満州語
| 満州語 | |
|---|---|
| ᠮᠠᠨᠵᡠ ᡤᡳᠰᡠᠨ 饅頭ギスン | |
 | |
| ネイティブ | 中国 |
| 地域 | 満州 |
| 民族 | 満州人 |
ネイティブスピーカー | L1 : なし (2024) [1] L2 : 千人[2] [3] [4] |
| 復活 | 1980年代 |
初期の形態 | |
| 満州語のアルファベット | |
| 言語コード | |
| ISO 639-2 | mnc |
| ISO 639-3 | mnc |
| グロットログ | manc1252 |
| ELP | 満州語 |
満州語（ᠮᠠᠨᠵᡠ
ᡤᡳᠰᡠᠨ 満州語（マンジュウ・ギスン）は、中国東北部の歴史的地域である満州地方を原産とする、絶滅が深刻な ツングース諸語である。 [5]満州人の伝統的な母語として、清朝（1644～1912年）の中国では国語であったが、今日では満州人の大多数は北京語のみを話す。数千人が、政府の初等教育や教室またはオンラインでの成人向けの無料クラスを通じて、満州語を第二言語として話すことができる。 [2] [3] [4] 2024年現在、満州語を母語とする人はいない。 [6]
満州語は、中国の歴史家、特に清朝の歴史家にとって高い歴史的価値を持っています。満州語の文献は中国語では入手できない情報を提供し、ある文献に満州語版と中国語版の両方が存在する場合、それらは中国語を理解するための手引きとなります。[7]
シベリア諸語の多くと同様に、満州語は膠着語であり、母音調和は限定的である。モンゴル語や中国語からの借用語も多数あるが、主に女真語に由来することが実証されている。文字は縦書きで、モンゴル文字（ウイグル語とソグド語を経てアラム語に由来）から借用されている。満州語には、多くのヨーロッパ言語に見られるような文法上の性はないが、性を表す単語の中には、 ama（父）とeme （母）のように、異なる語幹母音（母音屈折）によって区別されるものがある。
名前
清朝は満州語を指す際に「清文」（清文）[8]や「清語」（清語）といった様々な中国語表現を用いた。「国民」という用語も満州語の表記には用いられ、「國文」（國文）に加え、 「國語」 （國語）[9]も用いられた。國語は、漢民族以外の王朝において自国の言語、そして近代においては標準中国語を指すために用いられた。[10]ネルチンスク条約の満州語版では、「漢語」（ドゥリンバイ・グルン・イ・ビテ）という用語が、一つの言語ではなく、漢語、満州語、モンゴル語という三つの言語群を指していた。[11]
歴史と意義
歴史言語学
満州語は南方ツングース諸語に属します。エヴェンキ語などの北方ツングース諸語は伝統的な言語構造を維持していますが、中国語は満州語に大きな影響を与え、その形態と語彙を変化させました。[12]
1635年、洪太極は女真族と女真語を「満州族」と改称した。女真族は満州族の祖先であり、後金王朝（1115～1234年）を統治した。
使用の減少
満州語は清朝宮廷の主要言語として始まりましたが、満州族の官僚が中国化を進めるにつれて、多くの人が満州語を失い始めました。満州族のアイデンティティを守ろうと、帝国政府は旗頭向けに満州語の授業と試験を設け、優秀な成績を収めた者に褒賞を与えました。中国の古典や小説は満州語に翻訳され、満州文学が蓄積されました。[13]雍正帝（在位1722～1735年）は次のように説明しています。
「何らかの特別な奨励がなければ、祖先の言語は継承されず、学習もされないだろう。」[14]
それでも、旗本たちの間では満州語の使用は18世紀を通じて衰退していった。史料によると、1776年には早くも乾隆帝が、満州人の拠点である盛京（現在の瀋陽）から来たにもかかわらず、満州人の役人である国二民が皇帝の満州語での話を理解できないのを見て衝撃を受けたという。 [15] 19世紀になると、宮廷でさえ満州語の流暢さを失っていた。嘉慶帝（在位1796～1820年）は、役人たちが満州語の理解と書き取りに堪能でないと嘆いた。[14]
19世紀末までに、満州語は衰退の一途を辿り、盛京将軍の執務室でさえ、皇帝の長寿を祈願する弔辞のみが（中国語ではなく）満州語で書かれた文書となるほどになった。同時期、黒龍江省の胡蘭旗派の記録によると、旗人のわずか1%しか満州語を読めず、話せるのは0.2%以下だった。[14]それにもかかわらず、1906年から1907年にかけて、清朝の教育当局と軍当局は、学校で満州語を教え、兵士の射撃技能を試験する役人が満州語で口頭試験を実施することを強く求めていた。[16]
清朝の歴史を通じて、公文書における満州語の使用は衰退していった。特に、清朝初期には、政治的・軍事的に敏感な問題に関する文書の一部は満州語で提出されたが、中国語では提出されなかった。[17]その後も、一部の皇室記録は満州語で作成され、清朝末期まで続いた。[14] 1912年に清朝が滅亡すると、ほとんどの満州人は満州語を話せなくなり、満州語は北京語に取って代わられた。[18]
満州語の使用
多数の満州語文書がアーカイブに残っており、清朝時代の中国研究にとって重要です。今日でも、紫禁城内の建造物には満州語の文字が残っており、歴史的な標識は中国語と満州語の両方で書かれています。この言語は、清朝軍における音声指示にも限定的に使用されており、1878年まで遡ることが確認されています。[14]
中国語と満州語のバイリンガル碑文が多くのものに現れた。[19] [20]
清朝時代の満州語研究
江蘇省の漢民族、沈其良は、『清書指南』 ( Manju bithe jy nan )や『大清全書』( Daicing gurun-i yooni bithe )など、満州語の文法に関する書籍を著した。彼の父は清国の海軍士官、祖父は明朝の官僚であったが、反乱軍に殺害された。沈其良自身は清国軍の一員として三藩と戦った。その後、北京に移り住んだ1677年に、黄旗の縁から満州語を学び、満州語の文法に関する書籍を執筆し始めた。彼は『百姓千字文』を満州語に翻訳し、25年間を満州語の研究に費やした。沈はこう記している。「私は漢人だが、生涯ずっと満州語を趣味にしてきた。」沈は官僚ではなかったため、職務上満州語を学ぶ必要はなく、自発的に学んだようだ。漢族の多くは漢語以外の言語を学ぶことに興味がなかったため、沈がなぜ満州語を学んだのかは不明だが、彼は満州語の文字を称賛し、中国語よりも簡潔で明瞭だと述べた。[21]
杭州出身の漢民族、陳明元は、満州人の宇歌（ウゲ）と共著した『清文啟蒙』 （Cing wen ki meng bithe）の編集に協力した。宇歌は満州語の個人レッスンを行っており、友人の陳も参加していた。陳は本書の印刷を手配した。[22]
ハンリン
清朝では、漢族の漢林書院の漢人たちが満州語を学んだ。漢族の漢林卒業生である斉雲石は満州語を話し、大書記局の文書庫に保管されていた満州語の資料を翻訳・活用し、中国の辺境地域に関する中国語の本を執筆した。 [23] 1740年、漢林書院は満州語の研究がうまくいかなかったとして漢族の袁邵を追放した。彼の研究を支援したのは、ともに満州人のインジシャンとオルタイであった。[24]漢族の厳長明はチベット語、オイラト語、モンゴル語を読むことができた。 [25]漢族の官僚たちは、その地域に関する著作を執筆・編纂するために、辺境地域の言語と満州語を学んだ。[26]
漢林出身の最高位の漢語学位取得者には3年間の満州語講座の受講が義務付けられていたが、すべての漢語学識者が満州語を学ぶ必要はなかった。[27]清朝末期には、多くの旗人自身がもはや満州語を知らず、振り返ってみると「（清）王朝の初代皇帝は、国の大臣や国民に国語（満州語）を学ぶよう強制することができなかった」と指摘された。[28]
中国語と満州語の翻訳
中国の小説が満州語に翻訳された。[29]旗人は中国語で小説を書いた。[30] 黄太極は中国語の本を満州語に翻訳させた。[31] [32]漢民族と満州人はイエズス会が満州語と中国語に本を書いたり翻訳したりするのを手伝った。[33]満州語の本は北京で出版された。[34]
乾隆帝は、新しい満州語辞典（単一言語版と五字撰字典のような多言語版の両方）の刊行を命じました。彼の指示の中には、中国語からの借用語をそのまま借用し、訛りのある翻訳に置き換えて新しい満州語辞典に収録することが含まれていました。これは、乾隆帝の治世中に翻訳された中国語作品の満州語訳の題名に表れています。乾隆帝の治世中に翻訳された満州語の書籍は、漢字の満州語への翻字であったのに対し、康熙帝の治世中に翻訳された満州語の書籍は、漢字の満州語への翻字であったの に対し、乾隆 ...
五字法典は『御製四體清文鑑』（清国皇帝が出版した四字体本文鑑）を基礎とし、ウイグル語を第五言語として加えた。[35]チベット語を含む四言語版の辞書は、さらにそれ以前の満州語、モンゴル語、中国語の三言語版『御製滿珠蒙古漢字三合切音清文鑑』（清国皇帝が出版した満州モンゴル中国語三発音解説鑑）を基礎としており、さらにその『御製增訂清文鑑』（清国皇帝が出版した増訂清文鑑）を基礎としており、この増訂清文鑑では満州語の文字と漢字の両方を用いて満州語の単語を翻刻していた。[36]
外部者による研究
18世紀の多くのヨーロッパの学者は、中国語の「複雑な」表記体系と古典的な文体による読解の難しさに不満を抱いていました。彼らは、多くの中国の文書や文学作品の満州語訳、あるいは対訳の満州語が、原文の中国語を理解する上で非常に役立つと考えていました。モイリアック・ド・マイヤック（1669-1748）は、歴史書『同治通鉴纲目』（Tung-chien Kang-mu）を翻訳する際に、対訳の満州語テキストの存在から恩恵を受けました。イエズス会の学者ジャン・ジョセフ・アミオも、中国語作品の満州語訳を参照し、「満州語はあらゆる時代の中国文学の迷宮へと容易に入り込むための入り口を開くだろう」と記しています。[37]
ロシアの中国学者による満州語の研究は、初期のロシアの中国学者のほとんどが関係していた北京のロシア正教宣教会の設立直後の 18 世紀初頭に始まりました。 [38]イラリオン・カリノビッチ・ロッソヒン (1761 年没) は、『康熙帝による大韃靼のハルハ族とオイラート遊牧民の征服の歴史』など、多数の満州族の著作を 5 部構成で翻訳しました( История о завоевании китайским ханом Канхием калкаского и элетского народа, кочующего в Великой Татарии, состоящая в пяти частях )、およびいくつかの法律論文や満州語 - 中国語辞書。 1830年代後半、ゲオルギー・M・ロゾフは満州語から『金（女真）王朝史』を翻訳した。[39]満州語の翻訳者を養成する学校は18世紀にイルクーツクで設立され、かなり長い間存続した。[39]
1844年、匿名の著者は、当時の中国語・満州語辞典に掲載されていた満州語アルファベットによる中国語単語の転写は、英語やフランス語の書籍で中国語単語を転写した著者が当時使用していた一貫性のないローマ字表記よりも、中国語単語の発音を学ぶのに便利であると述べた。[37]
1930年、ドイツの中国学者エーリヒ・ハウアーは、満州語を知ることで、中国語の音訳によって「ひどく歪められた」満州人の人名や地名を翻訳し、その意味を知ることができると力強く主張した。彼はさらに、中国の古典や小説の満州語訳は、その本来の意味と、それを満州語でどのように表現するのが最適かを熟知した専門家によって行われたと指摘する。例えば、『沛文譜』の満州語訳がそうだ。満州語は学習が難しくないため、「中国学の学生は、古典の満州語版を用いて[…]中国語テキストの意味を検証することができる」[40] 。
現在の状況
現在、中国では初等教育や成人向けの無料講座を通じて、数千人が満州語を第二言語として話すことができます。[3] [4]しかし、満州語を母語とする人はごくわずかです。かつて満州と呼ばれた地域では、地域全体が完全に中国化しており、満州語を話す人はほとんどいません。2007年時点で、満州語の最後の母語話者は、三家子村（ ）に住む80代の[update]住民18人だと考えられています。ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ᠋黒龍江省チチハル市扶余県にイラン語（ Ilan bou、 Möllendorff：イランブー、 Abkai：イランボウ）を話す人が数人いる。[41]黒河州愛恵区大武家村にも少数の話者が残っている。
シベ族（またはシベ族）は、しばしば現代の満州語書き言葉の守護者とみなされています。シベ族は、 1764年に乾隆帝によって新疆ウイグル自治区のイリ渓谷近くのカプカルシベ族自治県に移住させられました。現代のシベ語書き言葉は満州語に非常に近いですが、表記体系にはシベ語特有の発音を反映したわずかな違いがあります。より重要な違いは、シベ語の口語における形態論的および統語的構造にあります。例えば、現代シベ語では非常に一般的ですが、満州語では見られない「動詞」語尾「mak」があります。
復興運動
1980年代以降、満州語の復興に向けた取り組みが活発化している。復興運動は、漢民族が支配するこの国における満州民族のアイデンティティの再構築と結びついている。中国政府、NGO、そして国際的な支援を受け、主に満州人が復興運動を主導している。[42] [43]
毛沢東時代以降、漢民族以外の民族表現が認められるようになった時代に、民族復興運動が始まりました。1980年代までに、満州族は中国で2番目に大きな少数民族となりました。人々は、20世紀の動乱と清朝の崩壊によって隠されていた民族的アイデンティティを明らかにし始めました。[42] [43]
言語復興は、増加する満州人が失われた民族的アイデンティティを再構築するために用いた一つの手段でした。言語は彼らを象徴し、「一つの統一された文化の中にある多様な民族文化」において、彼らを他の少数民族と区別するものでした。復興のもう一つの理由は、清帝国の公文書館にありました。これは、満州人と国家との間の歴史的な対立を翻訳し、解決する方法でした。[42]最後に、人々は儀式や祖先とのコミュニケーションのために、自らの言語を取り戻したいと考えていました。多くのシャーマンは、彼らが使用する言語を理解していないからです。[43]
満州人協会は、香港や中華民国の統治下にある台湾を含む中国全土に存在しています。主に満州人とモンゴル人で構成され、人々、民族指導者、そして国家をつなぐ役割を果たしています。 [42]
NGOは満州語の授業を通じて大きな支援を行っている。現在、満州語は一部の小学校や大学で教えられている。[43]ハルビン市学府路74号にある黒 龍江大学満州語研究センターは、満州語を学術上の専攻分野の一つに挙げている。そこでは清朝の公文書を読むためのツールとして満州語を教えている。[44] 2009年にウォール・ストリート・ジャーナルは、満州語が（選択科目として）大学1校、公立中学校1校、私立学校数校で提供されていると報じた。[44]また、中国各地には満州語を救おうと、無償で満州語を教えている満州人ボランティアもいる。[45] [46] [47] [48]これらの方法によって、何千人もの非満州語話者が満州語を学んだ。[49] [50] NGOの努力にもかかわらず、政府高官や政治家からの支援は不足している。[43]
政府は少数民族の文化や言語を復興させるプログラムも実施している。鄧小平はバイリンガル教育を推進した。しかし、多くのプログラムは民族文化や若い世代への知識の伝承に適していない。プログラムが「トップダウンの政治プロセス」を通じて策定された場合、地元住民は不信感を抱きがちである。しかし、専門の政府機関を通じて策定された場合は、より良好な結果が得られる。カタジナ・ゴリクは次のように述べている。[43]
満州の歴史的な首都、奉天には、満州文化の振興に積極的に取り組んでいる瀋陽満州協会（沈阳市满族联谊会）があります。協会は満州の民俗や歴史に関する書籍を出版しており、活動は地方政府から独立して運営されています。満州語や書道の様々なクラスの中には、成功を収めているものもあります。北京には、最大規模で最も裕福な北京大興御苑満州協会（北京大興御苑满族联谊会）があります。（pp100-101）
その他の支援は、国際的にもインターネット上でも見つけることができます。文化大革命後の改革により、中国における国際的な研究が可能になりました。消滅しつつある満州語と民族文化が注目を集め、地域的な支援が生まれました。[42]ウェブサイトは、言語講座や記事の発信を促進します。[43]若い世代もまた、人気のインターネットメディアを通じて、独自のアイデンティティを広め、推進しています。[42]
満州語復興への取り組みは強化されているものの、多くの障害が立ちはだかっています。意識が高まっているにもかかわらず、多くの満州人は自らの言語を放棄することを選び、中にはモンゴル語を学ぶ人もいます。漢民族が支配的な中国語圏の国では、満州語は依然として外国語とみなされています。[43]国家からの承認を得る際にも障害が存在します。検閲による抵抗により、北京では新たに再構築された満州人のアイデンティティを称える祭りである半金祭の開催が阻まれました。[42]
音韻論
満州語の書き言葉は、北京語、東北語、吉禄語、日本語と同様に、母音の語尾に規則的に現れる唯一の子音が/n/であったため、「開音節言語」とほぼ呼ばれていた。その結果、ほぼすべての母音語の語尾は母音で終わるようになった。一部の単語では、 ilha（「花」）やabka （「天」）のように、子音の連続によって母音が区切られていたが、ほとんどの単語では、母音は単一の子音によってのみ区切られていた。
この開音節構造は、満州語のすべての口語に見られたわけではないかもしれないが、書き言葉の基礎となった南部方言には確かに見られた。満州語の書面記録が初めて作成されて以来、数百年の間に、満州語の開音節傾向はますます強まっていたことは明らかである。abkaやabtara -mbi（「叫ぶ」）といった古い形で現れた子音連結は徐々に簡略化され、[要出典] agaまたはaha（この形では「雨」を意味する）[疑わしい–議論する]やatara-mbi（「騒ぎを起こす」）と表記されるようになった。
子音
| 唇 | 歯科 | 口蓋 | 軟口蓋 | ||
|---|---|---|---|---|---|
| 鼻腔 | m ⟨m⟩ | n ⟨n⟩ | ɲ ⟨ni⟩ | ŋ ⟨ng⟩ | |
| 破裂音 | 無気肺 | p ⟨b⟩ | t ⟨d⟩ | tʃ ⟨j⟩ | kg⟩ |
| 吸引された | pʰ ⟨p⟩ | tʰ ⟨t⟩ | tʃʰ ⟨c⟩ [あ] | kʰ ⟨k⟩ | |
| 摩擦音 | f ⟨f⟩ | s ⟨s⟩ | ʃ ⟨š⟩ [b] | x ⟨h⟩ | |
| ロティック | r ⟨r⟩ | ||||
| 近似値 | l ⟨l⟩ | j ⟨y⟩ | w ⟨w⟩ | ||
- ^ または⟨ch⟩、 ⟨q⟩。
- ^ または⟨sh⟩、 ⟨ś⟩、 ⟨x⟩。
満州語には 20 の子音があり、表では各音素をIPAで表し、その後にイタリック体でローマ字表記しています。/pʰ/ はまれで、pak pik (「pow pow」)などの借用語や擬音語によく見られます。歴史的には、 /p/ は一般的だったようですが、時間の経過とともに/f/に変化しました。/ŋ/も主に借用語や擬音語に見られ、満州語アルファベットにはこれを表す単一の文字はなく、 /n/と/k/の文字の二重音字でした。[ɲ]は通常、二重音字niで転写されるため、独自の音素ではなく、音素のシーケンス/nj/であると考えられることが多かったですが、ツングース語の歴史言語学の研究によると、満州語の口蓋鼻音は単一のセグメントとして非常に長い歴史があることが示唆されているため、ここでは音素として示されています。
西洋における初期の満州語音韻論の記述では、満州語のbを「軟音p」、満州語のdを「軟音t」、満州語のgを「軟音k」と表記していたのに対し、満州語のpは「硬音p」、tは「硬音t」、kは「硬音k」と表記されていた。これは、近世初期に話されていた満州語における、いわゆる有声音系列（b、d、j、g）と無声音系列（p、t、c、k）の音韻的対比が、実際には（ここで示すように）有声音、あるいは北京語における緊張音の対比であったことを示唆している。
/s/は一部またはすべての文脈で[ts]に破擦された。 /tʃʰ/、/tʃ/、/ʃ/は/s/とともに、 /i/ または /y/ の前でそれぞれ[tɕʰ]、[tɕ]、[ɕ]に口蓋化された。/kʰ/、/k/、/x / は、 /a/、 /ɔ/ 、 /ʊ/ の前でそれぞれ[qʰ]、[q]、[χ]に裏打ちされた。[51]一部の学者は、これらの口蓋垂実現は/kʰ/と/k/とは別の音素に属し、満州語アルファベットでは区別されていたが、ローマ字化では区別されていないと分析している。
母音
| フロント | 中央 | 戻る | |
|---|---|---|---|
| 高い | 私 ⟨私⟩ | あなた ⟨あなた⟩ | |
| 中高 | ʊ ⟨ū⟩ | ||
| ミッド | ə ~ ɤ ⟨e⟩ | ɔ ⟨o⟩ | |
| 低い | ɑ ⟨a⟩ |
母音 <e> (通常は中国語の[ɤ] のように発音されます) は、<y> の後で [e] と発音されます (例: niyengniyeri /ɲeŋɲeri/)。
nとyの間では、i は/ɲ/ として両方の子音に吸収されます。
ūと転写される比較的まれな母音（発音は[ʊ] [53]）は、通常は後母音として見られましたが、前母音eと一緒に見られる場合もありました。ū の正確な発音については多くの議論があります。ドイツの中国学者で満州学者のエーリッヒ・ハウアーは、最初は前母音円唇母音として発音され、中途半端に後母音円唇母音になったと主張しています。[54]ウィリアム・オースティンは中正円唇母音だったと示唆しています。[55]現代のシベ族はこれをuと同じように発音します。
二重母音
全部で18個の二重母音と6個の三重母音がある。二重母音はai、ao、ei、eo、ia、ie、ii、io、iu、oi、oo、ua、ue、ui、uo、ūa、ūe、ūi、ūoである。三重母音はioa、ioo （ /joː/と発音）、io(w)an、io(w)en、ioi（/y/）、i(y)aoであり、これらは中国語からの借用語に存在する。[53]
二重母音のooは/oː/と発音され、二重母音のeo は/ɤo/と発音されます。
ストレス
満州語の強勢については、様々な学者によって非常に異なる説明がなされてきた。[56]パウル・ゲオルク・フォン・メレンドルフ（1892）によれば、強勢は常に最後の音節に現れる。一方、イヴァン・ザハロフ（1879）は、多くの具体的な規則を示している。一方で、彼は、あらゆる韻律語は最初の音節の母音を長くすることで、その母音にわずかな強調を与えると述べているように思われる。しかし他方では、格助詞や疑問助詞といった接尾辞、そして完了分詞接尾辞や願望接尾辞が未来形を持つ場合にも、強勢が与えられると述べている。ジェリー・ノーマン（1974）は、近縁のシベ語において、さらに別の体系を発見した。語幹の強勢は通常最後から2番目（稀に最後から2番目）にあり、接尾辞の追加によって影響を受けない。ただし、無声音で始まる単音節接尾辞は、強勢の配置の目的で語幹の一部として扱われた。二音節接尾辞は、それ自体に二次強勢を持つこともあった。
借用語
満州語は中国語から数多くの非母音を吸収した。中国語借用語の母音を表す特別な記号があった。これらの音は母語には現れなかったため、そのように発音されたと考えられている。その中には、sy（仏教寺院）やSycuwan（四川省）などの単語に見られる高母音（通常はyで表記され、/ɨ/）や、中国語のü音を表す三母音ioiなどがある。中国語の破擦音も、dzengse（オレンジ）（中国語：chéngzi）やtsun（インチ）（中国語： cùn ）のように、借用語でのみ使用される子音記号で表された。満州語には、 「ピングリ（リンゴ）」（中国語：píngguǒ）などの中国語から借用した語彙の他に、 「モリン（馬）」や「テメン（ラクダ）」などのモンゴル語など他の言語からの借用語も多数ありました。
母音調和
満州語の重要な特徴は母音調和である。これは後母音と前母音の対立に基づくと説明されるが、これらの音韻論的自然類は実際の音声的実現とは異なる。母音a、o、ūは予想通り後母音として機能するが、音韻学的に前母音となるのはeのみである（音声学的には中立であるにもかかわらず）。最後に、母音iとuは母音調和の目的において「中立」母音として機能する。原則として、後母音と前母音は単語内で共起しない。言い換えれば、単独の前母音は、通常の後母音（a、o、ū）のいずれかと共に単語内に出現することはない。 （例外として二重母音eoはいくつかの単語に出現する。例えばdeo「弟」、geo「牝馬」、jeo「部署」、leole「議論する」、leose「建物」、šeole「刺繍する」、「集める」など。[57]）対照的に中性母音iとuは他のどの母音とでも単語中に自由に出現することができる。
接尾辞の形式は、母音調和のルールに応じて異なることがよくあります。特定の接尾辞は 1 つの形式のみを持ち、母音調和の影響を受けません (例: de )。これらには、対格、与格-位置格、代替奪格の接尾辞 ( be、de、deri )、不完了動詞の接尾辞 ( - me )、名詞化子 ( -ngge、-ningge 、およびba ) が含まれます。[58]その他には 2 つの形式 ( giyan/giyen、hiyan/hiyen、kiyan/kiyen ) があり、その 1 つは前母音幹に追加され、もう 1 つは後母音幹に追加されます。最後に、 a/e/o (例han/hen/hon ) またはo/ō/u (例hon/hān/hun )の 3 つの形式を持つ接尾辞もあります。これらは以下のスキームに従って使用されます。[59]
| 幹 | サフィックス | 例 |
|---|---|---|
| ア – ア | 1つの | ワカ・ラン 「罪悪感」 |
| 私 – a | ciha lan "will" | |
| u – a | tusa ngga "useful" | |
| a – i | faksi kan "work of art" | |
| あ – う | kura lan 「相互関係」 | |
| お – 私 | モリ・ンガ 「騎手」 | |
| e – e | e | ヘルメヘン 「スパイダー」 |
| i – e | イルデは 「木の靭皮」 | |
| u – e | チューブ彼 「サーモン」 | |
| e – i | esi he 「魚のスープ」 | |
| 欧州連合 | エル・レン 「罰」 | |
| お – お | o | ドロ・ロン 「ライト」 |
| お – 私 | 継子 | |
| a – i | ウ | wasi hūn 「下向きに」 |
| e – i | あなた | wesi hun 「上向きに」 |
母音の調和は、伝統的に易経の哲学の観点から説明されていました。前母音の音節は「陰」音節、後母音の音節は「陽」音節と説明されていました。この背後にある理論は、この言語には前母音が女性的な対象や概念を、後母音が男性的な対象や概念を表すという一種の音象徴主義があったためです。その結果、この言語には母音を変えると単語の性が変わる単語の組み合わせが数多くありました。例えば、hehe（女性）とhaha（男性）やeme（母）とama（父）という単語の違いは、本質的には女性的な前母音[e]と男性的な後母音[a]の対比でした。
方言
満州語の方言には、満州全土および北京（首都）で話されている様々な歴史的方言と現存する方言が含まれます。著名な歴史的方言には、北京方言、寧夏方言、アルチュカ方言、奉天方言などがあります。
北京の満州語
満州語の単語の多くは、現在では中国語特有の発音で発音されており、i と e=ch' の前には k、i と e=ch の前には g、i=hs の前には h と s が付きます。a、o、u、ū の前の h は、スコットランド語またはドイツ語の喉音の ch です。
北京で話されていた中国北部の北京語の方言は、同市で話されていた満州語の方言の音韻に大きな影響を与えており、満州語の音韻は北京の満州語の漢語化された発音に基づいて中国やヨーロッパの資料に転写されたため、元の本物の満州語の発音は学者にも知られていない。[61] [62]
北京の満州人は、その地域で話されていた中国語の方言の影響を受け、満州語の発音が難しく、中国語の音声学に従って満州語を発音していた。一方、黒龍江省のアイグン（満州人）は、北京で学んだり、北京からアイグンに派遣された役人から北京語の発音を学んだため、満州語の発音を正しく発音するだけでなく、北京の満州人の中国語化された発音を真似ることができた。彼らは、中国語の影響を受けた北京語の発音を使って、自分たちがより教育を受けているか、社会的に優れていることを示すことができた。[63] [64]
母音の変化
音声的には、北京語のアクセントと満州語の標準的な綴りを区別する特徴がいくつかあります。
- 単語の中には母音が変化する箇所が時々あります。例えばᠴᡳᠮᠠᡵᡳ( cimari /t͡ʃʰimari/) は [t͡ʃʰumari] と発音されます。ᠣᠵᠣᡵᠠᡴᡡ（オジョラク/ot͡ʃoraqʰʊ/）は[ot͡ɕiraqʰʊ]と発音され、ᡤᡳᠰᡠᠨ(ギスン/kisun/ ) は [kysun] と発音します。
- 特に、母音/o/または二重母音/oi/が語頭に現れる場合、北京語ではそれぞれ[ə]と[əi]と発音されることが多い。例えば、ᠣᠩᡤᠣᠯᠣ( onggolo /oŋŋolo/) は [əŋŋolo] と発音されます。ᠣᡳᠯᠣ( oilo /oilo/ ) は [əilo] と発音します。
- 母音の二重母音化。/ə/ は /əi/ になる（例：ᡩᡝᡥᡳ dehi /təxi/ は [təixi] と発音され、/a/ は [ai] となる（例えばᡩᠠᡤᡳᠯᠠᠮᠪᡳ dagilambi /takilampi/ は [タイキラミ] と発音します)、/i/ は [iu] になります (例:ᠨᡳᡵᡠ niru /niru/ は [ニウル] と発音され、ᠨᡳᠴᡠᡥᡝ nicuhe /nit͡ʃʰuxə/ （[niut͡ʃʰuxə] と発音します）。
- /oi/は[uai]になり、特に/q/（g）の後では[uai]になります。例えば、ᡤᠣᡳ᠌ᠮᠪᡳ goimbi /koimpi/ は [kuaimi] になります。
- 特定の条件下での母音消失。子音/t͡ʃʰ/ (c) または/t͡ʃ/ (j) に続く母音/i/ は通常消失します。例えば、ᡝᠴᡳᡴᡝ ecike /ət͡ʃʰikʰə/ は [ət͡ʃʰkʰə] と発音され、ᡥᠣᠵᡳᡥᠣᠨ hojihon /χot͡ʃiχon/ は [χot͡ʃχon] と発音します。北京語では母音が消えるケースもいくつかあります。例えば、ᡝᡴᡧᡝᠮᠪᡳ ekšembi /əkʰʃəmpi/ は [əkʰʃmi] と発音され、ᠪᡠᡵᡠᠯᠠᠮᠪᡳ ブルランビ/プルランピ/ は [プルラミ] と発音します。
子音の変化
このセクションは主に Aisin Gioro Yingsheng の満州に関する雑学(满语杂识) に基づいています。[65]
- 有声音素間では、/q/と/χ/が[ʁ]に、/k/と/x/が[ɣ]に体系的に融合する。例えば、ᠰᠠᡵᡤᠠᠨ（サルガン/sɑrqɑn/）は[sɑrʁɑn]と発音され、ᡠᡵᡤᡠᠨ( urgun /urkun/ ) は [urɣun] と発音されます。
- 逆に、/χ/は単語の頭では[qʰ]と発音されることもあります。例えば、ᡥᠠᠮᡳᠮᠪᡳ( hamimbi /χɑmimpi/ ) は [qʰamimi] と発音されます。
- /n/の後の歯茎破裂音と後歯茎破裂音の同化。例えば、ᠪᠠᠨᠵᡳᠮᠪᡳ（バンジムビ/pɑnt͡ʃimpi/）は[pɑnnimi]と発音され、ᡥᡝᠨᡩᡠᠮᠪᡳ( hendumbi /xəntumpi/) は [xənnumi] と発音されます。
- /si/ は単語の途中では [ʃɨ] と発音されます。例えば、ᡠᠰᡳᡥᠠ( usiha /usiχɑ/ ) は [uʃɨʁɑ] と発音されます。
文法
構文
満州語の句はすべて主要部終止形です。句の主要語（例えば、名詞句の名詞、動詞句の動詞）は常に句の末尾に来ます。したがって、形容詞と形容詞句は常に修飾する名詞の前に置かれ、動詞の項は常に動詞の前に置かれます。結果として、満州語の文構造は主語-目的語-動詞（SOV）です。
満州語には、韓国語に見られるものと同様の格助詞[要出典]が少数存在しますが、真の後置詞という別のクラスも存在します。次の文のように、格助詞と後置詞は併用することができます。
バイ
私
テレ
それ
ニヤルマ・イ
人-GEN
エムギ
と
遺伝子彼
太平洋標準時
私はその人と一緒に行きました
この例では、後置詞emgi (「with」) は名詞項に属格を必要とし、名詞niyalmaと後置詞 の間に属格マーカーiが生じます。
満州語では、従属動詞とそれに続く限定動詞の関係を示すための動詞接尾辞も多用されます。例えば、限定動詞を含む以下の2つの文が挙げられます。
テレ
それ
サルガン
女性
ブー
家
ci
ABL
トゥチケ
外出-PST . FIN
その女性は家から出てきた。
テレ
それ
サルガン
女性
ホトン
町
デ
ダット
遺伝子彼
go- PST . FIN
その女性は町へ出かけました。
最初の動作を 2 番目の動作に関連付ける動詞を使用することで、両方の文を 1 つの文に組み合わせることができます。
テレ
それ
サルガン
女性
ブー
家
ci
ABL
tuci- fi、
外出-PST。CVB、
ホトン
町
デ
ダット
遺伝子彼
go- PST . FIN
その女性は家を出て町へ出かけた。
テレ
それ
サルガン
女性
ブー
家
ci
ABL
tuci- me、
外出-不完全。CVB 、
ホトン
町
デ
ダット
遺伝子彼
go- PST . FIN
その女性は家を出て町へ出かけました。
テレ
それ
サルガン
女性
ブー
家
ci
ABL
tuci- cibe、
外出-CONC.CVB 、
ホトン
町
デ
ダット
遺伝子彼
go- PST . FIN
その女性は、家から出てきて町へ行きました。
形態学
満州語は、近隣のモンゴル語族やテュルク語族と類型的に類似した合成・膠着言語であるが、形態論的にはそれらの言語ほど複雑ではなく、合成性もそれほど顕著ではない。[66]
性別
満州語には文法上の性はありませんが、人間を指す名詞と人間以外のものを指す名詞の区別は、文法上一定の役割を果たしています（後述）。しかし、既に述べたように、生物学的な性別は多くの語句において異なる母音で表され、音韻的に後置母音は男性に、前置母音は女性に関連付けられます。例えば、ama「父」- eme「母」、haha「男」- hehe「女」、naca「義兄」- nece「義姉」、hūwašan（中国語ではhéshang 和尚）「僧侶」- huwešen「尼僧」、amila「雄の動物」- emile「雌の動物」、arsalan「ライオン」- erselen「雌ライオン」、garudai「雄の鳳凰」- gerudei「雌の鳳凰」などです。同様に、 habtaha「男性のベルト」とhebtehe「女性のベルト」、「ganggan 「強い」」とgenggen「弱い」など、性別に関連する単語も同様です。
番号
人間を指す名詞だけが数変化します。[67]複数形は、特定の名詞に応じていくつかの接尾辞を追加することで形成されます。
- 接尾辞-sa/se は幅広い用途があり、とりわけ、職業 ( faksi「労働者」 – faksi sa「労働者」) や国籍 ( manju「満州人」 – manju sa「満州人」) を表す多くの単語で使用されます。
- 接尾辞-ta/teは、主に特定の年齢や世代の人、あるいは親族を表す言葉（ama「父」-ama ta 「父たち」）に限定されますが、 ejen「領主」-eje te 「領主たち」など、他にもいくつかあります。しかし、接尾辞-sa/seは、同じ意味を持つ名詞にも用いられます。例えば、 gege「姉」-gege se 「姉たち」などです。
- あまり一般的ではない接尾辞-si も、主にその意味を持つ多くの名詞に使用されています。たとえば、haha「男」- haha si 「男性」などです。
- 最後に、いくつかの単語では接尾辞-riが使われています: mama「祖母」- mama ri「祖母たち」。
語尾の子音-nは通常複数形の接尾辞の前では失われることに注意してください。例えば、ahū n「兄」はahū ta「兄たち」となり、[68]語尾の-iも同様に失われ、jui「息子」はju se「息子たち」となります。
さらに、複数形は、「すべて」や「多くの」という意味の単語、例えばgeren（geren niyalma「すべての／多くの人々」）、種類や階級という意味の単語（gurgu jergi「様々な野生動物」、baita hacin 「様々な出来事」）の追加、あるいは重複（ jalan「世代、世界」- jalan jalan「世代、世界」）によっても表現できます。 [38]
事例
満州語には5つの格があり、それぞれが助詞によって表されます。[69] 主格、対格、属格、与格・所格、奪格です。これらの助詞は、それが当てはまる名詞と一緒に書くことも、別々に書くこともできます。母音調和の規則には従いませんが、真の助詞でもありません。
主格
主要な統語的格の一つであり、文の主語として使用され、明示的な標示はない。[69]
対格
( be )：主要な統語格の一つで、文の参加者／直接目的語を示す。後続の語とは別に書かれる。[69]
私
彼
ブー
家
なれ
ACC
ワイル・ムビ
ビルド-不完全
「彼は家を建てます」
他の言語では同様の意味を持つ動詞が直接目的語を取らないにもかかわらず、特定の満州語の動詞は対格を支配します。
アンバサ
高官(アンバン)- PL
サイサ
紳士
ドロ
方法
なれ
ACC
キチェ・ンビ、
care.about- IMPERF、
ジェメンゲ
食べ物
なれ
ACC
kice-rakuū
care.about- PART(NEG)
「賢者は食べ物ではなく道に気を配る」
直接目的語は、時に主格をとることもあります。有標対格は、英語の定冠詞のように、明確な意味を持つと一般的に考えられています。[69]しかし、他動詞の否定形では、常に対格をとります。
シラ
顔
なれ
ACC
tuwa-hakuū
参照- PART(NEG)
「（誰かが）顔を見なかった」
動作を実行させる対象を表す直接目的語も対格になります。
テレ
あれ/彼
なれ
ACC
バイタ
仕事
イチヒヤブメ
do- CAUS - CVB
遺伝子
行く( IMP )
「彼に仕事をするように命じなさい」
対格は、動きが起こっている空間や動きが起こっている手段を示すこともあります。例えば、jugūn be yabu-me（「道を行く」）やmorin be yabu-me（「馬に乗る」）などです。[69]
属格
( iまたはni )：主要な統語格の一つで、所有物または何かを成し遂げる手段を示すために使用されます。異形格のni は/n/ 以外の子音で終わる語の後には用いられますが、それ以外の場合はiが用いられます。boo i は「家の」という意味ですが、gurung ni は「宮殿の」という意味です。[69]
その主な機能は、エンティティの所有者を示すことです。
ブー
家
私
GEN
エジェン
マスター
「家の主人」
それはまた、人の関係性を示すこともできます。
ハン
カーン
私
GEN
ジュイ
子供
「カーンの子」
より広い帰属関係（必ずしも所有格ではない）が表現されることもあります。例：doro i yoro「儀式用の矢」。
動詞と分詞も属格の句によって修飾され、副詞的な意味を持つことがあります。
ニヤルマ
人々
セインの
良い
ムジレン
意図
私
GEN
ミンベ
I -ACC
トゥワ・ンビ
look.at-不完全
「人々は私を善意で見ている」
副詞は名詞の繰り返しに属格マーカーが続くことで名詞から形成されるのが一般的です。例えば、giyan「順序」、「適切な」> giyan giyan i「適切な順序で」などです。[69]
与格・所格
( de ): 場所、時間、場所、間接目的語などを表す。[69]
その主な機能は、受信者の意味的役割を示すことです。
ここに
これ
ニヤルマ
男
デ
ダット
ブンビ
与える-不完全
「（誰かが）この男に与える」
また、「A は B を持っている」という構文では、何かを所有している人を示すこともできます。これは文字通り「A には (そこに) B がある」と表現されます。
アフン
兄
デ
ダット
ビテ
本
バイ
警官
「兄は本を持っています」
もう一つの機能は、行為の手段を示すことで、手段格の役割も果たします。
アンガ
口
デ
ダット
フラ、
読み取り( IMP )
ムジレン
心
デ
ダット
エジェ
記憶する( IMP )
「読むには唇を使い、記憶するには脳を使う」
しかし、属格はしばしば同じ手段的意味を表すことができます。属格は、他人の行為の手段ではなく、自分の行為の手段を表すために使われると主張されています（例：mini yasa i tuwa-ci「私の目で見る」とsi yasa de tuwa-ki「あなたはあなたの目で見る」）。また、過去ではなく、過去ではない行為を表すために使われると主張されています（beye-i gala- i gaisu「自分の手で取る」とbeye i gala de jafa-habi「（誰かが）自分の手で捕まった」）。
関連する機能は、受動態で動詞の主体を表すことです。
ジュレルギ
シニア
グルン
判決.家
ジョー
趙
デ
ダット
ワ・ブ・フィ
キル -パス- CVB
「（彼らは）趙の老君家によって殺された」
与格は、 mini gūnin de「私の意見では」やejen i hese de「皇帝の勅令に従って」のように、おおよそ「～に従って」という意味で、発言や引用の出典を示すこともできます。
最後に、すでに述べたように、それは空間や時間における位置を表すことができ、場所格として機能する。[69]
アリン
山
ブジャン
森
デ
ダット
トモムビ
ライブ-不完全
「（彼らは）山や森に住んでいます。」
奪格
（ci）：行動の起源や比較の根拠を示す。[69]
それは空間または時間の出発点となり得ます。
ブーシー
家-ABL
トゥチケ
go.away-過去
「（誰かが）家から出て行ってしまいました」
オブジェクトを比較するためにも使用できます。
ここに
これ
エリン
時間
ci
ABL
オヨンゴ
重要
ニンゲ
NMLZ
アク
COP . NEG
「今より大切な時間はない」
古典満州語にもderiという格助詞があり、 ciとほぼ同じ奪格の用法があると言われています。しかし、シベ語では、比較表現に特化している点でciとは異なります。
エンキュ
他の
ヘヘシ
女性-PL
（マ・ヘヘ・シ）
デリ
から
フル
より良い
トゥア・ンビ
考慮-不完全
（マ・トゥワ・ムビ）
「（彼は）彼女を他の女性よりも優れていると考え始めた」[69]
代名詞
満州語の人称代名詞には包括性の区別があり、ほとんどの場合、名詞と同じ格標識を使用しますが、語幹が多少変化します。
| 1人称 | 2人目 | 3人称 | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 特異 | 複数 | 特異 | 複数 | 特異 | 複数 | ||
| エクスクルーシブ | 包括的 | ||||||
| 主格 | バイ | なれ | ミューズ | シ | スウェ | 私 | ce |
| 対格 | ミンベ | メンバー | ムセベ | シンベ | スウェンベ | 埋める | チェンベ |
| 属格 | ミニ | メニ | 美術館 | シニ | スウェニ | ini | セニ |
| 与格 | ミンデ | メンデ | ミューズデ | シンデ | スウェンデ | インディ | センデ |
| 奪格 | ミンチ | メンシ | 博物館 | シンシ | スウェンシ | 発生 | チェンチ |
三人称代名詞は人間を指す際に用いられますが、人間以外のものを指すことはありません。人間以外のものを指す場合は、指示代名詞のere「これ」とtere「あれ」が代わりに用いられます。[71]所有格は人称代名詞の属格で表すことができます。例えば、 mini boo「私の家」、sini boo 「あなたの家（単数形）」、musei boo 「私たちの家」などです。英語と同様に、満州語にも名詞所有代名詞の特別な形があり、これらは接尾辞-nggeを用いて形成されます。例えば、miningge「私のもの」、gūwaingge「他人のもの」などです。
ここに
これ
ウタイ
それから
私たち
誰-GEN
ジャカ
もの
–
–
ミニngge
私の
「これは誰のものですか？ – 私のものです。」
他の東アジア言語と同様に、帝政期の教養ある満州人は、特に一人称と二人称において人称代名詞の使用を避け、しばしばパラフレーズを用いていました。例えば、満州人の役人は皇帝と話す際、自らを「私」を意味する代名詞「bi 」の代わりに「aha （奴隷）」と呼び、漢民族の役人は「amban（臣下）」を使用しました。[72]皇帝は満州人の王子（「amban」と「 beile」）と話す際、自らを「 sitahūn niyalma（みじめな人）」または「emteli beye（孤児）」と呼びました。一般的に、中国語由来の代名詞が使用されました。また、属格の人称代名詞と「 beye（自分）」を組み合わせたものもありました。例えば、 「 mini beye」（直訳：私の自己）、sini beye（丁寧語：あなた）（直訳：あなたの自己）などです。[73]
指示代名詞は、近位（近い）実体を表す語幹e-とu- 、遠位（遠い）実体を表す語幹te-とtu-で形成されます。ere「これ」、enteke「そのような」、ubaingge「地元（ここから）」; tere「あれ」、tenteke「そのような」、tubaingge「地元（そこから）」。
指示代名詞のere「これ」とtere「あれ」は、人称代名詞のように単独でも使用できます（人間以外の対象の場合は必ず単独で使用します）。これらは-seを付けて複数形を形成し、必ずしも規則的な変化をしません。
| — | これです | それです | それらです） | それらです） |
|---|---|---|---|---|
| 主格 | ここに | テレ | ese | ティース |
| 属格 | エレニ | テレイ | エセイ | テセイ |
| 与格 | e(re)de | te(re)de | esede | テセデ |
| 対格 | エレベ | テレビ | エセベ | テセベ |
| 奪格 | エレシ | テレシ | エセシ | テセシ |
代名詞が属性として機能する場合、格マーカーは代名詞の後ではなく、名詞の後ろにのみ置かれる。[74]
エネンギ
今日
ここに
これ
バ
場所
デ
ダット
アイヌ
なぜ
エブ・ムビ
停止-不完全
「今日はなぜここに立ち寄ったのですか？」
最も重要な疑問代名詞は、we （誰）、ai（何）、ya （何、どれ...
| 主格 | 私たち「誰？」 | ai「何？」 | いや「何、どれ？」 |
|---|---|---|---|
| 属格 | ウェイ「誰の？」 | aini「何で？」 | – |
| 与格 | wede「誰に？」 | 補佐官「どこで、なぜ、どのように？」 | やで「どこ？」 |
| 対格 | ウェブ「誰？」 | アイベ「何？」 | 「何、どれ？」 |
| 奪格 | weci「誰から？」 | aici「どんな…？」 | yaci「どこから？」 |
代名詞ai、ya、weも関係代名詞として使われます。
最も重要な不定代名詞は、私たち「誰でも」です。 ai ai、ya ya「何でも」、aika、aiaka、yaka、yamaka「何でも、どちらでも（連体形）」。ememu、ememungge「多くの」、gōwa「誰か（他の人）」;エイテン、ヤヤ、ベリベリ、メニメニ、メイメニ、ゲレン「すべて」、「すべて」。
形容詞
満州語の形容詞は文法的性質の点では名詞とそれほど区別がないため、多くの学者は形容詞が品詞として独立しているのではなく、単に質的意味を持つ特別な種類の名詞であると主張してきた。[75]
属性としての形容詞は、名詞の前に格接尾辞を付けずに置きます。
セインの
良い
ニヤルマ
人
「良い人」
述語なので、節の最後に置かれます。
ニヤルマ
人
セインの
良い
「その人は良い人だ」
形容詞自体には屈折カテゴリとして比較級がありません。代わりに、比較級は比較対象の名詞を奪格で屈折させるだけで形成されます。
モリン
馬
インダフン
犬
ci
ABL
アンバ
大きい
「馬は犬より大きい。」
最終粒子
終助詞はコピュラとして用いることができます。最も重要な終助詞は、 kai（肯定）、be（定義）、akū（否定、「ない」）、waka（否定、「ない」）、dere（仮定、「おそらく」）、inu（副詞としても肯定）、dabala（限定、「だけ」）、semeo（賞賛または疑義）、unde（接続詞としても「まだ」）、jiya/jiye（称賛）、bai（命令形を伴う、「ちょうど」）、na/ne/no、ya（疑問、感嘆）です。[76] [77]疑問詞のうち、naは名詞と動詞の後に置かれますが、oは動詞の後のみに置かれ（はい/いいえ疑問文の両方で）、niは文末に置かれます（WH疑問文でも使用されます）。例：boo de gemu sain- na「家は大丈夫ですか？」、ere ai bi-he ni「これは何ですか？」、gasha be eigen gai-ci o-mbi- o ?「鳥を夫として迎え入れてもよろしいでしょうか？」、文字通り「鳥を夫として迎え入れると、それはどうなるでしょうか？」[77]
動詞
満州語の動詞には数と人称の一致がない。[78]純粋な動詞語幹は二人称単数・複数形の命令形として機能する。それ以外の場合、動詞は分詞、動詞接尾辞、動詞接尾辞を帯び、これらは法や相も表す。相の対比はある程度、時制の対比としても機能するようになったと主張されている。これは、完了分詞と不完了分詞が、それぞれ過去形と現在未来形の二次的な意味を部分的に発達させてきたためである。[79]
基本的な動詞の形は 13 種類あり、そのうちのいくつかは、動詞bi (is) や、否定形、手段形、疑問形の助詞akū、i、o、 niでさらに修飾できます。
| 形状 | 通常の接尾辞 | 例 |
|---|---|---|
| 命令的 | -∅ | アファ |
| 不完了分詞 | -ら/れ/ろ | アファラ |
| 完了分詞 | -は/へ/ほ | アファハ |
| 不完了動詞 | -自分 | 名声 |
| 完了形動詞 | -fi | アファフィ |
| 条件付き | -ci | アファシ |
| 譲歩的な | -シベ | アファシベ |
| 終止動詞 | -タラ/テレ/トロ | アファタラ |
| 前置き動詞 | -nggala/nggele/nggolo | アファンガラ |
| 願望的な1 | -ki | アファキ |
| 願望的2 | -キニ | アファキニ |
| 願望法 | -シナ | アファシナ |
| テメリティブ | -ラーー | アファラフー |
分詞
満州語の文法において、分詞は重要な役割を果たします。なぜなら、ほとんどの定形は分詞から派生しているからです。[81]分詞は文中で4つの異なる機能を持ちます。
- それらは限定的に使用できます。
- これらは、名詞化接尾辞（その中には格マーカーも含まれる）を受け取ることができ、その形では、主語、目的語などとして名詞のように機能します。
- これらは、従属節に相当する述語の先頭として機能することができます。
- コピュラがなくても、文の述語の先頭として機能することができる。 [82]
不完了分詞
不完了分詞は、動詞の語幹に可変接尾辞-ra、-re、-roを付加することで形成されます。raは語幹の最終音節にaが含まれる場合に発生します。reは語幹の最終音節にe、i、u、ūが含まれる場合に発生します。roはすべてoで終わる語幹で発生します。不規則接尾辞-dara、-dere、-doroは、語尾に-nが付く不規則動詞（ jon-、wen-、ban- ）の一部に付加されます（これらの動詞の完了分詞も不規則です）。満州語で最も一般的な3つの動詞にも、不規則な不完了分詞があります。
- bi-, bisire — 「ある」
- o-, ojoro — 「なる」
- je-, jetere — 「食べる」
不完了分詞は目的語、属性、述語として使用できます。「ume」を不完了分詞と一緒に使用すると、否定の命令形になります。
属性として:
ハブシャ・ラ
苦情-IPTC
ニヤルマ
男
「文句を言う男」
この形式が述語的に使用される場合、英語では通常未来時制として翻訳されます。次のように使用される場合、不定または条件付きの含意を持つことがよくあります。
バイ
1sg
シンデ
2sg - ACC
アララ
伝える-IPTC
「教えてあげるよ」
オブジェクトとして:
ギスレ
話す-IPTC
なれ
ACC
ハン
王
ドンジフィ
聞く-PCVB
「王は話を聞いて」
完了分詞
-ha/-he/-hoの完了分詞は、しばしば過去形で動作を表す。[83]例えば、 araha は元々「誰が書いたか」という意味であるが、「（私、あなたなどが）書いた」という意味でも用いられる。-ha/-he/-hoの代わりに-ka/-ke/-koで終わる動詞もあり、さらに少数ではあるが-nka/-nke/-nkoで終わるものもあり、不規則形をとるものもいくつかある。例えば、bahambi は「見つける」、hafumbi は「突き通す」 、 hafukaは「侵入する」である。[84]
関係詞/不定分詞
不定代名詞ele「すべて」を過去分詞または半過去分詞に付加すると、相対的/不定の意味を持つ。bisire ele jaka「存在するものは何でも」、mini alaha ele ba 「私が言ったことは何でも」「私が言ったすべて」。この代名詞は、接尾辞-leとして前の単語に付加されることもある。[85] arahale、ararale「書く者は誰でも」「書かれているものは何でも」、duleke ele ba「彼が通った場所はどこでも」「彼が通ったすべての場所」。この接尾辞は、古い満州語では母音調和の変化を示さなかったが、後に後方変種の-laを獲得した。
持続分詞
-mbiheの継続分詞は、 -meの不完了動詞と、 bi-「～である」動詞の完了分詞biheに由来しているようです。つまり、ほぼ文字通り「（何かを）していた」という意味になります。 [86]これは、過去の不完全または継続的な動作を表します。[87] arambihe「（私は）書いていました」。
マラハ
帽子
ブーデ
家-DAT
ワイル・ムビヘ
メイク-PTC.DUR
「彼らは家で帽子を作っていました。」
名詞化
分詞と動詞の完了形・不完了形はどちらも、接尾辞-nggeを用いて名詞化することができます。これらの名詞化形は、動作の抽象的な概念、動作の目的語、動作の主語のいずれかを表すことができます。[88] arahangge、ararangge「書く」「何か書かれたもの」「誰かが書いている」
否定形も次のように名詞化できます: akdarakūngge「不信」、「信頼しない人」。
直接話法や引用は、多くの場合、 alarangge「伝える、語る」、hendurengge「話す」、serengge「言う」、fonjirengge「尋ねる」、wesimburengge 「伝える、報告する」などの名詞化形式で始まります。次に例を示します。
元
元
ファイ
ファイ
私
GEN
サルガン
女性
ジュイ
子供
ヘンドゥ・レンゲ
話す- IMPERF . PTCP - NOMI
テレ
それ
アウン
兄
デオ
弟
ナダン
セブン
ニヤルマ
男
ゲム
全て
フスン
力
アンバ
大きい
ニヤルマ
男
「袁輝の娘はこう言っています。あの七人の兄弟は皆、力持ちで偉い人です。」
分詞はba「場所、状況、物」で名詞化されることもあります。例： sere ba「言われたこと」、「スピーチ」、afabu ha ba bi「秩序がある」（直訳：秩序付けられたものが存在する）。[89]
動詞
動詞（動名詞と呼ばれることもある）には副詞的な機能があり、動詞を含む構文は英語の従属節に相当することがよくあります。
不完了動詞
-meで終わる不完了動詞は、定動詞の動作と同時に起こる動作を表すが、様態、状態、原因、目的といった二次的な意味を表すこともある。[90]英語では不定詞で翻訳されることが多い。これは最も頻繁に使われる動詞のタイプである。[91] arame「（書きながら）」、hendume「（言いながら）」、fonjime「（尋ねながら）」、necihiyeme toktobumbi「征服する」、直訳すると「安定させる、（平らにする）」（中国語のpíng-dìng 平定の派生語）。
アンバ
高い
エドゥン
風
ダメ
打撃-不完全。CVB
デリブヘ
開始-PTCP
「強い風が吹き始めました。」
モリン
馬
なれ
対格
ダリミー
非表示-不完全。CVB
ブーデ
ハウス-DAT
ジヘ
来る-PERF。PTCP
「彼は馬を隠すために家に帰りました。」
[92]
持続動詞
-meで終わる不完了動詞は、語幹だけでなく、-mbiで終わる有限不完了形にも付加される（-mbiも元々は不完了動詞と連結動詞bi「である」の組み合わせである。下記参照）。結果として生じる-mbimeで終わる形は、完了していない、あるいは継続している動作を表す独立した継続動詞として説明されている。 [93]例としては、arambime（< ara-me bi-me）[94] 「書いている間」が挙げられる。この形は、孔子の次の引用でも用いられている。
フジ
マスター
ヘンドゥミー。
say- IMPERF . CVB .
タチ・ムビメ
研究-DUR.CVB
gūni-r-akū
think- IMPERF . PTCP - NEG
oci、
トップ
メケレ
使い物にならない
o-mbi。
be-不完全。IND 。
gūni-mbime
考える-DUR . CVB
タチ・ル・アク
研究-IMPERF。PTCP - NEG
oci、
トップ、
ジェクフリ
危険な
オムビ
be-不完全。IND 。
先生はこうおっしゃいました。「考えずに学ぶのは無駄だ。学ばずに考えるのは危険だ。」
完了形動詞
-fiで終わる完了動詞は、定動詞の動作の前に起こった動作を表します。二次的な意味は原因です。これは2番目によく使われる動詞です。[95] arafi「（書いた後）」「私が書いた後」、あるいはより慣用的に「私は書いて…」。
シ
あなた
ブーデ
ハウス-DAT
イシナ・フィ
到着-PERF.CVB
マジゲ
少し
ティーファイ
残り-PERF.CVB
ブダ
食べ物
ジェフィ
食べる-PERF.CVB、
デレ
顔
オボフィ
洗浄-PERF.CVB
ジャイ
それから
ジキ
来る-OPT
「家に帰って、少し休んで、食事をして、顔を洗ってから、（私のところに）来なさい。」
固定形はofi「なぜなら、以来」（ombi「である」、「なる」から）です。
シ
あなた
トブセレ
信頼できる
ニヤルマ
人
オーファイ
be -PERF . CVB
「あなたは信頼できる人なので…」
いくつかの動詞には不規則形があります。juwambi 「開ける」– juwampi、colgorombi「超える」– colgoropi、hafumbi「突き通す」– hafupiなどです。 [ 96]
同様の意味は、語幹ではなく、-mbiの有限不過去形に語尾を付加することで表現され、 -mbifi：arambifi「書いた」となる。 [92]
条件動詞
-ciで終わる条件法動詞は、条件だけでなく、何かが起こった時間も表すことができます。[97] ara ci「もしあなたが書くとき」; si niyalma de nikene ci 「もしあなたが人に頼るなら」; yamun de tucifi tuwa ci「彼がホールに出て行って調べたとき、...」。
固定形はociとseci「もし」である（ombi「ある」とsembi「言う」に由来）。[98]これらはトピックマーカーとしても機能する。[99]
譲歩/対立動詞
-cibeで終わる譲歩的または対立的な動詞は、「たとえ」または「けれども」と訳せる構文を形成する。[100] aracibe 「たとえ私が書いたとしても」。これは条件法から派生したと思われる。
終止動詞
-tala/-tele/-toloの終止動詞は、「until」で始まる節で翻訳できます。これは、限定動詞の動作と同時に行われる従属的な動作を表し、後者の動作は最初の動作が終わるまで続きます。[101] hūsun moho-tolo「彼の力が尽きるまで」
古典満州語では、この形はもはやあまり効果的ではありません。最もよく使われる形は、isitala「まで」（isimbi「届く」から派生）とotolo 「まで」（ombi「ある」「なる」から派生）です。
ジュルゲ・シ
古代-ABL
て
今
デ
ダット
イシタラ
それまで
「古代から現在まで」
描写動詞
接尾辞-hai/-hei/-hoiまたは-kai/-kei/-koi、あるいは-tai/-tei/-toiを持つ動詞は、持続的、周期的、頻繁、あるいは集中的な動作や過程を表す。[102] alahai「何度も言う」、jonkoi「絶えず思い出させる」。これは、-ha/he/ho（一部の動詞では-ka/ke/koも）の完了分詞と、副詞的機能における属格語尾-iから派生したと思われる。こうした形は副詞になることもある。cohotoi 「特に」はcohombi「特に行う、最も重要な側面と見なす」から派生した。この用法の他の例としては、beye be waliyatai「無私無欲に」（文字通り「絶えず身を投げ出す」）やbucetei afambi「死ぬまで戦う」（文字通り「戦い、絶えず死ぬ」）などがある。
-nggala/-nggele/-nggolo の動詞
-nggala/-nggele/-nggoloの動詞は接続詞「前に」で翻訳できます。これは、主動作の時点ではまだ起こっておらず、主動作の後にのみ起こる従属動作を表します。[103] aranggala「書く前に」、dosinggala asuki isibumbi「入る前に音を立てる」。動詞の固定形はonggolo「前に」です。
有限形式
満州語の定動詞形は、独立節の述語の主辞としてのみ機能するという点で、他の動詞形とは区別される。（既に述べたように、一部の分詞も同様の機能を持つが、それだけに限定されない。）満州語の直説法動詞形はすべて、分詞や動詞といった非定動詞形から派生していると思われる。[104]
不完全な直説法
不過去は接尾辞-mbiで形成されます。これは不過去動詞の語尾-meと連結動詞-bi「be」に由来します。これは動詞の辞書形です。この形の意味は現在形または未来形です。[105]これは、通常、頻繁に行われる一般的な動作、現在における具体的な動作、または未来における動作を表すことができます。
インダフン
犬
どぼり
夜
トゥワヒヤ・ムビ
keep.guard-不完全
ココ
チキン
エルデ
早朝
フラ・ンビ
歌う-不完全
「犬は夜に警備し、鶏は朝早くに鳴く。」
バイ
私
ヘルゲン
キャラクター
なれ
ACC
アラムビ
書き込み-不完全
「文字を書いています。」
シ
あなた
あいびで
どこで-DAT
遺伝子MBI
ゴー-不完全
"どこに行くの？"
私
彼
イネンギ
日
ジムビオ
来る-不完全-インター
jide-raku-n
来る-PTCP。負-INTERR
「彼は今日来るでしょうか、来ないでしょうか？」
完了直説法
-habi/-hebi/-hobiの完了直説法は、 -ha/-he/-hoの完了分詞と連結動詞-bi「～である」から派生した。これは過去の動作を表す。[106] arahabi「私は書いた、私は書いた。」
ニマンギ
雪
私
GEN
エルデン
ライト
デ
ダット
ビテ
本
フラハビ
読み取り-PERF
「雪に反射した光で本を読む。」
接尾辞の 2 番目の部分は、コピュラ動詞bi-に由来しており、 kai : alahabi、alaha kai 「ナレーションされた」と置き換えることもできます。[107]
頻繁な直説法
-mbihebiの形は、継続分詞と動詞bi-「be」から派生したものであり、遠い過去における日常的かつ頻繁な動作を表します。
hūwangheo
皇后
ベイ
自己
ニマラ
桑の木
ファタ・ムビヘビ
ピック周波数
「皇后たち自身も桑の木から実を摘んでいた」
命令形
純粋な語幹は命令形を形成する：ala「報告せよ！」、te「座れ！」、wa「殺せ！」[108]
-kiniには、より強い命令形があり、これは下位の人物に向けられ、三人称の願望法や非人称命令としても用いられます。例えば、arakini「彼に書かせろ！」、okini「そうなるように！」、alakini「報告させろ！」、genekini「彼に行かせろ！」などです。これは、ある人物に第三者に何かをさせるよう命令する際にも用いられます。
もう一つの、より穏やかな命令形は、語尾に-cinaまたは-kinaを付けるもので、これも譲歩の意味で用いられる。[109] amasi bucina「さあ、返して！」、alacina、alakina「（もし望むなら）話して」または「話してください！」、aracina「（もし望むなら）書かせて」。これは、願望形（後述）と疑問詞-naから派生したと思われる。
禁止形（中国語のmò 莫に相当）は、 umeを前に付ける不完了動詞から構成される ：ume genere「行かないで！」、ume fonjire「聞かないで！」[110]
特定の動詞には不規則な命令形があります。ビンビ「存在する」、「残る」 – bisu ;ジェンビ「食べる」 –ジェフ; -njimbi「...のために来てください」 – -nju ;オンビ「なる、なる」 –オス。[111]
願望法
-kiで始まる願望法は、話者が自分自身または他者によって行われることを希望または意図する行為を表します。その意味は中国語のyào要と類似している場合があります。例えば、bi genekiは「私は行きます」という意味で、i geneki は「彼を行かせてください」という意味です。他の例としては、 araki「私は書きます／書きたいです」、alaki「私は言います／言いたいです」、bi manju gisun be taciki「私は満州語を学びます／学びたいです」、fa hūbalaki 「私は窓に壁紙を貼ります」、teki「どうぞお座りください」などがあります。[112]願望法が二人称または三人称を指す場合、その意味は命令法に近いです。まだ起こっていない行為を指す場合は、未来の意味も持ちます。[113]
否定
ゴレロヴァによれば、動詞の定形も動詞助動詞も特別な否定形は存在せず、分詞のみが持つ。動詞または動詞を否定する必要がある場合は、代わりに分詞を用いる必要がある。[114]分詞はakū「ここにない」と組み合わせることで否定される。つまり、文字通りには「私はXをしていない-していない-」となる。しかし、モーレンドルフ（1892）はakū「ここにない」を用いた直説法の否定の例を示している。bi gisurembi akū「私は話さない」。[110]助詞は中国語の助詞wú 無、bù 不、wèi 未、méiyǒu 沒有で翻訳できる。
否定アク
akū 「ない」は、満州語で最も普遍的な否定形である。これは否定連結語であり、mangga akū「難しいことではない」のように用いられる。存在を否定することもある。etuku akū「衣服がない」のように。また、dutu akū「耳が聞こえない」のように属性を否定することもある。さらに、「ない」という意味を表すこともある。gūnin akū niyalma （文字通り「脳のない人」、つまり「愚かな人」）のように。[115]
分詞接尾辞-ra/-re/-roはakuと結合して-rakōに、-ha/-hoは-hakōに、そして-heは-hekōに結合します。arahaku「書いていない」、genehekō、genehaku「行ったことがない」。araraku「書かない（つもり）」、generaku「行かない（つもり）」。[110]
したがって、完了直説法-habi/-hebi/-hobiの否定形は、完了分詞-ha/he/hoを含み、-hakūbi/-hekūbiで終わります。不規則形もいくつかあります。例えば、sambi「知っている」-sarkū「知らない」、dabahakū「超えていない」、jihekū「来ていない」などです。
否定分詞の後には、しばしば助動詞bimbi「ある」、ombi「なる」、sembi「言う」の動詞形が続く。[116]
て
今
gaija-r-akū
テイク-PTCP。不完全-負
o-ci
なる-CVB。COND
グワ
他の
外家
テイク-PTCP . PERF
デ
ダット
シニ
あなた。GEN
ドロ
内部
梅
PTCL . PROH
えへ
悪い
gūni-he
think- PTCP . PERF
「もし今あなたが受け取らず、他の誰かが受け取っても、その人を責めないでください！」
ここでの条件法動詞の否定形は、 gaijirakū oci（「もし…が起こらないなら」）という構文です。
-acūの後には接尾辞-ci、-fi、-nggeが置かれる 。ararakū ci 「もし彼が書かなければ」、ararakū fi 「書かず、 そして」、「書いていない」、ararakū ngge 「書かない人」、bisirakū ngge 「ここにいない人々」（中国語bù zài de不在的）[110] 。
akūという単語自体にも、他の接尾辞が付くことがあります。例えば、bi akū mbi 「私はそうではない」。 -akūngge akū（中国語ではwú bù 無不） という二重否定も考えられます。例えば、serakūngge akū「何も言っていない」、「彼はすべてを言っている」。[110]
umaiという語は、命令詞umeと代名詞ai 「何」から成り、 akūの前で使われることがあり、その否定的な意味を強めるようです。例えばumai niyalma akū「そこには誰もいない」という例があります。[110]
否定和歌
助詞「waka」は主に否定形の接続詞として用いられます。例えば、「bi waka aniya kai」（私は悪くない、今年は悪い年だ）、「inu ja baita waka」（これは簡単なことではない）などが挙げられます。
否定下
unde「まだ」は、節末の-ra/-re/-roの不過去分詞の後に置かれます。例えば、 jidere unde「（彼は）まだ来ていない」、bi sabure unde「私はまだそれを見ていない」などです。[117]
不安
不過去分詞は-hūと組み合わせて不安や恐怖を表す形を作ることができます ( participium metuendi ; モンゴル語の -ujaiを参照)：jidera hū「彼が来なければいいのに」。
アマ
父親
エメ
母親
ダム
のみ
ニメ・ラーフ
ill- PTCP ( NEG )
セメ
言う-CVB。不完全
ジョボ・ンビ
心配-不完全
「私の唯一の心配は、父と母が病気になるかもしれないということです。」
ゴレロワは、この形は元々は-ra-(a)kūの不過去分詞の否定と同一であると考えている。 [118]
疑問文
疑問文は、平叙文からさらに接尾辞が加わることで派生した。[119]助詞-oを動詞に付加することで、ある文をはい/いいえで答える疑問文に変えることができる。これは、連結詞bi- 、 -mbiの半過去直説法（これも-biで終わる）、 -ra/re-/roと-ha/he/hoの半過去分詞と完了分詞に付加され、それぞれ-bio、-mbio、-rao/-reo/-roo、-hao/-heo/-hooという語列を形成する。これらの語列では、-oは/u/と発音される。例としては、Minde bu reo ?「それを私にくれますか？」、Si terebe tuwa hao ? 「彼に会いましたか？-はい。」、S i cai omi hao ?「お茶を飲みましたか？」などがある。助詞-o は、否定助詞wakaにも付加できます。Manju bithe hūlambi waka o ?「あなたは満州語を勉強していないのですか？」（直訳すると「あなたは満州語の本を読んでいないのですか？」）。
-rao/-reo/-rooの半過去疑問形は、年上または社会的に優位な人に対する命令形としても用いられる。tereo ?「お座りください！」は直訳すると「（あなたは）お座りになりますか？」となる。[120]
普遍的な疑問詞は-niである。これは-oと同様に動詞に付加してはい／いいえの疑問を作ることができる。ただし、否定形の後では-nに短縮される。si sabu-rakū- n ?「あなたは見なかったのですか？」、suwe sambio sarkūn ?「あなたはこれを知っていますか、それとも知らないのですか？」、si sembi akūn ?「あなたはそれを食べますか、それとも食べませんか？」。さらに、sain ?「良い」「よく」、yargiyan ?「本当の、真実、現実」には、 saiyūnとyargiyūnという特別な疑問形がある。si saiyūn ?「お元気ですか？」、yargiyūn ?「それは本当ですか？」[110]。
さらに、疑問詞にも使えるし、名詞や形容詞にも付けられる（ere ai turgun ni「その理由は何ですか？」）。[121]通常、文末に置かれる：ainu urunakū aisi be hendumbi ni「なぜ利益について話さなければならないのですか？」
nio の組み合わせを否定に追加して修辞疑問文を作ることができます: ere sain akū nio「それは美しくないですか?」
助動詞
複合動詞は、助動詞 bimbiで構成され、bi「ある、存在する、残る」、ombi「～である/なる（そのような）、可能である」、 sembi「言う、伝える、考える」、acambi「適している」、mutembi「できる」、hamimbi「近づく、近くにある」です。
ビンビ「〜になる」
- 不定未来- 願法を伴う不過去分詞: genere biki「私は行きます」、「私はそこにいます」。
- 限定完了– biを伴う完了分詞: wajiha bi「終わった」(この同じ構文が直説法完了の起源であることに注意してください)。
- 過去完了– -ha/-he/-ho形の完了分詞と連結詞biheの過去形（過去完了時制）の組み合わせ：[122] araha bihe 「私は書いた」、tere bade tehe bihe「彼はそこに座った」、tuwaha bihe「彼はそれを見た」
- 継続過去完了- bihebi を伴う完了分詞。
- 仮説– biciまたはbihe biciを伴う完了分詞: arahabici「もし私が書いていたら」、ehe niyalma de hajilaha bici「もしあなたが悪い人たちと関わっていたら」。
- 過去形– biheを伴う不完全な動詞は、終了した継続的な動作を表します: alame bihe「彼はよく言っていた」。
- 命令法–命令法の合成形は、助動詞とbisu ( bimbiの命令法) で構成される分析形に置き換えることができます: ala – alame bisu。
ombi「ある、なる」
- 命令法– 命令法の総合形は、動詞とosu で構成される分析形に置き換えることができます。ombiの命令法は、ala – alame osu です。
言う
- 命令法– 命令法の総合形は、動詞とsereoで構成される分析形に置き換えることができます: alarao – alame sereo。
声
受動態と使役態
満州語において、態はやや問題が多く議論の多いカテゴリーです。満州語の受動態は、一般的に接尾辞「-bu」を用いて形成されます 。
バイタ
案件
デ
ダット
uša-bu-ha
チャージ-PASS - PTCP.PERF
「（誰かが）この件で起訴された」
特定の動詞では、受動態は接尾辞-mbuで形成されますが、意味合いが異なるとも言われています。
受動態の動詞の多くは再帰的な意味を持ちます。
グルン
州
ダサブンビ
正解 -合格- PTCP . PERF
「状態は改善している。」
驚くべきことに、接尾辞-bu (または、多くの場合、-mbu ) も使役を表します。つまり、ara mbu mbi は「書かれる」という意味だけでなく、「(誰かに) 書かせる」という意味もあります。
テレベ
これ-ACC
げーんぶ！
go- CAUS ( IMP )
「彼に行けと命令しろ！」
接尾辞-mbuと-buの両方を組み合わせて受動態の使役構文を形成することも可能である。arambubumbiは 「（何かを）書いた」という意味で、文字通り「（何かを）書かせる」という意味である。[92]
相互
相互態は-nduで形成されます: aisilambi「助ける」- aisilandumbi「お互いに助け合う」。
連想
連想態は-ca/-ce/-coまたは-nuで形成されます: ilimbi「立つ」- ilicambi「集団で一緒に立つ」、afambi「戦う」- afanumbi「他の人と一緒に戦う」。
様相：持続的、頻繁、集中的
持続的側面は接尾辞-ta/-te/-to、-nja/-nje/-njoまたは-ša/-še/-šo、反復的側面は-ta/-te、頻出または集中側面は-ca/-ce/-coで表現できます: [123] jailambi "回避" – jamatambi "どこでも回避"、injembi "笑い" – injecembi "笑い群衆の中で粘り強く」、ハランビ「変化」 –ハランジャンビ「交代」、イベンビ「前に進む」 –イベシェンビ「一歩一歩前に進む」。
方向: 発話法、統制法、伝達法
移動を表す動詞は、最も広い意味では、話者から離れる動き（主格）と話者に向かう動き（主格）の区別があります。これは中国語の方向の補語（主格qù 去「行く」と主格lái 來「来る」）に似ています。主格は接尾辞-na/-ne/-no （おそらくgenembi 「行く」と接続）、主格は-nji （おそらくjimbi 「来る」と接続）で表されます。[124]さらに、書簡形式は接尾辞-nggi（おそらくunggimbi「送る」と関連している）で構成されている：alambi「報告する」- alanambi「報告するために行く」、alanjimbi「報告を持って来る」、alanggimbi 「報告を持って送る」、fekumbi「ジャンプする」- fekunembi「あそこにジャンプする」- fekunjembi「ここにジャンプする」、ebišembi「入浴する」- ebišenembi「入浴に行く」。
語形成
語形成
満州語には数多くの生産的な派生接尾辞がある。
名詞
抽象名詞は、以下の接尾辞を持つ動詞から派生します。
- -n、例: aca n "meeting" はaca- "meet" から来ます。
- -gan/gen/gon / -han/hen/hon、例: niru -gan「絵を描く」からniru-「描く」。
- -クン。たとえば、別名「悲しみ」からの別名「悲しみ」。
楽器を表す名詞は、以下の接尾辞を持つ動詞から派生しています。
- -ku/kū、例えばanji kū 「手斧」はanji- 「切り刻む」から派生した。受動態／使役的な接尾辞-bu-で終わる動詞語幹から派生した場合、その意味はしばしば動作主名詞となる。例えばtacibu kū「先生」はtaci bu - 「教える」から派生し、 taci-「学ぶ」から派生した。
- -sunと-fun、例: iji fun「櫛」はiji - 「櫛でとかす」から、umiye sun「帯」はumiye-「帯を締める」から
- -tun、例：ali tun「カップ」、「供え物台」、ali-「受け取る、持ち上げる」から
動作主名詞は、動詞と名詞語幹の両方から派生し、接尾辞-si、-msi、-ci、-ji、-lji 、 -mji、-njuが付きます。例えば、 kimci si「調査者」はkimci-「調査する」から、bithe si「書記」はbithe 「本」から派生しています。獲得された物のより特殊な意味は、一部の単語で接尾辞-ciによって表現されます。例えば、 iha ci 「牛革」はihan「牛」から派生しています。
性質の所有者を表す形容詞や名詞は、動詞と名詞の両方の語幹から派生します。動詞から派生した場合は、動作主体名詞の意味を持つこともあります。以下の接尾辞が使用されます。
- - tu/du、例: beki tu「強い男」（beki-「強い」）、songgo tu「泣き虫」（songgo-「泣く」）、giru tu「恥ずかしい」（giru「恥ずかしい」）
- - ta/da/to/do、例: giohoから「物乞い」へgioho- 「乞食する」、sangga ta 「穴がある」サンガ「穴」から
- -ki、例：acabu ki「おべっか使い」はacabu-「おだてる」から、amba ki「傲慢な」はamba「大きい」から。[125]
縮小接尾辞は-kan/ken/kon、-gan/gen、-cenです 。例: bira「川」- bira gan「小さな川」、golmin「長い」- golmi kan「やや長い」。
拡張接尾辞は-lingu / lingguです: 例: amban「大きい」 – amba lingu「巨大」、ehe「悪い」 – ehe linggu「非常に悪い」。[126]
動詞
多くの接尾辞は、主に名詞から派生して動詞を派生します。[127]
- 接尾辞-la/-le/-loは動詞を形成し、基本名詞がアクティビティの目的語になります。aba「狩り」 – aba la –「狩りをする」。[128]
- 接尾辞-ra/-re/-roも同様に使用されます: gisun「言葉」- gisure-「話す」、monggo「モンゴル」- monggoro-「モンゴル語を話す」、「モンゴル人のように振る舞う」。
- 接尾辞-na/-ne/-noは、部分的には開始動詞の一種を形成し、物や人の固有の発展や能力を表します。例えば、fiyeren「亀裂」- fiere ne -「裂ける」、ilha「花」- ilha na -「咲く」などです。[128]
- 接尾辞-ša/-še/-šoは、特定の結果を達成するための努力を表す動詞を形成します。sain「良い」 – sai ša –「賞賛する」、oncohon「傲慢」 – oncoho šo –「自慢する」、buleku「鏡」 – buleku še –「鏡で自分を見る」。[129]
- 接尾辞-da/-de/-doは、強意的、持続的、あるいは動作の漸進的な発展を表す動詞を形成する。例えば、jili「怒り」-jilida-「怒る」、ceku「ブランコ」-ceku de 「ブランコに乗る」、eruwen「ドリル」-eruwe de 「ドリルで穴を開ける」、goho「上品な」-goho do「 着飾る」など。[130]
- 接尾辞-ja/-je/-joにも強意または持続の意味があります: gūnin ja -「注意深く考える」はgūnin「考え」から来ています。
このタイプの他の接尾辞には、-ta/te/to ( gosi ta-「愛する」はgosin「愛」から来ている) 、 -tu、-li、-miなどがあります。
動詞は他の動詞から派生し、強意や原因的な意味を持つこともあり、接尾辞-niyeと-kiya/kiye、-giya/giye、-hiya/hiyeが付きます。たとえば、ebe niye -「完全に濡らす」はebe-「濡らす」から、jalu kiya-「満たす」はjalu-「いっぱいになる、満たされる」から、tuwa kiya-「守る」はtuwa-「見張る」から派生しています。
特定の相、 態、または方向を持つ動詞の形成については、文法のセクションを参照してください。
数字
数字は次のとおりです。
| 1エミュー | 11ジュワンエミュ | ||
| 2ジュウェ | 12ジュワン ジュウェ | 20オリン⁑ | 200 juwe tanggū |
| 3イラン | 13ジュワン・イラン | 30グシン⁂ | 300 ilan tanggū |
| 4ドゥイン | 14ジュワン・ドゥイン | 40デヒ | 等 |
| 5スンジャ | 15トフォホン* | 50スサイ | |
| 6ニングガン | 16ジュワン・ニンググン | 忍術60 | |
| 7ナダン | 等 | 70ナダンジュ | |
| 8ジャクン | 80ジャクンジュ | ||
| 9ウユン | 90ウユンジュ | ||
| 10ジュワン | 100タング |
21オリンエミューなど
101 tanggū emuなど
1000 minggan (モンゴル語‹mingɣ-a(n)› より)
10000 tumen (モンゴル語‹tüme(n)› より)
100000ジュワントゥメン
1000000 tanggū tumen
* 不規則動詞。モンゴル語の「5」の「tabu(n) 」を参照[131]
⁑ 参照。モンゴル語«qori(n)» [131]
⁂ 参照。モンゴル語‹ɣuči(n)› [131]
より多くの言語では、サンスクリット語からの借用語も使用され、特に仏教経典の翻訳で多く使用されています。[132]
ほとんどの序数詞は接尾辞-ciで形成され、その前の語幹末尾の-nは省略される（juwanci「10番目」とtumenci「1000番目」を除く）。[133] 分配数は接尾辞-ta/-te/-toで形成され、この場合も語幹末尾の-nは省略される。[134] emte「それぞれ1つ」、 「 juwete「それぞれ2つ」、「ilata「それぞれ3つ」」など。分数は以下のパターンに従って形成される。[135]
イラン
三つ
（ウブ）
（一部）
ci
ABL
エミュー
1つ
「3分の1」（文字通り：「3つの部分の1つ」）
スンジャ
五
（ウブ）
（一部）
ci
ABL
イラン
三つ
「5分の3」
ubu 「部分」という単語は属格にもなる：[136]
ニングガン
六
ウブイ
パート-GEN
スンジャ
五
「6分の5」
これは中国語と同じ構文である：[137]
サン
三
三つ
フェン
分
一部
zhī
之
GEN
エール
二
二
「3分の2」
乗法詞は、接尾辞-rsuまたはそれに続くubu「部分」で形成されます。
エミュルス、エミュウブ「シングル」。ジュルス、ジュウェ・ウブ「ダブル」。イラルス、イラン・ウブ「三重」。等
集合語は接尾辞-nofiで形成されます: juwenofi「2人で一緒に」、ilanofi「3人で一緒に」、duinofi「4人で一緒に」など。
反復数字は主に接尾辞-nggeriまたは-geriを付けて形成されます。
emgeri「一度」、juwenggeri「二度」、ilanggeri「三度」、duinggeri「四度目」など。
満州語では、日付については中国語と同様のシステムを使用しており、10周期（juwan cikten「十色」または「幹」）と12周期（juwan juwe gargan「十二支」または「枝」）を組み合わせています。[138]
分類器
満州語には、中国語と同様に、数詞と名詞の間に立つ 助数詞（量り言葉とも呼ばれる）が多数あります。
イラン
三つ
フェシン
CL
ロホ
剣
「三本の剣」
助数詞fesin「柄」は、ナイフ、剣、サーベル、スペード、扇子などのハンドルまたは柄のある物体に使用されます（中国語の助数詞bǎ 把と同様）。
その他の助詞の例としては、紙やリストなどを表す「afaha 」（中国語： zhāng 張参照）、書籍を表す「debdelin 」（中国語： běn 本参照）、動物、開口部のある物（鍋、袋など）、港、峠などを表す「angga」（中国語：口）、穀物の束、紙の束、鍵の束、キャラバンなどを表す「bundle」（束）、旗、鏡、扇子、肉のカツレツなど平らな物を表す「dalgan 」（面）などがある。 [139]
後置詞
baru 「to」のような後置詞は他の単語から派生したものではありません。一方、名詞の特定の格（例：da de「〜に加えて」、文字通り「〜の語源に」）や動詞（daha me「〜に従って」、文字通り「〜に続く」）など、他の品詞の転用形であるものもあります。dele「〜の上に」や「上」のように、名詞と全く同じ後置詞もあります。各後置詞は特定の名詞の格を支配し、baru「to」、dergi 「上に」、 sasa「〜と共に」など、そのほとんどは属格を支配し、さらに2つの小さなグループが与格（例：isitala「まで」）と奪格（例：amala「後ろ」）を支配します。Jaka「共に」は主格をとる。後置詞は場所（dergi「上」）、時間（amari「後」）、共義的意味（emgi「共に」）、因果関係（jalinde「〜のために」）、類似性（gele「〜のように」）、あるいは限定（only teile「のみ」、属格を支配する。例：damu ilan sarhan' i teile ilan boo de tehe「3軒の家に3人の女性が住んでいた」、文字通り「3人の女性のうちの3人だけ…」）を表す。後置詞は分詞を支配することもあり、その場合分詞は動詞名詞の意味を持ち、後置詞自体は接続詞と同様の機能を持つ（sain ehe be tuwa ha manggi「見た後」、manggi「と共に、向かって」から）。[140]
接続詞
接続詞の中には副詞と一致するものもある（例：damu「ただ」「しかし」、geli「また」「そして」、jai「また」「そして」、eici「おそらく」「または」）。また、接続詞の中には元々は格形または動詞であるものもある（ba de「いつ」（直訳：その場所で）、bi ci「もし」（直訳：もしそうなら）、bi hede「いつ」（直訳：そうなってから））。[141]
レキシス
満州語には、継承されたツングース語の語彙に加え、主にモンゴル語と中国語からの借用語が含まれています。[142]また、トルコ語起源の借用語も数多く存在し、これらもモンゴル語を経由して入ってきたと考えられます。満州語の語彙の20～30%はモンゴル語からの借用語で構成されていると推定されています。[143]
書記体系
満州語は満州文字を使用します。これは伝統的なモンゴル文字から派生したもので、モンゴル文字はイスラム教以前の縦書きのウイグル文字に基づいています。現在、満州語は通常、ジェリー・ノーマンが2013年に著した『 Comprehensive Manchu-English Dictionary 』で採用した音訳システムに従ってローマ字化されます。満州語の祖先である女真語は女真文字を使用していました。女真文字は契丹文字から派生したもので、契丹文字は漢字から派生したものです。女真文字と満州文字の間には関連はありません。
漢字は表音文字として用いられ、満州語の音訳にも用いられる。[144]満州語の母音と子音で始まる音節はすべて単一の漢字で表され、i、n、ng、oで終わる音節も同様である。しかし、r、k、s、t、p、I、mで終わる音節は、これらの子音で終わる北京語の音節がないため、2つの漢字の音の結合で表わされる。したがって、満州語の音節amは漢字の阿木 a mùで表され、康熙辞典では「満州語」は瑪阿安諸烏mă ā ān zhū wūと表記されている。[145]
教育
モンゴル人は文字を音節文字として学び、音節を12のクラスに分けた。[146] [147]これは音節の末尾の音素に基づいており、すべての音節は母音で終わっていた。[148] [149]満州人は満州文字を学ぶ際にも同じ音節法を採用し、音節を末尾の音素に基づいて12のクラスに分けた。今日でも、満州文字がアルファベットか音節文字かという意見は専門家の間で分かれている。中国では満州文字は音節文字とみなされており、満州語は今でもこの方法で教えられている。アルファベットによるアプローチは主に外国人が満州文字を学びたい場合に用いられる。満州文字を音節文字として学ぶにはより長い時間がかかる。[150] [151]
満州語はアルファベット文字であるにもかかわらず、西洋の言語のように文字ごとに音素を教えるのではなく、満州語の子供たちは漢字のように、文字を学ぶ際に満州語のすべての音節を個別に暗記するように教えられました。Meadows 1849 [152]を言い換えると、
満州人は学習の際に、l、a—la、l、o—loなどではなく、すぐにla、loなどと発音するように教えられました。彼らの音節表に含まれるよりもはるかに多くの音節を文字で形成できたはずですが、文字を他の音節に並べることに慣れていませんでした。例えば、西洋人のように子音l、m、n、rを使わなかったため、満州語の文字s、m、a、r、tをこの順序でつなげても、英語圏の人が「smart」という単語を発音するのと同じようには発音できませんでした。
しかし、これは 1849 年の話であり、中国で現在使用されている教授法についてはさらに研究を行う必要があります。
さらに読む
歴史的に興味深いテキストを学ぶ
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アルファベット：満州文字を音節文字と考える学者もいる。一方、満州文字は個々の文字からなるアルファベットであり、単語内の位置によって異なると考える学者もいる。例えば、デニス・シノールは音節文字説を支持したのに対し、ルイ・リゲティは満州文字をアルファベット文字とみなすことを好んだ。31
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出典
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外部リンク
- 満州語スワデシュ語の基本語彙リスト（ウィクショナリーのスワデシュ語リスト付録より）
- Abkai — Unicode 満州語/シベ語/ダウル語フォントとキーボード Archived 22 June 2019 at the Wayback Machine
- 満州語のマルコによる福音書
- Omniglotの満州語アルファベットと言語
- ミニ・ブレク 録音されたシベ語辞書
- 満州語テストページ
- 満州語・中英辞典
- オンライン満州語・中国語・満州語・日本語辞書（中国語）
- アナク満州文字創作者（中国語）
- 「ビデオ：消えゆく言語」ニューヨーク・タイムズ、2007年3月15日。ISSN 0362-4331 。 2023年1月8 日閲覧。
- 満州語の母音体系の対比
- 満州語の今日の言葉、オープンソースの満州語-英語辞書。2009年2月7日アーカイブ、Wayback Machineにて。
- 満州語ガイド
- 満州研究グループ
- タウニー、ブライアン. 「ジャクダンの詩を読む：満州語文学における音韻論の探究」. AM論文（ハーバード大学RSEA）Wayback Machineに2016年4月2日アーカイブ。
- 清代满族语言文字在北的兴废与影响 2001年6月28日ウェイバックマシンにアーカイブ
- メドウズ、トーマス・テイラー。1849年。『満州語の聖句集（翻訳付き）』
- クラプロス、ユリウス・フォン。 1828. Chrestomathie mandchou : ou, Recueil de textes mandchou : destiné aux personnes qui veulent s'occuper de l'étude de cette langue (一部のテキストはフランス語に翻訳されています)
- 兵士のやり方：孫子の冤法の破壊的翻訳のための必携書。2008年。ビクター・H・メア著。HT・トーによる満州語訳の完全な書き起こしと逐語訳付き。
