アメリカのユダヤ人

American nationals and citizens who are Jewish

Ethnic group

アメリカのユダヤ人

総人口
7,100,000～7,700,000 [1]
人口の多い地域
ニューヨーク市、ニュージャージー州、南フロリダ、フィラデルフィア、ロサンゼルス、モンゴメリー、ボルチモア、ワシントン D.C.、ボストン、シカゴ、サンフランシスコ、クリーブランド、アトランタ、セントルイス、デトロイト、デンバー、ミルウォーキー
アメリカ合衆国	7,500,000 [1]
イスラエル	30万[2]
言語
アメリカ英語 イディッシュ語 ヘブライ語（現代ヘブライ語） アラム語（ユダヤ・アラム語） ペルシア語 スペイン語（ラディーノ語） フランス語 アムハラ語 ティグリニャ語 ドイツ語 ロシア ウクライナ語 ルーマニア語 研磨 アラビア語（ユダヤ・アラビア語） ベルベル人（ユダヤ・ベルベル人） ユダヤ言語一覧 その他様々な言語
宗教
ユダヤ教（改革派35% 、保守派18% 、正統派11% 、その他6%） 世俗派（無神論者、不可知論者など30% ） [3]キリスト教（主にプロテスタント と少数派のカトリック）[4]
関連する民族グループ
英国系イスラエル人とイスラエル系アメリカ人

アメリカ系ユダヤ人（ヘブライ語：יהודים אמריקאים、ローマ字表記：  Yehudim Amerikaim、イディッシュ語：אמעריקאנער אידן、ローマ字表記：  Amerikaner Idn）またはユダヤ系アメリカ人は、民族、宗教、文化を問わずユダヤ人であるアメリカ市民である。^[5]ピュー・リサーチ・センターが2020年に実施した世論調査によると、アメリカのユダヤ人の約3分の2がアシュケナージ、 3%がセファルディ、1%がミズラヒであると自認している。さらに6%が3つのカテゴリーの組み合わせであると自認し、25%は特定のカテゴリーに該当しない。^[6]

植民地時代、ポルトガルとブラジル（オランダ領ブラジル）を経由してアメリカに渡ったセファルディ系ユダヤ人（コングレゲーション・シアリス・イスラエル参照）は、当時のアメリカのユダヤ人人口の大半を占めていました。彼らの子孫は現在では少数派ですが、彼らはアメリカに元々住んでいたユダヤ人の残りの人々を代表するとともに、より新しいセファルディ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、ベタ・イスラエル・エチオピア系ユダヤ人、その他の様々なユダヤ人民族、そして少数のゲリム（改宗者）を含む様々なユダヤ人コミュニティを代表しています。アメリカのユダヤ人コミュニティは、ユダヤ教のあらゆる宗教的慣習を網羅する、幅広いユダヤ文化の伝統を体現しています。

宗教的な定義や人口データによって異なるが、アメリカ合衆国はイスラエルに次いで世界最大あるいは2番目に大きいユダヤ人コミュニティを有している。2020年現在、アメリカのユダヤ人人口は750万人と推定されており、米国の総人口の2.4%を占めている。これには、ユダヤ教徒であると自認する成人420万人、無宗教のユダヤ教徒成人150万人、ユダヤ人の子供180万人が含まれる^[1] 。最大1500万人のアメリカ人が「拡大」されたアメリカのユダヤ人人口の一部であり、米国の総人口の4.5%を占めると推定されており、少なくとも1人のユダヤ人の祖父母を持ち、帰還法に基づいてイスラエルの市民権を取得する資格がある人々で構成される^[7]。

歴史

ユダヤ人は17世紀半ばから13植民地に存在していた。 ^{[8] [9]}しかし、その数は少なく、1700年までに200人から300人程度が到着したに過ぎなかった。^{[10]初期に到着した}ユダヤ人のほとんどは、西セファルディ系（スペイン系およびポルトガル系ユダヤ人としても知られる）の祖先を持つセファルディ系ユダヤ人移民であったが、^[11] 1720年までには、中央および東ヨーロッパのディアスポラコミュニティ出身のアシュケナージ系ユダヤ人が主流となった。 ^[10]

1740年の英国植民地法により、ユダヤ人は初めて英国市民権を取得し、植民地への移住が可能になりました。アメリカ史上最初の著名なユダヤ人は、ポーランド生まれのユダヤ人、ハイム・サロモンです。彼はニューヨークに移住し、アメリカ独立戦争で重要な役割を果たしました。彼は成功した金融家で、愛国的な大義を支援し、アメリカ独立戦争に必要な資金の大部分の調達に貢献しました。^[12]

セファルディム系ユダヤ人の中には、地方自治体で投票したり公職に就く権利を否定された者もいたが、最も数が多かった5州で政治的平等を認められた後、1790年代に地域社会の活動に積極的に参加するようになった。^[13] 1830年頃まで、サウスカロライナ州チャールストンには北米の他のどの州よりも多くのユダヤ人が住んでいた。ユダヤ人の大規模な移民は19世紀に始まり、世紀半ばまでには多くのドイツ系ユダヤ人が到着しており、出生国の反ユダヤ法と規制により、大量に米国に移住した。^[14]彼らは主に商人や店主になった。東海岸からの初期ユダヤ人の到着者は徐々に西へと移動し、1819年の秋、アパラチア山脈の西側で最初のユダヤ教の儀式が、中西部最古のユダヤ人コミュニティであるシンシナティでハイ・ホリデーの間に行われた。シンシナティのユダヤ人コミュニティは、米国における改革派ユダヤ教の父であるラビ・アイザック・マイヤー・ワイズ^[15]の指導の下、徐々に新しい慣習を取り入れるようになった。例えば、ミニャン^{に女性を参加させることなどである。 [16]} 1800年代後半にドイツ系やリトアニア系ユダヤ人が到着し、この地域で大きなコミュニティが成長し、現在ニュージャージー州に本社を置くアメリカのコーシャ製品最大手メーカーの1つであるマニシェヴィッツと、米国で最も古くから継続的に発行されているユダヤ人新聞であり、世界で2番目に古くから継続的に発行されている新聞であるアメリカン・イズラエライトが1854年に設立され、現在もシンシナティに存続している。^[17] 1880年までに米国には約25万人のユダヤ人がおり、その多くは教育を受けた、大部分が世俗的なドイツ系ユダヤ人であったが、古いセファルディ系ユダヤ人一族の少数派も影響力を持ち続けた。

ニューヨークに到着した東ヨーロッパのユダヤ人移民

1880年代初頭、東ヨーロッパの一部で迫害と経済困難が生じた結果、米国へのユダヤ人の移住が劇的に増加した。これらの新移民のほとんどはイディッシュ語を話すアシュケナージ系ユダヤ人で、そのほとんどはロシア帝国および居住地帯（現在のポーランド、リトアニア、ベラルーシ、ウクライナ、モルドバ）の貧しいディアスポラ・コミュニティからやって来た。同時期に、経済的な理由により追放された、当時オーストリア＝ハンガリー帝国で最も貧しい地域であったガリツィアからも、多数のアシュケナージ系ユダヤ人がやって来た。ルーマニアからも多くのユダヤ人が移住した。19世紀後半から1924年の移民法で移民が制限されるまでの間に、200万人以上のユダヤ人が上陸した。大半はニューヨーク大都市圏に定住し、世界有数のユダヤ人人口集中地域を形成しました。1915年には、日刊イディッシュ語新聞の発行部数はニューヨーク市だけで50万部、全国で60万部に達しました。さらに数千人が、数多くの週刊紙やイディッシュ語の雑誌を購読していました。^[18]

20 世紀初頭、これら新たに移住してきたユダヤ人たちは、同じ町や村のユダヤ人のための多くの小さなシナゴーグとLandsmanshaften（ドイツ語とイディッシュ語で「同胞の協会」の意味）からなる支援ネットワークを築きました。当時のアメリカのユダヤ人作家たちは、より広範なアメリカ文化への同化と統合を訴え、ユダヤ人は急速にアメリカの生活の一部となりました。およそ 50 万人のアメリカ系ユダヤ人（18 歳から 50 歳のユダヤ人男性の半数）が第二次世界大戦で戦い、戦後は若い家族が郊外化という新しい潮流に加わりました。そこでユダヤ人はますます同化し、異人種間の結婚も増加しました。郊外は新たな中心地の形成を促進し、ユダヤ人の学校の入学者は第二次世界大戦の終結から 1950 年代半ばの間に 2 倍以上に増加し、シナゴーグへの加入は 1930 年の 20% から 1960 年には 60% に急増しました。最も急速な成長は改革派、特に保守派の教会で見られました。^[19]最近では、ロシアやその他の地域からのユダヤ人移民の波が、主にアメリカの主流ユダヤ人コミュニティに加わっています。

ユダヤ系アメリカ人は長年にわたり、多くの分野や側面で成功を収めてきました。^{[20] [21]}アメリカのユダヤ人コミュニティは、多くの雇用が禁じられていた社会の下層階級から、^[22]学術界のメンバーが集中し、一人当たりの所得が米国の平均を上回るグループへと変化しました。^{[23] [24] [25]}

アメリカのユダヤ人の世帯収入 – 2014年^[26]

30,000ドル未満	30,000～49,999ドル	50,000～99,999ドル	10万ドル以上
16%	15%	24%	44%

自己同一性

学者たちは、アメリカ合衆国におけるユダヤ人の歴史的経験が、アメリカ例外主義を正当化するほど特異な経験であったかどうかについて議論している。^[27] Korelitz (1996) は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アメリカのユダヤ人がいかにしてユダヤ人であることの人種的定義を放棄し、民族性を包含する定義を選択したかを示している。人種的自己定義から文化的または民族的自己定義への移行を理解する鍵は、 1915年から1925年の間に発行されたメノーラ・ジャーナルにある。この時期、メノーラの寄稿者たちは、ユダヤ人の独自性を圧倒し吸収しようとする世界において、ユダヤ人を定義する手段として、人種的、宗教的、またはその他のユダヤ人観ではなく、文化的見解を推進した。このジャーナルは、ユダヤ人の文化的アイデンティティの復活を促進し、人々を定義または識別する手段としての人種という考えと闘うために、ホレス・M・カレンらによって設立されたメノーラ運動の理想を表現していた。^[28]

シポリン（1990）は、ユダヤ人民族の家族の民間伝承は、集団的歴史を照らし出し、それを芸術へと変える洞察を与えてくれると述べており、こうした洞察は、ユダヤ人が根こそぎにされ変容させられながらもいかに生き延びてきたかを教えてくれる。多くの移民の物語は、運命の恣意性と新しい文化における移民の劣った地位というテーマを抱えている。対照的に、民族家族の物語は、民族がその人の人生をより支配し、ユダヤ人であること自体を失う危険にさらされていることを示す傾向がある。家族の一員が、民族的アイデンティティとアメリカ人としてのアイデンティティの対立をいかにうまく乗り越えたかを示す物語もある。^[29] 1960年以降、ホロコーストの記憶は、 1967年の六日間戦争とともに、ユダヤ人の民族的アイデンティティの形成に大きな影響を与えた。他の少数派が自分たちの民族的アイデンティティを主張していた時代に、ホロコーストがユダヤ人に自分たちの民族的アイデンティティの重要性を浮き彫りにしたと主張する人もいる。^{[30] [31] [32]}イスラエル国外で世界最大のユダヤ人の集会が2024年12月1日にニュージャージー州中部のエジソンで開催されました。 ^[33]

政治

1916年以降の大統領選挙におけるユダヤ人の民主党への投票^[34]

選挙 年	民主党の候補者	民主党 へのユダヤ人投票の割合	民主党の結果
1916	ウッドロウ・ウィルソン	55	勝利した
1920	ジェームズ・M・コックス	19	失った
1924	ジョン・W・デイビス	51	失った
1928	アル・スミス	72	失った
1932	フランクリン・D・ルーズベルト	82	勝利した
1936		85	勝利した
1940		90	勝利した
1944		90	勝利した
1948	ハリー・トルーマン	75	勝利した
1952	アドレー・スティーブンソン	64	失った
1956		60	失った
1960	ジョン・F・ケネディ	82	勝利した
1964	リンドン・B・ジョンソン	90	勝利した
1968	ヒューバート・ハンフリー	81	失った
1972	ジョージ・マクガバン	65	失った
1976	ジミー・カーター	71	勝利した
1980		45	失った
1984	ウォルター・モンデール	67	失った
1988	マイケル・デュカキス	64	失った
1992	ビル・クリントン	80	勝利した
1996		78	勝利した
2000	アル・ゴア	79	失った
2004	ジョン・ケリー	76	失った
2008	バラク・オバマ	78	勝利した
2012		69	勝利した
2016	ヒラリー・クリントン	71 [35]	失った
2020	ジョー・バイデン	69 [36]	勝利した
2024	カマラ・ハリス	63 [37]	失った

1916年以降の大統領選挙におけるユダヤ人の共和党への投票^[34]

選挙 年	共和党の候補者	共和党 へのユダヤ人投票率	共和党の結果
1916	チャールズ・E・ヒューズ	45	失った
1920	ウォーレン・G・ハーディング	43	勝利した
1924	カルビン・クーリッジ	27	勝利した
1928	ハーバート・フーバー	28	勝利した
1932		18	失った
1936	アルフ・ランドン	15	失った
1940	ウェンデル・ウィルキー	10	失った
1944	トーマス・デューイ	10	失った
1948		10	失った
1952	ドワイト・D・アイゼンハワー	36	勝利した
1956		40	勝利した
1960	リチャード・ニクソン	18	失った
1964	バリー・ゴールドウォーター	10	失った
1968	リチャード・ニクソン	17	勝利した
1972		35	勝利した
1976	ジェラルド・フォード	27	失った
1980	ロナルド・レーガン	39	勝利した
1984		31	勝利した
1988	ジョージ・H・W・ブッシュ	35	勝利した
1992		11	失った
1996	ボブ・ドール	16	失った
2000	ジョージ・W・ブッシュ	19	勝利した
2004		24	勝利した
2008	ジョン・マケイン	22	失った
2012	ミット・ロムニー	30	失った
2016	ドナルド・トランプ	24 [35]	勝利した
2020		30 [36]	失った
2024		36 [38]	勝利した

ニューヨーク市では、アップタウンではドイツ系ユダヤ人コミュニティが確立していたが、東欧から移住してきたユダヤ人の方が多く、ダウンタウンではアイルランド系やドイツ系カトリック教徒の隣人、特に当時民主党の政治を牛耳っていたアイルランド系カトリック教徒との緊張関係に直面していた^[39] 。ユダヤ人はニューヨークの衣料品業界や裁縫組合で成功を収めた。1930年代までには、彼らはニューヨークの政治的に重要な役割を担い、ニューディール政策の最もリベラルなプログラムを強く支持した。彼らはニューディール連合の主要メンバーとして継続し、公民権運動に特別な支援を与えた。しかし、1960年代半ばには、ブラックパワー運動によって黒人とユダヤ人の分離が進んだが、両グループとも民主党陣営にしっかりと留まった^{[40] 。}

初期のドイツからのユダヤ人移民は政治的に保守的である傾向があったが、熱心な共和党員ルイス・マーシャルを含め、ユダヤ人が政治的方向性を持つべきではないと信じていた者が多かった。^[41]一方、1880年代初頭に始まった東ヨーロッパからのユダヤ人の波は、一般的にもっとリベラルまたは左翼であり、政治的に多数派となった。^[42]アメリカに渡ったユダヤ人の多くは、東ヨーロッパから発生した社会主義、無政府主義、共産主義運動、および労働組合での経験を持っていた。多くのユダヤ人が20世紀初頭のアメリカ労働運動で指導的地位に昇進し、左翼政治、そして1936年以降は民主党政治で大きな役割を果たした労働組合の設立に貢献した。^[42]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アメリカのユダヤ人は概して共和党支持に傾倒していた。ウィリアム・ジェニングス・ブライアンをはじめとするポピュリスト民主党員が用いた強い福音主義的イメージが、アメリカのユダヤ人の間に反ユダヤ主義への恐怖を引き起こした。さらに、ウィリアム・マッキンリーやセオドア・ルーズベルトといった共和党候補者は、ユダヤ人有権者の間で非常に人気があった。^[43]しかし、少なくとも1916年にはウッドロウ・ウィルソンに55%が投票し、特に1928年には落選したアル・スミスに72%が支持を表明して以来、ユダヤ人の大多数は概して民主党に投票している。^[34]

フランクリン・D・ルーズベルトの当選により、アメリカのユダヤ人はより確実に民主党に投票した。1940年の選挙と1944年の選挙では、ユダヤ人の90%がルーズベルトに投票し、支持が最も高かったのはその後一度だけだった。1948年の選挙では、民主党のハリー・S・トルーマンに対するユダヤ人の支持は75%にまで落ち込み、15%が新しい進歩党を支持した。^[34]ロビー活動の結果、またユダヤ人票獲得にもっと力を入れようという思惑から、両大政党の綱領には1944年以来シオニスト支持の政策綱領が盛り込まれ、^{[44] [45]}ユダヤ人国家の創設を支持したが、目立った効果はなく、依然として90%が共和党以外の政党に投票した。1980年を除くそれ以降のすべての選挙で、ユダヤ人票の67%未満の獲得で勝利した民主党大統領候補はいない。(1980年、カーターはユダヤ人票の45%を獲得した。下記参照。)

1952年と1956年の選挙では、ユダヤ人有権者の60％以上の票が民主党のアドレー・スティーブンソンに投じられ、アイゼンハワー将軍は再選の際にユダヤ人票の40％を獲得した。これは、1920年にウォーレン・G・ハーディングが獲得した43％以来、共和党にとって最高の得票率である^{。[34] 1960年には、83％が}リチャード・ニクソンに対して民主党のジョン・F・ケネディに投票し、1964年には、アメリカのユダヤ人の90％が共和党の対立候補である極右保守派のバリー・ゴールドウォーターに対してリンドン・ジョンソンに投票した。 1968年の大統領選挙では、リチャード・ニクソンに敗れたヒューバート・ハンフリーがユダヤ人票の81％を獲得した。^[34]

1972年のニクソン再選キャンペーンでは、ユダヤ人有権者はジョージ・マクガバンを不安視し、民主党支持率はわずか65%だったのに対し、ニクソンは共和党支持者のユダヤ人の支持を2倍以上の35%にまで高めた。1976年の選挙では、ユダヤ人有権者は民主党のジミー・カーターを71%で支持し、現職大統領ジェラルド・フォードの27%を上回った。しかし、1980年のカーター再選キャンペーンでは、ユダヤ人有権者は民主党への支持を大きく失い、支持率はわずか45%にとどまった。一方、共和党のロナルド・レーガンは39%、無所属（元共和党）のジョン・アンダーソンは14%の支持を得た。^{[34] [46]}

1984年のレーガン再選キャンペーンでは、共和党員であるレーガンがユダヤ人票の31%を維持したのに対し、67%が民主党のウォルター・モンデールに投票した。1988年の選挙では、ユダヤ人有権者は民主党のマイケル・デュカキスを64%支持し、ジョージ・H・W・ブッシュは立派な35%の支持を得たが、1992年のブッシュの再選キャンペーンでは、ユダヤ人の支持はわずか11%にまで落ち込み、80%がビル・クリントンに、9%が無所属のロス・ペローに投票した。1996年のクリントンの再選キャンペーンでは、78%の高いユダヤ人の支持を維持し、16%がボブ・ドールを、3%がペローを支持した。^{[34] [46]}

2000年の大統領選挙で、ジョー・リーバーマンは民主党の大統領候補アル・ゴアの副大統領候補に選出され、主要政党から国政選挙に立候補した初のユダヤ人アメリカ人となった。2000年と2004年の選挙では、民主党のアル・ゴアとカトリック教徒のジョン・ケリーに対するユダヤ人の支持率は70%台後半から半ばを維持した。一方、共和党のジョージ・W・ブッシュが2004年に再選された際には、ユダヤ人の支持率は19%から24%に上昇した。^{[46] [47]}

2008年の大統領選挙では、ユダヤ人の78%がバラク・オバマに投票し、彼はアフリカ系アメリカ人として初めて大統領に選出された。^[48]さらに、白人ユダヤ人の83%がオバマに投票したのに対し、白人プロテスタントはわずか34%、白人カトリックは47%だった。ただし、他の宗教を信仰する人の67%と無宗教の人の71%もオバマに投票した。^[49]

2016年2月のニューハンプシャー州民主党予備選挙では、バーニー・サンダースが州の大統領予備選挙で勝利した初のユダヤ人候補者となった。^[50]

1968年以来、アメリカのユダヤ人は議会と上院の選挙で約70～80％が民主党に投票しており、^[51]この支持は2006年の選挙で民主党下院候補への87％に増加しました。^[52]

デビッド・レヴィ・ユリー

上院議員を務めた最初のアメリカ系ユダヤ人は、フロリダ州初の上院議員であったデイヴィッド・レヴィ・ユリーであり、1845年から1851年、そして再び1855年から1861年まで議員を務めた。

第112回議会が始まった時点で、 435人の米国下院議員のうち19人がユダヤ人であり、そのうち1人（エリック・カンター）が民主党員であっ^た。これらの議員の多くはユダヤ人人口の多い沿岸都市や郊外の代表であったが、そうでない者もいた（例えば、ワシントン州シアトルのキム・シュリアー、ケンタッキー州ルイビルのジョン・ヤーマス、テネシー州メンフィスのデイビッド・クストフとスティーブ・コーエン）。下院議員を務めるユダヤ人の総数は、第111回議会の31人から減少した。^[54]ニュージャージー州のジョン・アドラー、ウィスコンシン州のスティーブ・ケーガン、フロリダ州のアラン・グレイソン、およびフロリダ州のロン・クラインは再選に敗れ、ラーム・エマニュエルは大統領首席補佐官になるために辞任し、ニューハンプシャー州のポール・ホーデスは再選には出馬しなかったが、かわりに（落選したが）同州の空席となった上院議席に立候補した。ロードアイランド州出身のデイビッド・シシリーネは、第112回議会に新たに選出された唯一のユダヤ系アメリカ人で、プロビデンス市長を務めていた。第112回議会中にジェーン・ハーマン、アンソニー・ウィーナー、ギャビー・ギフォーズが辞任したため、ユダヤ系アメリカ人議員の数は減少した。^[要出典]

2014年1月現在^[update]、連邦議会には5人のゲイであることを公言している議員がおり、そのうち2人はユダヤ人である。コロラド州のジャレッド・ポリス議員とロードアイランド州のデイビッド・シシリーネ議員である。^[要出典]

2008年11月、カンターは下院少数党院内幹事に選出され、ユダヤ系共和党員として初めてこのポストに選出された。^[55] 2011年には、ユダヤ系として初めて下院多数党院内総務に就任した。2014年、下院議員選の共和党予備選挙で敗北した直後に辞任するまで、多数党院内総務を務めた。^[要出典]

2013年にピュー研究所は、アメリカのユダヤ人の70％が民主党を支持しているか民主党寄りであり、共和党を支持しているか共和党寄りであると答えたのはわずか22％だったと報告している。^[56]

第114回議会では、100人の上院議員のうち10人のユダヤ人^[57]が含まれていた。9人の民主党員（マイケル・ベネット、リチャード・ブルーメンソール、ブライアン・シャッツ、ベンジャミン・カーディン、ダイアン・ファインスタイン、ジョン・オゾフ、ジャッキー・ローゼン、チャールズ・シューマー、ロン・ワイデン）と、大統領選に出馬するために民主党員となったが、無所属で上院に戻ったバーニー・サンダースである^{[58] 。}

第118回連邦議会には、ユダヤ系下院議員が28名います。^[59] 25名は民主党員、残りの3名は共和党員です。ユダヤ系上院議員10名全員が民主党員です。^[60]

さらに、ジョー・バイデン大統領の閣僚のうち6人はユダヤ人だった（アントニー・ブリンケン国務長官 、メリック・ガーランド司法長官、アヴリル・ヘインズ国務長官、ロン・クレイン大統領首席補佐官、アレハンドロ・マヨルカス国土安全保障長官、ジャネット・イエレン財務長官）。^[61]

公民権運動への参加

アメリカのユダヤ人コミュニティには、公民権運動の著名な参加者がいます。20世紀半ばには、公民権運動やフェミニスト運動において最も活発な参加者であったアメリカのユダヤ人がいました。また、アメリカにおける同性愛者の権利獲得運動においても、多くのアメリカのユダヤ人が積極的な役割を果たしました。

アメリカ・ユダヤ人会議議長ヨアヒム・プリンツは、1963年8月28日に行われた有名なワシントン大行進において、リンカーン記念館の演壇から次のように述べた。「ユダヤ人として、私たちは何千人もの人々が誇りを持って参加するこの偉大なデモに、二重の経験を持ち込んでいます。一つは精神の経験、もう一つは歴史の経験です。 …3500年にわたるユダヤ人の歴史的経験から、私たちはこう言います。私たちの古代の歴史は奴隷制と自由への憧れから始まりました。中世には、私の同胞はヨーロッパのゲットーで千年も暮らしました。 …だからこそ、私たちを動かすのは、アメリカの黒人に対する単なる同情や慈悲ではありません。何よりも、そしてそのようなあらゆる同情や感情を超越して、私たち自身の痛ましい歴史的経験から生まれた、完全な一体感と連帯感なのです。」^{[62] [63]}

ホロコースト

第二次世界大戦中、アメリカのユダヤ人社会は激しく分裂し、結果として統一戦線を形成することができませんでした。東ヨーロッパからアメリカ合衆国に移住したユダヤ人のほとんどはシオニズムを支持していました。彼らは祖国への帰還こそが、当時ヨーロッパ全土で起こっていた迫害とジェノサイドに対する唯一の解決策だと信じていたからです。重要な展開の一つは、戦争末期に多くのアメリカのユダヤ人指導者が突如シオニズムに改宗したことです。^[64] ホロコーストは発生当時、アメリカのメディアによってほとんど無視されていました。記者や編集者は、ヨーロッパから発信される残虐行為の話をほとんど信じていませんでした。^[65]

ホロコーストは、アメリカ合衆国のユダヤ人社会に深い影響を与えました。特に1960年以降、ホロコースト教育が向上し、ユダヤ人がホロコースト中に何が起こったのかを理解し、そして特にホロコーストを記念し、未来を見据えて向き合おうとする中で、その影響は顕著になりました。アブラハム・ジョシュア・ヘシェルは、アウシュヴィッツを理解しようとした際に、このジレンマを次のように要約しました。「答えようとすることは、究極の冒涜を犯すことです。イスラエルは、私たちがアウシュヴィッツの苦しみを根底的な絶望に陥ることなく耐え、歴史のジャングルに神の輝きの一筋の光を感じ取ることを可能にしてくれます。」^[66]

国際情勢

ウィンストン・チャーチルとバーナード・バルークが、バルークの自宅前の車の後部座席で会話している。

米国では、ルイス・ブランダイスなどの指導者の関与やバルフォア宣言における祖国の再建の約束により、シオニズムが組織立った運動となった。^{[67]ユダヤ系アメリカ人は1930年代に}ナチス・ドイツに抗議して大規模なドイツ製品のボイコットを組織した。フランクリン・D・ルーズベルトの左派的な国内政策は、1930年代から1940年代にかけてユダヤ人から強い支持を受けた。反ナチスの外交政策や国際連合の推進も同様であった。この時期の政治的シオニズムへの支持は影響力を増していたものの、ナチス占領下の国々でユダヤ人が組織的に大量殺戮されているという噂や報告がナチスの強制収容所や絶滅収容所の解放とともに公に知られるようになった1944年から45年頃までは、米国のユダヤ人の間では明らかに少数派の意見であった。 1948年にイスラエルが建国され、アメリカ政府（アメリカの孤立主義者の反対を受けて）がその国家を承認したこと^{[68] [69]}は、イスラエルの内発的な支持とホロコーストの恐怖を知ったことへの反応の両方を示すものであった。

この関心は、ユダヤ人社会におけるイスラエルへの自然な親近感と支持に基づいていました。また、イスラエル建国と今後のシオニスト運動の役割をめぐる、その後も未解決の対立が続いたことも、この関心につながりました。六日間戦争の後、活発な内部論争が始まりました。アメリカのユダヤ人社会は、イスラエルの対応に賛同するかどうかで分裂しましたが、大多数は戦争を必要不可欠なものとして受け入れるようになりました。^{[70] 1977年の}メナヘム・ベギンの選出と修正主義政策の台頭、1982年のレバノン戦争、そしてヨルダン川西岸地区の一部に対する行政統治の継続によっても、同様の緊張が高まりました。 ^[71] 1993年のイスラエルによるオスロ合意の受諾をめぐる意見の相違は、アメリカのユダヤ人社会のさらなる分裂を引き起こしました。^{[72]これはイスラエル人の間でも同様の分裂を引き起こし、}親イスラエル・ロビー内部にも同様の亀裂を生じさせ、最終的にはイスラエルへの「盲目的な」支持を理由にアメリカ合衆国にも亀裂が生じました。^[72]両派は、団結の装いを放棄し、それぞれ独自のアドボカシー活動とロビー活動を展開し始めた。オスロ合意を支持するリベラル派は、「平和のためのアメリカ人（Americans for Peace Now ）」 （APN）、イスラエル政策フォーラム（IPF）、そしてイスラエル労働党政権に友好的な他の団体を通じて活動した。彼らは議会に対し、アメリカのユダヤ人が合意を支持していることを納得させようとし、財政支援の約束を含む、発足間もないパレスチナ自治政府（PA）を支援する政府の努力を擁護した。世論獲得を目指し、IPFは複数の世論調査を実施し、コミュニティ内でオスロ合意への支持が広く浸透していることを示した。

オスロ合意に反対し、アメリカ・シオニスト機構（ZOA）、安全なイスラエルを求めるアメリカ人（AFSI）、ユダヤ国家安全保障研究所（JINSA）といった保守派団体の連合が、リベラル派ユダヤ人の勢力に対抗しようと試みた。1993年10月10日、パレスチナ・イスラエル協定反対派は「安全なイスラエルのためのアメリカ指導者会議」を開催し、イスラエルは「武装した暴漢」に屈服していると警告し、「9月13日は永遠に不名誉な日となるだろう」と予言した。一部のシオニストは、イツハク・ラビン首相と、和平協定の立案者であり外務大臣でもあるシモン・ペレスを、しばしば厳しい言葉で批判した。ユダヤ人コミュニティがこれほどまでに分裂していたため、AIPACと、ユダヤ人国家の総意を代表する任務を負っていた大統領会議は、ますます敵対的な議論を穏便に収めようと苦心した。こうした緊張を反映し、名誉毀損防止同盟（ADL）のエイブラハム・フォックスマンは、 ZOAのモートン・クライン氏を批判したことについて、会議から謝罪を求められた。組織規定に基づき共同体間の議論を調整する役割を担う同会議は、労働党が任命したニューヨーク駐在イスラエル総領事であり、この和平プロセスの熱烈な支持者であるコレット・アヴィタル氏を攻撃した正統派のスポークスマンを渋々ながら非難した。^[73]

人口統計

2020年版アメリカユダヤ人年鑑と米国国勢調査局による州別ユダヤ系アメリカ人

2020年現在、アメリカのユダヤ人人口は、識別方法によって異なり、世界最大、もしくはイスラエルに次いで世界第2位となっている。正確な人口数は、ユダヤ人がハラハーに基づいて計算されているか、世俗的、政治的、祖先の識別要素に基づいて計算されているかによって異なる。2001年時点で、米国には約400万人のユダヤ教徒がおり、これは米国人口の約1.4%に相当する。ユダヤ人機関によると、2023年にはイスラエルに720万人のユダヤ人（世界のユダヤ人人口の46%）、米国には630万人（40.1%）のユダヤ人が居住している。^[74]

ギャラップとピュー・リサーチ・センターの調査によると、「米国の成人人口の最大2.2%が、何らかの形でユダヤ人であると自己認識している」とのことです。^[75] 2020年、人口統計学者のアーノルド・ダシェフスキー氏とアイラ・M・シェスキン氏は、 『アメリカ・ユダヤ人年鑑』の中で、アメリカのユダヤ人人口は715万人と推定され、全​​米人口3億2950万人の2.17%を占めました。^{[76] [77]}同年、別の組織はアメリカのユダヤ人人口を760万人と推定し、全米人口の2.4%を占めました。これには、ユダヤ教を信仰する成人490万人、無宗教のユダヤ教成人120万人、そしてユダヤ教の子供160万人が含まれます。^[78]

ピュー・リサーチ・センターの2020年の調査によると、アメリカのユダヤ人の中核人口は750万人と推定されており、これには580万人のユダヤ人成人が含まれています。^[79]この調査によると、アメリカのユダヤ人人口の平均年齢は49歳で、アメリカのユダヤ人の約18％が30歳未満、アメリカのユダヤ人の49％が50歳以上です。^[80]この調査では、アメリカのユダヤ人の9％がLGBTであると自認していることもわかりました。^[81]

アメリカ・ユダヤ人年鑑の人口調査では、アメリカのユダヤ人の数は640万人で、全人口の約2.1％とされている。この数字は、2000～2001年に実施された、以前の大規模調査による全国ユダヤ人人口推計（ユダヤ人を520万人と推定）よりも大幅に高い。ブランダイス大学のスタインハート社会調査研究所（SSRI）が発表した2007年の研究では、これらの数字は両方とも過小評価されている可能性があり、ユダヤ系のアメリカ人は潜在的に700万人～740万人いるという証拠が示されている。^[82]ただし、これらの高い推定値は、調査対象者ではなく、すべての非ユダヤ人の家族と世帯員を含めることで算出されたものである。^{[83] 2019年の}ユダヤ人有色人種イニシアチブの調査では、米国のユダヤ人の約12～15％、720万人のうち約100万人が多民族および有色人種のユダヤ人であると自認していることが判明した。^{[84] [85] [86] [87] [88]}

ユダヤ系アメリカ人の全体的な人口統計学的特徴は、人口構成の高齢化と、世代交代率を大幅に下回る低い出生率である。^[83]しかし、米国北東部に集中している正統派ユダヤ教徒の人口だけを見ると、出生率は世代交代率と米国の平均人口の両方を大幅に上回っている。

1990年の全米ユダヤ人人口調査では、 450万人の成人ユダヤ人に宗派を尋ねる調査が行われた。全国で調査した結果、改革派が38%、保守派が35% 、正統派が6% 、再建派が1% 、その他の伝統に所属すると回答した人が10%、そして「単なるユダヤ人」と答えた人が10%であった^[89]。 2013年のピュー研究所によるユダヤ人人口調査では、アメリカのユダヤ人のうち35%が改革派、18%が保守派、10%が正統派、6%がその他の宗派、30%が宗派に属していないことがわかった^[90] 。ピュー研究所の2020年の世論調査では、37%が改革派ユダヤ教、17%が保守派ユダヤ教、9%が正統派ユダヤ教に属していると回答した。若いユダヤ人は、ユダヤ教コミュニティの年配のメンバーと比較して、正統派または無所属であると自認する傾向があります。^[6]

多くのユダヤ人はアメリカ北東部、特にニューヨーク市周辺に集中している。世界最大のメノーラーは毎年マンハッタンのグランド・アーミー・プラザで点灯され、ニュージャージー州最大のメノーラーもミドルセックス郡モンロー・タウンシップで同様に祝われる。多くのユダヤ人は南フロリダ、ロサンゼルス、そしてシカゴ、サンフランシスコ、アトランタといった大都市圏にも住んでいる。ニューヨーク市、ロサンゼルス、マイアミの大都市圏には世界のユダヤ人の約4分の1が住み^[91]、ニューヨーク市都市圏だけでもアメリカに住むユダヤ人の約4分の1が住んでいる。

州別

人口統計学者で社会学者のアイラ・M・シェスキンとアーノルド・ダシェフスキーがアメリカユダヤ人年鑑に発表した研究によると、2024年のユダヤ人の人口分布は次のようになっている。^[92]

州別ユダヤ人人口（2024年）

	州	ユダヤ人人口（2024年）	ユダヤ人の割合
-	ワシントンD.C.	57,300	8.44%
1	ニューヨーク	1,672,025	8.54%
2	ニュージャージー	581,200	6.26%
3	マサチューセッツ州	318,450	4.55%
4	メリーランド州	250,860	4.06%
5	コネチカット州	141,500	3.91%
6	フロリダ	753,865	3.33%
7	カリフォルニア	1,259,315	3.23%
8	ペンシルベニア州	347,850	2.68%
9	ネバダ州	85,330	2.67%
10	イリノイ州	334,180	2.66%
11	コロラド州	117,900	2.01%
12	バーモント州	12,700	1.96%
13	バージニア州	165,260	1.90%
14	アリゾナ	132,360	1.78%
15	ロードアイランド州	18,950	1.73%
16	デラウェア州	17,400	1.69%
17	オレゴン	70,105	1.66%
18	オハイオ州	177,295	1.50%
19	ニューハンプシャー州	20,900	1.49%
20	ジョージア	148,555	1.35%
21	メイン州	18,460	1.32%
22	ミシガン州	129,225	1.29%
23	ミネソタ州	68,855	1.20%
24	ミズーリ州	71,840	1.16%
25	ワシントン	88,530	1.13%
26	ニューメキシコ	19,855	0.94%
27	ノースカロライナ州	99,795	0.92%
28	アラスカ	6,510	0.89%
29	ウィスコンシン州	48,515	0.82%
30	テキサス	220,685	0.72%
31	ハワイ	9,900	0.69%
32	サウスカロライナ州	36,210	0.67%
33	カンザス州	17,590	0.60%
34	ネブラスカ州	10,230	0.52%
35	ルイジアナ州	19,870	0.43%
36	テネシー州	29,775	0.42%
37	インディアナ州	31,205	0.40%
38	ケンタッキー州	18,225	0.40%
39	ユタ州	13,030	0.38%
40	ワイオミング州	2,210	0.38%
41	アラバマ州	18,080	0.35%
42	アイダホ州	5,920	0.30%
43	モンタナ	3,170	0.28%
44	オクラホマ	8,880	0.22%
45	アイオワ	6,385	0.20%
46	アーカンソー州	5,090	0.17%
47	ウェストバージニア州	2,940	0.17%
48	ノースダコタ州	910	0.12%
49	ミシシッピ州	2,885	0.10%
50	サウスダコタ州	765	0.08%
	合計	7,698,840	2.30%

重要なユダヤ人居住地

ユダヤ人人口が最も多い大都市圏（2015年）

ランク		メトロエリア	ユダヤ人の数
（WJC）[91]	（ARDA）[93]		（WJC）	（アサラブ）
1	1	ニューヨーク市	1,750,000	2,028,200
2	3	マイアミ	53万5000	337,000
3	2	ロサンゼルス	49万	662,450
4	4	フィラデルフィア	254,000	285,950
5	6	シカゴ	24万8000	265,400
8	8	サンフランシスコベイエリア	21万	218,700
6	7	ボストン	20万8000	261,100
8	5	ボルチモア・ワシントン	16万5000	276,445

ニューヨーク市都市圏には、圧倒的に最大のユダヤ系アメリカ人人口が居住しています。

ユダヤ人の割合が最も高い州（2015年）^[91]

ランク	州	ユダヤ人の割合
1	ニューヨーク	8.91
2	ニュージャージー	5.86
3	コロンビア特別区	4.25
4	マサチューセッツ州	4.07
5	メリーランド州	3.99
6	フロリダ	3.28
7	コネチカット州	3.28
8	カリフォルニア	3.18
9	ネバダ州	2.69
10	イリノイ州	2.31
11	ペンシルベニア州	2.29

ニューヨーク市都市圏は、イスラエルのテルアビブ都市圏に次いで世界で2番目にユダヤ人人口が多い中心地です。 ^[91]ロサンゼルス、マイアミ、ボルチモア、ボストン、シカゴ、サンフランシスコ、フィラデルフィアなど、他のいくつかの大都市にも大規模なユダヤ人コミュニティがあります。^[94]多くの大都市圏では、ユダヤ人世帯の大部分は郊外に住んでいます。フェニックス大都市圏には2002年に約8万3000人のユダヤ人が居住しており、急速に増加しています。^[95]米国の法人化された地域の中で、人口一人当たりのユダヤ人人口が最も多いのは、ニューヨーク州キルヤス・ジョエル村（家庭で話されている言語に基づいて93％以上）、^[96]カリフォルニア州ビバリーヒルズ市（61％）、^[97]ニュージャージー州レイクウッド郡区（59％）[98]であり、法人化^された地域のうち、キルヤス・ジョエルとレイクウッドの2つには、ハレディ派ユダヤ人が集中しており、法人化された地域の1つであるビバリーヒルズには、非正統派ユダヤ人が集中しています。

イスラエルからアメリカへの移住現象はしばしば「イェリダ」と呼ばれます。アメリカにおけるイスラエル人移民コミュニティはそれほど広範囲ではありません。アメリカにおける重要なイスラエル人移民コミュニティは、ニューヨーク市都市圏、ロサンゼルス、マイアミ、シカゴにあります。^[99]

• 経済協力開発機構（OECD）は、イスラエルの「海外移住者率」を1000人あたり2.9人と算出しており、2005年に調査された175のOECD加盟国の中で、イスラエルの海外移住者率は中程度となっている。^[100]

2001年に実施された全米ユダヤ人人口調査^[101]によると、430万人のアメリカのユダヤ人が、宗教的または文化的を問わず、ユダヤ人コミュニティと何らかの強いつながりを持っています。

ユダヤ系アメリカ人の分布

北米ユダヤ人データバンク^[102]によると、 2011年時点でユダヤ人コミュニティが最も人口に占める割合が高い104の郡と独立都市は以下のとおりです。^[update]

郡	州	ユダヤ人	ユダヤ人の割合
ロックランド	ニューヨーク	91,300	29.3%
キングス	ニューヨーク	56万1000	22.4%
ナッソー	ニューヨーク	23万	17.2%
パームビーチ	フロリダ	208,850	15.8%
ニューヨーク	ニューヨーク	24万	15.1%
ウェストチェスター	ニューヨーク	13万6000	14.3%
モンゴメリー	メリーランド州	11万3000	11.6%
海	ニュージャージー	61,500	10.7%
マリン	カリフォルニア	26,100	10.3%
ベルゲン	ニュージャージー	92,500	10.2%
モンマス	ニュージャージー	64,000	10.2%
ブロワード	フロリダ	170,700	9.8%
サリバン	ニューヨーク	7,425	9.6%
ノーフォーク	マサチューセッツ州	63,600	9.5%
クイーンズ	ニューヨーク	19万8000	8.9%
オレンジ	ニューヨーク	32,300	8.7%
高山	カリフォルニア	101	8.6%
サンフランシスコ	カリフォルニア	65,800	8.2%
モンゴメリー	ペンシルベニア州	64,500	8.1%
ミドルセックス	マサチューセッツ州	113,800	7.6%
ボルチモア	メリーランド州	6万	7.5%
湖	イリノイ州	51,300	7.3%
リッチモンド	ニューヨーク	34,000	7.3%
サンタクララ	カリフォルニア	12万8000	7.2%
アーリントン	バージニア州	14,000	6.7%
サンマテオ	カリフォルニア	47,800	6.7%
バックス	ペンシルベニア州	41,400	6.6%
ベンチュラ	カリフォルニア	54,000	6.6%
ミドルセックス	ニュージャージー	52,000	6.4%
カムデン	ニュージャージー	32,100	6.2%
エセックス	ニュージャージー	48,800	6.2%
フォールズチャーチ	バージニア州	750	6.1%
ハワード	メリーランド州	17,200	6.0%
モリス	ニュージャージー	29,700	6.0%
サマセット	ニュージャージー	19,000	5.9%
サフォーク	ニューヨーク	86,000	5.8%
カイヤホガ	オハイオ州	70,300	5.5%
フルトン	ジョージア	5万	5.4%
ロサンゼルス	カリフォルニア	51万8000	5.3%
オザウキー	ウィスコンシン州	4,500	5.2%
フェアフィールド	コネチカット州	47,200	5.1%
オークランド	ミシガン州	61,200	5.1%
ボルチモア	メリーランド州	30,900	5.0%
セントルイス	ミズーリ州	49,600	5.0%
ナンタケット	マサチューセッツ州	500	4.9%
デンバー	コロラド州	28,700	4.8%
ソノマ	カリフォルニア	23,100	4.8%
連合	ニュージャージー	25,800	4.8%
ワシントンD.C.	ワシントンD.C.	2万8000	4.7%
フィラデルフィア	ペンシルベニア州	66,800	4.4%
ピトキン	コロラド州	750	4.4%
アラパホ	コロラド州	24,600	4.3%
大西洋	ニュージャージー	11,700	4.3%
ゲアウガ	オハイオ州	4,000	4.3%
マイアミ・デイド郡	フロリダ	106,300	4.3%
チェスター	ペンシルベニア州	20,900	4.2%
料理する	イリノイ州	220,200	4.2%
ボルダー	コロラド州	1万2000	4.1%
パサイク	ニュージャージー	2万	4.0%
アラメダ	カリフォルニア	59,100	3.9%
アルバニー	ニューヨーク	1万2000	3.9%
ブロンクス	ニューヨーク	54,000	3.9%
パトナム	ニューヨーク	3,900	3.9%
デラウェア州	ペンシルベニア州	21,000	3.8%
クラーク	ネバダ州	72,300	3.7%
サフォーク	マサチューセッツ州	27,000	3.7%
デカルブ	ジョージア	2万5000	3.6%
フェアファックス	バージニア州	38,900	3.6%
アレクサンドリア	バージニア州	4,900	3.5%
ダッチェス	ニューヨーク	10,000	3.4%
ナパ	カリフォルニア	4,600	3.4%
スケネクタディ	ニューヨーク	5,200	3.4%
アレゲニー	ペンシルベニア州	40,500	3.3%
バークシャー	マサチューセッツ州	4,300	3.3%
フェアファックス	バージニア州	750	3.3%
ハートフォード	コネチカット州	29,600	3.3%
粘土	ジョージア	101	3.2%
アルスター	ニューヨーク	5,900	3.2%
コントラコスタ	カリフォルニア	32,100	3.1%
ニューヘイブン	コネチカット州	27,100	3.1%
エセックス	マサチューセッツ州	22,300	3.0%
バーリントン	ニュージャージー	12,900	2.9%
サンディエゴ	カリフォルニア	89,000	2.9%
サセックス	ニュージャージー	4,300	2.9%
ジョンソン	カンザス州	15,000	2.8%
オレンジ	カリフォルニア	83,750	2.8%
ハミルトン	オハイオ州	21,400	2.7%
マルトノマ	オレゴン	2万	2.7%
ピネラス	フロリダ	2万5000	2.7%
モンロー	ニューヨーク	19,000	2.6%
サラソタ	フロリダ	9,950	2.6%
ブルームフィールド	コロラド州	1,400	2.5%
コブ	ジョージア	17,300	2.5%
コリアー	フロリダ	8,000	2.5%
ヘネピン	ミネソタ州	29,300	2.5%
マーサー	ニュージャージー	9,000	2.5%
カンバーランド	メイン州	6,775	2.4%
セミノール族	フロリダ	10,000	2.4%
チェロキー	ジョージア	5,000	2.3%
カスター	アイダホ州	101	2.3%
デュークス	マサチューセッツ州	300	2.3%
ハンプデン	マサチューセッツ州	10,600	2.3%
サンタクルーズ	カリフォルニア	6,000	2.3%
サンタフェ	ニューメキシコ	3,300	2.3%

同化と人口の変化

これらの並行したテーマは、アメ​​リカのユダヤ人コミュニティの並外れた経済的、政治的、そして社会的成功を促しただけでなく、広範な文化的同化にも貢献しました。^[103]しかし最近では、同化の妥当性と程度は、現代のアメリカのユダヤ人コミュニティ内でも、政治的懐疑論者と宗教的懐疑論者の両方から、重要かつ議論​​の多い問題となっています。^[104]

すべてのユダヤ人が異宗教結婚を認めていないわけではないが、ユダヤ人コミュニティのメンバーの多くは、異宗教結婚の割合が高いために、アメリカのユダヤ人コミュニティが最終的に消滅してしまうのではないかと懸念している。異宗教結婚率は、1950年には約6％、1974年には25％であったが、^[105] 2000年には約40～50％に上昇した。[ ¹⁰⁶ ] 2013年までに、非正統派ユダヤ教徒の異宗教結婚率は71％にまで上昇した。^[107]このことは、ユダヤ人コミュニティの出生率が比較的低いことと相まって、1990年代にアメリカのユダヤ人人口を5％減少させた。これに加えて、アメリカの一般人口と比較すると、アメリカのユダヤ人コミュニティは若干高齢化している。

異人種間結婚したカップルの3分の1は、子供をユダヤ教の教育を受けさせており、これはユダヤ人の人口が多い地域で子供を育てている異人種間結婚家族の間でより一般的である。^[108]たとえば、ボストン地域は異人種間結婚の子供の約60％がユダヤ教徒として育てられているという点で例外的であり、異人種間結婚は実際にはユダヤ人の数の純増加に貢献していることになる。 ^[109]また、異人種間結婚で育った子供の中には、自分自身が結婚して子供を持つ際に、ユダヤ人のルーツを再発見し、受け入れる人もいる。

同化の傾向が続く中、アメリカのユダヤ人コミュニティの中には、正統派ユダヤ教徒など、出生率が著しく高く、異人種間結婚率が低いコミュニティもあり、急速に成長している。ユダヤ教シナゴーグの会員に占める正統派ユダヤ教徒の割合は、1971年の11%から2000年には21%に増加したが、ユダヤ教徒コミュニティ全体の数は減少した。  ^[110] 2000年には、アメリカ合衆国にはいわゆる「超正統派」（ハレディ）ユダヤ教徒が36万人（7.2%）いた。^[111] 2006年には、その数は46万8000人（9.4%）と推定されている。^[111]ピュー・センターのデータによると、2013年時点で、18歳未満のアメリカ系ユダヤ人の27%が正統派ユダヤ教徒の家庭で暮らしており、これは18歳から29歳のユダヤ教徒のわずか11%と比べて劇的な増加である。ニューヨーク全ユダヤ人連盟は、ニューヨーク市近郊のユダヤ人の子供の60%が正統派ユダヤ教徒の家庭で暮らしていると報告している。節約と分かち合いに加えて、多くのハレディ・コミュニティは高い出生率と大家族を支えるために政府の援助に依存している。ニューヨーク州ニュースクエアのハシディズムの村は、地域の他の地域よりも高い割合でセクション8住宅補助金を受けており、ニューヨーク州キルヤス・ジョエル のハシディズムの村では、住民の半数がフードスタンプを、3分の1がメディケイドを受けている。^[112]

アメリカのユダヤ人の約半数は宗教的であると考えられています。この283万1000人の宗教的ユダヤ人のうち、92%は非ヒスパニック系白人、5%はヒスパニック系（アルゼンチン、ベネズエラ、キューバ出身者が多い）、1%はアジア系、1%は黒人、1%はその他（混血など）です。アメリカ合衆国にはほぼ同数の非宗教的ユダヤ人が存在します。^[113]

人種と民族

ユダヤ人の民族的分裂

アメリカ合衆国国勢調査局は、アメリカのユダヤ人のほとんどを白人に分類している。^[114]ユダヤ人は文化的に多様であり、あらゆる人種、民族、国籍を持つ可能性がある。多くのユダヤ人は、ヨーロッパ、コーカサス、クリミア、北アフリカ、西アジア、サハラ以南のアフリカ、南アジア、東アジア、中央アジア、そしてアメリカ大陸といった地域の主要な現地住民に文化的に同化し、表現型的に区別がつかない。これらの地域には、何世紀にもわたってユダヤ人が暮らしてきた。^{[115] [116] [117]}アメリカのユダヤ人のほとんどは、中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人集団の子孫であるアシュケナージ系ユダヤ人であり、有色人種のアシュケナージ系ユダヤ人でない限り白人とみなされる。^[要出典]多くのアメリカのユダヤ人は、自らをユダヤ人であり白人でもあると認識しているが、一方で、ユダヤ人であることを自らのみ認識し、この認識に抵抗する者もいる。^{[118]いくつかの評論家は、「多くのアメリカのユダヤ人は}白人であることについて相反する感情を抱いている」と指摘している。^[119]カレン・ブロドキンは、このアンビバレンスは、特に知識人エリート層以外におけるユダヤ人のアイデンティティの喪失の可能性に対する不安に根ざしていると説明している。 ^[120]同様に、ケネス・マーカスは、他の学者も指摘している多くのアンビバレントな文化現象を観察し、「白人であることの見せかけが、アメリカのユダヤ人の人種的構成を決定的に確立したわけではない」と結論付けている。^[121]ユダヤ人のアイデンティティと白人多数派のアイデンティティの関係は、多くのアメリカのユダヤ人、特にヨーロッパ系アシュケナージ系およびセファルディ系ユダヤ人にとって依然として「複雑」であるとされている。ユダヤ人の白人であることの問題は、多くのミズラヒ系、セファルディ系、黒人系、アジア系、ラテン系ユダヤ人にとっては異なる可能性があり、彼らの多くは社会から白人と見なされることはないかもしれない。^[122]多くのアメリカの白人民族主義者や白人至上主義者は、たとえヨーロッパ系であっても、すべてのユダヤ人を非白人と見なしている。^[123]白人民族主義者の中には、ユダヤ人は白人になることができ、少数の白人民族主義者はユダヤ人であると考える者もいる。^[124]

2013年にピュー研究所が行った「ユダヤ系アメリカ人の肖像」調査によると、回答したユダヤ人の90%以上が非ヒスパニック系白人であると自称し、2%が黒人であると自称し、3%がヒスパニック系であると自称し、2%がその他の人種または民族的背景を持つと自称していることがわかった。^[125]

人種、祖先、国籍によるユダヤ人

アジア系アメリカ人ユダヤ人

ピュー・リサーチ・センターによると、2020年のアメリカのユダヤ人のうち、アジア系アメリカ人であると自認している人は1%未満でした。宗教的なユダヤ人のうち、約1%がアジア系アメリカ人であると自認しています。^[126]

ニューヨーク市都市圏には、ニューヨーク州とニュージャージー州にまたがり、約350人のインド系アメリカ人 ユダヤ人からなる小規模ながらも成長を続けるコミュニティが存在します。その多くはインドのベネ・イスラエル・コミュニティのメンバーです。^[127]ニューヨーク市に本部を置く米国インド系ユダヤ人会衆は、この組織化されたコミュニティの中心です。^[128]

ヨーロッパ系ユダヤ人

ヨーロッパ系ユダヤ人は、しばしば白人ユダヤ人と呼ばれ、米国国勢調査では白人に分類され、アメリカの歴史を通じて法的にも一般的に白人と分類されてきた。^{[129]多くの}ヨーロッパ系アメリカ人ユダヤ人は、ユダヤ人と白人の両方であると自認しているが、一方でユダヤ人のみであると自認したり、ユダヤ人と非白人の両方であると自認したりする人もいる。^[130]しかし、ヨーロッパ系ユダヤ人が有色人種のユダヤ人であると自認することは稀であり、アメリカ社会において有色人種と見なされることも稀である。ピュー・リサーチ・センターによると、アメリカのユダヤ人の大多数は非ヒスパニック系白人のアシュケナージ系ユダヤ人である。^[126]法学教授のデイビッド・バーンスタインは、アメリカのユダヤ人がかつて非白人とみなされていたという考えに疑問を呈し、アメリカのユダヤ人は「差別、敵意、劣等感の表明、そして時には暴力さえも」経験したにもかかわらず、「法律と慣習によって白人とみなされていた」と述べている。バーンスタインは、ユダヤ人は異人種間結婚を禁じる法律の対象にならず、白人専用の学校に通うことが許され、ジム・クロウ法が施行されていた南部では白人と分類されていたと指摘している。^[131]社会学者のフィリップ・Q・ヤンとカビタ・コシも、いわゆる「白人化テーゼ」に疑問を呈しており、ヨーロッパ系ユダヤ人のほとんどは1790年の最初の米国国勢調査以来、法的に白人に分類されており、市民権を「自由な白人」に限定した1790年の帰化法の目的においても法的に白人であったこと、そしてアメリカのユダヤ人が非白人とみなされたという立法上または司法上の証拠は見つからなかったことを指摘している。^[129]

多くの評論家は、「多くのアメリカのユダヤ人は白人であることについて、相反する感情を抱いている」と指摘している。^{[132]カレン・ブロドキンは、この相反する感情は、特に知識人エリート層以外における}ユダヤ人のアイデンティティの喪失の可能性に対する不安に根ざしていると説明している。^[133]同様に、ケネス・マーカスは、他の学者も指摘している多くの相反する文化的現象を観察し、「白人であることの見せかけが、アメリカのユダヤ人の人種的構成を決定的に証明したわけではない」と結論付けている。^[134]アメリカのユダヤ人と白人多数派のアイデンティティの関係は、依然として「複雑」であるとされている。^[135]多くのアメリカの白人民族主義者は、ユダヤ人を非白人と見なしている。^[136]

中東および北アフリカ系のユダヤ人

中東および北アフリカ系ユダヤ人（ミズラヒ系ユダヤ人と呼ばれることが多い）は、米国国勢調査では白人に分類されている。ミズラヒ系ユダヤ人は、時には有色人種のユダヤ人であると自認することもあるが、そうでないことも少なくなく、社会から有色人種とみなされる場合もあれば、そうでない場合もある。シリア系ユダヤ人は、有色人種のユダヤ人であると自認することは稀であり、一般的に社会から有色人種のユダヤ人とみなされない。多くのシリア系ユダヤ人は、有色人種のユダヤ人ではなく、白人、中東系、あるいは非白人であると自認している。^[126]

アフリカ系アメリカ人ユダヤ人

アメリカのユダヤ人コミュニティには、アフリカ系アメリカ系ユダヤ人とアフリカ系その他のアメリカ系ユダヤ人が含まれますが、この定義には北アフリカ系ユダヤ系アメリカ人は含まれません。北アフリカ系アメリカ系ユダヤ人は現在、米国国勢調査では白人に分類されています（ただし、2020年の国勢調査では国勢調査局が新しいカテゴリーを推奨しました）。^[137]米国におけるアフリカ系アメリカ系ユダヤ人の数は、2万人^[138]から20万人と推定されています。^[139]アフリカ系ユダヤ人は、すべてのアメリカ系ユダヤ人宗派に属しています。他のユダヤ人と同様に、黒人ユダヤ人の中には無神論者もいます。

著名なアフリカ系アメリカ人ユダヤ人には、ドレイク、レニー・クラヴィッツ、リサ・ボネット、サミー・デイヴィス・ジュニア、ラシダ・ジョーンズ、ロス・ゴールド・オンウッド、ヤフェット・コットー、ジョーダン・ファーマー、テイラー・メイズ、ダヴィード・ディグス、アリシア・ガルサ、ティファニー・ハディッシュ、ラビのケイパーズ・ファニーおよびアリサ・スタントンがいる。

アフリカ系アメリカ人ユダヤ人と他のユダヤ系アメリカ人との関係は、一般的に友好的である。^{[要出典]しかし、他のユダヤ人ではなく自分たちこそが古代}イスラエル人の真の子孫であると考えるアフリカ系アメリカ人の中のブラック・ヘブライ・イスラエル人コミュニティの特定の少数派とは意見の相違がある。ブラック・ヘブライ・イスラエル人は正式にユダヤ教に改宗しておらず、他のユダヤ人と民族的に関係がないため、一般的に主流のユダヤ人コミュニティのメンバーとは見なされていない。そのようなグループの一つであるエルサレムのアフリカ・ヘブライ・イスラエル人はイスラエルに移住し、そこで永住権を与えられた。^[140]

ヒスパニック系およびラテンアメリカ系ユダヤ人

ヒスパニック系ユダヤ人は植民地時代から現在のアメリカ合衆国に住んでいた。最初期のヒスパニック系ユダヤ人入植者はスペインとポルトガルから来たセファルディム系ユダヤ人であった。1500年代初頭、現在のニューメキシコ州とテキサス州に移住したスペイン人入植者の中には隠れユダヤ人もいたが、組織的なユダヤ人の存在はなかった。^{[141] [142]}その後のセファルディム系移民の波はオスマン帝国（現在のギリシャ、トルコ、ブルガリア、リビア、シリア）からユダヤ・スペイン語を話すユダヤ人を連れてきた。これらのスペイン語を話すセファルディム系ユダヤ人は、スペイン系ユダヤ人やポルトガル系ユダヤ人などのヨーロッパ系のセファルディム系ユダヤ人と同様に、文化的にはヒスパニック系であると見なされることがあるが、民族的にはヒスパニック系ではない。

ヒスパニック系およびラテンアメリカ系ユダヤ人、特にヒスパニック系およびラテンアメリカ系アシュケナージ系ユダヤ人は、有色人種のユダヤ人というよりも白人ユダヤ人であると自認することが多い。ラテンアメリカにルーツを持つユダヤ人の中には、ヨーロッパからの移民という最近の背景から、「ヒスパニック系」や「ラテン系」とは全く自認しない者もいる。^[126]アルゼンチン、ブラジル、メキシコ系アメリカ人のユダヤ人は、アシュケナージ系であることが多いが、セファルディ系もいる。^[143]

文化やユダヤ民族のグループ分けによって分けられたユダヤ人

祖先	人口	米国人口の割合
アシュケナジム[144]	5,000,000～6,000,000	1.8～2.1%
セファルディム[145]	30万	0.086～0.086%
ミズラヒム	25万	0.072～0.072%
イタルキム[要出典]	20万	0.057～0.057%
ブハリム	5万～6万	0.014～0.017%
ジュフリム	10,000～40,000	0.003～0.011%
ターコス	8,000	0.002～0.002%
ロマヨティム	6,500	0.002～0.002%
ベタ・イスラエル[146]	1,000	0.0003%
合計[147]	5,700,000～8,000,000	1.6～2.3%

アメリカ合衆国のユダヤ人人口の大部分は、中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパのユダヤ人のディアスポラ集団の子孫であるアシュケナージ系ユダヤ人です。アメリカのアシュケナージ系ユダヤ人のほとんどは非ヒスパニック系白人ですが、少数ながら有色人種、ヒスパニック系／ラテン系、あるいはその両方のユダヤ人もいます。

15世紀後半にイベリア半島から大部分を追放されたセファルディム系ユダヤ人は、アメリカ大陸（アシュケナージ系ユダヤ人の離散に比べると数は少ないが）や亡命先の居住地すべてに独特のユダヤ人離散のアイデンティティを持ち込んだ。彼らは、旧クルディスタンのユダヤ人コミュニティなど、既存のユダヤ人コミュニティの近くに定住することもあれば、シルクロードを経由して最遠方に到達した新しい開拓地の先駆者となったこともある。^{[148]近年の}アラブ諸国からのユダヤ人の脱出の結果、西アジアや北アフリカ出身のセファルディム系テホリムの多くがイスラエルかフランスに移住し、現在ではそこでユダヤ人コミュニティのかなりの部分を占めている。セファルディム系テホリムの他の重要なコミュニティも、より近年に近東からニューヨーク市、アルゼンチン、コスタリカ、メキシコ、モントリオール、ジブラルタル、プエルトリコ、ドミニカ共和国に移住した。^[149]ラテンアメリカの貧困と混乱のため、セファルディ系ユダヤ人の新たな波が他のラテンアメリカ人に加わり、アメリカ、カナダ、スペイン、その他のヨーロッパ諸国に移住した。

1948 年以降、レバノン、シリア、エジプトのユダヤ人の子孫である数千人からなるミズラヒ系ユダヤ人と、その他の中東および北アフリカのユダヤ人コミュニティ出身者が米国に移住した。

1990年代以降、イスラエルにエチオピア系ユダヤ人として定住していたヘブライ語を話すエチオピア系ユダヤ人約1000人がエチオピア系アメリカ人として米国に再定住し、エチオピア系ユダヤ人イスラエル系アメリカ人コミュニティの約半数がニューヨークに住んでいる。^[150]

社会経済学

教育はユダヤ人のアイデンティティにおいて重要な役割を果たしている。ユダヤ文化は教育を特に重視し、知的探求、学問、そして学習の育成を重視するため、アメリカのユダヤ人は集団として、アメリカ人全体よりも高い教育水準と高い収入を得ている傾向がある。^{[151] [152] [153] [154]}また、ユダヤ系アメリカ人の平均就学年数は14.7年であり、アメリカ合衆国の主要な宗教集団の中で最も教育水準が高い。^{[155] [156]}

44％（改革派ユダヤ教徒の55％ ）は、家族収入が10万ドル以上であると報告しているが、全アメリカ人では19％であり、次に高いのはヒンズー教徒の43％である。^{[157] [158]}また、アメリカ人の27％が4年制大学または大学院教育を受けているが、アメリカのユダヤ人では59％（改革派ユダヤ教徒の66％）がそうであり、インド系アメリカ人に次いで2番目に高い民族グループである。^{[157] [159] [160]} 2年間の職業学校とコミュニティカレッジの卒業証書と資格も含めると、アメリカのユダヤ人の75％が何らかの形の高等教育を修了している。 ^{[161] [162] [163] [156]}

アメリカのユダヤ人の31％は大学院の学位を取得している。この数字は、アメリカの一般人口の11％と比較される。^[157]ホワイトカラーの専門職はユダヤ人にとって魅力的であり、ユダヤ人コミュニティの多くは、ユダヤ文化の中で専門職の尊敬と評判が非常に高く評価されているため、正式な資格を伴う高等教育を必要とするホワイトカラーの専門職に就く傾向がある。アメリカ人の46％が専門職および管理職に就いている一方で、アメリカのユダヤ人の61％は専門職として働いており、その多くは高度な教育を受けた給与所得者であり、管理職、専門職、および関連職、例えばエンジニアリング、科学、医学、投資銀行、金融、法律、学術界などで主に自主的に仕事をしている。^[164]

ユダヤ系アメリカ人コミュニティの多くは中流階級の生活を送っている。^[165]典型的なアメリカ人家庭の世帯純資産の中央値は 99,500 ドルであるが、アメリカのユダヤ人の間ではその数字は 443,000 ドルである。^{[166] [167]}さらに、ユダヤ系アメリカ人の収入の中央値は 97,000 ドルから 98,000 ドルの範囲であると推定されており、これはアメリカ全体の中央値のほぼ 2 倍である。[ ^168]これら 2 つの統計はどちらも、ユダヤ人の人口が国内の他の宗教グループよりも平均的に高齢であり、調査対象の成人の 51%が 50 歳以上であるのに対し、全国では 41%であるという事実によって混乱している可能性がある。^[159]高齢者は収入が高く、教育水準も高い傾向がある。 2016年までに、現代正統派ユダヤ教徒の世帯収入の中央値は15万8000ドルとなり、オープン・オーソドックス・ユダヤ教徒の世帯収入の中央値は18万5000ドルとなった（2016年のアメリカの世帯収入の中央値は5万9000ドル）。^[169]

ピュー研究所の2020年の調査によると、アメリカのユダヤ人の23％は少なくとも20万ドルの収入がある世帯で暮らしています。保守派（27％）と改革派（26％）は、正統派（16％）よりも少なくとも20万ドルの収入がある世帯に住む可能性が高いです。^[170]この調査では、アメリカのユダヤ人は比較的教育水準が高く、約60％が大学を卒業していることもわかりました。改革派（64％）と保守派（55％）は、正統派（37％）よりも大学または大学院教育を受ける可能性が高いです。^[171]

アメリカとカナダのユダヤ人は、全体として 年間90億ドル以上を慈善団体に寄付しています。これは、ユダヤ法の戒律を体現する手段として社会福祉事業を支援するというユダヤの伝統を反映しています。この寄付の恩恵を受けている慈善団体のほとんどは、ユダヤ教に特化した団体ではありません。^[172]

ユダヤ系アメリカ人の所得の中央値は高いものの、一部のユダヤ人コミュニティでは貧困率が高い。ニューヨーク地域では、貧困または貧困に近い家庭で暮らすユダヤ人が約56万人おり、ニューヨーク都市圏のユダヤ人コミュニティの約20％を占めている。貧困の影響を受けているユダヤ人は、子供、若者、高齢者、低学歴者、パートタイム労働者、旧ソ連からの移民、アメリカ国籍を持たない移民、ホロコースト生存者、ユダヤ系正統派の家族、シングルペアレントを含む独身者に偏って多くなっている。^[173] 障害は、障害を持つユダヤ人の社会経済的地位における主要な要因である。障害を持つユダヤ人は健常者に比べて低所得者である可能性が著しく高いのに対し、高所得のユダヤ人は障害を持つ可能性が著しく低い。^{[174] [175]} 世俗的なユダヤ人、無宗派のユダヤ人、そして「ただのユダヤ人」と自認する人々も、宗教宗派に属するユダヤ人に比べて貧困に陥る可能性が高い。^[176]

ギャラップの分析によると、アメリカのユダヤ人はアメリカのどの民族や宗教グループよりも幸福度が高い。 ^{[177] [178]}

就学年齢のユダヤ人生徒の大多数は公立学校に通っていますが、ユダヤ教のデイスクールやイェシーバーは全国各地に存在します。ユダヤ文化研究やヘブライ語教育は、シナゴーグで行われる補習ヘブライ語学校や日曜学校の形でも一般的に提供されています。

1900年代初頭から1950年代にかけて、特に北東部の一流大学では、最近のユダヤ人移民の子女数の増加への対応として、割り当て制度が導入された。これにより、受け入れられるユダヤ人学生の数が制限され、以前の出席率が大幅に低下した。コーネル大学医学部におけるユダヤ人の入学者数は、第一次世界大戦と第二次世界大戦の間に40％から4％に減少し、ハーバード大学でも30％から4％に減少した。^[179] 1945年より前は、少数のユダヤ人教授しかエリート大学の講師になることを許されなかった。例えば、1941年には、反ユダヤ主義のためにミルトン・フリードマンがウィスコンシン大学マディソン校の非常勤助教授の職から追われた。^[180] ハリー・レビンは1943年にハーバード大学英語学科初のユダヤ人教授となったが、経済学部は1948年にポール・サミュエルソンを雇用しないことを決定した。ハーバード大学は1954年に初めてユダヤ人生化学者を雇用した。^[181]

クラーク・カーによると、マーティン・マイヤーソンは1965年に、一時的ではあっても、アメリカの主要研究大学のリーダーを務めた最初のユダヤ人になった。^[182]その年、マイヤーソンはカリフォルニア大学バークレー校の学長代理を務めたが、自身の戦術的ミスとカリフォルニア大学理事会の反ユダヤ主義の組み合わせの結果、恒久的な任命を得ることができなかった。^[182]マイヤーソンは1970年から1981年までペンシルベニア大学の学長を務めた。

1986年までに、ハーバード大学のエリート学部卒業クラブの会長の3分の1はユダヤ人でした。^[180] リック・レビンは1993年から2013年までイェール大学の学長を務め、ジュディス・ロディンは1994年から2004年までペンシルベニア大学の学長を務め（現在はロックフェラー財団の会長）、ポール・サミュエルソンの甥のローレンス・サマーズは2001年から2006年までハーバード大学の学長を務め、ハロルド・シャピロは1992年から2000年までプリンストン大学の学長を務めました。

アメリカの高等教育機関におけるアメリカのユダヤ人

公立大学[183] ランク 大学 ユダヤ人学生の入学者数（推定）[184] 学生数の割合 学部入学 1 フロリダ大学 6,500 19% 34,464 2 ラトガース大学 6,400 18% 36,168 3 セントラルフロリダ大学 6,000 11% 55,776 4 メリーランド大学カレッジパーク校 5,800 20% 28,472 5 ミシガン大学 4,500 16% 28,983 6 インディアナ大学 ウィスコンシン大学 4,200 11% 13% 39,184 31,710 8 ニューヨーク市立大学ブルックリン校 クイーンズカレッジ ペンシルベニア州立大学、ユニバーシティパーク 4,000 28% 25% 10% 14,406 16,326 41,827 11 ビンガムトン大学 3,700 27% [185] 13,632 12 アルバニー大学 フロリダ国際大学 ミシガン州立大学 アリゾナ州立大学 カリフォルニア州立大学ノースリッジ校 3,500 27% 8% 9% 8% 10% 13,139 45,813 39,090 42,477 35,552

私立大学 ランク 大学 ユダヤ人学生の入学数（推定）[184] 学生数の割合 学部入学 1 ニューヨーク大学 6,500 33% 19,401 2 ボストン大学 4,000 20% 15,981 3 コーネル大学 3,500 25% 13,515 4 マイアミ大学 3,100 22% 14,000 5 ジョージ・ワシントン大学、 ペンシルベニア大学、 イェシーバ大学 2,800 31% 30% 99% 10,394 9,718 2,803 8 シラキュース大学 2,500 20% 12,500 9 コロンビア大学 エモリー大学 ハーバード大学 チューレーン大学 2,000 29% 30% 30% 30% 6,819 6,510 6,715 6,533 13 ブランダイス大学[186] ノースウェスタン大学[186] セントルイス・ワシントン大学[186] 1,800 56% 23% 29% 3,158 7,826 6,097

宗教

ロードアイランド州ニューポートにあるトゥーロ シナゴーグ(1759 年建造) は、米国に現存する最古のシナゴーグの建物です。

観察と関与

アメリカのユダヤ人の大多数は、依然としてユダヤ教とその主要な伝統、例えば保守派、正統派、改革派ユダヤ教を信仰している。^{[187] [188]}しかし、1980年代には、ニューヨーク市、シカゴ、マイアミなどの大規模なユダヤ人コミュニティのメンバーの20～30%が宗派のレッテルを拒否していた。^[187]

保守系ユダヤ人のビルカット・ハチャマ、ロサンゼルス、エンシノ

1990年の全米ユダヤ人人口調査によると、ユダヤ人の38%が改革派、35%が保守派、6%が正統派、1%が再建派、10%が他の伝統に属し、10%が「単なるユダヤ人」であると答えた。^[189]

ハヌカの初日を祝ってメノーラーに火を灯す米兵

アメリカにおけるユダヤ教の宗教的慣習は実に多様です。ユダヤ教と「強いつながり」があるとされる430万人のアメリカ系ユダヤ人のうち、80%以上が何らかの形でユダヤ教に積極的に関わっていると報告しています。^{[190]毎日の祈祷会に参加する人から、過ぎ越しの}祭りのセダー（ユダヤ教の儀式）に出席したり、ハヌカのろうそくに火を灯したりする程度まで、その程度は様々です。

ピュー研究所の2020年の調査によると、アメリカのユダヤ人の37％は改革派、32％は特定の宗派に属していない、17％は保守派、9％は正統派、4％は再建主義やヒューマニストユダヤ教などの他の宗派に属している。^[191]調査によると、ユダヤ人はアメリカ人の成人全体よりもはるかに信心深くなく、アメリカのユダヤ人の8％は少なくとも月に1回はシナゴーグに行き、27％は年に数回行き、56％はめったにまたは全くシナゴーグに行かない。^[192]

2003年のハリス世論調査によると、アメリカのユダヤ人のうち、少なくとも月に1回はシナゴーグに通う人は16%、頻度は低いものの年に1回は通う人は42%、年に1回未満の人は42%でした。^[193]この調査によると、強いつながりを持つユダヤ人430万人のうち、46%がシナゴーグに所属しています。シナゴーグに所属する世帯のうち、38%が改革派、33%が保守派、22%が正統派、2%が再建派、5%がその他のシナゴーグの会員です。

伝統的に、セファルディム系ユダヤ人とミズラヒ系ユダヤ人は、正統派、保守派、改革派といった異なる宗派を持たず、通常は敬虔で信仰深い。しかし、彼らのシナゴーグは、非セファルディム系ユダヤ人からは一般的に正統派、あるいはセファルディム系ハレディム系と見なされている。しかし、全てのセファルディム系ユダヤ人が正統派というわけではない。1820年代の改革派ユダヤ教運動の先駆者の中には、サウスカロライナ州チャールストンのセファルディム系会衆ベス・エロヒムがいた。^[194]

調査の結果、北東部と中西部のユダヤ人は、南部や西部のユダヤ人よりも一般的に戒律を厳格に守っていることが明らかになりました。他の宗教グループにも見られる傾向を反映して、米国北西部のユダヤ人は一般的に戒律を最も厳格に守っていない傾向にあります。

2008年のアメリカ宗教意識調査によると、約540万人のユダヤ人人口のうち、約340万人のアメリカ系ユダヤ人が自らを宗教的だと自認している。調査によると、文化的にのみユダヤ人であると自認するユダヤ人の数は、1990年の20%から2008年には37%に増加している。同時期に、無宗教だと答えたアメリカ成人の割合は8%から15%に増加した。ユダヤ人は一般のアメリカ人よりも世俗的である可能性が高いと研究者らは述べている。調査の著者らによると、アメリカ系ユダヤ人の約半数（自らを宗教的信仰者とみなす者も含む）が、この調査で世俗的な世界観を持ち、その世界観と信仰の間に矛盾はないと述べている。研究者らは、アメリカ系ユダヤ人のこうした傾向は、アメリカにおける異人種間結婚率の高さと「ユダヤ教からの離反」に起因すると考えている。^[195]

宗教的信念

アメリカのユダヤ人は、特にアメリカのプロテスタントやカトリック教徒と比較すると、ほとんどのアメリカ人よりも無神論者または不可知論者である可能性が高い。2003年の世論調査によると、アメリカ人の79%が神を信じているのに対し、アメリカのユダヤ人ではわずか48%しか信じていない。一方、アメリカのカトリック教徒とプロテスタント教徒はそれぞれ79%と90%である。アメリカ人の66%が神の存在を「絶対に確信している」と答えたのに対し、アメリカのユダヤ人では24%が同じ答えだった。また、アメリカ人の9% （アメリカのカトリック教徒の8%、アメリカのプロテスタント教徒の4% ）は神は存在しないと信じているが、アメリカのユダヤ人の19%は神は存在しないと信じている。^[193]

2009年のハリス世論調査によると、アメリカのユダヤ人は進化論を最も受け入れている宗教グループの一つであり、80%が進化論を受け入れている。一方、カトリックでは51%、プロテスタントでは32%、改宗キリスト教徒では16%となっている。^{[196]また、ユダヤ人は}奇跡や天使、天国といった超自然現象を信じる傾向も低い。

キリスト教

2013年のピュー・リサーチ・センターの報告書によると、170万人のアメリカ系ユダヤ人成人（うち160万人はユダヤ人の家庭で育ったか、ユダヤ人の祖先を持つ）がキリスト教徒またはメシアニック・ジューであると自認しているが、民族的にはユダヤ人であると考えている。さらに70万人のアメリカ人キリスト教徒成人は、自らを「血縁関係によるユダヤ人」または「移植された」ユダヤ人と認識している。^{[197] [198]}ピュー・リサーチ・センターの2020年の調査によると、ユダヤ教で育ったと答えた人の19%が、自らをキリスト教徒と認識している。^[199]

ピュー・リサーチ・センターの2025年の報告書によると、民族的にユダヤ人であると自認するアメリカ人成人の7%がキリスト教徒として育てられた。さらに、キリスト教の環境ではなく、宗教的なユダヤ教徒として育てられた人のうち、2%が現在キリスト教徒であると自認している。^[200]

仏教

ユダヤ系仏教徒^[201]はアメリカの仏教徒の中で過剰に代表されており、これは特に両親が仏教徒でないユダヤ人と仏教徒の家系を持たないユダヤ人に当てはまり、アメリカの仏教徒の5分の1 ^{[202]から30％がユダヤ系であると自認しているが[203]、}アメリカ人のわずか2％がユダヤ系である。ジュブと呼ばれるアメリカのユダヤ人の間では、仏教の精神修養を取り入れる人が増えている^[要出典]が、同時に彼らはユダヤ教を信仰し、実践し続けている。これはユダヤ教と仏教の両方を個人的に実践しているからなのかもしれない。^[201]著名なアメリカのユダヤ系仏教徒には、ロバート・ダウニー・Jr. ^[204] アレン・ギンズバーグ、^[205] リンダ・プリツカー、^[206] ジョナサン・F・P・ローズ、^[207] ゴールディ・ホーン^[208]と娘のケイト・ハドソン、スティーブン・セガール、ラップグループ「ビースティ・ボーイズ」のアダム・ヤウク、ギャリー・シャンドリングなどがいます。映画監督のコーエン兄弟も仏教の影響を受けています。^[209]

イスラム教

2025年のピュー研究所の報告書によると、ユダヤ教で育ったアメリカのユダヤ人成人の1％が後にイスラム教徒であると自認していることが明らかになった。^[200]

現代政治

2025年時点のユダヤ人上院議員の地図。青色は、現在その州に少なくとも1人のユダヤ人上院議員がいることを示します。灰色は、その州にユダヤ人上院議員がいないことを示します。

今日、アメリカのユダヤ人は、国の政治において際立った影響力を持つ集団です。ジェフリー・S・ヘルムライヒは、アメリカのユダヤ人が政治的または財政的影響力を通じてこの影響力を発揮する能力は過大評価されており、^[210]主な影響力はグループの投票パターンにあると述べています。^[46]

「ユダヤ人はほとんど宗教的な熱意をもって政治に身を捧げてきた」とミッチェル・バードは記しており、ユダヤ人の投票率はどの民族グループよりも高い（84％が投票登録していると報告している^[211]）とも付け加えている。

この国のユダヤ人の大多数（60～70％）は民主党支持者と自認しているが、ユダヤ人は政治的スペクトルに広がっており、より厳格な宗教を遵守するユダヤ人は、より宗教を遵守せず世俗的なユダヤ人よりも共和党に投票する可能性がはるかに高い。^[212]

フローレンス・カーンは、米国議会に選出された初のユダヤ人女性であり、再選された初の女性でもあった。

2008年のアメリカ大統領選挙では、ユダヤ人の民主党支持が高かったため、共和党がオバマ氏をイスラム教や親パレスチナ主義の理念と結びつけようとしたにもかかわらず、ユダヤ人の78%が民主党のバラク・オバマ氏に投票したのに対し、共和党のジョン・マケイン氏には21%しか投票しなかった。^[213]副大統領候補のサラ・ペイリン氏の社会問題に関する保守的な見解が、ユダヤ人をマケイン＝ペイリン候補から遠ざけた可能性が示唆されている。^{[46] [213]} 2012年の大統領選挙では、ユダヤ人の69%が民主党現職大統領のオバマ氏に投票した。^[214]

ドナルド・トランプが2016年に大統領に当選した後の2019年、ユダヤ選挙協会の世論調査データによると、ユダヤ人有権者の73%が以前よりもユダヤ人としての安心感が低下していると感じており、71%がトランプの反ユダヤ主義への対応に不満（54%は強く不満）であり、 59%がピッツバーグのシナゴーグ銃乱射事件とポーウェイのシナゴーグ銃乱射事件に「少なくともいくらかの責任」を負っていると感じており、38%がトランプが右翼過激主義を助長していると懸念している。民主党と共和党に対する見方はより穏やかで、共和党が白人至上主義者と同盟を結び、党内の反ユダヤ主義を容認していると懸念する人が28%、民主党が党内の反ユダヤ主義を容認していると懸念する人が27%だった。^[215]

2020年の米国大統領選挙では、アメリカのユダヤ人の77％がジョー・バイデンに投票し、22％がドナルド・トランプに投票した。^[216] 2024年の大統領選挙でも同様の傾向が見られ、アメリカのユダヤ人の78％がカマラ・ハリスに投票し、22％がドナルド・トランプに投票した。^[217]

外交政策

アメリカのユダヤ人は外交問題、特に1930年代のドイツ、そして1945年以降のイスラエルに非常に強い関心を示してきた。^[218]両大政党はイスラエルを強く支持してきた。メリーランド大学のエリック・ウスランダー博士は、2004年の選挙について次のように述べている。「イスラエルが重要な投票争点であると答えたユダヤ人はわずか15%だった。そのうち55%がケリーに投票した（イスラエルに関心のないユダヤ人有権者は83%だった）。ウスランダー博士はさらに、福音派キリスト教徒に対する否定的な見方がユダヤ人有権者の間で共和党に明らかにマイナスの影響を与えた一方、社会問題に関して伝統的に保守的な見方をする正統派ユダヤ教徒は共和党を支持したと指摘している。^[219]ニューヨークタイムズの記事は、共和党へのユダヤ人の流入は、2004年にブッシュ大統領がフロリダ州を制した要因とされるカトリックの票と同様に、信仰に基づく問題に重点を置いていると示唆している^。[220]しかし、ザ・フォワード紙ワシントン支局長のナタン・ガットマンは、この見解を否定し、モーメント誌で「共和党がユダヤ人コミュニティーに少しずつ、しかし着実に進出しているのは事実だ ...過去30年間の出口調査を見れば、選挙前の世論調査よりも信頼性が高く、数字は明らかだ。ユダヤ人は圧倒的に民主党に投票している」と書いている。^[221]この主張は、最近の大統領選挙の結果によって裏付けられている。

ユダヤ系アメリカ人は、イラク戦争勃発当初から、他のどの民族グループよりも、いや、アメリカ人の大多数よりも強く反対していた。戦争への反対が強かったのは、ユダヤ系アメリカ人の民主党支持率の高さだけが原因ではない。あらゆる政治的傾向を持つユダヤ系アメリカ人は、同じ政治的傾向を持つ非ユダヤ系アメリカ人よりも戦争に反対する傾向が強かったのだ。^{[222] [223]}

国内問題

2013年のピュー・リサーチ・センターの調査によると、アメリカ系ユダヤ人の国内政治に対する見解は、迫害されてきた少数派でありながら、アメリカ合衆国における自由と社会変革の恩恵を受け、他の少数派も同様の恩恵を享受できるよう支援する義務を感じているというコミュニティの自己認識と密接に絡み合っていることが示唆されている。アメリカ系ユダヤ人は、年齢や性別を問わず、民主党が支持する政治家や政策に投票し、支持する傾向がある。一方、正統派アメリカ系ユダヤ人の国内政治に対する見解は、近隣の宗教的キリスト教徒の見解に近い。^[224]

アメリカのユダヤ人はLGBTの権利を広く支持しており、2011年のピュー研究所の世論調査では79%が「同性愛は社会に受け入れられるべきだ」と回答した。一方、2011年にすべての人口統計グループのアメリカ人を対象にした同じ世論調査の全体平均は50%だった。^[225]同性愛については信仰の程度によって意見が分かれる。アメリカの改革派ラビは同性婚を日常的に執り行っており、北米には15のLGBTユダヤ教会衆がある。^[226]改革派、再建派、そしてますます増えている保守派ユダヤ教徒は、同性婚などの問題に対して正統派ユダヤ教徒よりもはるかに支持的である。^[227] 2007年に保守派ユダヤ教指導者と活動家を対象に行われた調査では、圧倒的多数が同性愛者のラビ叙任と同性婚を支持していることが示された。^{[228]その結果、カリフォルニア州で同性婚を禁止する法案である}プロポジション 8号は、ユダヤ系有権者の78%に否決されました。他の民族・宗教グループでは、これほど強く反対票を投じた者はいませんでした。^[229]

2014年のピュー研究所の世論調査によると、アメリカのユダヤ人の多くは中絶の権利を支持しており、83%が中絶はすべてのケース、あるいはほとんどの場合に合法化されるべきだと考えている。^[230]

経済と環境保護のトレードオフを考慮すると、アメリカのユダヤ人は他の宗教グループ（仏教徒を除く）よりも強力な環境保護を支持する傾向が有意に高かった。^[231]

アメリカのユダヤ人もまた、現在のアメリカのマリファナ政策に圧倒的に反対している。^[要更新] 2009年、非暴力的なマリファナ喫煙者の逮捕に反対したユダヤ系アメリカ人は86%であったが、これは一般人口の61%、民主党員全体の68%を大きく上回った。さらに、医療用マリファナが合法化されている州において、連邦法執行機関を用いて医療用マリファナの患者協同組合を閉鎖することに反対したユダヤ系アメリカ人は85%であったが、これは一般人口の67%、民主党員全体の73%を大きく上回った。^[232]

2014年のピュー・リサーチ・センターによる「アメリカ人は宗教団体についてどう感じているか」という調査では、ユダヤ人は他のすべてのグループの中で最も好意的に見られており、100点満点中63点と高い評価を得ました。^[233]ユダヤ人は、ユダヤ人同士の間で最も好意的に見られており、次いで白人福音派でした。調査対象となった3,200人のうち60%が、ユダヤ人に会ったことがあると回答しました。^[234]

ユダヤ系アメリカ文化

アメリカへのユダヤ人移民の最後の大規模な波（1890年から1924年の間に東ヨーロッパから200万人以上のユダヤ人が到着）以来、アメリカ合衆国におけるユダヤ系世俗文化は、ほぼあらゆる重要な点でより広範なアメリカ文化と融合してきました。そして、ユダヤ系アメリカ文化の多くの側面が、アメリカ合衆国というより広範な文化の一部となっています。

言語

アメリカのユダヤ語

年	ヘブライ語	イディッシュ語
1910年	—	1,051,767
1920年	—	1,091,820
1930年	—	1,222,658
1940年	—	924,440
1960年	38,346	503,605
1970年	36,112	438,116
1980年[235]		315,953
1990年[236]	144,292	213,064
2000年[237]	195,374	178,945
^a外国生まれの人口のみ[238]

今日、アメリカのユダヤ人のほとんどは英語を母国語としています。しかし、世界中の様々なユダヤ人民族が集まってアメリカのユダヤ人人口を形成している中で、一部のアメリカのユダヤ人コミュニティでは、今でも様々な言語が話されています。

アメリカのハシディズムのユダヤ人の多くは、もっぱらアシュケナージ系ユダヤ人の子孫であるため、イディッシュ語を話して育てられる。イディッシュ語はかつて、米国に移住した数百万人のアシュケナージ系ユダヤ人のほとんどが主要言語として話していた。実際、The Forwardが最初に出版された言語もイディッシュ語だった。イディッシュ語はアメリカ英語に影響を与えており、そこから借用された語には、 chutzpah ( 「生意気さ、胆力」 )、nosh ( 「おやつ」 )、schlep ( 「ドラッグ」 )、schmuck ( 「不快で軽蔑すべき人物」、「ペニス」の婉曲表現) などがあり、個人方言によっては、その他にも数百の用語がある (イングリッシュも参照)。

シリア、エジプト、イラク、イエメン、モロッコ、リビアなどのアラブ諸国出身者を含む多くのミズラヒ系ユダヤ人はアラビア語を話します。ブルックリンにはミズラヒムのコミュニティがあります。ニュージャージー州ディールの町は、シリア系ユダヤ人が大部分を占め、その多くは正統派ユダヤ教徒です。^[239]

アメリカ合衆国のペルシア系ユダヤ人コミュニティ、特にカリフォルニア州ロサンゼルスとビバリーヒルズ周辺に広がる大規模なコミュニティは、家庭やシナゴーグでは主にペルシア語（ユダヤ・ペルシア語も参照）を話します。彼らはまた、独自のペルシア語新聞を発行しています。ペルシア系ユダヤ人は、ニューヨーク州東部のキューガーデンやロングアイランドのグレートネックにも居住しています。

ソ連からの最近のユダヤ人移民の多くは、家庭では主にロシア語を話しており、ニューヨーク市のブライトンビーチやフロリダ州のサニーアイルズビーチなど、公共の生活やビジネスが主にロシア語で行われている有名なコミュニティがいくつかあります。2010年の推定では、ニューヨーク市エリアのロシア語を話すユダヤ人の世帯数は​​約92,000で、個人の数は223,000〜350,000人です。^[240]ロシア系ユダヤ人の人口が多いもう1つの地域は、ロシアの市場が多数のアジア系ビジネスと並んで立ち並んでいるサンフランシスコのリッチモンド地区です。

ニューヨーク、ブルックリンのユダヤ人街の典型的なポスターが貼られた壁

アメリカのブハラ系ユダヤ人は、タジク・ペルシア語の方言であるブホーリー語を話します。彼らはブハラ・タイムズなどの独自の新聞を発行しており、その多くがニューヨーク市クイーンズ区に居住しています。ニューヨーク市クイーンズ区のフォレスト・ヒルズには108番街があり、この通りは「ブハラ・ブロードウェイ」と呼ばれることもあります。^[241]これは、通り沿いやその周辺にブハラの影響を受けた多くの店やレストランがあることに由来しています。また、アリゾナ州、マイアミ、フロリダ州、そしてサンディエゴなど の南カリフォルニアにも多くのブハラ系ユダヤ人が居住しています。

ニューヨークのブルックリンには、ペルシア語の方言であるジュデオ・タット語（ジュフリ語）を話す山岳地帯のユダヤ人がかなり多く住んでいます。 ^[242]

古典ヘブライ語は、タナハ（聖書）やシッドゥール（祈祷書）といったユダヤ教の宗教文献のほとんどで使用されています。現代ヘブライ語は、現代のイスラエル国家の主要公用語でもあり、多くの人々が第二言語としてヘブライ語を学ぶことを奨励しています。近年、アメリカに移住したイスラエル人の中には、ヘブライ語を第一言語として話す人もいます。

アメリカには多様なヒスパニック系ユダヤ人が暮らしている。最も古いコミュニティは、ニューネーデルラントのセファルディム系ユダヤ人のコミュニティである。彼らの祖先はネーデルラントにおける異端審問の際にスペインかポルトガルから逃れ、その後ニューネーデルラントにやって来た。しかし、彼らをヒスパニック系と見なすべきかどうかについては議論がある。特にマイアミとロサンゼルスに住むヒスパニック系ユダヤ人の中には、ラテンアメリカから移住してきた者もいる。最大のグループは、共産主義革命後にキューバから逃れてきた者（ジューバンとして知られる）、アルゼンチン系ユダヤ人、そしてより最近ではベネズエラ系ユダヤ人である。アルゼンチンはラテンアメリカでユダヤ人人口が最も多い国である。マイアミ周辺には、スペイン語で礼拝を行うシナゴーグが多数ある。最後のヒスパニック系ユダヤ人コミュニティは、異端審問中に逃れたユダヤ人の子孫にスペインとポルトガルが市民権を与えたことを受けて、最近ポルトガルまたはスペインから移住してきた者たちであろう。上記のヒスパニック系ユダヤ人グループはすべて、スペイン語またはラディーノ語を話します。

ユダヤ系アメリカ文学

アメリカのユダヤ人はアメリカ芸術全般に多大な貢献をしてきましたが、依然としてユダヤ系アメリカ文学は明確に存在しています。ユダヤ系アメリカ文学は、アメリカにおけるユダヤ人としての経験、そして世俗社会と歴史の相反する力関係を探求することが多いのです。

大衆文化

イディッシュ語の劇場は多くの観客を集め、1920年代にハリウッドに移住した俳優やプロデューサーの訓練の場となりました。初期のハリウッドの大物や先駆者の多くはユダヤ人でした。^{[243] [244]}彼らはラジオやテレビネットワークの発展に貢献し、CBSを経営したウィリアム・S・ペイリーがその代表例です。^[245]スティーブン・J・ホイットフィールドは、「サーノフ家は長きにわたりNBCを支配していた」と述べています。^[246]

多くのユダヤ人がアメリカの大衆文化に多大な貢献をしてきました。^[247] 1900年代初頭の俳優からハリウッドの往年の映画スター、そして現在も知られる多くの俳優に至るまで、多くのユダヤ系アメリカ人俳優やパフォーマーが活躍してきました。アメリカのコメディ界にも多くのユダヤ人が関わっています。また、作詞家や作家もその功績を称えられており、例えば「Viva Las Vegas」の作者であるドック・ポーマスや、 『ビリー・ザ・キッド』の作曲家アーロン・コープランドなどが挙げられます。多くのユダヤ人が女性問題の最前線に立ってきました。

スポーツ

ゴム製のスパルディーン。路上で野球のバリエーションをプレイするのによく使用される^[248]

1880年から1924年のピーク期に移民した第一世代のユダヤ系アメリカ人は、国の国民的娯楽である野球に興味がなく、子供たちが野球関連の活動を観戦したり参加したりすることを阻止しようとすることもあった。ほとんどの親は、自分たちと子供たちが教育と雇用の機会を活用できるようにすることに重点を置いていた。親の努力にもかかわらず、ユダヤ系の子供たちは野球にすぐに興味を持つようになった。なぜなら、野球は既に広くアメリカ文化に根付いていたからだ。第二世代の移民は、野球を、より広範な宗教コミュニティを放棄することなくアメリカ文化を祝う手段と見なした。1924年以降、多くのイディッシュ語新聞が、それまで取り上げていなかった野球を取り上げ始めた。^[249]

政府と軍隊

ルイジアナ州クリントン近郊にある南軍ユダヤ人兵士の墓

1845年以来、上記の14人の現職上院議員を含め、合計34人のユダヤ人が上院議員を務めた。ジュダ・P・ベンジャミンは現役のユダヤ人上院議員としては初の経験を持ち、後に南北戦争中に南軍の陸軍 長官および国務長官を務めた。ラーム・エマニュエルはバラク・オバマ大統領の首席補佐官を務めた。下院に選出されたユダヤ人の数は過去最高の30人に達した。8人のユダヤ人が米国最高裁判所に任命され、そのうち1人（エレナ・ケーガン）が現在も在職中である。メリック・ガーランドの2016年の指名が承認されていたら、当時はルース・ベイダー・ギンズバーグとスティーブン・ブレイヤーも在職していたため、その数は9人中4人に増えていたであろう。

南北戦争はアメリカのユダヤ人にとって大きな転換点となった。ヨーロッパで広まっていた反ユダヤ主義的な虚構、「ユダヤ人は臆病で、同胞と共に戦うよりも戦争から逃げることを好む」という風説は、この戦争によって葬り去られた。^{[250] [251]}

少なくとも28人のアメリカのユダヤ人が名誉勲章を授与されている。

第二次世界大戦

第二次世界大戦中、55万人以上のユダヤ人が米軍に従軍し、そのうち約1万1千人が死亡、4万人以上が負傷した。名誉勲章の受章者は3名、陸軍殊勲章、海軍殊勲十字章、海軍十字章の受章者は157名、シルバースター勲章の受章者は約1600名であった。その他約5万の勲章や賞がユダヤ人軍人に授与され、合計5万2千の勲章が授与された。この時期、ユダヤ人は米国の総人口の約3.3％であったが、米軍では約4.23％を構成していた。米国の45歳未満のユダヤ人医師の約60％が軍医または衛生兵として勤務していた。^[252]

J・ロバート・オッペンハイマーを含む多くのユダヤ人物理学者^{（[要出典]）は、第二次世界大戦中に秘密裏に}原子爆弾を開発するマンハッタン計画に関与した。これらの物理学者の多くは、ナチス・ドイツからの難民、あるいはヨーロッパの他の地域でも同様に起こっていた反ユダヤ主義の迫害から逃れてきた難民であった。

アメリカのフォークミュージック

ユダヤ人は19世紀後半からアメリカのフォークミュージック界に関わってきた。^[253]彼らは中央ヨーロッパや東ヨーロッパからの難民であることが多く、西ヨーロッパの既存のセファルディム系同宗教者よりも経済的に著しく恵まれない状況にあった。^[254]歴史家たちはこれを、世俗的なイディッシュ劇場、カントルの伝統、そして同化への願望の遺産と見なしている。1940年代までに、ユダヤ人はアメリカのフォークミュージック界に確固たる地位を築いていた。

ユダヤ人がアメリカのフォークミュージック界に与えた大きな影響の例としては、ウディ・ガスリーの楽曲の多くを初めて録音・​​リリースしたモー・アッシュなどが挙げられるが、これに限定されるわけではない。ガスリーはユダヤ人の歌を書いた。ガスリーはユダヤ人と結婚し、その息子アーロは独自の力で影響力を持つようになった。アッシュの個人会社フォークウェイズ・レコードも、 1940年代と1950年代のリードベリーやピート・シーガーの楽曲の多くをリリースした。アッシュの膨大な音楽カタログは、スミソニアン博物館に自発的に寄贈された。

ユダヤ人はジャズ音楽でも活躍し、その普及に貢献してきました。

ニューポート・フォーク・フェスティバルの創始者4人のうち、ウェイン、バイケル、グロスマンの3人（シーガーはユダヤ人ではない）はユダヤ人だった。アルバート・グロスマンは「ピーター・ポール＆マリー」を結成し、そのメンバーのヤーロウはユダヤ人である。カナダ系ユダヤ人の家庭出身のオスカー・ブランドは、ニューヨーク市で1945年から放送されている最長寿ラジオ番組「オスカー・ブランドのフォークソング・フェスティバル」を運営している。^[255]また、司会者自身が個人的な問い合わせに回答するアメリカ初の放送局でもある。

ピート・シーガー率いるアルマナック・シンガーズの後継として、影響力のあったグループ、ザ・ウィーバーズにはユダヤ人のマネージャーがおり、メンバー4人のうち2人（ギルバートとヘラーマン）もユダヤ人だった。「グッド・ナイト・アイリーン」のB面には、ピート・シーガーが自ら選曲したヘブライ民謡「ツェナ、ツェナ、ツェナ」が収録されている。

影響力のあるフォークミュージック雑誌『シング・アウト！ 』は、1951年にアーウィン・シルバーが共同創刊・編集し、1967年に休刊するまでシルバーが編集長を務めました。ローリングストーン誌の初代音楽評論家ジョン・ランドーはドイツ系ユダヤ人です。イジー・ヤングは、ニューヨークに伝説的な^[256]フォークロア・センターを設立し、現在はスウェーデンのセーデルマルムにあるマリアトリエット近くのフォークロア・センターとしてアメリカとスウェーデンのフォークミュージックを紹介しています。^[257]

デイブ・ヴァン・ロンクは、1950年代のフォークソングの舞台裏は「少なくとも50パーセントはユダヤ人で、彼らはアングロ・アメリカンの伝統に同化する過程でこの音楽を取り入れた。アングロ・アメリカンの伝統自体は大部分が人工的な概念であったが、それでも我々に共通の基盤を提供してくれた」と述べている。^[258]ノーベル賞受賞者のボブ・ディランもユダヤ人である。

金融と法律

ユダヤ人は植民地時代から金融サービスに関わってきました。彼らはオランダとスウェーデンの植民地から毛皮取引の権利を得ていました。イギリスの総督は統治後、これらの権利を尊重しました。独立戦争中、ヘイム・ソロモンはアメリカ初の準中央銀行の設立に尽力し、アレクサンダー・ハミルトンにアメリカの金融システムの構築について助言しました。^[要出典]

19世紀、20世紀、21世紀のアメリカのユダヤ人は、投資銀行と投資ファンドの両方で、アメリカの金融サービス産業の発展に大きな役割を果たした。^[259]運河、鉄道、その他の国内改良の費用を払うための政府と民間の借り入れが急激かつ大幅に増加した1830年代に、ドイツ系ユダヤ人の銀行家がアメリカの金融で大きな役割を担い始めた。オーガスト・ベルモント（ニューヨークのロスチャイルドの代理人で民主党の有力者）、フィリップ・スパイヤー、ジェイコブ・シフ（クーン・ローブ・アンド・カンパニー）、ジョセフ・セリグマン、フィリップ・レーマン（リーマン・ブラザーズ）、ジュール・バッシュ、マーカス・ゴールドマン（ゴールドマン・サックス）などは、この金融エリートの典型である。^[260]非ユダヤ人の同僚の場合と同様、家族、個人、仕事上のつながり、正直で誠実な評判、能力、計算されたリスクを取る意欲は、広範囲に散らばった資金源から資金を集めるために不可欠であった。家族と彼らが支配する企業は、宗教的・社会的要因、そして人種間の結婚の蔓延によって結びついていました。こうした個人的なつながりは、20世紀に組織が出現する以前は、実質的なビジネス機能を果たしていました。^{[261] [262]}反ユダヤ主義勢力はしばしば、彼らを世界支配を企むユダヤ人の陰謀団の主要人物として虚偽の標的にしました。^[263]

ザッカーマン（2009）によると、20世紀後半以来、ユダヤ人はヘッジファンド業界で大きな役割を果たしてきた。[ ^264] SACキャピタル・アドバイザーズ、^[265] ソロス・ファンド・マネジメント、^[266] オク・ジフ・キャピタル・マネジメント、^[267] GLGパートナーズ^[268] ルネッサンス・テクノロジーズ^[269]エリオット・マネジメント・コーポレーション^{[270] [271]}は、ユダヤ人が共同設立した大手ヘッジファンドである。彼らはまた、プライベートエクイティ業界で極めて重要な役割を果たしており、ブラックストーン[ ^272] サーベラス・キャピタル・マネジメント[ ^{273 ]} TPGキャピタル[ ^{274 ]} ブラックロック[ ^{275 ]} カーライル・グループ[276]ウォーバーグ・ピンカス[ 277 ^{] KKR} [ ^{278] [279] [280]}など、米国最大級の企業の共同設立者でもある。

白人系アングロサクソン・プロテスタント（WASP）の高級ホワイトシュー法律事務所に雇用されたユダヤ人弁護士はごくわずかでしたが、彼らは自ら法律事務所を設立しました。WASPによる法律界の支配は、大手ユダヤ人法律事務所が一流企業との取引においてエリート的地位を獲得したことで終わりを告げました。1950年頃まで、ニューヨーク市には大手ユダヤ人法律事務所は一つもありませんでした。しかし、1965年までに上位20社のうち6社がユダヤ人法律事務所となり、1980年までに上位10社のうち4社がユダヤ人法律事務所となりました。^[281]

連邦準備制度

アメリカ合衆国における中央銀行設立の主導的な提唱者の一人であり、新設された連邦準備制度の初代理事の一人であるポール・ウォーバーグは、ドイツの著名なユダヤ人一家の出身である。^{[282]それ以来、}ユージン・マイヤー、アーサー・F・バーンズ、アラン・グリーンスパン、ベン・バーナンキ、ジャネット・イエレンなど、数人のユダヤ人が連邦準備制度の議長を務めてきた。

科学、ビジネス、学術

多くのユダヤ人は米国において起業家および専門職の少数派として目覚ましい成功を収めている。^[165]世代から世代へと受け継がれる多くのユダヤ人の家族経営の企業は資産、収入源となり、家族全体の社会経済的繁栄のための強固な財政的基礎を築いている。^{[283] [284] [285] [286]}ユダヤ系アメリカ人の文化圏では、ユダヤ系アメリカ人は起業家精神の強い文化も育んできた。ユダヤ文化では起業家精神とビジネスおよび商業への関与における卓越性が高く評価されているからである。^[287]アメリカのユダヤ人はまた、物理学、社会学、経済学、心理学、数学、哲学、言語学など学問のさまざまな分野に惹かれており（原因のいくつかについてはユダヤ文化の項を参照）、数多くの学術領域で不釣り合いな役割を果たしてきた。ソール・ベロー、アイン・ランド、ノーム・チョムスキー、トーマス・フリードマン、ミルトン・フリードマン、エリ・ヴィーゼルといったユダヤ系アメリカ人の知識人は、アメリカの主流社会に大きな影響を与えてきました。アメリカのノーベル賞受賞者の37%はユダヤ系アメリカ人であり（これは全人口に占めるユダヤ人の割合の18倍に相当します）、経済学におけるジョン・ベイツ・クラーク賞受賞者の61%もユダヤ系アメリカ人です（これは全人口に占めるユダヤ人の割合の35倍に相当します）。^[288]

ビジネスの世界では、1995年に、ユダヤ系アメリカ人は米国人口の2.5%未満を占めるにもかかわらず、様々な米国企業の取締役の7.7%を占めていることが判明しました。^{[289]また、ユダヤ系アメリカ人は}NBAのオーナーシップにも強い影響力を持っています。NBAに加盟する30チームのうち、14チームにユダヤ人が主要オーナーとして名を連ねています。NBAのコミッショナーを務めたユダヤ人は、前コミッショナーのデビッド・スターンや現コミッショナーのアダム・シルバーなど、数多くいます。^[287]

科学、ビジネス、学術分野の多くの職業は一般的に高収入であるため、ユダヤ系アメリカ人は他のアメリカ人よりも平均収入がやや高い傾向にあります。2000～2001年の全米ユダヤ人人口調査によると、ユダヤ人世帯の平均収入は年間5万4000ドル（平均的な世帯より5000ドル高い）で、34%のユダヤ人世帯が年間7万5000ドル以上の収入があると報告しています。^[290]

食べ物

ユダヤ系アメリカ人はアメリカ合衆国の料理に大きな影響を与えており、いくつかのコーシャスタイルのデリカテッセンが主流の人気を獲得し、アメリカのユダヤ文化を特徴づけている。^{[291] [292]}そのため、アメリカのユダヤ料理は、ベーグル、クニッシュ、ゲフィルテ・フィッシュ、クレプラハ、マッツァボールスープ、ハマンタシュ、ロックス、クーゲル、パストラミ、ブリスケットなどのアシュケナージ料理と典型的に結び付けられる。セファルディム・コミュニティなどの他のユダヤ人コミュニティは、特にニューヨーク市でアメリカのレストランで提供される料理に影響を与えている。[ ^293]

著名人

参照

• ユダヤ教ポータル
• 米国ポータル

• アメリカのユダヤ料理
• ガルベストン運動
• アメリカ合衆国のユダヤ人戦争退役軍人会
• アメリカ合衆国のユダヤ人墓地一覧
• アメリカにおけるユダヤ人の政治的功績一覧
• アメリカ合衆国におけるユダヤ人の歴史
• 国立アメリカユダヤ人軍事史博物館
• アメリカにおける永遠の外国人ステレオタイプ
• ユダヤ人に対するステレオタイプ

参考文献

1. Mitchell, Travis (2021年5月11日). 「1. 米国のユダヤ人人口の規模」. Pew Research Center . 2024年6月9日閲覧。
2. Harpaz, Yossi; Herzog, Ben (2018年6月). 「市民権法に関する報告書：イスラエル」(PDF) . Robert Schuman Centre for Advanced Studies : 10. 2020年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2020年5月21日閲覧.イスラエル在住の米国の二重国籍者の数は約30万人と推定されており、フランスの二重国籍者の数は約10万人である。
3. 「イスラエル対ユダヤ人」エコノミスト誌、2017年7月7日。2017年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月9日閲覧。
4. 「アメリカ合衆国にはユダヤ人が何人いるか？」2013年10月2日。
5. シェスキン、アイラ・M. (2000). 「アメリカのユダヤ人」. マッキー、ジェシー・O. (編). 『現代アメリカにおける民族性：地理的評価』. メリーランド州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド. p. 227. ISBN 978-0-7425-0034-1[1990年の全米ユダヤ人人口調査]によると、アメリカのユダヤ人のうち、ユダヤ人であることを宗教集団の一員であるという観点のみで捉えているのはわずか5%でした。つまり、アメリカのユダヤ人の大多数は、自らを民族集団、文化集団、あるいは国籍のいずれか、あるいはその両方に属する者として捉えているのです。
6. “Jewish Americans in 2020”. Pew Research Center . 2021年5月11日. 2022年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年11月13日閲覧。
7. シェスキン、ダシェフスキー、アイラ、アーノルド（2021年12月22日）。『アメリカ・ユダヤ人年鑑2020 1899年以降の北米ユダヤ人コミュニティの年次記録』シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング。ISBN 9783030787059。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
8. 「アメリカのユダヤ人：アメリカのユダヤ人の歴史へのポータル」www.jewsinamerica.org。2018年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月15日閲覧。
9. “Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue”. jewishvirtuallibrary.org . 2014年. 2016年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月20日閲覧。
10. アトキン、モーリス他 (2007). 「アメリカ合衆国」.ベレンバウム、マイケル、スコルニック、フレッド(編). 『ユダヤ百科事典』 第20巻 (第2版). デトロイト: マクミラン・リファレンス. p. 305. ISBN 978-0-02-866097-4。
11. “Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue”. nps.gov . 2016年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年1月20日閲覧。
12. Tzvi (2017年4月20日). 「アメリカ独立戦争に資金を提供したユダヤ人」. Aish.com . 2022年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月9日閲覧。
13. アレクサンダー・デコンデ『民族、人種、そしてアメリカの外交政策：歴史』2022年11月21日アーカイブ、Wayback Machine、p. 52
14. ジョナサン・サルナ、ジョナサン・ゴールデン「19世紀を通じたアメリカのユダヤ人の経験：移民と文化変容」国立人文科学センター。TeacherServe。2016年5月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年4月27日閲覧。
15. 「テンプル・イスラエルの歴史」。南部ユダヤ人コミュニティ百科事典。ミシシッピ州ジャクソン：ゴールドリング／ウォルデンバーグ南部ユダヤ人生活研究所。2006年。2012年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年7月22日閲覧。
16.  上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Adler, Cyrus ; Philipson, David (1901–1906). "WISE, ISAAC MAYER". In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls . 2015年12月3日閲覧。
    ユダヤ百科事典の書誌:
    • IM ワイズ『回想録』、ドイツ語からの翻訳、デイヴィッド・フィリップソン編、シンシナティ、1901 年。
    • アイザック・M・ワイズの選集、デイヴィッド・フィリップソンとルイス・グロスマンによる伝記付き、1900年刊。
    • アメリカのイスラエル人、1854-1900、 passim、およびジュビリー号、1904 年 6 月 30 日。
17. 「73 Years of The Jewish Post」. Hoosier State Chronicles: Indiana's Digital Newspaper Program . 2015年11月9日. 2018年7月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年7月29日閲覧。
18. イディッシュ語はヘブライ語アルファベットで表記されるドイツ語の方言で、東ヨーロッパのユダヤ人人口に完全に依存している。ロバート・モーゼス・シャピロ（2003年）『なぜ報道機関は叫ばなかったのか？：ホロコースト期のアメリカと国際ジャーナリズム』KTAV、18ページ。ISBN 9780881257755. 2023年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月16日閲覧。
19. サルナ『アメリカのユダヤ教』（2004年）284～285ページ
20. Lalany, Nelly (2011年7月23日). 「アシュケナージ系ユダヤ人は世界で最も賢い」. Ynet . 2014年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月27日閲覧。ユダヤ人は米国人口の2.2%を占めるが、エリート大学の教員の30%、アイビーリーグの学生の21%、チューリング賞受賞者の25%、アメリカで最も裕福な人の23%、そしてアカデミー賞受賞映画監督の38%を占めている。
21. Berman, Lazar (2011年10月19日). 「2011年のノーベル賞とユダヤ人のIQをめぐる議論」. AEI . The American . 2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月18日閲覧。
22. ゴールドスタイン、タニ。「アメリカのユダヤ人はいかにして裕福になったのか？」Ynet。2013年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年11月8日閲覧。
23. 世論調査：米国で最も収入が多いのはユダヤ人 2015年3月27日アーカイブ、Wayback Machine、エルサレム・ポスト、2008年2月26日
24. 『なぜアメリカは違うのか？：アメリカのユダヤ人350周年』スティーブン・T・カッツ編（アメリカ大学出版、2010年）、15ページ
25. アメリカの多元主義とユダヤ人コミュニティ、シーモア・マーティン・リプセット編（トランザクション・パブリッシャーズ、1990年）、3ページ
26. 「米国の宗教グループにおける所得の変動」ピュー・リサーチ・センター。2019年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年1月5日閲覧。
27. トニー・ミッシェルズ、「アメリカは『違う』のか？アメリカ・ユダヤ人例外主義の批判」『アメリカ・ユダヤ人の歴史』96（2010年9月）、201-24ページ；デイヴィッド・ソーキン、「アメリカのユダヤ人は例外的か？ヨーロッパとアメリカにおけるユダヤ人解放の比較」『アメリカ・ユダヤ人の歴史』96（2010年9月）、175-200ページ。
28. コレリッツ、セス（1997年）「メノーラの思想：宗教から文化へ、人種から民族へ」アメリカ・ユダヤ人史. 85 (1): 75–100 . ISSN  0164-0178.
29. シポリン、スティーブ（1990年）「移民と民族家族の伝承」『西部諸州ユダヤ人史』22（3）：230-242。ISSN 0749-5471  。
30. ピーター・ノヴィック（1999年）『アメリカにおけるホロコースト』ホートン​​・ミフリン社、ISBN 9780395840092。
31. フランツバウム、ヒリーン編 (1999). 『ホロコーストのアメリカ化』
32. ペンコワー、モンティ・ノアム (2000). 「ホロコーストの記憶の形成」.アメリカ・ユダヤ人史. 88 (1): 127– 132. doi :10.1353/ajh.2000.0021. ISSN  0164-0178. S2CID  161364396.
33. トニー・ギャロット (2024年12月1日). 「エジソン・エキスポ・ホールで『世界最大』規模のラビとユダヤ教指導者の会合が開催」TAPintoEdison . 2024年12月1日閲覧。
34. 「大統領選挙におけるユダヤ人の投票」アメリカ・イスラエル協同組合事業。2008年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年10月28日閲覧。
35. Smith, Gregory A.; Martínez, Jessica (2016年11月9日). 「忠実な信者の投票行動：2016年の予備的分析」. Pew Research Center . 2017年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月13日閲覧。
36. NPRスタッフ（2021年5月21日）「2020年選挙民を理解する：AP VoteCast調査」NPR。2021年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年11月4日閲覧。
37. 「共同選挙研究」ハーバード大学。2024年。 2025年8月9日閲覧。ユダヤ人の間では、ハリス氏がトランプ氏を63%対36%で破った。
38. 「共同選挙研究」ハーバード大学。2024年。 2025年8月9日閲覧。ユダヤ人の間では、ハリス氏がトランプ氏を63%対36%で破った。
39. ロナルド・H・ベイヤー『隣人たちの対立：ニューヨーク市のアイルランド人、ドイツ人、ユダヤ人、イタリア人、1929-1941』（1978年）
40. マレー・フリードマン著『何が悪かったのか？黒人ユダヤ人同盟の創設と崩壊』（1995年）を参照
41. ダリン、デイビッド・G.（2022年）『ユダヤ人とアメリカの公的生活：アメリカのユダヤ人の歴史と政治に関するエッセイ』北米ユダヤ人研究、ボストン：アカデミック・スタディーズ・プレス、ISBN 978-1-64469-881-5。
42. ハシア・ダイナー『アメリカのユダヤ人 1654年から2000年』（2004年）、第5章
43. メンデルソン、アダム・D.、サーナ、ジョナサン・D.、ミルバーグ、レナード・L. 編 (2022). 『自由に息づくことへの憧憬：金ぴか時代のアメリカにおけるユダヤ人：20人の寄稿学者によるエッセイ集』 プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学図書館. ISBN 978-0-87811-065-0。
44. 「1944年民主党綱領」アメリカ大統領プロジェクト。2016年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月24日閲覧。
45. 「1944年共和党綱領」アメリカ大統領プロジェクト。2016年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月24日閲覧。
46. Helmreich, Jeffrey S. 「イスラエルのスイング要因：アメリカのユダヤ人投票が米国選挙に及ぼす影響」。2008年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年10月2日閲覧。
47. 選挙結果。「CNN.com Election 2004」www.cnn.com。2007年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年11月9日閲覧。
48. OP-ED: Why Jewishs voted for Obama Archived January 18, 2016, at the Wayback Machine by Marc Stanley, Jewish Telegraphic Agency (JTA), November 5, 2008 (retrieved on December 6, 2008).
49. 「Local Exit Polls – Election Center 2008 – Elections & Politics from CNN.com」。2010年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月15日閲覧。
50. コンフェッソレ、ニコラス（2016年2月10日）「バーニー・サンダースが歴史を作る中、ユダヤ人はそれが何を意味するのか疑問に思う」ニューヨーク・タイムズ。2017年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月5日閲覧。
51. F. ワイスバーグ、ハーバート (2012). 「ユダヤ人の大統領選投票統計の再考」Contemporary Jewry . 32 (3): 215– 236. doi :10.1007/s12397-012-9093-z. S2CID  143580353.
52. “2006 EXIT POLLS”. CNN. 2013年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年1月4日閲覧。
53. Kampeas, Ron (2010年11月3日). 「The Chosen: Jewish members in the 112th US Congress」. Jewish Telegraphic Agency . 2014年1月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月4日閲覧。
54. “Jews in the 111th Congress - The Jewish Exponent”. 2011年8月12日. オリジナルより2011年8月12日時点のアーカイブ。
55. 共和党支持のユダヤ人の将来はどうなるのか？Eric Fingerhutによる2016年1月9日アーカイブ、Wayback Machineにて。Jewish Telegraphic Agency (JTA)、2008年11月25日。
56. 「ユダヤ人 - アメリカにおける宗教：米国の宗教データ、人口統計、統計」ピュー研究所の宗教と公共生活プロジェクト。2019年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年4月5日閲覧。
57. “Jewish Senators in the United States”. www.jewishvirtuallibrary.org . 2021年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年8月19日閲覧。
58. Nicholas, Peter (2016年7月26日). 「バーニー・サンダース、無所属議員として上院議員に復帰」.ウォール・ストリート・ジャーナル. 2016年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月19日閲覧。
59. “ユダヤ人米国議会議員：下院（1845年～現在）”. Jewish Virtual Library. 2021年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年8月19日閲覧。
60. Sandstrom, Aleksandra (2019年1月3日). 「第116回議会の宗教構成に関する5つの事実」. Pew Research Center . 2019年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年1月3日閲覧。
61. Kornbluh, Jacob (2021年1月18日). 「ミニヤンに十分：バイデン次期内閣のユダヤ人関係者一覧」The Forward . 2022年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年1月26日閲覧。
62. “ヨアヒム・プリンツのワシントン行進演説”. joachimprinz.com. 2008年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年5月25日閲覧。
63. 「公民権運動の退役軍人たち - ワシントン大行進」。公民権運動アーカイブ。2008年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年6月2日閲覧。
64. ヘンリー・L・ファインゴールド『探求の時：主流への参入、1920-1945』（1992年）、225-265頁
65. コーマン、ゲルト (1987). 「大量殺人が隠すホロコースト：信じられないほど：アメリカの報道とホロコーストの到来、1933-1945」デボラ・E・リップシュタット著.アメリカ史評論. 15 (3): 474– 479. doi :10.2307/2702047. JSTOR  2702047.
66. スタウブ（2004）p.80
67. メルビン・I・ウロフスキー著『ルイス・D・ブランダイス：生涯』（2009年）515ページ
68. 「米国外交関係史におけるマイルストーン - 歴史家局」history.state.gov . 2025年6月9日閲覧。
69. 「米国によるイスラエル承認発表プレスリリース（1948年）」国立公文書館2021年9月28日. 2025年6月9日閲覧。
70. スタウブ（2004）
71. ロベルタ・シュトラウス・フォイエルリヒト著『ユダヤ人の運命：イスラエルの権力とユダヤの倫理に引き裂かれる人々』タイムズ・ブックス、1983年。ISBN 0-8129-1060-5
72. セリクタル、オフィラ (2007). 「変化するアメリカ系ユダヤ人のアイデンティティ、イスラエル、そして和平プロセス」ベン＝モシェ、ダニー、セゲブ、ゾハル（編）『イスラエル、ディアスポラ、そしてユダヤ人のアイデンティティ』サセックス・アカデミック・プレス、126頁。ISBN 978-1-84519-189-42016年1月20日閲覧。1993年のオスロ合意は、ユダヤ人コミュニティの分裂を公式なものとした。9月13日のホワイトハウスでの式典で、イツハク・ラビン首相がヤセル・アラファト議長と握手したことは、アメリカのユダヤ人の間で劇的な反発を引き起こした。リベラルな普遍主義者にとって、この合意は非常に歓迎すべきニュースだった。ある評論家は、イスラエルとアメリカ合衆国の間の1年間の緊張の後、「アメリカとユダヤのリベラル派から聞こえるほどの安堵のため息が聞こえた。彼らは再び、良きユダヤ人、献身的なリベラル派、そして忠実なアメリカ人としてイスラエルを支持できるようになった」と述べた。コミュニティは「リベラリズムと愛国心の両方を損なうことなく、ユダヤ国家を受け入れることができた」。
    しかし、一部の右派ユダヤ人にとって、この和平条約は懸念材料だった。彼らの視点から見ると、オスロ合意は、彼らの文化解釈の神聖さを冒涜するだけでなく、歴史的に「ユダヤとサマリア」として知られていたヨルダン川西岸地区とガザ地区の人々の生命と生活に対する個人的な脅威でもあった。アメリカ・シオニスト組織の会長モートン・クラインやコメンタリー誌編集者ノーマン・ポドホレッツといったユダヤ人にとって、この和平条約はパレスチナのテロリズムに対する宥和に等しいものだった。彼らをはじめとする人々は、新たに設立されたパレスチナ自治政府（PA）がイスラエルにとって深刻な安全保障上の脅威となるだろうと繰り返し警告していた。
73. ラセンスキー、スコット（2002年3月）。ルービン、バリー（編）「中東における平和の保証：米国の外交政策と経済的誘因の限界」『中東国際情勢レビュー』6 (1)。2009年5月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。パレスチナ支援の取り組みは、ワシントン内で急速に展開した白熱した議論によって、確かに妨げられた。オスロ合意をめぐってイスラエルの有権者が分裂しただけでなく、アメリカのユダヤ人コミュニティ、特に指導者層やニューヨークとワシントンを拠点とする主要な公益団体の間でも分裂が見られた。オスロに反対するアメリカのユダヤ人は、「国内問題をワシントンに持ち込んだ」イスラエル人たちに加わり、議会と援助プログラムに焦点を絞ったキャンペーンを展開した。このような力学はワシントンにとって新しいものだった。政権、ラビン＝ペレス政権、そして一部のアメリカのユダヤ人団体が一方に味方し、イスラエルの反対派団体とオスロ反対のアメリカのユダヤ人団体が議会を別の方向に導いた。
74. 「ユダヤ人の人口が世界で1570万人に増加｜ユダヤ人機関」www.jewishagency.org . 2023年9月19日. 2024年6月9日閲覧。
75. Newport, Frank (2019年8月27日). 「アメリカのユダヤ人、政治、そしてイスラエル」. gallup.com . 2019年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年9月9日閲覧。2013年のピュー研究所によるユダヤ人のアイデンティティに関する分析によると、自身の宗教をユダヤ教徒と認識している米国成人は1.8%（ギャラップの推定値とほぼ同数）であるのに加え、当初は自身の宗教をユダヤ教徒と答えなかったものの、世俗的なルーツをユダヤ教徒と認識している米国人も少数いた。この調査によると、米国成人の最大2.2%が、何らかの根拠に基づいてユダヤ人であると自己認識している。
76. 2020年時点で7,153,065人（出典：
    • 「アメリカ合衆国の州別ユダヤ人人口」。ユダヤ人バーチャルライブラリー。2020年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月24日閲覧。
    人口は800万人～1000万人（2015年）に増加しました。
    • DellaPergola, Sergio (2015). 「世界のユダヤ人人口 2015年」(PDF) (報告書). Berman Jewish DataBank. 2020年9月14日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2019年5月23日閲覧。
77. 「人口、人口変動、および人口変動の推定構成要素：2010年4月1日から2020年7月1日まで（NST-EST2020-alldata）」。米国国勢調査局。米国国勢調査局。2020年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年12月22日閲覧。
78. フォーマン、イーサン。「ブランダイス大学の新たな調査で、米国在住のユダヤ人は760万人と推定される」ユダヤ人ジャーナル。ユダヤ人ジャーナル。2022年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月26日閲覧。
79. 「2020年のユダヤ系アメリカ人」ピュー・リサーチ・センター、2021年5月11日。絶対数で見ると、2020年のユダヤ人人口は約750万人と推定され、そのうち成人は580万人、子供は180万人（10万人単位に四捨五入）。
80. 「2020年のユダヤ系アメリカ人」ピュー・リサーチ・センター、2021年5月11日。
81. 「2020年のユダヤ系アメリカ人」ピュー・リサーチ・センター、2021年5月11日。
82. 「ブランダイス大学の調査で、アメリカのユダヤ人人口はこれまで考えられていたよりも大幅に多いことが判明」（PDF） 。 2013年10月2日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2013年11月30日閲覧。
83. セルジオ・デラ・ペルゴラ「世界のユダヤ人人口 2012年」アメリカ・ユダヤ人年鑑（2012年）（ドルドレヒト：シュプリンガー）pp. 212–283
84. イェリン、ディーナ。「反ユダヤ主義と人種差別にさらされ、有色人種のユダヤ人は『板挟み』に陥っている」。ノース・ジャージー・メディア・グループ。2020年9月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月24日閲覧。
85. ドルステン、ヨセフィン。「米国ユダヤ人による有色人種ユダヤ人の認知には、数十年にわたる汗と血と涙が必要だった」。タイムズ・オブ・イスラエル。ISSN 0040-7909  。2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月24日閲覧。
86. “How Many Jewish of Color Are There? – eJewish Philanthropy”. ejewishphilanthropy.com . 2020年5月17日. 2021年3月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月24日閲覧。
87. “プレスリリース：人口調査では過小評価されているにもかかわらず、米国における有色人種ユダヤ人の人口は増加中｜ライヒタグ財団”. leichtag.org . 2019年5月16日. 2021年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月24日閲覧。
88. ケルマン（アリ・Y博士）、タッパー（アーロン・ハーン博士）、フォンセカ（イザベル氏）、サパースタイン（アリーヤ博士）（2019年5月）。「アメリカのユダヤ人人口研究の分析、特に有色人種ユダヤ人に焦点を当てて」（PDF）。ユダヤ人有色人種イニシアチブ。 2021年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2021年2月24日閲覧。
89. ワートハイマー、ジャック（2002年）『中心のユダヤ人：保守派シナゴーグとその会員』ラトガース大学出版局、68頁。ISBN 9780813532066. 2023年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月16日閲覧。
90. 「ユダヤ系アメリカ人の肖像」.ピュー・リサーチ・センターの宗教と公共生活プロジェクト. pewforum.org. 2013年10月. 2018年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年6月23日閲覧。
91. 「最大のユダヤ人コミュニティ」. adherents.com . 2008年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月8日閲覧。
92. 「アメリカ合衆国の州別ユダヤ人人口」www.jewishvirtuallibrary.org . 2024年12月1日閲覧。
93. 「ユダヤ教（推定）都市圏（2000年）」宗教協会データアーカイブ。2009年11月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月1日閲覧。
94. Dashefsky, Arnold ; Della-Pergola, Sergio ; Sheskin, Ira 編 (2021). 世界のユダヤ人人口(PDF) (レポート). Berman Jewish DataBank . 2023年9月4日閲覧。
95. “2002 Greater Phoenix Jewish Community Study” (PDF) . 2012年5月13日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。
96. 「Kiryas Joel, New York」. 現代言語協会. 2006年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年12月14日閲覧。
97. Herman, Pini (2000). 「コミュニティのニーズ：LAユダヤ人コミュニティのニーズとサービスの分類」ロサンゼルス：グレーター・ロサンゼルス・ユダヤ人連盟. p. 36. 2013年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年1月3日閲覧。
98. 「2010年のアメリカ合衆国のユダヤ人人口」アイラ・シェスキン（マイアミ大学）、アーノルド・ダシェフスキー（コネチカット大学）。2013年12月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年11月8日閲覧。
99. ゴールド、スティーブン、フィリップス、ブルース (1996). 「アメリカ合衆国のイスラエル人」(PDF) . American Jewish Yearbook . 96 : 51–101 . 2008年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2008年5月8日閲覧。
100. 「移民・海外居住者データベース：出生国別移民率（総人口）」経済調整開発機構（OECD）統計ポータル。2008年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年4月15日閲覧。
101. “UJC - NJPS: 人口統計: ユダヤ人人口”. 2006年12月2日. オリジナルより2006年12月2日時点のアーカイブ。
102. Comenetz, Joshua. 「2011年版 アメリカ合衆国の郡別ユダヤ人地図」. Berman Jewish DataBank . 2016年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月10日閲覧。
103. Postrel, Virginia (1993年5月). 「Uncommon Culture」. Reason Magazine . 2007年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月5日閲覧。
104. ローゼンブリット、マーシャ・L. (1982). 「ベラ・ヴァーゴ著『現代におけるユダヤ人の同化』書評」ユダヤ社会学.44 (3/4): 334–335.JSTOR4467195 .信心深いユダヤ人は同化した人々を恐怖の対象とし、シオニストは同化を反逆行為として反対運動を起こした 。
105. 「THE LARGER TASK – MARCUS」（PDF） . American Jewish Archives . 2016年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） . 2013年10月17日閲覧。
106. 「Cengage Learning – ログイン」。2002年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月15日閲覧。
107. 「ピュー研究所による米国ユダヤ人の調査：異人種間結婚と同化率の急上昇」Jew Telegraphic Agency 2013年10月。2014年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年3月2日閲覧。
108. Paulson, Michael (2006年11月10日). 「この地域のユダヤ人人口が増加」. Boston Globe . 2009年4月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年11月29日閲覧。
109. 「2005年ボストンコミュニティ調査：予備的調査結果」(PDF) 2006年12月13日。2006年12月13日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。
110. 「ユダヤ教の未来」nysun.com . 2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年1月20日閲覧。
111. 「2050年までにユダヤ人の大多数が超正統派になる」manchester.ac.uk . 2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年1月20日閲覧。
112. ピュー研究所の#JewishAmerica調査で正統派ユダヤ教徒の人口が当初の数字より急速に増加 アーカイブ：2016年11月21日、Wayback Machineにて、The Jewish Daily Forward、2013年11月15日
113. 「ARIS 2001」（PDF）。2007年11月27日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。（449KB）
114. 米国国勢調査局、2000年人口国勢調査、公法94-171区画再編データファイル。人種、ウェイバックマシン（2001年11月3日アーカイブ）。（オリジナルの2001年11月3日アーカイブ）。
115. ジョンソン『ユダヤ人の歴史』237ページ
116. エヤル、ギル（2006年）「『百万人計画』とアラブ諸国からのユダヤ人の吸収に関する言説の発展」『東洋の幻滅：アラブ情勢とイスラエル国家の専門知識』スタンフォード大学出版局、  86～ 90頁、ISBN 978080475403386ページ：「この計画の最大の意義は、イェフダ・シェンハブが指摘するように、シオニスト史上初めて、中東および北アフリカ諸国出身のユダヤ人が移民計画の対象として一括りにされたことにある。イエメン人など特定の集団を移住させる計画は以前にもあったが、シェンハブが言うように、「百万人計画」は「原点」であり、ヨーロッパ生まれのユダヤ人とは異なる民族集団として、現在の意味でのミズラヒ・ユダヤ人というカテゴリーが考案された瞬間であった。」 p.89—90 ...「100万計画はミズラヒユダヤ人というカテゴリーの発明につながり、この用語に今日のような意味を与えたというシェハブの主張は、この計画がこれらの国出身のユダヤ人全員を移民候補者の単一のカテゴリーに属するものとして扱ったためである。...この計画は、新たに制定され、現在も明確化されつつあるミズラヒというカテゴリーに別の意味の層を追加し、つまり「東洋的な外見」を持つ者とそうでない者との間の準人種的区分を暗示した。」
117. 「分離主義者、続…」Adherents.com。2003年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年11月17日閲覧。
118. チェン、キャロリン、ジュン、ラッセル（2012年）『信仰の伝統の維持：ラテン系およびアジア系アメリカ人第二世代における人種、民族、宗教』ニューヨーク大学出版局、p.88、ISBN 978-0-8147-1735-6. 2023年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月30日閲覧。
119. 「アメリカのユダヤ人、人種、アイデンティティ、そして公民権運動」2017年7月14日アーカイブ、Wayback Machineにて閲覧可能。ローゼンバウム、ジュディス著『ユダヤ人女性アーカイブ』。2015年12月12日アクセス。「今日、多くのアメリカのユダヤ人は、白人特権の恩恵を受けてきた、そして今も受け続けているという事実にもかかわらず、白人であることについて相反する感情を抱いている。この相反する感情は、様々な要因から生じている。ユダヤ人の差別と異質性の歴史との深い繋がり、他者と同一視すべきという道徳的義務、ユダヤ人がいわゆるるつぼの中で「溶けた」存在となることを望まない反普遍主義的な衝動、偏見の経験と白人であることの偶発性への意識、ユダヤ人のアイデンティティは宗教だけでは完全に説明できないが、人種によってより正確に説明できる民族的／部族的要素を持っているという感覚、そして現代のユダヤ人の権力と特権に対する不快感。」
120. ブロドキン、カレン（1998年）『ユダヤ人はいかにして白人になったのか、そしてそれがアメリカにおける人種問題について何を物語るのか』ラトガース大学出版局。 「ユダヤ人知識人が白人性を受け入れることと、ユダヤ人の大衆文化における白人性に対するより相反する反応との間の対位法で、相反する感情が表現された」（182 ページ）。
121. マーカス、ケネス・L.（2010年）『アメリカにおけるユダヤ人のアイデンティティと公民権』ケンブリッジ大学出版局。
122. シェクター、デイブ（2016年12月19日）「ユダヤ人は白人か？複雑だ」アトランタ・ジューイッシュ・タイムズ。2017年8月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年9月1日閲覧。
123. アンダーセン、マーガレット、パトリシア・ヒル・コリンズ (2015). 『人種、階級、ジェンダー：アンソロジー』 Cengage Learning. pp.  84– 85. ISBN 978-1-305-53727-9. 2023年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年8月12日閲覧。
124. “Jared Taylor”. Southern Poverty Law Center . 2018年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年9月6日閲覧。
125. 「ユダヤ系アメリカ人の肖像：ピュー・リサーチ・センターによる米国ユダヤ人調査の結果」（PDF）ピュー・リサーチ・センター2013年10月1日 46ページ。2017年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF ） 。 2017年8月19日閲覧。
126. 「2020年のユダヤ系アメリカ人：9．米国ユダヤ人の人種、民族、遺産、移民」ピュー・リサーチ・センター。2021年5月11日。2022年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月2日閲覧。
127. 「インドのユダヤ人コミュニティはいかにして次世代のために伝統を守っているのか」NBCニュース、2017年12月11日。2024年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年1月31日閲覧。
128. 「Indian Jewish Congregation of USA Newsletter」（PDF） 。 2008年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2024年1月31日閲覧。
129. Q. Yang, Philip; Koshy, Kavitha (2016年3月). 「『白人化論』再考」. The Journal of Public and Professional Sociology . 8 (1). doi : 10.62915/2154-8935.1096 . 2022年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月1日閲覧。
130. チェン、キャロリン、ジュン、ラッセル（2012年）『信仰の伝統の維持：ラテン系およびアジア系アメリカ人第二世代における人種、民族、宗教』ニューヨーク大学出版局、p.88、ISBN 978-0-8147-1735-6. 2023年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月30日閲覧。
131. バーンスタイン、デイヴィッド（2017年3月22日）「残念ですが、アイルランド人は常に『白人』でした（イタリア人、ユダヤ人などもそうでした）」ワシントン・ポスト。2022年9月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月1日閲覧。
132. ジュディス・ローゼンバウム「アメリカのユダヤ人、人種、アイデンティティ、そして公民権運動」。ユダヤ人女性アーカイブ。2017年7月14日オリジナルよりアーカイブ。 2015年12月12日閲覧。今日、多くのアメリカのユダヤ人は、白人特権の恩恵を受け、今もなお受け続けているにもかかわらず、白人であることについて相反する感情を抱いている。この相反する感情は、様々な要因から生じている。ユダヤ人の差別と他者性の歴史との深い繋がり、他者と同一視すべきという道徳的義務、ユダヤ人がいわゆるるつぼの中で「溶けた」存在となることを望まない反普遍主義的な衝動、偏見の経験と白人であることの偶発性への意識、ユダヤ人のアイデンティティは宗教だけでは完全に説明できないが、人種によってより正確に説明できる民族的／部族的要素を持っているという感覚、そして現代のユダヤ人の権力と特権に対する不快感などである。
133. ブロドキン、カレン（1998年）『ユダヤ人はいかにして白人になったのか、そしてそれがアメリカにおける人種問題について何を物語るのか』ラトガース大学出版局。 「ユダヤ人知識人が白人性を受け入れることと、ユダヤ人の大衆文化における白人性に対するより相反する反応との間の対位法で、相反する感情が表現された」（182 ページ）。
134. マーカス、ケネス・L.（2010年）『アメリカにおけるユダヤ人のアイデンティティと公民権』ケンブリッジ大学出版局。
135. シェクター、デイブ（2016年12月19日）「ユダヤ人は白人か？複雑だ」アトランタ・ジューイッシュ・タイムズ。2017年8月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年9月1日閲覧。
136. アンダーセン、マーガレット、パトリシア・ヒル・コリンズ (2015). 『人種、階級、ジェンダー：アンソロジー』 Cengage Learning. pp.  84– 85. ISBN 978-1-305-53727-9. 2023年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年8月12日閲覧。
137. 「MENA系アメリカ人の中には、国勢調査のチェックが複雑に」NPR.org。2018年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月5日閲覧。
138. ウェラン、デイビッド（2003年5月8日）「駆け出しの助成金提供者が若いユダヤ人の『社会起業家』を育成」『ザ・クロニクル・オブ・フィランソロピー』 。2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年12月17日閲覧。
139. Gelbwasser, Michael (1998年4月10日). 「Organization for black Jewishs claims 200,000 in US」J. The Jewish News of Northern California . 2012年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年8月2日閲覧。
140. The Village of Peace (2014) - IMDb、2021年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月13日閲覧。
141. “Virtual Jewish World: New Mexico, United States”. Jewish Virtual Library . 2022年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月1日閲覧。
142. “Virtual Jewish World: Texas, United States”. Jewish Virtual Library . 2022年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月1日閲覧。
143. 「セファルディ系ヒスパニックの遺産：『ラテン系ユダヤ人』に関する13の事実」ラテン・タイムズ、2015年9月15日。2022年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年9月1日閲覧。
144. Feldman, Gabriel E. (2001年5月). 「アシュケナージ系ユダヤ人のがん負担は予想よりも高いのか？ がん対策の優先順位付けへの示唆」イスラエル医師会雑誌. 3 (5): 341– 46. PMID  11411198. 2018年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年9月4日閲覧。
145. ディエズ、マリア・サンチェス. 「地図：500年前にスペインから追放されたセファルディ系ユダヤ人の居住地」Quartz . 2021年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月20日閲覧。
146. Mozgovaya, Natasha (2008年4月2日). 「『アメリカでエチオピア系ユダヤ人であることは容易ではない』」. Haaretz . 2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年12月25日閲覧。
147. デラ・ペルゴラ、セルジオ（2019）「世界のユダヤ人人口、2018年」、ダシェフスキー、アーノルド、シェスキン、アイラ・M（編）、アメリカユダヤ人年鑑2018、第118巻、シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング、pp.  361– 449、doi :10.1007/978-3-030-03907-3_8、ISBN 9783030039066、S2CID  146549764
148. “セファルディ人”. Britannica.com . ブリタニカ. 2023年5月11日. 2020年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年1月4日閲覧。
149. 「ホロコーストからの避難を求めてドミニカ共和国へ移住したユダヤ人」。2014年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月15日閲覧。
150. モズゴバヤ、ナターシャ (2008 年 4 月 2 日)。 「フォーカスUSA-イスラエルニュース – ハアレツイスラエルニュースソース」。ハアレツ.com。 2010 年 2 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年12 月 25 日に取得。
151. サミュエル・C・ハイルマン（2011年7月1日）『アメリカのユダヤ人の肖像：20世紀後半』ワシントン大学出版局、ISBN 9780295800653. 2023年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月26日閲覧。
152. Dean, Amy B. (2013年9月2日). 「公教育を求めるユダヤ人の闘い」. The Forward . The Jewish Daily. 2016年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年8月26日閲覧。
153. 「新たな研究は、米国のユダヤ人が誇りを持つ理由を指摘 ― 最新ニュース速報」Arutz Sheva 2008年6月25日。2015年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月15日閲覧。
154. グルビン、デイビッド. 「Doing Well and Doing Good」. PBS . 2014年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年8月26日閲覧。
155. “6. ユダヤ人の教育達成度”.ピュー・リサーチ・センター. 2016年12月13日. 2018年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月17日閲覧。
156. 「世界の宗教と教育」ピュー・リサーチ・センター、2016年12月13日。2019年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月17日閲覧。
157. 「宗教団体の人口統計プロファイル」。ピュー・リサーチ・センターの宗教と公共生活プロジェクト。ピュー・リサーチ・センター。2015年5月12日。2015年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月12日閲覧。
158. 「アメリカにおける宗教：米国の宗教データ、人口統計、統計 - ピュー・リサーチ・センター」（PDF）ピュー・リサーチ・センターの宗教と公共生活プロジェクト2015年5月11日。 2009年4月29日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
159. 「比較宗教 – 米国の宗教的景観調査 – ピュー研究所の宗教と公共生活に関するフォーラム」。ピュー研究所の宗教と公共生活プロジェクト。2015年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月15日閲覧。
160. 「アメリカにおける宗教：米国の宗教データ、人口統計、統計 - ピュー研究所」（PDF）ピュー研究所の宗教と公共生活プロジェクト。2015年5月11日。 2009年2月6日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
161. 「米国では、宗教的少数派の方がキリスト教徒多数派よりも大学の学位を取得する可能性が高い」ピュー研究所。2016年12月5日。2017年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月17日閲覧。
162. Sherwood, Harriet (2016年12月13日). 「ユダヤ人は世界で最も教育水準の高い宗教グループ、研究で明らかに」. The Guardian . 2017年7月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月17日閲覧。
163. 「ヒンズー教徒は米国で最も教育水準が高いが、世界的には最も教育水準が低いグループ」2016年12月14日。2017年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月17日閲覧。
164. シャピロ、バーナード・J.「全国ユダヤ人人口調査 2000–01」（PDF） 。ユダヤ人連盟。 2010年12月14日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2013年1月30日閲覧。
165. Frum, David (2010年1月4日). 「ユダヤ人はペイリンを嫌うのか？」Frum Forum. 2014年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年8月26日閲覧。
166. エイミー・チュア、ジェド・ルーベンフェルド (2014). 『トリプル・パッケージ：アメリカにおける文化集団の興亡を3つのあり得ない特徴が説明する』ペンギン・プレス・カレッジ出版、p. 7. ISBN 978-1594205460。
167. アドニス、ジェームズ（2014年3月7日）「ユダヤ人とモルモン教徒からの教訓」シドニー・ヘラルド。2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年8月20日閲覧。
168. エイミー・チュア、ジェド・ルーベンフェルド（2014年）『トリプル・パッケージ：アメリカにおける文化集団の興亡を3つのあり得ない特徴が説明する』ペンギン・プレス・カレッジ出版、53ページ。ISBN 978-1594205460。
169. 米国の現代正統派ユダヤ教徒を対象とした新たな調査から得られた5つの重要なポイント（いくつかは意外なものも）アーカイブ：2018年6月12日、Wayback Machineより BEN SALES 2017年9月30日 JTA
170. 「2020年のユダヤ系アメリカ人」ピュー・リサーチ・センター、2021年5月11日。
171. 「2020年のユダヤ系アメリカ人」ピュー・リサーチ・センター、2021年5月11日。
172. ショール・バー・ニシム、ハンナ。「アメリカのユダヤ人と慈善活動：永続的な伝統」。2019年6月3日アーカイブ、Wayback Machineにて。The Conversation。2017年12月10日 。2019年6月3日。
173. Berkman, Seth (2013年6月6日). 「ニューヨークのユダヤ人貧困が急増 — 1991年以来2倍に」. The Jewish Daily Forward . 2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月20日閲覧。
174. Mizrahi, Jennifer Laszlo (2022年1月7日). 「ワシントンD.C.大都市圏のユダヤ人を対象とした調査で、ユダヤ人の障害者インクルージョンの改善が示された」. Disability Belongs . RespectAbility . 2023年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年5月15日閲覧。
175. 「『障害を持つ米国ユダヤ人は貧困に陥る可能性が2倍』 - 新報告書」エルサレム・ポスト2021年11月17日。2023年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年5月15日閲覧。
176. 「米国におけるユダヤ人の貧困：最近の研究の要約」（PDF）ハリー＆ジャネット・ワインバーグ財団2023年3月30日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。2023年5月15日閲覧。
177. Newport, Frank; Agrawal, Sangeeta; Witters, Dan (2012年2月16日). 「米国では、信仰心の強い人があらゆる信仰の中で幸福度が高い」. Gallup . 2020年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年7月15日閲覧。
178. Horn, Jordana (2011年1月17日). 「ユダヤ教徒、宗教の有無にかかわらず、米国の『幸福度』指数でトップ」エルサレム・ポスト. 2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月20日閲覧。
179. メイゼル、L. サンディ、フォーマン、アイラ・N.編 (2001). アメリカ政治におけるユダヤ人.ロウマン＆リトルフィールド. pp.  5– 6. ISBN 978-0-7425-0181-2. 2022年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
180. ミルトン・フリードマン、ローズ・D・フリードマン『Two Lucky People: Memoirs』（1998年）p. 58オンライン
181. モートン・ケラー『ハーバードを近代化する：アメリカの大学の台頭』（2001年）、75、82、97、212、472頁。
182. Kerr, Clark (2001). The Gold and the Blue: A Personal Memoir of the University of California, 1949-1967, Volume 2. バークレー: カリフォルニア大学出版局. p. 264. ISBN 9780520925014. 2023年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年9月2日閲覧。
183. 「ヒレルのユダヤ人学校トップ10」.ヒレル. Hillel.org. 2006年2月16日. 2007年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年1月6日閲覧。
184. "News – Views". hillel.org . 2017年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年9月17日閲覧。
185. 「FAQ」. ヒレル・アット・ビンガムトン. 2012年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年3月14日閲覧。
186. 「カレッジガイド – ヒレルズによる大学・カレッジのユダヤ人生活ガイド」hillel.org . 2016年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月20日閲覧。
187. ワートハイマー, ジャック(1991). 「アメリカにおけるユダヤ教の最近の動向」.ジェイコブ・ニュースナー編. 『ユダヤ教入門：教科書と読本』. ケンタッキー州ルイビル: ウェストミンスター/ジョン・ノックス・プレス. pp.  85– 116. ISBN 0-664-25348-2. 2023年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年6月29日閲覧。86～88ページ。
188. ワートハイマー、ジャック（2018年）『新しいアメリカのユダヤ教：ユダヤ人の現代における宗教実践』プリンストン、ニュージャージー州；オックスフォード：プリンストン大学出版局、103ページ。ISBN 978-0-691-18129-5. 2023年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年7月3日閲覧。
189. ワートハイマー、ジャック編（2002年）『中心のユダヤ人：保守派シナゴーグとその会員』ラトガース大学出版局、68頁。ISBN 0-8135-2821-6. 2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
190. 「ユダヤ系アメリカ人の肖像 – 第3章：ユダヤ人のアイデンティティ」ピュー・リサーチ・センター、2013年10月1日。2014年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月4日閲覧。
191. 「2020年のユダヤ系アメリカ人」ピュー・リサーチ・センター、2021年5月11日。
192. 「2020年のユダヤ系アメリカ人」ピュー・リサーチ・センター、2021年5月11日。
193. Taylor, Humphrey (2003年10月15日). 「アメリカ人の大半は神を信じているが、月に1回以上の頻度で宗教的な礼拝に出席するのはわずか36%」(PDF) . The Harris Poll #59 . 2010年12月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
194. マイヤー、マイケル・A.（1988年）『近代への応答：ユダヤ教改革運動の歴史』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、pp.  232-35 . ISBN 9780195051674. 2023年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年6月30日閲覧。
195. 「米国調査：宗教的ユダヤ人の数が急激に減少」ynet 2009年8月9日。2014年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月15日閲覧。
196. 「ハリス新世論調査における進化」NCSE、2009年12月16日。2012年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年3月14日閲覧。
197. 「全国調査で、ユダヤ人がユダヤ教を離れ、同化、キリスト教徒、あるいは「無宗教者」に転向していることが明らかに」。ニューヨーク市の宗教を巡る旅。2013年10月1日。2019年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年12月12日閲覧。
198. アメリカにはユダヤ人は何人いるのか？ 2021年5月29日アーカイブ、Wayback Machine Pew Research Center
199. 「2020年のユダヤ系アメリカ人」ピュー・リサーチ・センター、2021年5月11日。これは、ユダヤ教徒として育てられた人、またはユダヤ教徒の親に育てられた人の3分の1が、ユダヤ教以外の宗教を信仰しているため（キリスト教徒と考える19%を含む）、あるいは宗教上、あるいは宗教以外で現在ユダヤ教徒であると自認していないため、現在ユダヤ教徒ではないことを意味する。
200. Lesage, Kirsten; Starr, Kelsey Jo; Miner, William (2025年3月26日). 「6. ユダヤ教への転向とユダヤ教からの離脱」. Pew Research Center . 2025年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
201. Cohn-Sherbok, Dan (2010). 「ユダヤ系仏教徒」. Judaism Today. ロンドン; ニューヨーク: Continuum. pp.  98– 100. ISBN 978-0-8264-3829-4. 2023年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年7月3日閲覧。
202. ヨヘヴェド、サラ（2005年5月14日）「ある仏教徒ユダヤ人の葛藤」Aishcom . Aish.com. 2012年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年3月14日閲覧。
203. 「Religion & Ethics NewsWeekly . 特集記事 . ユダヤ人とアメリカの仏教 . 1998年2月27日」 PBS. 1998年2月27日. 2008年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年3月14日閲覧。
204. De Vries, Hilary (2004年11月21日). 「Robert Downey Jr.: The Album」. The New York Times . 2015年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年5月6日閲覧。
205. Schumacher, Michael (2002年1月27日). 「The Allen Ginsberg Trust: Biography」. allenginsberg.org . 2008年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年8月23日閲覧。
206. Forbes: The World's Billionaires - Linda Pritzker アーカイブ済み 2018年7月14日、Wayback Machine 2018年7月
207. TINA KELLEY著「IN PERSON; Developer With Eye To Profits For Society」2018年8月8日アーカイブ、Wayback Machine 2004年4月11日
208. “CNN.com”. CNN . 2011年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年5月6日閲覧。
209. 「The Dude Abides ... Not Just Coen Brothers Fans Will Take Comfort in That」The Dudespaper、2009年9月5日。2021年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月11日閲覧。
210. スティーブン・L・シュピーゲル『もう一つのアラブ・イスラエル紛争』（シカゴ：シカゴ大学出版局、1985年）、150-165頁。
211. 「Pugh Forum findings Page 81」（PDF）。Pew Research Center's Religion & Public Life Project 。 2011年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2011年3月10日閲覧。
212. 「ユダヤ人とその他の宗教団体の投票パターン」『統計モデリング、因果推論、そして社会科学』。2015年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月15日閲覧。
213. Benhorin, Yitzhak. 「78%のアメリカユダヤ人がオバマに投票」. Yedioth Internet. 2008年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年10月5日閲覧。
214. ベレンバウム、マイケル（2012年11月8日）「2012年選挙からユダヤ人が得た教訓」『ユダヤ人ジャーナル』。 2013年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月8日閲覧。
215. ユダヤ人選挙民協会。世論調査：ユダヤ人有権者の優先事項は国内問題が中心。2019年8月15日アーカイブ、Wayback Machine。2019年5月22日。
216. Ziri, Danielle (2020年11月4日). 「世論調査によると、米国のユダヤ人の4分の3以上が選挙でバイデンに投票」. Haaretz. 2021年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月2日閲覧。
217. 「2024年出口調査結果｜CNNポリティクス」CNN . 2025年5月24日閲覧。
218. マイケル・N・バーネット『星条旗：アメリカユダヤ人の外交政策の歴史』（2016年）
219. エリック・M・ウスラナー、「二正面戦争：ユダヤ人、アイデンティティ、リベラリズム、そして投票」（PDF） 。 2010年6月15日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 （59.6KB）
220. グッドスタイン、ローリー、ヤードリー、ウィリアム（2004年11月5日）「大統領は宗教的有権者の連合構築の取り組みから恩恵を受けている」ニューヨーク・タイムズ。 2016年1月19日閲覧。
221. Guttman, Natan (2011年7～8月). 「「ユダヤ人の投票」に関する神話」. Moment Magazine . 2011年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月30日閲覧。
222. Jones, Jeffrey M. (2007年2月23日). 「宗教団体の中で、ユダヤ系アメリカ人が最も強く戦争に反対」. Gallup.com . Gallup, Inc. 2008年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年10月4日閲覧。
223. 「編集者のコメント」(PDF) . Near East. 2008年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2008年10月4日閲覧。
224. ビル・ボヤルスキー「ピュー研究所、ユダヤ人は大部分がリベラル」2013年11月10日アーカイブ、Wayback Machine ユダヤ人ジャーナル2013年10月23日。2013年10月23日。
225. 「ピュー・フォーラム調査結果 92ページ」（PDF）。ピュー・リサーチ・センターの宗教と公共生活プロジェクト。 2011年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2011年3月10日閲覧。
226. 「同性愛問題とユダヤ人問題」ハアレツ紙、2006年12月10日。2016年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月6日閲覧。
227. 「同性愛者の権利への攻撃：ユダヤ人の見方」jewsonfirst.org。2013年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年2月25日閲覧。
228. スペンス、レベッカ（2007年2月）「世論調査：保守党指導者、ゲイのラビを支持」フォワード・アソシエーション。2015年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年4月23日閲覧。
229. 「LAのユダヤ人、出口調査で提案8号に圧倒的反対」LAタイムズ、2008年11月9日。2008年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年12月10日閲覧。
230. “ユダヤ人における中絶に関する見解”. pewresearch.org . 2022年6月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月27日閲覧。
231. 「Pugh Forum findings Page 104」（PDF）。Pew Research Center's Religion & Public Life Project 。 2011年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2011年3月10日閲覧。
232. 「アメリカ人の大多数が米国のマリファナ政策に反対」NORML. 2009年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年4月23日閲覧。
233. 「アメリカ人の宗教団体に対する感情」ピュー研究所宗教・公共生活プロジェクト2014年7月16日. 2017年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月10日閲覧。
234. Green, Emma (2014年7月16日). 「アメリカ人はユダヤ人が最もクールだと言う」.アトランティック誌. 2018年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年2月10日閲覧。
235. 「付録表2. 家庭で話されている言語：1980年、1990年、2000年、2007年」アメリカ合衆国国勢調査局。2017年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月6日閲覧。
236. 「5歳以上の家庭で話されている言語と英語能力の詳細 - 話者数が最も多い50言語：アメリカ合衆国 1990年」アメリカ合衆国国勢調査局1990年。2018年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月22日閲覧。
237. 「家庭で話されている言語：2000年」米国国勢調査局。2020年2月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月8日閲覧。
238. 「技術論文29：表6．外国生まれの人口の母語：1910年から1940年、1960年、1970年」。2000年6月2日。2000年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月22日閲覧。
239. “Where You Live in New York May Say a Lot About Your Jewish Heritage”. 2019年8月21日. 2020年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
240. サム・クリガー「アメリカにおけるロシア系ユダヤ人：地位、アイデンティティ、そして統合」（2011年9月24日アーカイブ、Wayback Machine）国際会議「グローバルな視点から見たロシア語圏ユダヤ人：同化、統合、そしてコミュニティ構築」アメリカ・ユダヤ人委員会（AJC）2004年6月
241. モスキン、ジュリア（2006年1月18日）「シルクロードはクイーンズにつながる」ニューヨーク・タイムズ。 2007年12月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月23日閲覧。
242. “Feature: The Mountain Jewishs of Brooklyn”. 2008年1月14日. 2022年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月31日閲覧。
243. サラ・ブラッチャー・コーエン編 (1983). 『ヘスター・ストリートからハリウッドへ：ユダヤ系アメリカ人の舞台とスクリーン』インディアナ大学出版局. ISBN 9780253325006。
244. ゲーブラー、ニール(1988). 『ユダヤ人の帝国：ユダヤ人はいかにしてハリウッドを発明したか』クラウン・パブリッシング・グループ.
245. サリー・ベデル・スミス、『 In All His Glory: the Life and Times of William S. Paley and the Birth of Modern Broadcasting』 (1990 年)。
246. スティーブン・J・ホイットフィールド、「アメリカのジャーナリズムへのユダヤ人の貢献」アメリカン・ジャーナリズム3.2（1986）：99-112、引用p102。
247. ポール・ビューレ『ロウワー・イースト・サイドからハリウッドへ：アメリカの大衆文化におけるユダヤ人』（Verso、2004年）。
248. リース、スティーブン・A. (1985). 「序論：スポーツとアメリカのユダヤ人」.アメリカ・ユダヤ人史. 74 (3): 211– 221. ISSN  0164-0178. JSTOR  23882634.
249. パターソン、アラン・オーウェン（2008年2月）「19世紀後半から20世紀初頭にかけての東欧ユダヤ人移民の野球体験」『モダン・ジュダイズム』28 (1): 79–104 . doi :10.1093/mj/kjm019. JSTOR  30130936. S2CID  161807444.
250. Adam Mendelsohn、「戦場を超えて: アメリカのユダヤ人にとっての南北戦争の遺産の再評価」、American Jewish Archives Journal 64 (nos. 1–2、2012)、82–111オンラインアーカイブ、2014年7月8日、Wayback Machineにて。
251. ハワード・B・ロック、「激動、革新、変革：ニューヨーク市のユダヤ人と南北戦争」、アメリカ・ユダヤ人アーカイブジャーナル64（第1～2号、2012年）、1～26ページ。
252. ブロディ、シーモア。「アメリカのユダヤ人の英雄とヒロイン：第二次世界大戦から現在まで、ユダヤ系コレクション展」2016年3月2日アーカイブ、Wayback Machineにて。
253. Union Hymnal: Songs and Prayers for Jewish Worship: Central Conference of American Rabbis, Committee on Synagogue Music. The Central Conference of American Rabbis. January 1948. 2018年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年8月29日閲覧– Amazon.comより。
254. Burri, Margaret (2007年7月18日). 「ユダヤ人とアメリカのポピュラー音楽」. jhu.edu. 2013年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
255. “Folksong Festival”. WNYC. 2012年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年8月20日閲覧。
256. ディラン、シーガー、ロマックス、コーエンは皆、それについて歌を書いたり、かなりの時間を費やしてそれを賞賛したりしている。
257. 「イジー・ヤング：ディランが定義するスウェーデンのフォークソングマン」The Local . 2010年2月15日. 2014年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年1月4日閲覧。
258. デイブ フォン ロンク、マクドゥーガル ストリート市長、フォーク回想録p. 29
259. “Banking and Bankers”. www.jewishvirtuallibrary.org . 2022年8月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月28日閲覧。
260. スティーブン・バーミンガム『私たちの群衆：ニューヨークの偉大なユダヤ人家族』（1967年）pp.8–9, 96–108, 128–42, 233–36, 331–37, 343,
261. ヴィンセント・P・カロッソ「金融エリート：ニューヨークのドイツ系ユダヤ人投資銀行家たち」アメリカ・ユダヤ人歴史誌、1976年、第66巻第1号、67～88頁
262. バリー・E・サプル「ビジネスエリート：19世紀ニューヨークのドイツ系ユダヤ人金融家」『ビジネス・ヒストリー・レビュー』 1957年夏号、第31巻第2号、143～177頁
263. リチャード・レヴィ編「ユダヤ人の銀行家たち」『反ユダヤ主義：偏見と迫害の歴史百科事典』（2005年）55～56ページ
264. ブルース・ザッカーマン『アメリカにおけるユダヤ人の役割』（2009年）64、70ページ
265. スティーブン・コーエン、ブルース・ザッカーマン共著『アメリカにおけるユダヤ人の役割』（2009年）71ページ
266. ブルース・ザッカーマン『アメリカ社会におけるユダヤ人の役割』（2009年）72ページ
267. 「シェクター学校、創設者ゴルダ・オク氏74歳の死を悼む」ニュージャージー・ユダヤ人ニュース、2010年1月13日
268. 「アメリカの富豪400人：第355位 ノーム・ゴッテスマン」フォーブス誌9月17日 1008年
269. スティーブン・L・ピーズ著『ユダヤ人の黄金時代』（2009年）510ページ
270. JTA：「ユダヤ系、共和党員、同性愛者の権利擁護」ロン・カンペアス著 2011年5月14日
271. 「ミット・ロムニーのヘッジファンド・キングメーカー」フォーチュン誌。2019年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年12月12日閲覧。
272. ジェイミー・ジョンソン「NYPL改名にスズメバチが激怒」ヴァニティ・フェア・デイリー 2008年5月19日
273. Hareetz：「内気な天才スティーブン・フェインバーグ」Eytan Avriel著 2014年5月5日アーカイブ、Wayback Machineにて2005年11月16日
274. 「TPGがインド企業の株式を売却 – 誰にとってもWin-win！」オルナ・タウブ著、2014年1月11日アーカイブ、Wayback Machine、Jewish Business News、2013年3月26日
275. Kaminer, Michael (2010年9月3日). 「ユダヤ人がヴァニティ・フェア誌の最も影響力のある大物100人リストを独占」. The Jewish Daily Forward . イスラエル. 2015年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月3日閲覧。
276. ロビン・ポグレビン、「ドナーがリンカーン・センターに1000万ドルを寄付」、ニューヨーク・タイムズ、2009年9月30日。2012年11月16日アーカイブ、Wayback Machineにて。
277. ロン・チャーノウ『ウォーバーグ家』（1994年）661ページ
278. R.ウィリアム・ワイスバーガー、「ユダヤ人とアメリカの投資銀行」、アメリカ・ユダヤ人アーカイブ、1991年6月、第43巻第1号、71～75ページ
279. ジョン・ガットフロイント（サロモン・ブラザーズ）、フェリックス・ロハティン（ラザード）、サンフォード・I・ワイル（シティグループ）など多数の経歴については、ジュディス・ラムゼイ・エーリッヒ著『The New Crowd: The Changing of the Jewish Guard on Wall Street』（1990年）4、72、226ページを参照。
280. チャールズ・D・エリス『パートナーシップ：ゴールドマン・サックスの誕生』（第2版、2009年）29、45、52、91、93ページ
281. イーライ・ウォルド、「WASPとユダヤ人法律事務所の興隆と衰退」スタンフォード・ロー・レビュー60（2007年）：1803-1866；差別については1838ページ、統計については1805ページ。
282. ロン・チャーノウ『ウォーバーグ家』（1994年）26ページ
283. 「ユダヤ人と中国人を結びつける共通の特性」Asia Times Online、2014年1月10日。2014年1月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月23日閲覧。
284. 「中国人とユダヤ人起業家に関する誤解と教訓」ライフスタイル、2015年8月3日。2017年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月23日閲覧。
285. マリステラ・ボッティチーニとツヴィ・エクスタイン（2013年4月18日）「選ばれた少数：ユダヤ人の成功の新たな説明」PBS Newshour。2017年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年7月4日閲覧。
286. Goldstein, Tani (2011年10月26日). 「アメリカのユダヤ人はいかにして裕福になったのか？」YNetNews . 2013年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年7月4日閲覧。
287. Nathan-Kazis, Josh (2014年5月6日). 「なぜプロバスケットボールのオーナーの多くは（ドナルド・スターリングのように）ユダヤ人なのか？」Forward . 2015年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年4月5日閲覧。
288. 「ユダヤ人によるジョン・ベイツ・クラーク経済学賞受賞者」Jinfo. 2014年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年9月9日閲覧。
289. 「マザー・ジョーンズ、変化する権力エリート、1998年」マザー・ジョーンズ。2009年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年1月20日閲覧。
290. 「NJPS: 人口統計: 教育、雇用、所得」jewishfederations.org . 2001年。2013年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
291. アンドリュー・F・スミス、ギャレット・オリバー（2015年）『Savoring Gotham: A Food Lover's Companion to New York City』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780190263645ユダヤ系デリカテッセンの中にはコーシャ肉のみを扱う店もありましたが、多くはコーシャスタイルでした。つまり、コーシャ認定されていない肉は提供しているものの、乳製品（肉との混入を避けるため）や豚肉、貝類は扱っていませんでした。しかし、ユダヤ文化が主流に同化していくにつれ、コーシャスタイルのデリカテッセンの概念は広がり、チーズスライスを挟んだスモークミートサンドイッチや、デザートには濃厚なニューヨークスタイルのチーズケーキ、そして時にはハムサンドイッチなども提供されるようになりました。
292. Magarik, Raphael (2016年1月25日). 「パストラミがアメリカのユダヤ文化の創造にどのように貢献したか」. Forward . 2017年8月7日閲覧。
293. Sietsema, Robert (2016年10月25日). 「ニューヨークとその郊外でセファルディ系ユダヤ料理が食べられる場所」Eater NY . 2024年10月13日閲覧。

参考文献

一般作品

• ダイナー、ハシア他著『彼女の著作は彼女を賞賛する：植民地時代から現在までのアメリカにおけるユダヤ人女性の歴史』（2002年）
• ダイナー、ハシア著『アメリカ合衆国のユダヤ人、1654年から2000年』（2004年）オンライン版
• ファーバー、ロバータ・ローゼンバーグ、ワックスマン、チャイム・I.編（1999年）『アメリカのユダヤ人：現代読本』ウォルサム、マサチューセッツ州：ブランダイス大学出版局、ISBN 9780874518993。
• ヘンリー・L・フェインゴールド編（1992-1995年）『アメリカのユダヤ人：全5巻』メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
  • フェイバー、イーライ著『植林の時代：最初の移住、1654-1820』（第1巻、1992年）オンライン
  • ダイナー、ハシア・R. 『集いの時：第二次移住 1820-1880』（第2巻、1992年）オンライン
  • ソリン、ジェラルド『建築の時代：第三次移住、1880-1920』（第3巻、1992年オンライン版）
  • フェインゴールド、ヘンリー・L. 『探求の時：主流への参入、1920-1945』（第4巻、1992年）オンライン
  • シャピロ、エドワード・S. 『癒しの時：第二次世界大戦後のアメリカのユダヤ人』（第5巻、1995年）オンライン
• シェスキン、アイラ・M. (2000). 「アメリカのユダヤ人」. マッキー、ジェシー・O. (編). 『現代アメリカにおける民族性：地理的評価』. メリーランド州ランハム: ロウマン＆リトルフィールド. ISBN 978-0-7425-0034-1。
• スクレア・マーシャル編（1982年）『アメリカのユダヤ人を理解する』ニューブランズウィック、ニュージャージー州：ブランダイス大学現代ユダヤ研究センター、トランザクションブックス。ISBN 0-87855-454-8。
• スクレア・マーシャル編（1983年）『アメリカのユダヤ人読本』ニューブランズウィック、ニュージャージー州；ニューヨーク：ブランダイス大学現代ユダヤ研究センター；ベアマンハウス。ISBN 0874413486。
• ソリン、ジェラルド（1997年）『伝統の変容：アメリカにおけるユダヤ人の経験』
• ワートハイマー、ジャック編（2007年）『アメリカのユダヤ人コミュニティを想像する』ウォルサム、マサチューセッツ州：ブランダイス大学出版局、ISBN 978-1-58465-669-2。

歴史的なトピック

• バーネット、マイケル・N. 2016. 『星条旗：アメリカユダヤ人の外交政策の歴史』プリンストン大学出版局。
• フリード、ルイス他編『アメリカ・ユダヤ文学ハンドブック：トピック、テーマ、資料への分析ガイド』（グリーンウッド・プレス、1988年）
• グロック、ジェフリー・S (2013). 「ニューヨークの20世紀ユダヤ人史を記す：5つの行政区を巡る旅」.ヒストリー・コンパス. 11 (3): 215– 226. doi :10.1111/hic3.12033.
• ハウ、アーヴィング著『祖先たちの世界：東欧ユダヤ人のアメリカへの旅と彼らが見出し築いた人生』（1976年）
• ハイマン、ポーラ、デボラ・ダッシュ・ムーア編『アメリカのユダヤ人女性：歴史百科事典』 1997年
• レーダーヘンドラー、イーライ著『アメリカのユダヤ人：新たな歴史』（ケンブリッジ大学出版、2017年）。331頁。
• マーカス、ジェイコブ・レーダー著『アメリカのユダヤ人、1585-1990：歴史』（1995年）オンライン版。
• マーカス、ジェイコブ・レーダー著『アメリカのユダヤ人女性、1654-1980』（1981年）オンライン
• ノーウッド、スティーブン・H、ユーニス・G・ポラック編『アメリカユダヤ人史百科事典』（第2巻、2007年）、775ページ；専門家による包括的な解説；第1巻の抜粋と本文検索
• ロビンソン、アイラ. 「アメリカ・ユダヤ人史の発明」アメリカ・ユダヤ人史（1994年）309-320頁。JSTOR所蔵
• ウェンガー、ベス・S. 『歴史の教訓：アメリカのユダヤ人の遺産の創造』（2012年）抜粋
• ワートハイマー、ジャック(1993).「アメリカのユダヤ人の歴史」. ジャック・ワートハイマー編著. 『現代ユダヤ人の経験：読者のためのガイド』. ニューヨーク; ロンドン: NYU Press. pp.  52– 61. ISBN 0-8147-9261-8。
• ホイットフィールド、スティーブン・J. 『アメリカのユダヤ文化を探して』 1999
• イェルシャルミ、ヨセフ・ハイム著『ザコール：ユダヤ人の歴史とユダヤ人の記憶』（ワシントン大学出版、2012年）

政治

• ドリンジャー、マーク. 『包摂を求めて：現代アメリカにおけるユダヤ人とリベラリズム』 2000年.
• フェインゴールド、ヘンリー L. 『アメリカのユダヤ人の政治文化とリベラルな信念』（シラキュース大学出版、2014 年）384 ページ。アメリカのユダヤ人の政治文化におけるリベラリズムの歴史、優位性、動機を追跡し、イスラエルに関する懸念とホロコーストの記憶について考察します。
• ゴレン、アーサー.アメリカユダヤ人の政治と公共文化. 1999.
• メイゼル、L. サンディ、フォーマン、アイラ・N.編 (2001).アメリカ政治におけるユダヤ人.ロウマン＆リトルフィールド.
• ムーア、デボラ・ダッシュ（2008年）『アメリカのユダヤ人のアイデンティティ政治』ミシガン大学出版局。
• スヴォンキン、スチュアート（1997年）『偏見に反対するユダヤ人：アメリカのユダヤ人と公民権のための闘い』

宗教

• アリエル・ヤコブ（2000年）『選ばれた民への福音宣教：アメリカにおけるユダヤ人への宣教、1880-2000年』ノースカロライナ大学出版、チャペルヒル（ノースカロライナ州）、ロンドン（ノースカロライナ大学出版）。ISBN 0-8078-2566-2. OCLC  43708450。
• アリエル、ヤコブ (2010). 「ユダヤ教」. ゴフ、フィリップ (編). 『ブラックウェル・コンパニオン・トゥ・レリジネーション・イン・アメリカ』. マサチューセッツ州モールデン; オックスフォード: ワイリー・ブラックウェル. pp.  599– 613. ISBN 978-1-4051-6936-3。
• ブラウ、ジョセフ・レオン（1976年）『アメリカにおけるユダヤ教：好奇心から第三の信仰へ』シカゴ大学出版局、イリノイ州。ISBN 0-22605-727-5。
• バックスバウム、シェリー・M.; カレシュ、サラ・E. (2003). アメリカにおけるユダヤ教の信仰. アメリカにおける信仰. J. ゴードン・メルトン（シリーズ編集者）. ニューヨーク: ファクト・オン・ファイル. ISBN 0-8160-4986-6。
• コーエン、ナオミ（1992年）『キリスト教アメリカにおけるユダヤ人：宗教的平等の追求』
• コーエン、スティーブン・M、ブビス、ジェラルド・B (1990).「宗派の影響：アメリカのラビとユダヤ教共同体活動家におけるイスラエルに関する意見の相違」ユダヤ政治研究レビュー. 2 (1/2): 137– 163. ISSN  0792-335X. JSTOR  25834177.
• アイゼン、アーノルド・M.（1983）『アメリカにおける選民：ユダヤ教の宗教イデオロギー研究』
• エテンゴフ, C. (2011).異なる社会宗教的サブグループに属するユダヤ系アメリカ人の新興成人における宗教的ジェンダー差異の探究.宗教心理学アーカイブ, 33. pp. 371–391.
• フェルジガー、アダム・S.（2015年）『宗派主義を超えて：アメリカ正統派ユダヤ教の再編』デトロイト、ミシガン州：ウェイン州立大学出版局、ISBN 978-0-8143-3953-4。
• ギャラガー、ユージン・V・アッシュクラフト、マイケル・W・アッシュクラフト編（2006年）『ユダヤ教とキリスト教の伝統：アメリカにおける新宗教とオルタナティブ宗教入門』第 1～ 2巻、コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド出版、ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN  2006022954. OCLC  315689134.
• グレイザー、ネイサン（1989年）『アメリカのユダヤ教』（第2版）。
• グロック、ジェフリー・S. (1996). 『アメリカ正統派ユダヤ教の歴史的展望』ホーボーケン、ニュージャージー州: KTAV出版. ISBN 0-88125-567-X。
• ジェフリー・S・グロック（1998年）『流動性から硬直性へ：20世紀アメリカにおける保守派と正統派ユダヤ教徒の宗教世界』ミシガン州アナーバー：ミシガン大学ジーン・アンド・サミュエル・フランケル・ユダヤ研究センター。ISBN 9781881759065。
• グロック、ジェフリー・S.（2009年）『アメリカにおける正統派ユダヤ教』ブルーミントン、インディアナ大学出版局、ISBN 978-0-253-35291-0。
• ハイルマン、サミュエル・C.、コーエン、スティーブン・M.（1989年）『コスモポリタンとパラキアル：アメリカにおける現代正統派ユダヤ人』シカゴ大学出版局、イリノイ州、ISBN 0226324966。
• カプラン、ダナ・エヴァン（2009年）『現代アメリカ・ユダヤ教：変容と再生』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、ISBN 978-0-231-13728-7。
• カウフマン、デイヴィッド（1999年）『プールのあるシナゴーグ：アメリカ・ユダヤ人史における「シナゴーグ中心」』ブランダイス大学出版局
• クラウト、ベニー（1998年）「プロテスタント系アメリカにおけるユダヤ人の生存」ジョナサン・D・サーナ編『少数派信仰とアメリカ・プロテスタント主流派』アーバナ、シカゴ、イリノイ州：イリノイ大学出版局、pp.  15– 60. ISBN 0-252-02293-9。
• ラチョフ、アーウィン（2019年）「1​​9世紀半ばのニューオーリンズにおけるユダヤ人の改革：文化変容、居住パターン、そして人格を通して実現された『進歩と啓蒙の精神』」ルイジアナ の歴史：ルイジアナ歴史協会誌。60 （2）：171-198。ISSN 0024-6816。JSTOR 2686469  。
• レイザーウィッツ、バーナード・メルビン、ウィンター、J・アラン、ダシェフスキー、タボリー、エフラム（1998年）。『ユダヤ人の選択：アメリカのユダヤ教宗派主義』。ニューヨーク州立大学出版局刊行、1990年代のアメリカ・ユダヤ人社会に関するシリーズ。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-3581-6。
• リーブマン、チャールズ・S. (1965). 「アメリカのユダヤ人生活における正統性」(PDF) . American Jewish Year Book : 21– 92. 2011年7月20日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2023年7月7日閲覧。
• リーブマン、チャールズ・S. (1970). 「アメリカのユダヤ人生活における再建主義」(PDF) .アメリカ・ユダヤ人年鑑: 3–99 .
• リーブマン、チャールズ・S. (1974). 『アメリカ系ユダヤ人の宗教行動の諸相』 ニューヨーク: KTAV出版.
• リーブマン、チャールズ・S. (1988). 『欺瞞のイメージ：アメリカ・ユダヤ教の再定義に向けて』ブランズウィック、ニュージャージー州: Transaction Publ. ISBN 0-88738-218-5
• リーブマン、チャールズ・S.、コーエン、スティーブン・マーティン（1990年）『ユダヤ教の二つの世界：イスラエルとアメリカの経験』ニューヘイブン、コネチカット州：イェール大学出版局、ISBN 9780300047264。
• マギッド、ショール（2013年）『アメリカのポスト・ユダヤ教：ポストエスニック社会におけるアイデンティティと再生』北米の宗教、ブルーミントン、インディアナ大学出版局、ISBN 9780253008022。
• エゴン・メイヤー、バリー・コスミン、アリエラ・キーサー。「アメリカ・ユダヤ人アイデンティティ調査」は、ニューヨーク市立大学大学院センター発行のアメリカ宗教アイデンティティ調査の一部である。この調査に関する記事は、2001年11月2日発行の『ニューヨーク・ジューイッシュ・ウィーク』に掲載されている。
• メルトン、J. ゴードン他編 (2009) [1978].「アブラハムの宗教」.メルトンのアメリカ宗教百科事典（第8版）. デトロイト、ミシガン州: ゲイル・センゲージ・ラーニング. ISBN 978-0-787-69696-2。（アーカイブ）
• マイヤー、マイケル・A.（1988年）『近代への応答：ユダヤ教改革運動の歴史』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、ISBN 9780195051674。
• マイヤー、マイケル・A. ;プラウト、W. ガンサー(2001). 『改革派ユダヤ教読本：北米文書』（PDF） . ニューヨーク：UAHCプレス. ISBN 0-8074-0732-1。
• アラン・L・ミッテルマン、ロバート・A・リヒト、ジョナサン・D・サーナ編（2002年）『ユダヤの政治体制とアメリカ市民社会：アメリカの公共圏における共同体機関と宗教運動』ロウマン＆リトルフィールド出版、ISBN 9780742521223。
• ニュースナー、ジェイコブ（1972年）『アメリカのユダヤ教、近代への冒険：アンソロジー・エッセイ』ニュージャージー州エングルウッド・クリフス：プレンティス・ホール出版。再版：ニューヨーク：KTAV Publ. House、1978年。ISBN 0-87068-681-X
• ノイスナー、ジェイコブ編（1975年）『シナゴーグとラビ』アメリカ・ユダヤ教の理解：近代宗教の記述に向けて、第1巻。ニューヨーク：KTAV出版。ISBN 0870682806。
• ジェイコブ・ニュースナー編 (1975). 『アメリカ・ユダヤ教の諸分野：改革派、正統派、保守派、再建主義』 . 『アメリカ・ユダヤ教の理解：近代宗教の記述に向けて』第2巻. ニューヨーク: KTAV出版. ISBN 0870682792。
• ニュースナー、ジェイコブ（1981年）『アメリカ人文科学におけるユダヤ教』ブラウン・ユダヤ学研究所、チコ：スカラーズ・プレス。
• ニュースナー、ジェイコブ（1983）『アメリカ人文科学におけるユダヤ教』第二集、ユダヤ教の学習と新しい人文科学、ブラウン・ユダヤ学研究所、チコ：スカラーズ・プレス。
• ニュースナー、ジェイコブ編（1993年）『改革派ユダヤ教の改革　冷戦期アメリカにおけるユダヤ教、1945-1990年』第6巻。ニューヨーク、ロンドン：ガーランド出版。ISBN 9780815300762。
• ニュースナー、ジェイコブ編 (1993). 『保守派ユダヤ教の保全：再建主義ユダヤ教』 冷戦期アメリカにおけるユダヤ教、1945-1990年、第7巻. ニューヨーク; ロンドン: ガーランド出版. ISBN 9780815300786。
• ニュースナー、ジェイコブ編（1993年）『アメリカにおけるラビ職：古代の使命の再形成』冷戦期アメリカにおけるユダヤ教、1945-1990年、第10巻。ニューヨーク、ロンドン：ガーランド出版。ISBN 9780815300823。
• ルダフスキー、デイヴィッド（1979）[1967]『現代ユダヤ教宗教運動：解放とアビュストメントの歴史』（第3版）ニューヨーク：ベアマンハウス、pp.  271– 402. ISBN 0-87441-286-2。
• ラファエル、マーク・リー（1984年）『アメリカ・ユダヤ教のプロフィール：改革派、保守派、正統派、再建派の伝統を歴史的観点から』サンフランシスコ、カリフォルニア州：ハーパー＆ロウ社、ISBN 0-06066801-6。
• ラファエル、マーク・リー（2003年）『アメリカにおけるユダヤ教』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、ISBN 0-231-12060-5。
• ラファエル、メリッサ（1998年4月）「女神宗教、ポストモダン・ユダヤ・フェミニズム、そしてオルタナティブな宗教的アイデンティティの複雑性」『ノヴァ・レリジオ』1 (2): 198–215 . doi :10.1525/nr.1998.1.2.198.
• レブム、ウジ（2016年）『ユダヤ人とアメリカの宗教的景観』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、ISBN 9780231178266。^{[永久リンク切れ]}
• サーナ、ジョナサン・D. (2004). 『アメリカのユダヤ教：歴史』 ニューヘイブン、コネチカット州: イェール大学出版局. ISBN 978-0-300-10197-3。
• ショケイド、モシェ（1995）『ニューヨークのゲイ・シナゴーグ』ニューヨーク：コロンビア大学出版局（再版：フィラデルフィア、ペンシルバニア州：ペンシルバニア大学出版局、2002年）。
• スクレア、マーシャル（1955年）『保守派ユダヤ教：アメリカの宗教運動』グレンコー、イリノイ州：フリープレス、ISBN 0819144800。 {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
• ワックスマン、チャイム・I. (2002). 「アメリカのユダヤ人のユダヤ教について私たちが知らないこと」Contemporary Jewry , 23. pp. 72–95. ISSN  0147-1694 調査データを用いて、1973年から2002年までのアメリカのユダヤ人の宗教的信念を地図化したもの。
• ワートハイマー、ジャック編（1987年）『アメリカのシナゴーグ：変貌した聖域』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-33290-7。
• ワートハイマー、ジャック(1991).「アメリカ・ユダヤ教の最近の動向」.ジェイコブ・ニュースナー編. 『ユダヤ教入門：教科書と読本』. ケンタッキー州ルイビル: ウェストミンスター/ジョン・ノックス・プレス. pp.  85– 116. ISBN 0-664-25348-2。
• ワートハイマー、ジャック（1997年）『分裂した民：現代アメリカにおけるユダヤ教と今日の宗教』ウォルサム、マサチューセッツ州：ブランダイス大学出版局、ISBN 9780874518481。
• ワートハイマー、ジャック編（2002年）『中心のユダヤ人：保守派シナゴーグとその信徒たち』ニューブランズウィック、ニュージャージー州：ラトガース大学出版局、ISBN 0-8135-2821-6。
• ワートハイマー、ジャック（2018年）『新しいアメリカのユダヤ教：ユダヤ人の現代における宗教実践』プリンストン、ニュージャージー州；オックスフォード：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-18129-5。

その他のトピック

• アントラー、ジョイス編（1998年）『トーキング・バック：アメリカの大衆文化におけるユダヤ人女性のイメージ』
• コーエン、スティーブン・マーティン（1983年）『アメリカの近代性とユダヤ人のアイデンティティ』ロンドン：タヴィストック出版、ISBN 0422777501。
• カトラー、アーヴィング（1995年）『シカゴのユダヤ人：シュテットルから郊外へ』
• ディナースタイン、レナード（1994）『アメリカにおける反ユダヤ主義』
• ハイルマン、サミュエル C. 『 アメリカのユダヤ人の肖像: 20 世紀後半』
• コブリン、レベッカ編『選ばれた資本：ユダヤ人とアメリカの資本主義の出会い』（ラトガース大学出版、2012年）311ページ。酒類、不動産、スクラップ金属産業、そして労働組合の組織者としてのユダヤ人に関する学術論文。
• リーブマン、チャールズ・S.（2001年）『アンビバレントなアメリカのユダヤ人：アメリカのユダヤ人生活における政治、宗教、そして家族』 Varda Books. ISBN 1-59045-039-6
• リーブマン、チャールズ・S.；アルゴフ、メルカズ（2001年）『アメリカ系ユダヤ人のための研究課題』ラマト・ガン：バール・イラン大学政治学部。
• ムーア、デボラ・ダッシュ著『 黄金の都市へ：マイアミとロサンゼルスにおけるアメリカのユダヤ人の夢の追求』 1994年。
• ムーア、デボラ・ダッシュ著『 GIユダヤ人：第二次世界大戦はいかにして世代を変えたか』（2006年）。
• モラウスカ、エヴァ（1999年）『不安定な繁栄：産業革命期のアメリカにおける小さな町のユダヤ人、1890～1940年』プリンストン大学出版局。
• ノヴィック、ピーター.アメリカの生活におけるホロコースト. 1999.
• レブム、ウジ、アリ、リラク・レヴ（2010年）『アメリカ系イスラエル人：移住、トランスナショナリズム、そしてディアスポラのアイデンティティ』ライデン：ブリル社、ISBN 978-90-04-18388-9。
• ワックスマン、チャイム・I.（1989）『アメリカン・アリーヤー：革新的な移民運動の肖像』デトロイト、ミシガン州：ウェイン州立大学出版局、ISBN 0-8143-1936-X。

一次資料

• アメリカ・ユダヤ人委員会。『アメリカ・ユダヤ人年鑑：ユダヤ文明の年次記録』（年刊、1899～2012年以降）、1899～2007年の全文オンライン版。アメリカおよび世界各地のユダヤ人の地位に関する長大で洗練されたエッセイ。歴史家が用いる標準的な一次資料。
• ブラウ、ジョセフ・レオン、バロン、サロ・ウィットマイヤー編 (1963) 『アメリカ合衆国のユダヤ人 1790–1840：文書史』第1巻。ニューヨーク、フィラデルフィア、ペンシルバニア州：コロンビア大学出版局、ユダヤ人出版協会。
• マーカス、ジェイコブ・レーダー編『アメリカのユダヤ人女性、ドキュメンタリー史』（Ktav 1981年）。
• シャッペス、モリス・アーマン編『アメリカ合衆国におけるユダヤ人の記録史、1654-1875』（シタデル・プレス、1952年）。
• スタウブ、マイケル・E.編『ユダヤ人の1960年代：アメリカの情報源』ニューイングランド大学出版局、2004年、371頁、  ISBN 1-58465-417-1オンラインレビュー
• ウェンガー、ベス・S.（2007年）『ユダヤ系アメリカ人：アメリカにおけるユダヤ人の声の3世紀』ニューヨーク：ダブルデイ、ISBN 978-0-385-52139-0. OCLC  144774311.

外部リンク

• アメリカユダヤ人歴史協会
• アメリカユダヤ人アーカイブ
• アメリカユダヤ人会議
• アメリカ・ユダヤ人世界サービス
• 北米ユダヤ人連盟
• 私のユダヤ教の学び：アメリカのユダヤ人生活
• アメリカ合衆国におけるユダヤ人人口の増加 – The Literary Digest (1922)
• バーマン・ユダヤ人データバンク @ 北米ユダヤ人連盟

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=American_Jews&oldid=1320879650"