ソネット 154

ソネット 154
旧綴りのテキストの詳細
1609年の四つ折り本に収録されたソネット154

Q1 Q2 Q3 C

小さな愛の神はかつて眠りについた。 心を燃え上がらせる薪を傍らに置いた。 貞潔な人生を誓う多くのニンフたちが通り過ぎていった。しかし、最も美しい信者は 、乙女 の手に、 幾多の真実の心を温めてきた その火を灯した。 こうして、燃え盛る欲望の将軍は、処女の手によって武装解除され眠りについた。 彼女はその薪を近くの涼しい井戸で消し、 愛の炎は永遠の熱を帯び、病める人々のための 入浴剤と健康薬を育んだ 。しかし、私は愛人の奴隷であった。 治療のために来た、そしてそれによって私は証明する、愛の火は水を熱し、水は愛を冷やさない。

4 8 12 14

—ウィリアム・シェイクスピア[ 1 ]

イギリスの詩人で劇作家のウィリアム・シェイクスピアが1592年から1598年にかけて書いた有名なソネット集の最後であるソネット154は、その前のソネット153と対になって考えられることが最も多い。ALロウズが『シェイクスピアのソネット集: 問題が解決された』で述べているように、ソネット153と154は「それらが関連する『闇の女』ソネットの一種の終結として不適切に配置されているわけではない」。[ 2 ]ロウズは、ソネット153と154が「シェイクスピアと闇の女として特徴づけられる女性エミリアとの関係、および『闇の女』ソネットの部分を締めくくるのにぴったりである」という事実に注目している。[ 3 ]シェイクスピアはギリシャ神話を用いて恋愛や絶望の関係について語った。ソネット153と154の内容は、ギリシャ詩選集に収められているマリアヌス・スコラスティコスに帰せられる6行のエピグラムに関連していることが示されている。[ 4 ]このエピグラムはソネット153と154に似ており、愛とキューピッド、松明、そしてニンフが松明を消そうとする物語を扱っている。[ 5 ]

概要

ソネット153の最初の2つの四行詩の行動を反映して、ソネット154は、ロウズが「愛の小さな神」と定義する、眠りに弱い無名のキューピッドを描いています。この葛藤は、「貞潔を誓ったニンフたち」の一団が眠るキューピッドのそばを通り過ぎる時に生じます。[ 6 ] 2番目の四行詩では、「彼女たちの中で最も美しい者が、無数の心を温めた炎を手に取った」と説明されています。[ 7 ]これは、武器を奪った者が処女であり、強力な松明と愛の象徴を盗んだため、葛藤を引き起こします（シェイクスピア8行目）。3番目の四行詩では、処女が「近くの冷たい井戸でこの烙印を消した」ことで、さらに悲惨な葛藤が展開されます。[ 8 ]象徴を破壊しようとする計画は裏目に出て、井戸は「愛の炎から絶え間ない熱を受け、病める男たちの薬湯となる」のです。[ 9 ] ロウズは連句でこれらの葛藤を解決し、「しかし私は女主人の奴隷として、治療のためにそこに来たのです」と説明する。[ 10 ] 結びの行「愛の火は水を熱し、水は愛を冷やさない」で、愛は強い力であり、征服することはできないというメッセージを伝える。

構造

詩的な

ソネット154は、イギリスまたはシェイクスピア風のソネットです。この英語のソネットは3つの四行詩で構成され、最後に押韻二行連句が続きます。abab cdcd efef ggという典型的な押韻法に従い、弱強五歩格（韻律的に弱く/強くなる5つの音節位置に基づく詩の韻律の一種）で構成されています。1行目は、規則的な弱強五歩格の例です。 

 × / × / × / × / × / 小さな愛の神は眠りについた（154.1）
/ = ictus、韻律的に強い音節位置。 × = nonictus。

11行目は、一般的な韻律の変化、つまり最初の反転で始まります。 

 / × × / × / × / × / お風呂と健康療法の栽培（154.11）

2行目にも最初の反転があり、13行目にもその可能性がある。4行目には中間の反転がある可能性がある。6行目は、3番目のイクトゥスが右方向に動いていることを特徴としている（結果として4つの位置を持つ図形 、マイナー・イオニック× × / /と呼ばれることもある）。 

 × / × / × × / / × / 多くの真の心を温めた。（154.6）

10 行目の最初のイクトゥスは、読者が意図する意味合いに応じて、最初の 3 つの音節のいずれかに置かれる可能性があります。

韻律上、9行目の「quenchèd」は2音節として発音される。[ 11 ]

修辞的な

ソネット154は伝統的なシェイクスピアのソネットの形式に従っているように見えるが、ポール・ラムゼイは『気まぐれなガラス：シェイクスピアのソネット研究』の中で、ソネット154はシェイクスピアが最後の153のソネットで確立した形式から脱却した稀有な例であると述べている。[ 12 ]ラムゼイは形式上の相違点を指摘している。ソネット154は5行目が新しい節で始まっていない11のソネットのうちの1つである。154は9行目が新しい節で始まっていないわずか6つのソネットのうちの1つである。そして154は13行目が節で始まっていないため連句の「独自性」を失っている3つのソネットのうちの1つである。[ 13 ] ラムゼイは、5行目は最初の四行詩では述べられるべきではなかった行動を開始し、9行目は2番目の四行詩の対立からの行動を継続し、13行目は3番目の四行詩からの行動を継続し、四行詩の対立に結論を示していないことを指摘しています。

ソネット153と154はアナクレオンティックである[ 14 ]。これは愛、ワイン、歌を主題とする文学形式で、ギリシャの詩人アナクレオンとそのエピゴーネに倣い、若者の享楽主義やカルペ・ディエム（今を生きる）の感覚と結び付けられることが多い。 [ 15 ] 2つのアナクレオンティック・ソネットは、エドマンド・スペンサーへのオマージュでもある可能性が高い。スペンサーの『アモレッティ』と『エピタラミオン』は3部構成で、89のソネットからなるソネット連作、アナクレオンティックな詩の小連作、そしてより長いエピタラミウムである。シェイクスピアはスペンサーを模倣し、152のソネット連作、2つのアナクレオンティック・ソネット、そして長い苦情を詠んだ。[ 16 ]

コンテクスト

ソネット153と154は、三角関係における葛藤を表明する表現として用いられている。ダーク・レディはソネット127から152まで、欲望の対象となっている。これらのソネットは、詩人と、若い男に恋するダーク・レディとの三角関係を中心に展開する。若い男性も詩人から追われている可能性がある。レヴィンによれば、これらのダーク・レディのソネットとソネット153と154の間には、「わずかだが示唆に富む言葉の反響」が両ソネットに存在することに加え、ソネット152には「153の連句と同じ2つの韻語」が含まれているという。[ 17 ]これらのソネットはクアトロ・ソネット集に収録されていることが確認されており、レヴィンの主張を裏付けている。

ソネット153と154は、ギリシャ神話を用いて三角関係における登場人物の役割を描いています。どちらのソネットにも、愛の神キューピッドと狩猟の処女神ダイアナが登場します。ソネット153では、キューピッドが眠りに落ち、処女のニンフがキューピッドから松明を受け取り、火を消そうとしますが、「水を沸騰する泉に変えることしかできなかった」とあります。[ 18 ]ソネット154では、キューピッドが眠りに落ち、最も美しいニンフが松明を受け取り、近くの井戸で消そうとしますが、失敗します。二人のニンフの行動の両方から、両方のソネットは同じ結論に達します。「水は愛を消すことはできない」。これらのソネットを三角関係と結びつけることで、愛への衝動を満たそうとする決意が表現されます。レヴィンによれば、松明は男根の象徴です。悩める三人の恋人たちは、どんなに衝動を満たそうとも、愛への渇望はますます強くなる。愛の神キューピッドは愛の渦中にいる。それは、詩人と闇の貴婦人との間の三角関係の渦中にいる若者と同じく、キューピッド自身も愛の渦中にある。ソネット153では、処女のニンフが松明を手に取る。これは、若者が処女と婚約したことに相当し、「ソネット・サイクルが描いてきた三角関係における情熱と裏切りのサイクルを束の間中断させる」[ 19 ] 。松明は依然として泉を沸騰する泉へと変え続け、レヴィンにとってこれは、若者の「他者の欲望を熱くする」衝動を描いている。[ 20 ]三角関係は一定期間断絶し、若者の性的傾向によって再び形成される。ソネット154では、最も美しいニンフが松明を手に取り、井戸の松明を消そうとするが、これも失敗する。ソネット154では、美しいニンフは今や若い男と結婚する処女であり、「かつては『多くの真実の心を持つ者たち』(154.6)と分かち合わなければならなかった『あの炎』(154.5)を、自らも手にすることができると知り、若い男の烙印を拾い上げ、「あの地の谷底の泉」、つまり彼女の処女の膣で消すことで『優位に立つ』(153.2)」と記されている。[ 21 ]若い男が姦淫を犯す可能性もわずかながら残されているが、レーヴィンは、これも愛の神ヒュメネーに関係していると述べている。井戸に松明を置くという行為は、若い男が処女の「誓い」によって示唆された求婚を受け入れることを示唆している。それは処女ではなく『貞潔な生活』を『守る』ことだった(154.3)」[ 22 ] 。

レヴィンは、若い男の三角関係からの離脱と、その段階を描写している。若い男が去るにつれ、詩人は闇の女との愛を再燃させる機会を得る。「美しい若い男は結婚生活に満足し、たとえわずかでも、若いライバルがいなくなったことで、語り手は愛人との修復的な性的関係を与えられる可能性が生まれる」[ 23 ] 。三角関係において誰が誰に愛されているかという問題は、非常に議論を呼ぶ。レヴィンは、若い男と詩人が闇の女の愛情を巡って競い合っていると述べている。一方、ザウアーは、闇の女の若い男への愛と、闇の女と若い男への詩人の愛の間には繋がりがあると主張している。ソネット154は、詩人がこの若い男に抱く愛を描いており、その中で若い男は闇の女の欲望の対象となっている。ザウアーは、ダークレディが詩人からこの若者を奪ったのかもしれないと述べている。「若い男、あるいは美しい少年もダークレディの欲望の対象となり、ダークレディが美しい若者を『奪う』につれて、詩人はますます疎外感を感じる」からである。[ 24 ]一方、レヴィンは、詩人はダークレディが若い男と駆け落ちし、満たされない欲望を彼に残したのかもしれないと感じていると述べている。「詩人にとって、ダークレディはフィクションを作る機会となる。彼女は抑えきれない欲望、情熱、欲求不満の象徴となるが、同時に謎の象徴でもある」[ 25 ] 。

分析

ソネット154は、ソネット153で提示された主要なテーマを引き継いでいます。最初の四行詩では、男は自分の美が後継者に受け継がれることを願います。二番目の四行詩では、美は時間と詩を通してどのように維持されるのかという問いが投げかけられます。そして三番目の四行詩は、幸福の維持自体が問題であるという悲痛な認識で終わ​​ります。[ 26 ]ソネット153と154の押韻は、単語が必ずしも同じ音をたどらないという点で一貫性がありません。10行目と12行目は「perpetual」と「thrall」で終わり、13行目と14行目は「prove」と「love」で終わります。作者たちは、この風変わりな押韻構成は、登場人物が不治の恋や病に苦しむことによる「失望と幻滅」（ダンカン＝ジョーンズ）をさらに表現するためか、あるいは恋に伴う圧倒的な興奮を誇張したに過ぎないと主張する。いずれにせよ、これらの単語の配置は、ソネット冒頭のより単純な行のシンプルな押韻とは大きく対照的である。ababcdcdefefggという形で、14行10音節が3つの四行詩にまとめられており、この短い作品の中で、シェイクスピアは、一見手の届かない愛人、あるいは「闇の貴婦人」への報われない愛という共通のテーマを強調している。[ 27 ]しかし、ソネット154とソネット153の違いは、ソネット154が、その元となったギリシャ語の6行エピグラムから逸脱している点にある。ソネット154は、苦しむ愛は「水」ではなく「愛人の目」によってのみ消えるという考えの単なる延長であると考えられています。[ 28 ]

愛の象徴である松明は、温泉を生み出す泉と融合する道具として用いられている。泉自体は、豊満な男性器である松明が消えるはずの膣を想定しているが、その熱は泉の中で膨張していく。ザウアーは「松明は明らかに男根の象徴であり、井戸と泉は膣のイメージである」と述べている。[ 29 ]松明が泉に投げ込まれた結果は、限られた愛によって満たされるという期待された結果を超えている。ソネットと物語はどちらも読者に、愛を自己の中で消耗させようとする試みは無駄であるというメッセージを残し、ソネットは「水は愛を消すことはできない」と結論づけている。ザウアーはさらに、愛の炎は消えることなく、愛の傾向のように強くなり、広がっていくと述べています。「愛そのものは理性と行動を蝕む病であり、人間を奇妙な行動（そして反応）に駆り立てます。全体として、愛とセクシュアリティの普遍性が明確に示されています」。[ 30 ]

「ダーク・レディ」というテーマを引き継ぎ、ソネット154は報われない愛に伴う葛藤を体現しています。マティアス・コッホやエヴァ・ザメルといった批評家は、「ダーク・レディ」の使用が、叶った愛と失われた愛という循環的なテーマを表しているという点で一致しています。シェイクスピアはまた、「官能に抗うことの無益さ」[ 31 ]という表現を、後期のソネット127～154にも用いています。これは、ダーク・レディと向き合うとき、人はただ苦痛と悲しみしか残されないからです。これらの表現はまた、「ダーク・レディ」ソネットにおいて、恋に落ちたり失恋したりするパターンが必ずしも次から次へと起こるわけではないことを示しています。むしろ、詩人と「ダーク・レディ」との恋愛は、彼女が親しい友人を含む他の男性と彼を裏切ること、そして最終的に「深く憂鬱な狂気」へと至る「ダーク・レディ」への「依存」を浮き彫りにしているだけです。[ 32 ] [ 33 ]しかしながら、詩人と闇の女性との関係の結末は明かされていないため、この出来事が起こる直線的な順序が乱れている。

注記

  1. ^プーラー、チャールズ・ノックス編 (1918). 『シェイクスピア全集：ソネット集』 アーデン・シェイクスピア [第1集]. ロンドン: メシューエン・アンド・カンパニー. OCLC  4770201 .
  2. ^ [ロウズ、AL『シェイクスピアのソネット集：解決された問題』ハーパー＆ロウ出版社、ニューヨーク、1964年、317ページ]
  3. ^ [ロウズ p.319]
  4. ^ Anth. Pal. ix. 627.
  5. ^ [シェーンフェルト、マイケル・カール. 「FINIS.」シェイクスピアのソネット集. オックスフォード：ワイリー・ブラックウェル、2010年、68ページ。印刷。]
  6. ^ [ロウズ 319ページ]
  7. ^ [ロウズ p. 319]
  8. ^ [ロウズ p. 319]
  9. ^ [ロウズ p. 319]
  10. ^ [ロウズ p. 319]
  11. ^ブース 2000、132ページ。
  12. ^ [ラムゼイ、ポール.『気まぐれなガラス：シェイクスピアのソネット研究』 AMSプレス. ニューヨーク: 1979年. 125-6ページ]
  13. ^ [ラムゼイ p. 125-6]
  14. ^ラーセン、ケネス・J.「構造」シェイクスピアのソネットに関するエッセイ。http ://www.williamshakespeare-sonnets.com/structure
  15. ^ Rosenmeyer, PA (2012). 「アナクレオンティック」. Greene, Roland, Cushman, Stephen, et al. (eds.). The Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics (Fourth ed.). Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 47. ISBN 978-0-691-13334-8。
  16. ^ラーセン、ケネス・J.「構造」シェイクスピアのソネットに関するエッセイ。http ://www.williamshakespeare-sonnets.com/structure
  17. ^レビン、リチャード・A.「シェイクスピアのソネット153と154」エクスプリケーター53.1（1994）：11。
  18. ^ザウアー、ミシェル M. 『1600年以前のイギリス詩に関するファクト・オン・ファイル・コンパニオン』 / [編集者] ミシェル M. ザウアー。np: ニューヨーク: ファクト・オン・ファイル、c2008、2008年。
  19. ^レビン p.13
  20. ^レビン p.13
  21. ^レビン p.13
  22. ^レビン p.13
  23. ^ [レビン p.14]
  24. ^ザウアー p.140
  25. ^レビン p.14
  26. ^ [ コッホ, マティアス. 「シェイクスピアのソネット集」シェイクスピアの「ソネット60」：詳細な解釈と分​​析. GRIN Verlag, 2008. 4-5. 印刷.]
  27. ^ [ショーネシー、ロバート. ラウトレッジ・ガイド・トゥ・ウィリアム・シェイクスピア：シェイクスピアのソネットと恋人の嘆き. p 217]
  28. ^ [ヴェンドラー著『シェイクスピアのソネット集：300年間の解説付き』アソシエイテッド・ユニバーシティ・プレス、2007年、376ページ]
  29. ^ [ザウアー p.401]
  30. ^ [ザウアー p.401]
  31. ^ [コッホ p. 5]
  32. ^ [サメル、エヴァ. シェイクスピアの「ダーク・レディ」- 性的な地獄と地獄の性的な地獄. GRIN Verglag. 2006年6月1日. p. 3-4]
  33. ^ [サメル p. 4]

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