世代名

世代名
中国名
中国語字卒業または班次
羽生ピンインzìbèi または bāncì
ジュッピンバーン1 ci3
福建語 POJchū-pòe または pan-chhù
韓国名
ハングル돌림자 または 항렬자
漢字돌림字または行字
改訂ローマ字表記ドルリムジャ、ハンニョルジャ
マッキューン・ライシャワーtollimcha, hangnyŏlcha

世代名（中国語ではzibeiまたはbanci 、ベトナム語ではtự bối、ban thứまたはtên thế hệ、韓国語ではhangnyeolja ）は、中国語、ベトナム語、韓国語の伝統的な名前の文字の1つであり、世代の各メンバー（つまり、同じ世代の兄弟や父方のいとこ）がその文字を共有しているため、このように呼ばれています。

世代の詩

世代名の順序は通常、各家系に固有の世代詩（中国語：班次聯bāncì lián または派字歌pàizì gē）によって規定され、記録される。これらの詩は記憶の補助的な役割を持つこともあるが、その長さは十数文字 から数百文字まで様々である。各文字が次の世代の世代名となる。[1]詩の最後の文字に達した後、通常は詩は再利用されるが、時折、詩が延長されることもある。

世代詩は、通常、地理的な移住や社会的地位の向上によって新たな家系が確立されるたびに、家長の委員会によって作られました。したがって、共通の世代詩を共有する家系は、共通の祖先を持ち、同じ地理的な場所から起源を持つと考えられています。

文字が普及する以前の歴史的過去において、世代詩を記憶するために、世代名の特定のグループが5文字にまとめられています。したがって、それぞれの手の5本の指は、世代名の1つのグループを表しています。家族の長老委員会が、手と指を使って各世代名を数え、発音している様子が見られます。

重要な例としては、四聖（孔子、孟子、顔回、曾子）の子孫である孔氏、孟氏、顔氏、曾氏（四氏）の代々の詩が挙げられる。明代、建文帝 は孔子と孟子を深く尊敬し、代々の詩を彼らの一族に与えた。これらの代々の詩は、明代の崇禎帝、清代の同治帝、そして北洋政府内務省の許可を得て広められた。[2] [3]

希言公彥承、宏聞貞尚龍；
興毓傳繼廣、昭憲慶繁祥；
令德垂維佑、欽紹念顯揚；
建道敦安定、懋修肇彝常；
裕文煥景瑞、永錫世緒昌。

宋代 の趙家が使用した世代詩は「若夫、元德允克、令德宜崇、師古希孟、時順光宗、良友彥士、登汝必公、不惟世子、與善之從、伯仲季、承嗣由同。」[4] [5] [6]宋の子孫のために 42 字は 14 字ずつ 3 つのグループに分けられたタイズさんと二人の兄弟。[7]

もう一つの有名な代々の詩は、阮朝の明満帝によって作られた『帝係詩』である。

練習する

代名は名前の最初または2番目の文字となる場合があり、通常、この位置は関連する家系内で一貫しています。しかし、家系によっては、世代ごとに位置が変わることがあります。これは韓国語の名前では非常に一般的です。また、家系間で非代名詞の部首が同じになる場合もあります。

関連する慣習として、共通の単語の文字を使って二人の子供に名前を付けるというものがあります。中国語では、ほとんどの単語が2文字以上の文字で構成されています。例えば、jiàn-kāng 健康（「健康」）という単語を分解して、王家では息子の一人にWáng Jiàn（王健）、もう一人にWáng Kāng（王康）と名付けます。また、měi-lì 美丽（「美しい」）という名前も考えられます。周家の娘には、Zhōu Měi（周美）とZhōu Lì（周丽）という名前が付けられることがあります。

漢民族が多数派を占めるほか、イスラム教徒の回族[注1]も広く世代名を用いており、彼らはこれを「倫子牌皮（ルンズパイビエ） 」と呼んでいる[注2]。 例えば、ナ家では、直近5世代は万、禹、張、典、洪という姓を用いていた。しかし、政府が系図を公に記録するようになって以来、この慣習は徐々に衰退しつつある[8] 。

広東省のヤオ族も中国式の姓名制度を採用していますが、分家を示すために「亜姓」と呼ばれる拡張名が付けられています。一部の集団は、比較的最近（宋代頃）には、ほとんど変更を加えずに代名制度を採用しています。[9]

例

以下は、世代名がどのように使用されるかを説明するための架空の家族です。

家族中国語形式フルネーム
苗字世代名名
父親李ユウ馮李玉峰
父の兄弟李ユウヤンリー・ユヤン
母親王デメイ王徳美
母の兄弟王デ歌王徳松
最初の子供李ウェン長さ李文龍
2番目の子供李ウェン馮リー・ウェンフェン
3番目の子供李ウェン彭李文鵬
王德松王德松
Wang Demei王德梅
Li Yu feng李裕峰
Li Yu yan李裕岩​
Li Wenlong李文龍​
Li Wen feng李文鳳
Li Wenpeng李文鵬​

所属キャラクター

生物学的世代の代わりに、この字は宗教的系統における年長者や同輩グループを示すものとして用いられた。例えば、宋代と元の時代の在家の仏教徒の間では、道（Dào、ダルマ）、智（Zhì、プラジュニャー、知恵）、圓（Yuán、完全な、すべてを包含する）[10] [注 3]）、普（Pǔ、普[注 4]）、覚（覺、菩提、悟り）、善（Shàn、巧みな、徳のある）[11]などが用いられた。これらの字は、家柄に近い社会的地位を持つ信心深い集団に属していることを示していた。妙（Miào、深遠な、素晴らしい）という所属字は、通常、女性が観音と関連付けて用いた。なぜなら、彼女の出生名は妙善（Miàoshàn）であったからである。

同様に、僧侶の誓いを立てることは家系との決別を意味し、それは仏教徒の姓であるShì (釋、ベトナム語でThích )を法名に適用することで示されました。法名は、ゴータマ・ブッダの中国語での称号の最初の文字です: Shìjiāmóuní (釋迦牟尼、「Śākyamuni」、文字通り「釈迦族の聖者」)。

注記

  1. ^ 一部の著者は回族を漢民族のサブグループであると考えている。
  2. ^ [原文ママ]、字辈の別名であるlùnzì páibèi论字排辈 の破損の可能性。 「论资排辈」と混同しないでください。
  3. ^圓はサンスクリット語の pūrṇa（「満ち溢れる、満たされる」）に相当し、完全な悟り（Pūrṇabuddha 圓覺）のようになります。
  4. ^普はサンスクリット語で viśvaに相当する。[10]

参考文献

  1. ^ ミッチェナー、ジェームズ・A. (1959). 「IV：飢えた村から」ハワイ.フォーセット・クレスト・ブック. ニューヨーク：バランタイン・ブックス. pp. 480–85. ISBN 0-449-21335-8。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  2. ^ (中国語)孔姓 (孔子の子孫) 2011年9月3日アーカイブ、Wayback Machine
  3. ^ (中国語)孟姓 (孟子の子孫) Archived January 16, 2006, at the Wayback Machine
  4. ^ “浙江趙建飛_新浪博客”.
  5. ^ 梁永樂、趙公梃 (2014 年 7 月 1 日)。 八爪魚家長──孩子愛玩不是罪。 明窗。 107ページ–。ISBN 978-988-8287-38-3。
  6. ^ チャフィー、ジョン・W（1999年）『天の枝：宋中国皇族の歴史』ハーバード大学アジアセンター、25頁。ISBN 978-0-674-08049-2。
  7. ^ リー、トーマス・HC（2004年1月）『新と多元：過去の歌われた感覚』中国大学出版局、pp. 357–、ISBN 978-962-996-096-4。
  8. ^ スーザン・デブラ・ブラム、ライオネル・M・ジェンセン（2002年）『中国は中心から外れた：中王国の周縁をマッピングする（イラスト版）』ハワイ大学出版局、121頁。ISBN 0-8248-2577-2. 2011年4月9日閲覧。ma surname hui。
  9. ^ ユウ、シャオ (2011-08-10)。 『瑶族的汉式姓氏和字辈制度』中国民俗ネットワーク / 中国民俗協会(中国語) 。2022 年12 月 23 日に取得。
  10. ^ ab William Edward Soothill & Lewis Hodous、1937年、「中国仏教用語辞典」。
  11. ^ A. Charles Muller、『仏教デジタル辞典』。
  • 中国の世代名：過去、現在、そして未来
  • 伝統的な中国の家族文化における命名習慣

世代詩の例:

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