アリアドネ

アリアドネ
ヒュプノスの傍らで眠るアリアドネ。ポンペイの古代フレスコ画の細部
住居クレタ島、後のオリンポス山
シンボル糸、蛇、雄牛​
系譜
両親ミノスとパシパエ（またはクレタ、アステリオスの娘）
兄弟アカカリス、パイドラ、カトレウス、デウカリオン、グラウクス、アンドロゲウス、ゼノディケ。ミノタウロス​
配偶者ディオニュソス、テセウス
子供たちスタフィラス、オエノピオン、トアス、ペパレトゥス、ファヌス、エウリュメドン、プリアス、セラムス、マロン、エヴァンテス、ラトラミス、タウロポリス、エンエウス、ユーノウス
同等物
ローマリベラ

ギリシャ神話では、アリアドネ（/ ˌ ær i ˈ æ d n i / ⓘ ;古代ギリシア語:Ἀριάδνη;ラテン語:アリアドネ）はクレタ島の王女で、クレタ島のミノス王。アリアドネの神話には様々なバリエーションがあるが、ミノタウロスからテセウスをナクソス島でミノタウロスに見捨てられた（あるいは自ら死にかけた）。そこでディオニュソスは眠っているアリアドネを見て恋に落ち、後に結婚した。多くの神話では、ディオニュソスがアリアドネの宝石をちりばめた冠を空に投げ、かんむり座を作ったとされている。[1][2]

アリアドネは、テセウスとミノタウロスの神話に関係しているため、迷路や迷宮と関連付けられています。

キプロス島とナクソス島でもアリアドネを讃える祭りが開催された。[3] [4]

語源

ティツィアーノ作『バッカスとアリアドネ』 ：ディオニュソスはナクソス島の海岸でアリアドネを発見する。この絵にはアリアドネにちなんで名付けられた星座も描かれている。 [5]

ヘレニズム時代のギリシャ語辞書編集者たちは、アリアドネという名前は古代クレタ島方言の要素である「ari (ἀρι-) （最も）」（強意接頭辞）と「adnós (ἀδνός) （聖なる）」に由来すると主張した。[6]一方、スティリアノス・アレクシオウは、アリアドネの名前はインド・ヨーロッパ語族に由来すると考えられているものの、実際にはギリシャ語以前のものであると主張した。[7]

言語学者ロバート・S・P・ビークスもアリアドネがギリシャ以前の起源を持つことを支持しており、その名前にはインド・ヨーロッパ語族では珍しいdn （δν）というシーケンスが含まれており、ミノア語からの借用語であることが示唆されているため、クレタ島出身のミノア語であると主張している。[8]

家族

アリアドネは、ゼウスとエウロペの息子でクレタ島の王ミノス[9]と、ミノスの王妃でヘリオスとペルセの娘であるパシパエ[10]の娘でした。また、彼女の母親をクレタ島の王でエウロペの夫であるアステリオスの娘であるクレタと呼ぶ人もいます。

アリアドネはアカカリス、アンドロゲウス、デウカリオン、パイドラー、グラウコス、クセノディケ、カトレウスの姉妹であった。[11]母パシパエーを通して、彼女はミノタウロス（クレタ島ではアステリオンとして知られていた）の異母姉妹でもあった。[12]

アリアドネはディオニュソスと結婚し、ワインの擬人化であるオイノピオン、ブドウと関連のあるスタピュロス、トアス、ペパレトス、エウリュメドン、フリアソス、ケラムス、マロン、エウアンテス、ラトラミス、タウロポリスの母となった。 [a]

アリアドネの家族
関係名前出典
ホーマーヘシオドスアポロン。ディオド。オウィディウスアポロド。プルタルコスヒュギヌスパウサクイン。テオフィロス
オディ。Sch. Ili.エホイアイ議論。学校彼女。会った。テセウスファビュラエアウトリュコス
親子関係ミノス✓✓✓✓✓
ミノスとパシパエ✓✓✓
配偶者ディオニュソス✓✓✓✓✓✓✓ または✓✓
テセウス✓
子供たちエニエウス✓
トアス✓✓✓✓✓✓✓
オエノピオン✓✓✓✓
スタフィラス✓✓✓✓
ラトロミス✓
ユーアンテス✓
タウロポリス✓
ペパレトゥス✓
フィリアサス✓
エウリュメドン✓
セラムス✓
マロン✓
ユーノス✓

神話

バッカスとアリアドネ、グイド・レーニ、c.  1620年

ミノスはアリアドネを迷宮の管理者に任命した。そこでは、神話のバージョンによってポセイドンまたはアテナへの償いとして、犠牲が捧げられた。後に彼女はテセウスがミノタウロスを倒し、子供たちを犠牲から救うのを助けた。他の伝承では、彼女はディオニュソスの花嫁とされており、その身分は人間か神かは物語によって異なっている。[16] [17]

ミノスとテセウス

古代ギリシャ神話は他の神話と同様に口承で伝えられていたため、アリアドネの神話にも多くのバリエーションがあります。アテネ版によると、ミノスは息子アンドロゲウスがアテネで殺害された後、アテネを攻撃しました。アテネ人は条件を要求し、1年、7年、または9年ごとに（出典によって異なる）、7人の若者と7人の乙女をミノタウロスに生贄として捧げることを要求されました。 [18]ある年、生贄の列にアイゲウス王の息子テセウスが含まれていました。彼はミノタウロスを倒すために志願しました。[ 19]アリアドネは彼に一目惚れし、ミノタウロスの迷宮から抜け出すために、剣と糸玉（ο Μίτος της Αριάδνης、「アリアドネの糸」）を彼に与えました。[12]

放棄されたアリアドネ、ポンペイの古代フレスコ画、ナポリ国立考古学博物館

アリアドネは恋人テセウスのために父と祖国を裏切りました。テセウスがミノタウロスを倒した後、彼女は彼と駆け落ちしま​​したが、ホメーロスの『オデュッセイア』によれば、「彼は彼女を喜ばなかった。その前に、ディオニュソスの証言により、アルテミスが海に浮かぶディアで彼女を殺したからである」とあります。「海に浮かぶディア」という表現は、地中海に浮かぶギリシャ領クレタ島の北岸沖にある無人島ディアを指しています。ディアはナクソス島を指していた可能性があります。

多くの伝承では、テセウスはナクソス島でアリアドネを見捨てたとされており、いくつかの伝承ではペルセウスが彼女に致命傷を負わせたとされている。また、ディオニュソスがアリアドネを妻と宣言したため、テセウスが彼女を捨てたという説もある。[20]ホメーロスはディオニュソスの告発の内容を詳しく述べていないが、オックスフォード古典辞典は、アリアドネがテセウスと駆け落ちした時点で既にディオニュソスと結婚していたと推測している。プルタルコスによると、アマトゥシアのパイオンは、テセウスが誤ってアリアドネを見捨て、手遅れになってから戻ってきたと述べている。[12]

ナクソス

ナクソス島に置き去りにされたアリアドネを描いたジェレミア・ディスカンノ作のポンペイ版ギリシャのエピグラム

ヘシオドスの作品などでは、ディオニュソスがナクソス島でアリアドネを見つけ、結婚したとされています。神話の様々なバージョン[21]では、 ディオニュソスはクレタ島を出航したテセウスの前に現れ、アリアドネを妻に選んだと告げ、ナクソス島に彼女を残して行くよう要求しました。[20]花瓶の絵付けには、眠っているアリアドネからテセウスを船へと導くアテナやヘルメスの姿がよく描かれています。 [要出典]

アリアドネはディオニュソスとの間にオイノピオーン、スタピュロス、トアスといった有名な子を産んだ。ディオニュソスはアリアドネの結婚の冠を天のかんむり座に置いた。アリアドネはディオニュソスに忠実だった。アリアドネの神話の一つでは、ペルセウスとディオニュソスの戦いのさなか、アルゴスでペルセウスがメドゥーサの首でアリアドネを石に変えて殺したとされている。 [22]『オデュッセイア』では、テセウスがアリアドネをクレタ島から連れ去ったが、ディオニュソスの目の前でアルテミスがディア島（ナクソス島と同一視されることが多い）でアリアドネを殺したとされている。[23]古代の学者は、アリアドネとテセウスが聖なる森で性交し、怒ったディオニュソスがそれをアルテミスに告げ口したため、アルテミスはアリアドネを死刑に処したと書いている。[24]

プルタルコスによると、神話の一つのバージョンでは、アリアドネはテセウスに見捨てられた後、首を吊って自殺したとされています。[25]その後、ディオニュソスはハデスのもとへ行き、アリアドネとその母セメレをオリンポス山に連れて行き、そこで二人は神格化されました。[26]

一部の学者は、アリアドネが糸紡ぎや糸巻きと関連していることから、アラクネのように織物の女神であったと仮定し[27]、この説を吊されたニンフの神話テーマ[28] [29] （神話における織物を参照）で裏付けている。[要出典]

女神として

テサロニケのアゴラにあるラス・インカンタダスのアリアドネ、2世紀、ルーヴル美術館。

カール・ケレニとロバート・グレイヴスは、アリアドネという名がヘシュキオスの「Άδνον」（クレタ・ギリシア語で「arihagne」（「完全に清純な」）の語形）に由来すると考え、考古学調査開始後、クレタ島の偉大な女神であり、「ギリシャ神話の神々の中でクレタ島で即座に認識された最初の人物」[30]であると理論づけた。ケレニは、アリアドネという名は単なる呼び名に過ぎないと指摘し、彼女は元々は「迷宮の女王」であったと主張した。迷宮は曲がりくねった踊り場であると同時に、ギリシャ人の考えでは中央に恐ろしいミノタウロスを擁する牢獄でもあった。ケレニは、クノッソス遺跡の線文字Bの碑文に「すべての神々に蜂蜜を…迷宮の女王に蜂蜜を」という文字が等量ずつ刻まれていることから、迷宮の女王がそれ自体偉大な女神であったことが示唆されると説明した。[31] バリー・パウエル教授は、彼女はミノア文明のクレタ島の蛇の女神ではないかと示唆した。[32]

ディオニュソスの配偶者としてのアリアドネ：紀元前4世紀後半、ロードス島、カルキ島出土のブロンズアップリケ、大英博物館所蔵。

プルタルコスは、テセウスを歴史上の人物として扱った著書『テセウスの生涯』の中で、当時のナクソス島には神とは別の地上のアリアドネがいたと記している。

ナクソス人の中には、ミノセスが二人、アリアドネが二人いたという伝説を持つ者もいる。一人はナクソスでディオニュソスと結婚し、スタピュロスとその兄弟を産んだという。もう一人は、後にテセウスに連れ去られ、その後捨てられ、コルキネという乳母に付き添われてナクソスに来たという。コルキネの墓が展示されており、このアリアドネもそこで亡くなったとされている。[33]

画家アイソン（紀元前 425年頃 ～紀元前 410年頃）のキュリクスでは、 [ b]テセウスが神殿のような迷宮からミノタウロスを引きずり出しているが、このアッティカの描写で彼に付き従っている女神はアテナである。

バチカンの 眠れるアリアドネは、長い間誤ってクレオパトラとみなされてきた、後期ヘレニズム様式のローマ大理石である。

あまり知られていないヘレニズム神話作者アマトスのパイオンによると、キプロスのアマトスでは古代にアフロディーテ＝アリアドネ信仰が行われていた。彼の著作は失われているが、その物語はプルタルコスがテセウス伝（ 20.3–5 ）で引用している資料の一つである。アマトスはキプロスで2番目に重要なアフロディーテ信仰の中心地であったが、そこで広まっていた神話によると、テセウスの船は航路を外れ、妊娠中で苦しんでいるアリアドネが嵐で陸に打ち上げられた。船を固定しようとしたテセウスは不注意で海に流され、アリアドネを見捨てたことは許された。キプロスの女性たちはアリアドネの面倒を見たが、アリアドネは出産で亡くなり、神社に記念されている。テセウスは帰国後、悲しみに打ちひしがれ、アリアドネに供物として金銭を残し、銀と青銅の 二つの祭像を建てるよう命じた。

ゴルピアエウスの月2日目に彼女を称える儀式が行われたとき、一人の若者が地面に横たわり、陣痛の苦しみを身をもって体験しました。この神殿が位置する聖なる森は「アフロディーテ・アリアドネの森」と呼ばれていました。 [34]キプロスの伝説によると、アリアドネの墓はアフロディーテ・アリアドネの聖域のテメノス内にあったとされています。 [35]この物語に登場するアマトスの崇拝の原始的な性質は、アテネで認可されたアフロディーテの神殿よりもはるかに古いようです。アマトスのアフロディーテは「アリアドネ」（「神聖な」を意味する「hagne」に由来）という称号を受けていました。[要出典]

リベラ

ローマの著述家ヒュギヌスは、アリアドネをローマのリベラ、つまりリーベルの花嫁であるとしている。[36] [37]

フェスティバル

デルヴェニ・クラテルのアリアドネ。

アリアドネアイア（ἀριάδνεια）祭はアリアドネを讃え、ナクソス島とキプロス島で行われた。[38]プルタルコスによると、ナクソス島の人々の中にはアリアドネは二人いると信じていた者もいた。そのうちの一人はナクソス島でテセウスに見捨てられて死んだ。アリアドネアイア祭はアリアドネが亡くなった地をナクソス島とし、供犠と哀悼を捧げる。[3] [39]プルタルコスによると、 パイオンはキプロス島のアリアドネアイア祭はテセウスが島に金銭を残し、アリアドネを偲んで供犠が捧げられたためだとしている。供犠はアリアドネの墓があるアリアドネ・アフロディーテの森で行われた。これらの供犠の間、ゴルピアエウスの月の二日目に若い男が横たわり、産婦の真似をして叫び、身振り手振りをする。彼女を称えて銀と銅の小像も1体ずつ作られました。

エトルリア文化では

エトルリアの アレタに登場するアリアドネは、エトルリアの彫刻された青銅鏡の裏に、エトルリアの「フフルンス」に登場するディオニュソスと対になっているが、そこにはアテネの文化的英雄テセウスは描かれていない。また、エトルリアの「セムラ」に登場するセメレはディオニュソスの母としてこの二人に同行している可能性があり、[40]特にエトルリア特有の家族の権威の雰囲気[41]を醸し出している。

古典後文化における言及

ジャン＝バティスト・グルーズ作『アリアドネ』、1804年
アントワーヌ＝ジャン・グロ作「バッカスとアリアドネ」（1820年）

非音楽作品

音楽作品

注記

  1. ^ エウアンテス、ラトラミス、タウロポリスは、アポロニウス・ロディウスに関するスコリア[13]エンエウスに関するスコリア、ホメロス[14]およびエウノウスに関するスコリアでのみ言及されている。[15]
  2. ^ キュリクスはマドリードのスペイン国立考古学博物館に保存されています。画像を参照してください。

参考文献

  1. ^ ホール、ジェームズ（2018年5月4日）。美術における主題とシンボルの辞典。ラウトレッジ。ISBN 978-0-429-97358-1。
  2. ^ 「Corona Borealis | constellation」. britannica.com . 2023年6月6日閲覧。
  3. ^ ab Plutarch . 「テセウスの生涯」. penelope.uchicago.edu . 2023年5月11日閲覧。
  4. ^ "LacusCurtius • Greek Festivals — Ariadneia". Smith's Dictionary . 1875年. 2023年5月11日閲覧– penelope.uchicago.eduより。
  5. ^ ルーカス、アーサー；プレスターズ、ジョイス（1978年）「ティツィアーノの『バッカスとアリアドネ』」ナショナル・ギャラリー技術速報2 : 25–47 . ISSN 0140-7430  . JSTOR  42616250.
  6. ^ ハンクス＆ホッジス 1997年、15ページ。
  7. ^ アレクシオウ 1969年、72ページ。
  8. ^ Beekes, Robert SP (2010).ギリシャ語語源辞典第1巻、Lucien van Beekの協力による。ライデン印欧語語源辞典シリーズ; 10. ライデン、ボストン: Brill, 2010. p. 130. ISBN 978-90-04-17420-7。
  9. ^ ホメロス『オデュッセイア』 11.320、ヘシオドス『神統記』 947、およびそれ以降の著者。
  10. ^パシパエは 『アポロドロス』の中でアリアドネの母として言及されており、したがってアリアドネは太陽の巨人ヘリオスの孫娘となる。 3.1.2 (パシパエ、太陽の娘);アポロニウス、アルゴノーティカ、3.997;およびハイギヌス、ファビュラ、224。
  11. ^ アポロドーロス、3.1.2。
  12. ^ abc 「アリアドネの書き換え：彼女の神話とは何か？」TheCollector.com 2021年8月2日. 2023年5月20日閲覧。
  13. ^ アルゴナウティカ、3.997
  14. ^ イリアス、9.668
  15. ^ アンティオキアのテオフィロス『アウトリュコスへ』7
  16. ^ 歴史化されたアリアドネの「伝記」を作成するにあたり、テセウスがナクソス島に彼女を置き去りにしたことが、彼女がそこにいた理由を説明する。伝記的な物語のエピソードをまとめるには、クノッソス島からの誘拐の後に設定しなければならなかっただろう。クレタ島王ミノスの地位に鑑み、アリアドネは後に「王女」という称号を授かることになった。この合理化の集大成は、メアリー・ルノーによる写実主義的な歴史フィクション『海からの雄牛』（1962年）である。
  17. ^ Fiana Sidhe、「スポットライトを浴びる女神アリアドネ」Wayback Machineで2017年9月10日にアーカイブ、MatriFocus、2002年。
  18. ^ 「ミノタウロス｜定義、物語、迷宮、そして事実｜ブリタニカ」www.britannica.com . 2023年5月10日閲覧。
  19. ^ カーター、ティム (1999). 「嘆きのアリアドネ？」アーリーミュージック27 ( 3): 395– 405. doi :10.1093/earlyj/XXVII.3.395. ISSN  0306-1078. JSTOR  3128655.
  20. ^ ab "LacusCurtius • Diodorus Siculus — Book V Chapters 47‑84".ペネロペ.ウチカゴ.edu 。2023 年5 月 20 日に取得。
  21. ^ ディオドロス・シクルス、4.61および5.51;パウサニアス、1.20、§ 2、9.40、§ 2、および 10.29、§ 2。
  22. ^ ノンヌス『ディオニュシアカ』47.665
  23. ^ ホメロス『オデュッセイア』11.321–25
  24. ^ オデュッセイアに関するスコリア11.325
  25. ^ プルタルコス『テセウス』 20.1
  26. ^ アリアドネ、greekmythology.com。「greekmythology.com」。greekmythology.com。
  27. ^ バーグ、ニコール・M. (2020). 「『スパルタカス』における情報源の挿入」. キューブリックの象徴主義を発見する：映画の秘密. ジェファーソン、ノースカロライナ州: マクファーランド. p. 207. ISBN 9781476680491. 2023年2月12日閲覧。映画では、バッカス自身がアリアドネ（機織りの女神）の腕に寄りかかっている[...]。
  28. ^ ウェデック、ハリー・E.編（1963年）「ティブッルス」『ローマ文学古典集成』エルトン・カリフォルニア訳、メリーランド州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド社、pp.  121– 122. ISBN 97814422338122023年2月12日閲覧。
    父バッカスは悲しげな俗人を憎むことを知れ。
    ああ、クレタの乙女よ！かつて汝は
    、岸辺に一人取り残された偽りの舌を嘆いた。
    歌の中で恩知らずのテセウスを描いた熟練のカトゥルスが語るように
    、アリアドネは間違っている。
    若者よ、戒めを守れ！ああ、祝福された者よ！他人の悲しみを利用して利益を得る術を知る者よ
    。
    吊るされたニンフの抱擁に惑わされるな、
    卑しい舌の抗議に惑わされるな[…]。     {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)

    セオドア・チッカリング・ウィリアムズによるティブッルスの第六哀歌の同節の別訳と比較せよ。

    「愉快なバッカスは、その神秘の中で、
    これらの悲嘆の言葉を禁じた。

    かつて、波のほとりで、
    偽りのテセウスに見捨てられたアリアドネは、青ざめて泣きながら立っていた。 我らが賢者カトゥルスは、 愛の恩知らずの
    悲痛な物語を語る 。 友よ、警告せよ！ 自らの喪失を避けて他人の喪失を知る者は、なんと幸運なことか！ 愛撫する腕やため息を頼るな、 お世辞に惑わされるな！」 （ティブッルスの哀歌）







  29. ^ ラーソン、ジェニファー・リン (1995). 「ヒロインの不当な死」. ギリシャのヒロイン信仰. ウィスコンシン古典研究. マディソン: ウィスコンシン大学出版局. p. 141. ISBN 97802991437012023年2月12日閲覧。絞首刑に処せられた女神やヒロインというモチーフは広く見られる。[...] これらの物語のほとんどに共通するのは、ヒロインが不当な死を遂げるという点である。ギリシャ世界全体で、絞首刑や絞首刑の儀式を説明する際に、同じ比喩が用いられている。絞首刑はギリシャ人の心の中で、特に女性的な死の形態である[...]。
  30. ^ ケレニ（1976）『ディオニュソス：不滅の生命の原型的イメージ』89ページ。
  31. ^ ケレニ 1976、90ページ以降。
  32. ^ バリー・B・パウエル『古典神話』第2版、ハーバート・M・ハウによる古代テキストの新訳付き、アッパー・サドル・リバー、ニュージャージー州、米国、プレンティス・ホール、1998年、368ページ。
  33. ^ プルタルコス『テセウスの生涯』、xx.5
  34. ^ Edmund P. Cueva、「Chariton's Chaereas and Callirhoe における Plutarch's Ariadne」、 American Journal of Philology、117.3 (1996 年秋)、473–84 ページ。
  35. ^ ブライテンバーガー、バーバラ (2007). 『アフロディーテとエロス：ギリシャのエロティック神話の発展』 ニューヨーク州ラウトレッジ、p. 32.
  36. ^ ワイズマン, TP (1988). 「ローマのサテュロス？ ホラティウスの『詩学』の背景」 .ローマ研究ジャーナル. 78 : 7 n54. doi :10.2307/301447. ISSN  0075-4358. JSTOR  301447. S2CID  161849654.
  37. ^ ハイギナス。ファブラエ（ラテン語）。 224.不滅の死を遂げた事実…アリアドネン・リベル・パター・リベラム・アペラビット、ミノワとパシファエス・フィリアム。
  38. ^ 「LacusCurtius • Greek Festivals — Ariadneia (Smith's Dictionary, 1875)」. penelope.uchicago.edu . 2025年3月7日閲覧。
  39. ^ 「LacusCurtius • Greek Festivals — Ariadneia (Smith's Dictionary, 1875)」. penelope.uchicago.edu . 2023年5月11日閲覧。
  40. ^ 例えば、ラリッサ・ボンファンテとジュディス・スワドリング著『エトルリア神話、伝説の過去シリーズ』テキサス大学/大英博物館、2006年、図25、41ページに複製された鏡の彫刻。
  41. ^ 「エトルリア美術において、夫婦は至る所に見られる。これは、妻の家族が夫と同様に家系図において重要な役割を果たしていたエトルリア貴族の社会状況に合致するものである。」（Bonfante and Swaddling, 2006, 51f.）
  42. ^ ランドン、レティシア・エリザベス（1825年）「ムーアのシェリダン伝」『ニュー・マンスリー・マガジン』 、ヘンリー・コルバーン著『理想の肖像』、485ページ。
  43. ^ ランドン、レティシア・エリザベス（1838年）「絵画の題材」（詩）『ザ・ニュー・マンスリー・マガジン』52ページ。ヘンリー・コルバーン：79ページ。
  44. ^ “Ariadne | English literature 1830–1900”. Cambridge.org . Cambridge University Press . 2020年12月15日閲覧。

参考文献

ウィキメディア コモンズには、アリアドネに関連するメディアがあります。
  • Theoi プロジェクト – アリアドネ アリアドネに関するギリシャ語とラテン語の引用を翻訳して集めました。
  • ウォーバーグ研究所図像データベース（アリアドネの画像）
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