^ a b列王記上14章、ベレアン・スタディ聖書
    10. ^ a b cディートリッヒ 2007、242ページ。
    11. ^ a b Coogan 2007、p. 516 ヘブライ語聖書。
    12. ^列王記上 14:15 MEV
    13. ^ NKJV訳列王記上14:15の注釈
    14. ^ NET聖書の列王記上14:15の注釈[d]
    15. ^ Coogan 2007、pp. 516–517 ヘブライ語聖書。
    16. ^列王記上 14:20 ESV
    17. ^マクフォール 1991年、第1号。
    18. ^ a b c dディートリッヒ 2007、243ページ。
    19. ^ a b Coogan 2007、p. 517 ヘブライ語聖書。
    20. ^列王記上 14:21 欽定訳
    21. ^マクフォール 1991年、第2号。
    22. ^列王記上 13:31–32 NKJV
    23. ^マクフォール 1991年、第3号。
    24. ^ Coogan 2007、p. 511 ヘブライ語聖書。
    25. ^ジェイミソン、ロバート；フォーセット、アンドリュー・ロバート；ブラウン、デイビッド。ジェイミソン、フォーセット、ブラウンによる全聖書注解。「歴代誌下12章」。1871年。
    26. ^列王記上12:24e、七十人訳聖書の新英訳
    27. ^ブレントン七十人訳聖書（英語訳）列王記上12:24e。
    28. ^ Lettres ecrites d'Egypte et de Nubie en 1828 et 1829英語翻訳:
      この素晴らしい宮殿で、私は偉業で知られる古代のファラオのほとんどの肖像画を目にしました... 人々がエジプトの敵マンドゥエイと戦い、祖国に凱旋する様子、さらにラムセス・セソストリスやセソンキスがテーベの三柱神(アメン、ムト、コンス) を引きずって30の征服した国々を破る遠征、その中に私が見つけたのは、当然のことながらユダ王国またはユダヤ人であるイオウダハマレクでした。これは、セソンキスがエルサレムに無事に到着したことを語る列王記下14章の注釈と一致しています。つまり、私たちが確立したエジプトのシェションク、マネトのセソンキスと聖書のシェショクまたはシシャクの同一性は、最も満足のいく形で確認されています。
    29. ^ Coogan 2007、635ページ、ヘブライ語聖書。
    30. ^ a b K.A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament、William Eerdmans & Co、2003年。pp. 10、32–34、607。607ページには、この王のカルトゥーシュが刻まれたショシェンク1世のメギドの石碑の現存する断片が描かれている。
    31. ^ a b「ホーム」 . archpark.org.il .
    32. ^ a b「最初の抑圧者：エジプトのシシャク」 - BiblicalStudies.org 1ページ
    33. ^フォン・ベッケラート、ユルゲン (1984) Handbuch der ägyptischen Königsnamen、ミュンヘン: Deutscher Kunstverlag、ページ 257–258、260–262、264
    34. ^ヴェリコフスキー、インマヌエル (1977) [1953].混沌の時代。ロンドン：シジウィックとジャクソン。ISBN -0-283-35257-4。
    35. ^ロール、デイヴィッド（1995年）『時の試練』ロンドン：センチュリー、ISBN 978-0-7126-5913-0。
    36. ^ジェームズ、ピーター (2017). 「ラムセス3世のレヴァント戦争記録：変化する態度、過去、現在、そして未来」 . 『アンティグオ・オリエンテ』 . 15 : 57–147 .

    出典

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