サムエル記上 19章
| サムエル記上 19章 | |
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.jpg/1280px-Michal_lets_David_escape_(89398919).jpg) 「ミハルはダヴィデを窓から逃がす」。ギュスターヴ・ドレ作、1865年。 | |
| 本 | サムエル記第一巻 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィイム |
| ヘブライ語部分の順序 | 3 |
| カテゴリ | かつての預言者たち |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 9 |
サムエル記上19章は、キリスト教聖書の旧約聖書にあるサムエル記上、またはヘブライ語聖書のサムエル記の最初の部分である。[ 1 ]ユダヤ教の伝統によると、この書は預言者サムエルに帰され、預言者ガドとナタンによって補われたが[ 2 ] 、現代の学者はそれを紀元前630年から540年頃の様々な時代のいくつかの独立したテキストの合成であると考えている。[ 3 ] [ 4 ]この章には、ダビデがサウルの再三の殺害の試みから逃れる話が含まれている。[ 5 ] [ 6 ]これは、イスラエルの王としてダビデの台頭を記録しているサムエル記上16章からサムエル記下5章を含むセクション内である。 [ 7 ]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、24節 に分かれています。
テキストの証人
この章の内容をヘブライ語で記した初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラーデン写本（1008年）などが含まれる。[ 8 ]この章の内容をヘブライ語で記した断片は、死海文書の中に発見されており、その中には4Q52（4QSam b ; 紀元前250年）の10～13節と15～17節が現存している。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
紀元前数世紀に作成されたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳写本として現存する古代写本には、バチカン写本（紀元前4世紀、紀元前5世紀）とアレクサンドリア写本（紀元前5世紀、紀元前6世紀）がある。[ 13 ] [ a ]
場所
分析
ダビデはミカルとの結婚によってサウルの家臣となったが、サウルはダビデ殺害の計画を公然と信頼できる家臣たちに伝えたため、ダビデ殺害を企て続けた（1節）。皮肉なことに、サウルの息子であるヨナタンとミカルの忠誠心が、ダビデをサウルの更なる企みから救ったのである。[ 5 ]
サウルはダビデを殺そうとした（19:1–10）
サウルがダビデを殺そうと再び企てていたことが明るみに出ましたが（1節）、ヨナタンがダビデの調停者となり、ダビデは無実であり、その成功は主の勝利であるから、サウルはダビデのように神の力を持つ者を殺すべきではないと諭しました。[ 15 ]サウルはヨナタンの言葉を聞き入れ、神の誓いのもとにダビデを殺さないと約束し（5節）、再びダビデを宮廷に迎え入れました。しかし、ダビデがペリシテ人に再び勝利すると、サウルの怒りは再び燃え上がり（8-10節）、再びダビデを槍で壁に突き刺そうとしましたが、ダビデはまたしても逃れることができました。[ 5 ] [ 15 ]
第9節
- 主からの悪霊がサウルに臨んだ。サウルは手に槍を持ち、家の中に座り、ダビデは手で遊びながら遊んでいた。[ 16 ]
- 「手で演奏した」とは、サウルから悪霊を追い払うために、特にハープや竪琴などの楽器を手で演奏したという意味です。[ 17 ]これは、ダビデが軍の優秀な将校でありながら、サウルのために音楽家となることをいとわなかったという謙虚さを示しています。[ 17 ]
ミカルはダビデの命を救った（19:11–24）
サウルは槍でダビデを殺そうとしたが失敗に終わり、翌朝ダビデを殺すよう命じ、ダビデの屋敷の周囲に警備を配置した（11節）。ダビデの妻ミカルは父の邪悪な計画をダビデに警告し（11節）、ダビデの逃亡を助け（12節）、さらに「テラフィム」と衣服、そして山羊の毛（「かつら」として）で作った間に合わせの人形を使ってダビデが病床にあるように見せかけ、時間稼ぎをした（13-17節）。[ 15 ]ダビデは自らの命を救おうとしていた（11節）こと、そしてミカルは父の不興を買わないように逃亡には加わらず、ダビデに従って逃亡の実行を手伝っただけであった（17節）ことが指摘されている。つまり、彼女は父とダビデのどちらに対しても忠誠を誓っていたのである。[ 5 ] ダビデはサムエルの本拠地（サムエル記上7:17）に会いに行き、二人は共にラマ地方のナヨテへと旅をしました。そこはノブが祭司の中心地であったのと同様に、預言者の中心地でした。[ 5 ]サウルは使者を三組派遣しましたが、それぞれが「預言的な狂気にとりつかれ」、サウル自身もナヨテへ行くことを決意した際に同じことを経験しました。彼は以前にも同じ経験をしていたにもかかわらず、意図的に主に逆らう行為を行ったのです（サムエル記上10:12; 11:6）。[ 5 ] [ 18 ]
第13節
- ミカルは像を取って寝床に置き、頭にはやぎの毛で覆い、衣服で覆った。[ 19 ]
- 「像」：ヘブライ語の「テラフィム」に由来する。これはヘブライ語聖書に15回登場する複数形名詞で、一般的には「家の神々」（「家の偶像」）[ 20 ]または「祖先の像」 [ 21] を意味する。[22 ] テラフィムの大きさは明らかに異なっており、ヤコブの妻ラケルは父ラバンから盗んだテラフィムを鞍の下に隠すことができた（創世記31:19）。一方、ミカルは家にあるテラフィムを使ってダビデの眠る遺体に変装することができた。[ 22 ]聖書のテキストは、テラフィムを偶像（出エジプト記15:23、列王記下23:24）または占い（エゼキエル書21:21、ゼカリヤ書10:2）として使用することを非難している。[ 22 ]皮肉なことに、サウルのダビデ殺害計画は（偽装された）テラフィムによって阻止されましたが、サムエルは以前、サウルの不服従をテラフィムの使用に例えていました（サムエル記上15:23）。[ 22 ]
第24節
- サウルもまた衣を脱ぎ捨て、同じようにサムエルの前で預言し、その日も夜も裸で横たわっていた。それで人々は、「サウルも預言者の一人なのか」と言った。[ 23 ]
- 「衣服を脱がせた」は、サウルがサムエルの衣服を引き裂いたことがサウルの王国の喪失を意味し（サムエル記上15:27–28）、ヨナタンがダビデに衣服を与えたことがダビデの王位継承を意味している（サムエル記上18:1）のと同様に、王国の喪失を象徴している可能性がある。[ 5 ] [ 18 ]
- 「その日一日中、その夜ずっと」：サウルが動けなかった時間の長さは、確かにダビデに逃げるのに十分な時間を与えた。[ 18 ]
- 「サウルも預言者の一人か？」：この言葉はサムエル記上10章5-12節とは異なる解釈がなされています。この文脈では、この出来事はサウルの霊憑きが主によってダビデを守るためにどのように用いられたかを示しています。つまり、霊は「不興のしるしとなり、神に選ばれた者を守る手段となった」のです。[ 5 ]
参照
注記
- ^現存するシナイ写本にはサムエル記上全体が欠けている。 [ 14 ]
参考文献
- ^ハレー 1965年、182ページ。
- ^ヒルシュ、エミール・G. 「サミュエル書」www.jewishencyclopedia.com。
- ^ナイト1995、62ページ。
- ^ジョーンズ 2007、197ページ。
- ^ a b c d e f g hジョーンズ 2007年、209ページ。
- ^ Coogan 2007、p. 429 ヘブライ語聖書。
- ^ジョーンズ2007、207ページ。
- ^ Würthwein 1995、35～37ページ。
- ^ウルリッヒ 2010、278ページ。
- ^死海文書 - サムエル記上
- ^フィッツマイヤー 2008、35ページ。
- ^レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の4Q52
- ^ Würthwein 1995、73～74ページ。
- ^この記事には、現在パブリックドメイン
となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「シナイ写本」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。 - ^ a b cエヴァンス 2018、207頁。
- ^サムエル記上 19:9欽定訳
- ^ a bギル、ジョン。『全聖書解説』。「サムエル記上19」。 1746年から1763年にかけて出版。
- ^ a b cエヴァンス 2018、208頁。
- ^サムエル記上 19:13 NKJV
- ^マイケル、ヘルツァー (1998) 「創世記 31 章のエマールからの新しい光。テラフィムの盗難」。で:「Und Mose schrieb dieses Lied auf」Studien zum Alten Bible und zum Alten Orient。オズワルド・ロレッツの祝祭 70。 ベイトラゲン・フォン・フロインデン、シーレムとコレゲンとの交流。マンフリート・ディートリッヒ。インゴ・コティシエパー（編集者）。ミュンスター: ウガリット・フェルラーク; 357–362ページ。
- ^ Van der Toorn, Karel (1990)「楔形文字の証拠に照らした聖書テラフィムの性質」カトリック聖書季刊誌第52巻第2号、203-222頁。
- ^ a b c dエヴァンス 2018、206頁。
- ^サムエル記上 19:24 欽定訳
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出典
サミュエル記の注釈
- オールド、グレアム（2003年）「サムエル記上・下」。ジェームズ・D・G・ダン、ジョン・ウィリアム・ロジャーソン編『アーダムズ聖書注解』。アーダムズ社。ISBN 9780802837110。
- バーゲン、デイビッド・T. (1996). 1, 2 サミュエル. B&H 出版グループ. ISBN 9780805401073。
- チャップマン、スティーブン・B（2016年）『サムエル記上 キリスト教聖書としての神学解説』ウィリアム・B・アーダムズ出版社ISBN 978-1467445160。
- エヴァンス、ポール（2018年）。ロングマン、トレンパー（編）。サムエル記上-下。神の物語聖書解説。ゾンダーヴァン・アカデミック。ISBN 978-0310490944。
- ゴードン、ロバート（1986年）『サムエル記上・下解説』パターノスター出版、ISBN 9780310230229。
- ヘルツベルク、ハンス・ヴィルヘルム（1964年）『サムエル記上・下解説』（ドイツ語第2版1960年版からの翻訳）ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、19頁。ISBN 978-0664223182。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - 津村、デイヴィッド・トシオ（2007年）『サミュエル第一書』アーダムス社、ISBN 9780802823595。
一般的な
- ブライテンバッハ、アンドリース（2000年）「サミュエル物語の背後にいるのは誰か？」ヨハネス・コルネリス・デ・ムーア、HF・ヴァン・ローイ編『過去・現在・未来：申命記史と預言者たち』ブリル社、ISBN 9789004118713。
- クーガン、マイケル・デイヴィッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイヴィッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編）、『新オックスフォード注釈聖書（外典・第二正典付き）：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195288810。
- フィッツマイヤー、ジョセフ・A.（2008年）『死海文書と関連文献ガイド』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アーダムズ出版社、ISBN 9780802862419。
- ハレー、ヘンリー・H.（1965年）『ハレーの聖書ハンドブック：簡略化された聖書注解』（第24版（改訂版））ゾンダーヴァン出版社。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）『聖書入門』イェール大学出版局、ISBN 978-0300188271。
- ジョーンズ、グウィリム・H. (2007). 「12. サムエル記上・下」.バートン、ジョン、マディマン（編）.オックスフォード聖書注解（初版（ペーパーバック））. オックスフォード大学出版局. pp. 196– 232. ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- クライン, RW (2003). 「サミュエル記」. ブロミリー, ジェフリー・W (編). 『国際標準聖書百科事典』 . アーダムス. ISBN 9780802837844。
- ナイト、ダグラス・A (1995). 「第4章 申命記と申命記論者」 . ジェームズ・ルーサー・メイズ、デイヴィッド・L・ピーターセン、ケント・ハロルド・リチャーズ編. 『旧約聖書解釈』. T&Tクラーク. ISBN 9780567292896。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010). 『聖書クムラン写本：転写とテキスト異本』ブリル社.
- ヴュルトヴァイン、エルンスト（1995年）『旧約聖書本文』、エロール・F・ローズ訳、グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・エールドマンス、ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
外部リンク
- ユダヤ語翻訳:
- シュムエル記第一章 - サムエル記第一章 - 第19章（ユダヤ出版社）。ヘブライ語本文と英語訳（ラシの解説付き）はChabad.orgでご覧いただけます。
- キリスト教翻訳:
- GospelHall.orgのオンライン聖書（ESV、KJV、Darby、American Standard Version、Basic English聖書）
- サムエル記上第19章。聖書ゲートウェイ