ジョティルリンガ
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ジョティルリンガ（サンスクリット語：ज्योतिर्लिङ्ग、ローマ字表記： Jyotirliṅga、直訳すると 「光のリンガム」） [1]あるいはジョティルリンガムは、ヒンドゥー教の神シヴァを象徴する神聖な表現である。この言葉はサンスクリット語で「jyotis」（輝き）と「linga」（しるし）を組み合わせたものである。『シヴァ・マハープラーナ』（シヴァ・プラーナとも）には、インドに64のジョティルリンガの祠があると記されている。
ヒンドゥー教
伝説
シヴァ・プラーナのシヴァ伝説によると、かつてブラフマー（創造神）とヴィシュヌ（保存神）が自分たちの優位性を巡って議論を交わした。[2]議論に決着をつけるため、シヴァは3つの世界を貫き、巨大で無限の光の柱、ジョーティルリンガとして現れた。ブラフマーとヴィシュヌは光の柱をそれぞれ上り下りし、どちらの方向でも光の終着点を見つけることにした。いくつかの伝承によると、ヴィシュヌはこの課題を達成するためにヴァラハの化身となり、ブラフマーはハムサ（白鳥）に乗った。[3]ブラフマーは光の終着点を発見したと嘘をつき、その証拠としてケータキーの花を出したが、ヴィシュヌは旅の途中で光の終着点を見つけられなかったと認めた。[4]ブラフマーの不誠実さはシヴァを怒らせ、創造神を呪って崇拝されないようにさせた。彼はまた、ヴィシュヌはその誠実さゆえに永遠に崇拝されるだろうと宣言した。[5]ジョティルリンガの祠は、シヴァが炎の光の柱として現れた寺院であると考えられている。[6] [7]
歴史と独特の意義
無限の光の柱としてのジョーティルリンガの起源はシヴァ・プラーナの伝説に根ざしていますが、12の聖地はそれぞれ独自の歴史と重要性を持っており、地元の言い伝えや他のプラーナ文献に詳しく記されています。ソームナート寺院は歴史的に深く関わっており、何世紀にもわたって侵略者や支配者によって何度も破壊され再建されてきました。これは信者の不屈の信仰を象徴しています。[8]その神話的重要性は、呪いを解くためにリンガムを設置した月の神（ソーマ）と結びついています。[9]マリカルジュナの祠は、ジョーティルリンガ（シヴァ）とシャクタ・ピタ（ブラマランバとしてのパールヴァティ）が共に崇拝されている唯一の場所であるという点で独特であり、その重要性はシヴァとパールヴァティが息子のカルティケーヤを追って山へ向かった物語と結びついています。[10]マハーカーレシュワールは、そのリンガムがスワヤンブ（自ら顕現した神）であると信じられており、12のリンガムの中で唯一南を向いているという点で特に特徴的です。南は死とシヴァ神のマハーカーラ（時間の破壊者）としての役割を象徴する方向です。[11]オームカーレシュワールの祠は、島の自然の形が聖音節「ॐ」（オーム）に似ていること、そしてシヴァ神が悪魔から神々を守るために顕現したり、ヴィンディヤー山に恩恵を与えたりするという伝説と結びついています。[12]バラナシのカーシー・ヴィシュヴァナート寺院は、信者が唯一破壊されない都市であり、そこで死ぬ者にはモクシャ（解放）が約束されていると信じているため、非常に神聖な寺院とされています。[13]この寺院は歴史的に破壊と再建を経験しており、現在の建物は1951年に開創されました。[14]
オリジナル64
もともと64のジョティルリンガがあると信じられており、そのうち12は非常に縁起が良く神聖なものと考えられています。[2] 12のジョティルリンガの遺跡は、それぞれの主神の名前を冠しており、それぞれがシヴァ神の異なる顕現であると考えられています。[15]これらすべての遺跡において、主たる像はリンガムであり、始まりがなく終わりのないスタンバ（柱）を表し、シヴァ神の無限の性質を象徴しています。[15] [16] [17]
サンスクリット語のシュローカ
次のシュローカ(द्वादश ज्योतिर्लिंग स्तोत्रम् Dvādaśa Jyotirliṅga Stotram ) は 12 について説明しています。ジョティルリンガス: [18] [19]
| サンスクリット | IAST | 英語 |
|---|---|---|
| सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशैले मल्लिकार्जुनम्। | サウラーシュレ ソマナーターン チャ シュリーシャイレ マリカールジュナム | サウラーシュトラ州のソムナスとスリサイラム州のスリ・マリカルジュナ。 |
| 名前: | ウッジャイニャーン マハーカーラム オムカーラム アマレシュワラム | ウジャインのマハカラ (マハカレシュワラ)、カンドワのオムカレシュワラ。 |
| ログイン して翻訳を追加する | パラヤム ヴァイディヤーナーターン チャ ハーキンヤーン ビーマシャアンカラム | パルリのヴァイディアナト寺院とダキニャのビーマシャンカラ。 |
| ログイン して翻訳を追加する | Setubandhe tu Rāmeśaṃ Nāgeśaṃ Dārukāvane | セトゥバンドのラメサム（ラメシュワラ）、ダルカ・ヴァナの （ナゲサム）ナガナート。 |
| ログイン して翻訳を追加するगौतमीतटे। | Vārāṇasyāṃ tu Viśveśaṃ Tryambakaṃ Gautamītaṭe | バラナシのヴィシュウェシャム（ヴィシュウェシュワラ）、ガウタミ川（ゴーダヴァリ）のほとりの トヤンバカム（トラヤンバケシュワラ）。 |
| ログイン して翻訳を追加する | Himālaye tu Kedāraṃ Ghuśmeśaṃ ca Śivālaye | ヒマラヤのケダル (ケダルナート) とシヴァレーのグシュメッシュ (グリシュネシュワール/グシュメッシュワール) |
| एतानि ज्योतिर्लिङ्गानि सायं प्रातः पठेन्नरः। | エターニ ジョティルリンガーニ サーヤン プラータハ パテンナラハ | これらのジョティルリンガを毎晩毎朝唱える人は |
| ログインしてください。 | saptajanmakṛtaṃ pāpaṃ smaraṇena vinaśyati | 過去七生で犯したすべての罪が免除されます。 |
| ログインしてください。 | エテシャナ ダルシャナデーヴァ パータカン ナイヴァ ティシュタティ | これらを訪れると、すべての願いが叶う。 |
| कर्मक्षयो サービス意味: | カルマクシャヨ バヴェッタシャ ヤシャ トゥシュト マヘシュヴァラータ | そして、マヘーシュワラが崇拝に満足すると、その人のカルマは消滅します。 |
最も神聖な12の場所
12のジョティルリンガの名称と所在地は、シヴァ・プラーナ（シャタルドラ・サンヒター、第42章2-4）に記載されています。詳細な物語はコティルドラ・サンヒター、第14章から第33章に記載されています。これらの寺院（順不同）は以下のとおりです。
| # | ジョティルリンガ | 画像 | 州 | 位置 | 説明 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | ソムナート | .jpg/1280px-Somanath_mandir_(cropped).jpg) | グジャラート | ベラバル | ソムナートは伝統的に最初の巡礼地とされています。ドワダシュ（サンスクリット語で12）のジョーティルリンガ巡礼は、ソムナート寺院から始まります。16回も破壊と再建を繰り返したこの寺院は、インド全土で崇敬を集め、伝説、伝統、そして歴史に彩られています。インド西部グジャラート州サウラーシュトラ地方、ヴェーラヴァルのプラバース・パタンに位置しています。 |
| 2 | マリカルジュナ |  | アンドラ・プラデーシュ州 | スリサイラム | マリカルジュナ（シュリーシャイラとも呼ばれる）は、アーンドラ・プラデーシュ州クルヌール県の山中にあります。 [20]建築的にも彫刻的にも美しい古代寺院にマリカルジュナが祀られています。ここは、シャクタ・ピタとジョーティルリンガムが共存する場所です |
| 3 | マハカーレシュワル |  | マディヤ・プラデーシュ州 | ウッジャイン | マディヤ・プラデーシュ州ウッジャイン（またはアヴァンティ）のマハカルには、マハーカーレシュワラ・ジョーティルリンガ寺院があります。マハカルのリンガムはスワヤンブであると信じられており、12のジョーティルリンガの中で唯一スワヤンブです。また、南向きのリンガムであるだけでなく、ガルバグリハ（シヴァ・リンガムが安置されている場所）の天井に逆さまにシュリー・ルドラ・ヤントラが据えられている寺院でもあります。ここはシャクタ・ピタとジョーティルリンガが共存する場所です。 |
| 4 | オムカレシュワール |  | マディヤ・プラデーシュ州 | カンドワ | オムカーレシュワールはマディヤ・プラデーシュ州のナルマダ川の島にあり、ジョーティルリンガの祠とママレシュワール寺院がある。 |
| 5 | バイダナート |  | ジャールカンド州 | デオガル | バイディヤナート寺院は、ババ・バイディヤナート・ダムとも呼ばれ、シヴァ神を祀るヒンドゥー教寺院です。インド・ジャールカンド州サンタル・パルガンス地方デオガルにあります。寺院群は、ババ・バイディヤナートを祀る中央祠堂と21の寺院で構成されています。この寺院は、12のジョーティルリンガの一つとして知られており、シヴァ派のヒンドゥー教宗派にとって重要な寺院です。 |
| 6 | ビマシャンカール |  | マハラシュトラ州 | プネ | ビーマシャンカール寺院は、ビーマ川の源流であるマハーラーシュトラ州のビーマシャンカール村にあります。ビーマシャンカールの森はダキニ ヴァナとして知られています。 |
| 7 | ラーメーシュワラム |  | タミル・ナードゥ州 | ラーメーシュワラム | タミル・ナードゥ州のラーメーシュワラムには、広大なラーマリンゲシュワラ・ジョーティルリンガ寺院があり、インドにある12のジョーティルリンガ寺院の中で最も南に位置する寺院として崇敬されています。この寺院にはラーメーシュヴァラ（ラーマ神）の柱が祀られています。[20]また、テヴァラムに記されているパンディヤ・ナードゥのパダル・ペトラ・スタラムの一つでもあります。 |
| 8 | ナゲシュワール |  | グジャラート | ドワルカ | ナゲシュワル ジョティルリンガは、シヴァ プラーナとドヴァダシャ ジョティルリンガ ストラムに記載されている 12 のジョーティルリンガ神社の 1 つです。そのジョーティルリンガの 1 つであるナゲシュはダルカ ヴァナ、おそらく現在のドワルカ地方に位置していると述べています。ナゲシュ・ジョティルリンガの地位に対する他の主張は、アウンダ・ナガナート（マハーラーシュトラ州ヒンゴリ地区）とジャゲシュワル（ウッタラーカンド州アルモラ地区） によるものである。 |
| 9 | ヴィシュヴァナート |  | ウッタル・プラデーシュ州 | バラナシ | ウッタル・プラデーシュ州バラナシのカーシ・ヴィシュヴァナート（ヴィシュウェシュワラ）寺院には、ヒンズー教の祠の中でもおそらく最も神聖なヴィシュヴァナート・ジョーティルリンガの祠があります。また、この祠は『テーヴァーラム』に記されているヴァーダ・ナードゥのパダル・ペトラ・スタラムのひとつでもあります。この寺院は、ヒンズー教徒にとって最も神聖な都市バラナシに位置し、ヒンズー教徒は生涯に少なくとも一度は巡礼を行い、可能であれば火葬した先祖の遺骨をガンジス川に流すことが期待されています。この寺院は聖なるガンジス川の西岸に建ち、12のジョーティルリンガのひとつです。実際、ここはシャクタ・ピタとジョーティルリンガムが一緒にいる場所です。ここはすべてのシヴァ寺院の中で最も神聖な寺院です。主神は、宇宙の支配者を意味するヴィシュヴァナートまたはヴィシュウェシュワラという名前で知られています。この寺院の町は、3500年の歴史が記録に残されており、世界最古の現存する都市と考えられており、カシとも呼ばれています。 |
| 10 | トリムバケシュワール |  | マハラシュトラ州 | ナシック | マハラシュトラ州ナシック近郊にあるトリムバケシュワール寺院は、ゴダヴァリ川の起源に関連するジョーティルリンガの神社です。 |
| 11 | ケダルナート |  | ウッタラーカンド州 | ケダルナート | ウッタラーカンド州のケダルナートは、シヴァ神の永遠の住まいであるカイラス山の最北端、そして最も近いジョーティルリンガとして崇められています。ケダルナートは、ヒンズー教の小規模な巡礼路であるチャル・ダムの一部を形成しています。雪を頂くヒマラヤ山脈に囲まれたケダルナートは、伝説と伝統に彩られた古代の聖地です。年間6ヶ月間のみアクセス可能です。また、テーヴァーラムに記されたヴァダ・ナードゥのパダル・ペトラ・スタラムの一つでもあります。シヴァ神はイノシシの姿をとり、ケダルナートの地中に潜り、ネパールのカトマンズ盆地のドルシュワールに姿を現しました。イノシシが負傷したため、ケダルナートのリンガムには純粋なギーが塗られています。 |
| 12 | グリシュネシュワール |  | マハラシュトラ州 | チャトラパティ・サンバジ・ナガル | グリシュネシュワル・ジョーティルリンガ寺院は、シヴァ・プラーナでグリシュネシュワル寺院として言及され、同書に登場する12のジョーティルリンガの祠の一つです。シヴァ・プラーナによると、グリシュネシュワルはマハラシュトラ州チャトラパティ・サンバージ・ナガル県にあるエローラ村の近く、ユネスコ世界遺産のエローラ石窟群から1キロメートル以内に位置するシヴァ・ジョーティルリンガの一つです。 |
参考文献
引用
- ^ ウィズダムライブラリー 2019
- ^ ab Venugopalam 2003、92–95 ページ
- ^ パタナイク 2017、126ページ
- ^ クマール 2003, p. 1645
- ^ ガンガシェッティ 2019、102ページ
- ^ エック 1999、107ページ
- ^ Gwynne 2009、Char Dhamに関するセクション
- ^ タイムズ・オブ・インディア
- ^ ディヴィニティnd
- ^ ディヴィニティnd
- ^ ディヴィニティnd
- ^ タイムズ・オブ・インディア
- ^ タイムズ・オブ・インディア
- ^ タイムズ・オブ・インディア
- ^ ロクテフェルド 2002、324–325ページ
- ^ ハーディング 1998、158–158ページ
- ^ ヴィヴェーカーナンダ、第4節
- ^ ヴァイディカ・ヴィニャナム
- ^ “Dvādaśa Jyotirliṅga Stotramのアーカイブコピー” (PDF) . 2016年8月6日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。 2019年5月15日閲覧。
- ^ チャクラヴァルティ 1994、140ページ
引用文献
- チャクラヴァルティ、マハデヴ (1994)。時代を超えたルドラ・シヴァの概念(改訂第 2 版)。デリー：モティラル・バナルシダス。ISBN 81-208-0053-2。
- チャトゥルヴェーディ、BK（2006年）『シヴ・プラーナ』（初版）ニューデリー：ダイヤモンド・ポケット・ブックス（P）社ISBN 81-7182-721-7。
- エック、ダイアナ・L.（1999年）『バナーラス、光の都』（初版）ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-11447-8。
- ガンガシェッティ、ラメシュ（2019年10月30日）『Thirtha Yatra: A Guide to Holy Temples and Thirtha Kshetras in India』Notion Press. ISBN 978-1-68466-134-3。
- グウィン、ポール（2009年）『世界宗教の実践：比較入門』オックスフォード：ブラックウェル出版、ISBN 978-1-4051-6702-4。
- ハーディング、エリザベス U. (1998)。 「神、父よ」。カーリー: ダクシネーシュワールの黒い女神。モティラル・バナルシダス。156 ～ 157ページ 。ISBN 978-81-208-1450-9。
- クマール、ナレシュ（2003年）『南アジアの民話・民話百科事典』アンモル出版。ISBN 978-81-261-1400-9。
- ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002). 『ヒンドゥー教図解百科事典：AM』ローゼン出版グループ. p. 122. ISBN 0-8239-3179-X。
- デヴドゥット州パタナイク（2017年5月7日）。 Devlok 2: 2. ランダム ハウス パブリッシャーズ インド Pvt.限定。ISBN 978-93-86495-15-0。
- 「ドワダサ・ジョティルリンガ・ストトラム」。ヴァイディカ・ヴィグナーナム（サンスクリット語）。 nd
- ヴェヌゴパラム, R. (2003). 『瞑想：いつでもどこでも』（初版）. デリー: B. Jain Publishers (P) Ltd. ISBN 81-8056-373-1。
- ヴィヴェーカーナンダ、スワミ。「パリ宗教史会議」。スワミ・ヴィヴェーカーナンダ全集。第4巻。
- 「ジョーティルリンガ、ジョーティルリンガ、ジョーティスリンガ、ジョーティルリムガ：5つの定義」。知恵の図書館。 2019 年 12 月 28 日。2022 年11 月 13 日に取得。
外部リンク
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