トゥールーズのルイ
聖 トゥールーズのルイ | |
|---|---|
シモーヌ・マルティーニによるフレスコ画 | |
| 誕生 | 1274年2月9日フランス、ブリニョール |
| 死去 | 1297年8月19日(23歳)フランス、ブリニョール |
| カトリック教会で崇敬されている | カトリック教会 |
| 列聖 | 1317年4月7日、ヨハネ22世によって |
| 主要な神社 | バレンシア、スペイン |
| 祝日 | 8月19日 |
| 属性 | 少年司教。足元には脱ぎ捨てられた王冠があることが多い。教皇の衣装をまとい、本と司教杖を持っている姿で描かれる |
| 後援 | バレンシア(スペイン);マラガ;サン・ルイス・オビスポ・デ・トロサ伝道所;リモサーノ(イタリア);バレル(フィリピン);ルクバン(フィリピン) |
トゥールーズの聖ルイ(1274年2月9日 - 1297年8月19日)は、アンジューのルイとしても知られ、アンジューのカペー家系のナポリ王子であり、カトリックの司教であった。
生涯
ルイはプロヴァンス地方ブリニョール(またはイタリアのノチェーラで、幼少期の一部を過ごした)で、ナポリ王シャルル2世とハンガリーのマリアの次男として生まれました。[ 1 ]父シャルルは1285年にナポリ王となり、シチリアの晩祷に続くアラゴン王ペトロス3世との戦争中にイタリアで捕虜になりました。シャルルは3人の息子を人質として差し出すことで自由を獲得しました。[ 2 ]ルイと彼の兄弟たちはカタルーニャに連れて行かれ、そこでフランシスコ会の修道士の教育を受け、7年間拘留されました。[ 3 ]特に修道士の一人、アルノー・ド・ヴィルヌーヴに感銘を受けたルイは、哲学と神学の研究を始めました。[ 4 ]まだ捕虜であったにもかかわらず、ルイは成人するとすぐにリヨンの大司教に任命されました1295年に兄が疫病で亡くなると[ 5 ] 、ルイも父の王国の相続人となった。しかし、同年に釈放されると、ルイはローマに行き、アンジュー家の相続権を全て放棄して兄のロベールに譲り、代わりにフランシスコ会の清貧、貞潔、服従の誓いを立てると宣言した。[ 6 ]
1297年2月5日、ルイはボニファティウス8世によってトゥールーズ司教に叙任された[ 7 ]。 [8]彼の大叔父アルフォンソは最近までトゥールーズ伯爵であったが、1271年に後継者を残さずに亡くなっていた。ここでルイは、アンジュー家の利益にとって重要なプロヴァンスとアキテーヌの間の領土において、王朝と教会の両面で複雑な立場に立っていた。22歳ほどでこの重要な役職に就いた君主としての地位にもかかわらず、ルイはすぐに貧しい人々に仕え、飢えた人々に食事を与え、自分の必要を無視するという評判を得た。しかし、わずか6ヶ月で、明らかに仕事に疲れ果て、司教の地位を放棄した。その後まもなく、彼はブリニョールでおそらく腸チフスによる熱病のため、23歳で亡くなった[8]。 [ 9 ]
2つの音楽理論論文『音楽理論について』と『音楽理論におけるセンテンシア』は、彼の著作とされることもあるが、現在ではローデウェイク・ハイリゲン(1304-1361)の著作であると考えられている。[ 8 ]
崇敬


ルイの列聖手続きは速やかに進められた。1307年、教皇クレメンス5世の支援を受け、1317年4月7日、ヨハネ22世によって勅書「太陽の東」[ 9 ]によって列聖された[ 10 ]。ルイに戴冠を負っていたナポリの弟ロベルトは、シモーネ・マルティーニに大祭壇画を依頼した。そこには、天使たちによって戴冠されたルイが、同時にロベルトにも戴冠する様子が描かれている。
トゥールーズの聖ルイの信仰はハンガリーに根付いた。[ 11 ]甥のハンガリー王カール1世(1307-1342)は聖ルイの像と崇敬を高め、リッパの集落に聖ルイを讃える教会と修道院を献堂し、聖人の名を長男のハンガリー王ルイ1世(1342-1382)に与えた。[ 11 ]トゥールーズの聖ルイはヨーロッパの他の地域ではそれほど広く崇敬されていなかったが、フランシスコ会は彼を受け入れ、彼の日を自分たちの暦に取り入れた。[ 12 ] 1423年、アラゴン王アルフォンソ5世はマルセイユを略奪し、聖ルイの聖遺物をバレンシアに安置し、[ 13 ]彼をバレンシアの守護聖人とした。[ 14 ]

ルイは図像学において若い司教として認識され、通常はコープの下に茶色または灰色のフランシスコ会の修道服を着ています。コープは通常、フランスのフルール・ド・リスで装飾されています。足元には、捨てられた王冠が置かれていることもあります。
ポリフォニック・モテット「Flos / Celsa / Quam magnus pontifex 」は、1317年のルイ16世の列聖を記念して作曲されました。この作品はイヴレア写本に匿名で掲載されており、現代の学者によってフィリップ・ド・ヴィトリーの作とされています。
1772年に設立されたカリフォルニア州のフランシスコ会伝道所、サン・ルイス・オビスポ・デ・トロサ伝道所は、カリフォルニア州サン・ルイス・オビスポ市と郡の名称と同様に、聖ルートヴィヒにちなんで名付けられました。オランダのフロドロップにあるコレグ・セント・ルートヴィヒは、聖ルートヴィヒに捧げられたものです。[ 15 ]フロドロップのホテルも聖ルートヴィヒにちなんで名付けられています。[ 16 ]
参考文献
- ^マスト 2003、78ページ
- ^トインビー 1929、52ページ
- ^グリエコ 2013、137ページ。
- ^ジョンソン 2007、351ページ。
- ^ Pryds 2000、26ページ。
- ^アーノルド2014、290ページ。
- ^ a b Tolan 2009、259ページ。
- ^ギーガー 2001、p. ?。
- ^ブルナー2011、231頁。
- ^ Cusato & Geltner 2009、139ページ。
- ^ a bクラニクザイ 2002、p. 326.
- ^トインビー 1929年、231ページ。
- ^ケケウィッチ 2008、54ページ。
- ^マレー、マレー、ジョーンズ 2013、322ページ。
- ^マックス、アーサー(2006年2月19日)「グルの目標は依然として平和と愛にある」ワシントン・ポスト、p. D.01。
- ^セント・ルートヴィヒ・ホテル・レストラン
出典
- アーノルド、ジョン・H. (2014). 『オックスフォード中世キリスト教ハンドブック』 . OUP Oxford. ISBN 9780191015014。
- メラニー・ブルンナー(2011)「貧困と慈善:ヨハネ22世教皇とルイ・ド・アンジューの列聖」フランシスコ会研究69ページ
- クサト、マイケル・F.、ゲルトナー、ガイ(2009年)『フランシスコ会生活の擁護者と批評家たち:ジョン・V・フレミングに捧ぐエッセイ集』ブリル社、ISBN 978-9004176300。
- ギーガー、アンドレアス(2001年)「ルドヴィカス・サンクトゥス」。ルート、ディーン・L.(編)『ニュー・グローブ音楽・音楽家辞典』オックスフォード大学出版局
- グリエコ、ホリ・J. (2013). 「ある意味では以前よりもさらに:トゥールーズのフランシスコ会司教、聖ルイ・ディ・アンジューを理解するためのアプローチ」. ジャンセン、キャサリン・L.、ゲルトナー、G.、レスター、アン・E. (編著). 『中心と周縁:ウィリアム・チェスター・ジョーダンを記念した中世世界における権力研究』 . ブリル社.
- ジョンソン、ティモシー(2007年)『フランシスコ会の祈り』ブリル社、ISBN 9789047419891。
- ケケウィッチ、マーガレット・L.(2008年)『善き王:アンジューのルネと15世紀ヨーロッパ』パルグレイブ・マクミラン
- クラニツァイ、ガーボル(2002年)『聖なる統治者と祝福された王女たち:中世中央ヨーロッパにおける王朝崇拝』ケンブリッジ大学出版局。
- リンダ・マレー、ピーター・マレー、トム・デヴォンシャー・ジョーンズ編 (2013)「聖ルイ・ド・トゥールーズ」『オックスフォード・キリスト教美術・建築辞典』オックスフォード大学出版局。
- ムスト、ロナルド・G.(2003年)『ローマの黙示録:コーラ・ディ・リエンツォと新時代の政治』カリフォルニア大学出版局。
- プリズ、ダーリーン・N.(2000年)『王は世界を体現する:ロベール・ダンジューと説教の政治学』BRILL社、ISBN 9004114025。
- トラン、ジョン・V. (2009). 『聖フランチェスコとスルタン:キリスト教とイスラム教の出会いの奇妙な歴史』 OUPオックスフォード. ISBN 9780199239726。
- トインビー、マーガレット(1929年)『トゥールーズの聖ルイと14世紀における列聖の過程』マンチェスター大学出版局