サールナート

サールナート
歴史的な町
古代のムラガンダ クティ ヴィハーラからダメク仏塔に向かうサルナートの眺め
古代のムラガンダ クティ ヴィハーラからダメク仏塔に向かうサルナートの眺め
サールナートはインドにあります
サールナート
サールナート
サールナートはウッタル・プラデーシュ州にあります
サールナート
サールナート
座標:北緯25°22′41″ 東経83°01′30″ / 北緯25.3780° 東経83.0251° / 25.3780; 83.0251
国 インド
州ウッタル・プラデーシュ州
地区バラナシ
言語
 • 地元ボジュプリー語
タイムゾーンUTC+5:30

サールナートの翻訳
サンスクリットसारनाथम्
( IAST : saraṅga-nāthá )
ベンガル語সারনাথ
ビルマ語ဣသိပတန မိဂဒါဝုန်
中国語鹿野苑
(ピンイン: Lùyěyuàn )
インドネシア語サールナート
日本語サールナート/鹿野苑
(ローマ字: Sārunāto/Rokuyaon )
韓国語사르나트/녹야원(鹿野園)
( RR :サルナトゥ/ノキャウォン)
シンハラ語සාරනාත්
タミル語சாரநாத்
タイ語สารนาถ
ベトナム語サールナート
仏教用語集
Pilgrimage to
Buddha's Holy Sites
The Four Main Sites
Four Additional Sites
Other Sites
サールナートと他の八大聖地、 仏教の巡礼地、そして近隣の著名な都市との関係を示す地図
Part of a series on
Buddhism
History
Buddhist texts
Practices
Nirvāṇa
Traditions
Buddhism by country

サールナート（鹿園、[1] [2] [3] サーランナート、イシパタナ鹿園、リシパタナ、ミガダヤ、ムリガダヴァとも呼ばれる）[4] [5]は、インドのウッタル・プラデーシュ州バラナシの北東に位置する町です。ラリタヴィスタラ経典には、ゴータマ・ブッダがブッダガヤで悟りを開いた後、 [ 1]最初の教えの場として「バラナシ郊外、聖者の倒れた丘のそばの鹿園」[1]を選んだと記されています。この教えはダンマチャッカッパヴァッタナ経典と題されています。[6]サールナートは仏教徒にとって最も重要な8つの巡礼地の一つであり、ユネスコの世界遺産に登録されています。[7]

サールナートはゴータマ・ブッダの僧伽が初めて集まった場所で、ブッダは最初の5人の弟子であるカウンディニャ、アッサジ、バディヤ、ヴァッパ、マハナマに最初の教えを授けました。 [8]これは「第一法輪転」として知られています。[1]この教えは紀元前528年頃 、ブッダが35歳頃のことでした。

ゴータマ・ブッダの前のブッダはカッサパ・ブッダであり、サールナートで生まれ、そこに戻って男女の僧伽に加わり、最初の教えを説いた。[5]

いくつかの文献によると、サールナートの名は「鹿の王」を意味するサーランガナートに由来すると言われています。仏教史によると、地元の王が狩猟旅行に出かけた際、王が殺そうとしていた雌鹿の命を救うため、雄鹿が自らを犠牲にすることを申し出ました。これに感銘を受けた王は、この公園を鹿の保護区とすることを宣言しました。[9] [10]

ディーガ・ニカーヤ経典第16番であるマハーパーリニッバーナ・スートラによれば、釈迦は敬虔な信者が訪れ、畏敬の念をもって見守るべき四つの仏教徒の巡礼地の一つとしてサールナートを言及しています。他の3つの巡礼地は、釈迦生誕の地であるルンビニー、釈迦が悟りを開いたブッダガヤ、そして釈迦が涅槃に達したクシナガルです。[11] [12]

サールナートはバラナシの北東8キロメートル（5マイル）、ガンジス川とヴァルナ川の合流点近くに位置しています。

語源

サールナートの名称はサンスクリット語のSāranganātha（パーリ語ではSārangnāth）に由来し、 [4]英語では「鹿の王」と訳されます。[13]この名称は、菩薩が鹿であり、王が殺そうとしていた雌鹿の代わりに自分の命を王に捧げたという古代仏教の伝説に由来しています。

王は非常に感動し、この公園を鹿の保護区として創設しました。[14]鹿公園はサンスクリット語でMriga-dāva、パーリ語でMiga-dāyaと呼ばれます。[15]

イシパタナは、パーリ語（パーリ経典の言語）でサールナートを指す別名です。この名称はサンスクリット語のリシパタナに相当します。イシ（パーリ語）とリシ（サンスクリット語）は、それぞれ成就した悟りを開いた人を指します。したがって、イシパタナとリシパタナは「聖者が降り立った場所」[16]、または「倒れた賢者の丘」[17]と訳されます。

歴史

紀元前5世紀～紀元6世紀

サールナートでは、マハージャナパダの時代からナンダ王朝、マウリヤ王朝の時代にかけての紀元前 600～200年頃の第二次都市化の時期に仏教が栄えましたが、これはバラナシに拠点を置く王や裕福な商人の支援も一因でした。[要出典]西暦3世紀までには、サールナートは初期の仏教学派の1つであるサマティヤ仏教学派の重要な中心地となり、芸術や建築の中心地にもなりました。

しかし、ヘルカとターラの像の存在は、そこで密教も実践されていたことを示しています。シヴァやブラフマーといったヒンドゥー教の神々の像もこの遺跡から発見され、ダメク・ストゥーパのすぐ近くにはジャイナ教寺院もありました。[要出典]

仏教はグプタ朝（4世紀から6世紀）の時代にインドでさらに広まりました。法顕は400年から411年にかけて北インドを広く旅した中国の仏教僧です。彼はサールナートについて記述し、4つの大きな塔と2つの僧院（ヴィハーラ）があり、僧侶がそこに住んでいたと述べています。[要出典]

西暦6～8世紀

仏教の影響は後グプタ朝（6世紀から8世紀）にも拡大し続けました。玄奘三蔵は640年頃にサールナートを訪れた際、数百もの小さな祠堂や奉納仏塔、そして高さ約61メートル（200フィート）の巨大な仏像を安置した僧院を目にしたと記しています。[18]玄奘三蔵はまた、「ここには約1500人の僧侶がおり、三昧耶流の小乗を学んでいる」と記しています。[19]玄奘三蔵は著書の中で、仏塔の近くにアショーカ王が建立した柱について言及しています。その柱は、仏陀が法輪を発動させた場所を示すものでした。[20]

西暦8～12世紀

パーラ朝（8世紀から11世紀）の統治者たちは、オダンタプリ、ソーマプラ、ジャガッダラ、ヴィクラマシーラといった新しいマハーヴィハーラ寺院を建立し、ナーランダやサールナートといった既存のマハーヴィハーラ寺院も保護しました。この時代、アジア各地から仏教の巡礼者や僧侶が瞑想と修行のためにサールナートを訪れました。パーラ朝はインド亜大陸を統治した最後の主要な仏教王朝でした。その後、バラナシを首都としたガハダヴァラ王朝が台頭しました。 [要出典]

ガハダヴァラ王朝はヒンドゥー教徒であったものの、仏教には寛容でした。20世紀初頭にサールナートで発掘された碑文は、そこにあるいくつかの寺院がガハダヴァラ王朝の王室の庇護を受けていたことを示しています。例えば、12世紀半ばの碑文は、ブッダガヤのピティパティ王朝の一員で、ゴーヴィンダチャンドラ王の妃であったクマラデヴィ王妃に帰せられます。彼女は僧侶の住居の建設または修復を自らの功績として挙げています。[21]

クマラデヴィ碑文に記されている建造物はダルマ・チャクラ・ジナ・ヴィハールであると広く主張されているが、その証拠は決定的ではない。いずれにせよ、1194年に破壊される前にサールナートに建てられた最後の建造物の一つである可能性が高い。[22]この碑文は1908年3月にサールナートで発掘され、[23]現在、サールナート考古学博物館に保管されている。[24]

12世紀後半：サールナートの破壊

インドにおいてサールナートと並んで最も重要な仏教の大寺院は、現在のビハール州に位置するヴィクラマシーラ、オダンタプリ、ナーランダであった。これら4つの学問の中心地は、パーラ朝とガハダヴァラ朝の統治者による保護、支援、そして寛容さのおかげで、12世紀を通して繁栄を続けた。例えば、クマラデヴィ碑文には、ゴーヴィンダチャンドラ王が12世紀初頭から中期にかけて、碑文ではトゥルシュカ[注1]と呼ばれるガズナ朝の侵略からバラナシを守ったことが記されている。 [25]北インドを除くインド亜大陸全域で仏教は衰退し、11世紀までには事実上消滅していた。[26]

12世紀後半のインド亜大陸におけるイスラム教徒の征服は、北インドに大規模な略奪と破壊をもたらした。これらの中で最も有名なのは、現在のアフガニスタンにあるガズニ出身のゴール朝の君主、ゴールのムハンマドによるインド遠征である。ゴールのムハンマド軍の司令官クトゥブ・ウッディーン・アイバクは、1194年に部下を率いてガズニからバラナシとサールナートへ進軍した。[27] [28]ジャヤチャンドラ（1170年頃-1194年）は当時ガハダヴァラ王朝の王であり、チャンダワルの戦いで戦死した。[29]バラナシとサールナートにあった価値あるものは、事実上すべて破壊または略奪された。

クトゥブッディーン・アイベクは、ラクダ1400頭分の財宝を運び去ったと伝えられている。[30] 13世紀のペルシャの歴史家ハサン・ニザーミーによれば、「約1000の寺院が破壊され、その基礎の上にモスクが建てられ、ライ族とヒンド族の首長たちが[グール朝への]忠誠を誓った」という。[31]

クトゥブッディーン・アイベクがサールナートを破壊した一方で、ムハンマド・バフティヤール・ハルジー（ゴールのムハンマドのもう一人の奴隷将軍）の軍隊は仏教徒にとって聖地を破壊し続けました。彼らは1193年にヴィクラマシーラ、1197年にオダンタプリ、1200年にナーランダーを破壊しました。[32]北インドで生き残った仏教徒は、ネパール、シッキム、チベット、[33]あるいは南インドに逃れました。12世紀末までに、仏教寺院とその広大な図書館はインド亜大陸からほぼ消滅しました。[34]

しかし、一部の学者によると、考古学[26]や歴史記録[35]の証拠を新たに再評価した結果、イスラム教徒の侵略がインドにおける仏教衰退やサールナートなどの仏教遺跡の破壊の主因であるというこの見解に異論が唱えられており、むしろ「仏教徒に対するバラモン教徒の敵意がサールナートなどの仏教遺跡の破壊を招いた」という主張が展開されている。[30]考古学者ジョヴァンニ・ヴェラルディは次のように述べている。「一般に信じられていることとは異なり、サールナートからヴィクラマシーラ、オダンタプリーからナーランダーに至るまで、ガンジス川流域のインドの大寺院はイスラム教徒によって破壊されたのではなく、時折イスラム教徒の勢力が介入しただけで、バラモン教徒によって利用され、改変されたのである。」[26]ヴェラルディによれば、北インド・東インドにおけるヒンドゥー教復興主義のライバル王朝であるガハダヴァラ王朝とセーナ王朝時代に権力と影響力を増していた「正統派」バラモンは、 「仏教の根絶と反乱を起こした社会階層の弾圧と引き換えに、イスラム教の支配を受け入れた」という。[26]考古学者フェデリカ・バルバは、ガハダヴァラ王朝がサールナートのような伝統的な仏教遺跡に大規模なヒンドゥー教寺院を建設し、仏教寺院をバラモン教の寺院に改築したと記している。証拠によると、12世紀半ば、ガハダヴァラ王朝の統治下で仏教徒はサールナートから追放され、イスラム教徒の侵略者が到着する以前から、サールナートは既に大規模なシヴァ神寺院群への改築の過程にあった。[36] [30]

18世紀：再発見と略奪

12世紀末にグール朝によって迫害・追放された後、インドに残った仏教徒はごくわずかでした。チベット、ビルマ、東南アジアの仏教徒は13世紀から17世紀にかけて南アジアへの巡礼を続けましたが、彼らの最も一般的な目的地はサールナートではなくブッダガヤでした。[37]しかし、サールナートはジャイナ教徒の巡礼地であり続けました。1612年に書かれた17世紀のジャイナ教写本（ジナプラバ・スリ著『ティルタカルパ』）には、バラナシにあるジャイナ教寺院が「有名な菩薩聖域」の近くにあるダルメクサー（dharmeksā）と呼ばれる場所にあると記されています。このサンスクリット語は「法の熟考」を意味し、明らかにダメク・ストゥーパを指しています。[38]

18世紀後半、インドへのヨーロッパ人の訪問が増加しました。1778年、ウィリアム・ホッジスはおそらくインドを訪れた最初のイギリス人風景画家となりました。 [39]彼は滞在中、出会った芸術や建築物を綿密に観察しました。1794年にはインド旅行の挿絵入りの本を出版しました。この本の中で、彼はモスクなどのイスラム建築、ヒンドゥー教寺院、ギリシャ風の柱について描写しています。[40]ホッジスはダメク・ストゥーパについても簡単に記述していますが、彼はそれを廃墟となったヒンドゥー教寺院と勘違いしていました。[41] [42]

サールナートの遺跡に関する最初の紛れもない近代の記録として、ジョナサン・ダンカン（アジア協会の創立会員で、後にボンベイ総督）は、その地にあったレンガ造りの仏塔の舎利室で、砂岩の箱に納められた緑色の大理石の聖遺物箱が発見されたと記している。聖遺物箱は1794年1月、ザミーンダール・ジャガト・シン（ベナレスの王、マハラジャ・チャイト・シンの侍従長）の従業員によって解体作業が行われていた仏塔（アレクサンダー・カニンガムはこれを「K」仏塔または「ジャガト・シンの仏塔」と呼んだ[43]が、後にダルマラージカ・仏塔と特定された）[44]の解体作業中に発見された。[45]ダンカンは1799年にこの観察結果を公表した[46] [47] [48]。

舎利箱には数個の骨と真珠が入っていたが、後にガンジス川に投げ込まれた。[49]舎利箱自体も行方不明になっているが、外側の砂岩の箱は舎利室に置かれており、1835年にカニンガムによって再発見された。[45]仏塔のレンガは運び出され、バラナシのジャガトガンジにある市場の建設に使用された。[50]ジャガト・シンとその仲間はダメク仏塔の表面の大部分を取り除き、ジャガトガンジの自宅に保管していた仏像数体も持ち去った。[51]

19世紀：略奪の増加と初期の考古学的発掘

サールナートに関する次の近代的な記述は、1813年頃にこの遺跡を訪れたフランシス・ブキャナン＝ハミルトンによるものである。彼は当時、この遺跡の粗い地図を描き、それを「ブッダ・カシ」と呼んだ。 [52] コリン・マッケンジーはイギリス東インド会社の士官で、後にインド初代測量総監となった。1815年にサールナートを訪れ、遺跡の徹底的な調査について記述した最初の人物となった。[45] 19世紀初頭を通じて、アマチュア考古学者がサールナートで調査・発掘を行い、古代遺物を掘り出し、また多くの画家が遺跡（特にダメク・ストゥーパ）のスケッチを描いた。[53]

1835年から1836年にかけて、ベンガル工兵隊に所属していた21歳のイギリス陸軍技師、アレクサンダー・カニンガムが、サールナートで初の体系的な考古学的発掘調査を行った。[54]彼は、5世紀初頭と7世紀初頭にそれぞれ北インドを広く旅した二人の中国人仏教僧、法顕と玄奘の著作を綿密に研究していた。彼らの著作とダンカンの著作に基づき、彼は1835年から1836年にかけてサールナートで綿密な測量と発掘調査を行った。これらの発掘調査の過程で、カニンガムは「L」僧院と「M」寺院から多くの仏像を発見・持ち出し、ダンカンがダルマラージカ・ストゥーパから持ち出したと報告した砂岩の箱も持ち出した。彼はこれらの遺物をベンガル・アジア協会に寄贈し、現在はコルカタのインド博物館に収蔵されている。[45] 1836年までに、カニンガムはサールナートが釈迦の最初の説法の場所であると決定的に特定しました。[55] [56] 1861年、カニンガムはインド考古学調査局の創設者兼初代局長になりました。

1851年から1852年にかけて、マーカム・キットー（1808–1853）はサールナートでさらなる発掘調査を行った。キットーはサールナートに4つのストゥーパがあることに気づき、ダメク・ストゥーパとジャガト・シン・ストゥーパのほぼ中間に位置する病院とされる建造物を発掘した。[57]また、ジャガト・シンの家から座像の仏像を発掘し、その銘文を写し取った。[58]キットーは著作の中で、サールナートが大火によって破壊されたのではないかと推測している。[59]

19世紀半ば、サールナートはさらなる略奪に遭い、ヴァルナ川にかかる二つの橋の建設に使うため、48体の像と大量のレンガや石が史跡から持ち去られました。[60]最後の略奪は1898年頃に起こり、多くのレンガや石がサールナートから持ち去られ、当時建設中だった狭軌鉄道のバラストとして使われました。[61]

20世紀：大規模な発掘と修復

フリードリヒ・エルテルの発掘計画図。獅子の頭頂部は1905年に本堂の西側、ジャガト・シング仏塔の北側で発見された。

フリードリヒ・エルテルは1904年から1905年にかけて大規模な発掘調査を行った。彼のチームは、ストゥーパ「J」（ダメク・ストゥーパ）、ストゥーパ「K」（ジャガト・シング・ストゥーパ、現在はダルマラージカ・ストゥーパとして知られる）、修道院「L」、寺院「M」、病院「N」、修道院「O」、そしてアショーカ王の柱の周辺地域に焦点を当てた。1905年3月、チームは柱の基部と柱頭の一部、そして分裂勅令、獅子の頭頂部、そしてダルマチャクラ彫刻の残骸を発掘した。[62]これらは紀元前241年から233年頃に遡り、[63]サールナートでこれまでに発見された最古かつ最も重要な遺物である。[6] J. Ph. フォーゲルはマウリヤ朝時代のブラーフミー文字で書かれた碑文を翻訳し、暫定的に紀元前249年と年代を定めた。[64]

現在

マハーパーリニッバーナ・スートラ（ディガ・ニカーヤ経典第16 ）によれば、釈迦はサールナートを、敬虔な信者が訪れ、畏敬の念をもって見るべき四つの巡礼地の一つとして挙げています。[11] [12]イギリス領東インドの植民地支配下において、サールナートのような古代遺跡は広範な考古学的調査の対象となりました。数十年後には、ある程度の修復が行われました。

その結果、サールナートは仏教徒とジャイナ教徒双方にとっての巡礼地としてのかつての地位を取り戻しました。1998年、サールナートは国連教育科学文化機関（ユネスコ）の世界遺産リスト（顕著な普遍的価値を有する文化遺産）への登録候補となりました。この登録は2つのグループに分かれており、チャウカンディ・ストゥーパがグループ「A」に、その他のすべての建造物（寺院、ストゥーパ、僧院、アショーカ王の石柱など）がグループ「B」に含まれています。[65]

仏教徒の巡礼者にとって最も重要な場所は次のとおりです。

  • ダメク・ストゥーパは、釈迦が初めて説法を行った場所とされています。学者たちは、このストゥーパの名称は「ダルマ・チャクラ」（法輪転）という言葉を組み合わせたものかもしれないと考えています。[66]釈迦の入滅後、この場所に舎利塔が建立されました。その後、アショーカ王が紀元前249年に釈迦の遺骨を集め、分配する際に、このストゥーパを改修したと記録されています[66]。内部の部屋は舎利を納めていました。高さ39メートル（128フィート）、直径28メートル（92フィート）の堂々たる建造物です。[要出典]
  • ダルマラージカ・ストゥーパは、サールナートに残る数少ないアショーカ王朝以前のストゥーパの一つですが、現在は基礎部分のみが残っています。18世紀後半から20世紀初頭にかけて、大規模な略奪と考古学的発掘調査の対象となりました。[67]
  • ここに建立されたアショーカ王の柱は12世紀の侵略によって破壊されましたが、多くの破片が元の場所に残っています。柱の上には元々アショーカ王の獅子柱頭が置かれており、その上に32本のスポークを持つ砂岩製の巨大なダルマの輪が置かれていました。現在サールナート考古学博物館に展示されている獅子柱頭とダルマの輪は、現代のインド国家を象徴しています。これらはインド最高裁判所の紋章に描かれており[68]、ダルマの輪はインドの国旗にも組み込まれています[69]。
  • 古代のムラガンダ・クティ・ヴィハーラ遺跡は、釈迦が最初の雨期を過ごした場所を示しています。ここは後に、正面にアショーカ王の柱が立つことでその名が知られるようになった主要な寺院となりました。付近では、 5世紀に作られた「釈迦が最初の説法をする」を描いた砂岩の彫刻が発見されました。 [要出典] 1930年代に建立された現代のムラガンダ・クティ・ヴィハーラには、現在、釈迦の遺骨が安置されています。
  • ダルマ・チャクラ・ジナ・ヴィハールは、ゴーヴィンダチャンドラ（紀元1114年頃 - 1155年）の妻であるクマラデヴィの命により12世紀半ばに建設または修復されたと考えられている、大規模な僧院と僧侶の住居です。 [21]
  • ディアパークから800メートル（1⁄2マイル）離れたチャウカンディ・ストゥーパは、仏陀が最初の5人の弟子であるカウンディニャ、アッサジ、バディヤ、ヴァッパ、マハナマと再会した場所を記念するものです。頂上には八角形のレンガ造りの塔があり、これはフマーユーン皇帝の息子アクバルによって1588年に建立された記念碑です。[70]
  • サールナート考古学博物館には、有名なアショーカ王の獅子柱頭が収蔵されています。この獅子柱頭は、アショーカ王の柱頭の頂上から14メートル（45フィート）の高さから落下したにもかかわらず、そのまま残り、インドの国章および国旗の国章となりました。また、同博物館には、5世紀に制作された砂岩の仏陀最初の説法の彫刻のオリジナルと、クマラデヴィ碑文も収蔵されています。[24]

現代の礼拝所

サールナートの仏教僧

サールナートには考古学的遺跡に加え、数多くの巡礼地や礼拝所があります。その中には以下のようなものがあります。

  • 現代のムラガンダ・クティ・ヴィハーラは、マハーボディ協会によって建設された寺院で、1931年に一般公開されました。裕福なハワイの慈善家で篤志家のメアリー・ロビンソン・フォスターがこのプロジェクトに多額の資金を提供し、アナガリカ・ ダルマパラが建設を監督しました。ダルマパラはスリランカの仏僧で、インドで7世紀に渡って事実上絶滅していた仏教の復興に尽力しました。 [71]寺院には、西暦5世紀の「釈迦最初の説法」の金箔を施したレプリカが安置されています。内部の壁には、日本人芸術家・野洲光悦（1885-1973）によるフレスコ画が広範囲に描かれており、釈迦の生涯における重要な出来事が描かれています。[72]
  • アナガリカ ダルマパーラ博物館とマハボディ協会のオフィス。現代のムラガンダ クティ ヴィハーラのすぐ南、ダルマパーラ ロードに位置します。
  • バーミヤンの仏像にインスピレーションを得た高さ24.3メートル（79フィート9インチ）の立像仏像[73]が、サールナートのタイ寺院と僧院の敷地内にあります。[74]建設は1997年に始まり、像は最終的に2011年に公開されました。[75]
  • 仏教が主要な宗教である多くの国や地域（カンボジア、中国、日本、韓国、ミャンマー、スリランカ、タイ、チベット、ベトナムなど）では、それぞれの文化に典型的なスタイルでサールナートに寺院や僧院を建立しており、訪問者はさまざまな文化の観点から仏教への洞察を得ることができます。[76]
  • アナガリカ・ダルマパラが植えた菩提樹。ブッダガヤの菩提樹の挿し木から育ったもの。[要出典]
  • パドマサンバヴァ仏教センター: パドマ・サムイェ・チョコル・リン僧院、オルギエン・サムイェ・チョコル・リン尼寺、ケンチェン・パルデン・シェラブ・リンポチェ・ストゥーパ
  • ヴァジュラ・ヴィディヤ高等仏教学院
  • チャウカンディ仏塔の敷地内にある霊的知恵の庭

ジャイナ教の巡礼地として

サーナート・ジャイナ教寺院

サールナートの北西約1.7キロメートル（1マイル）にある村、シンガプール（シムハプリ）[38]は、ジャイナ教の11番目のティールタンカラであるシュレヤンサナータの生誕地であると信じられています。[77]また、シュレヤンサナータの5つの吉兆のうち4つが起こった場所でもあります。ジャイナ教の宇宙観によれば、5番目の吉兆は解脱です。シュレヤンサナータは、サメトシカルで解脱を達成した20人のジャイナ教のティールタンカラの1人でした。[77]

サールナートは何世紀にもわたってジャイナ教の重要な巡礼地となってきました。[78] 17世紀のジャイナ教の写本には、バラナシにあるジャイナ教寺院が「有名な菩薩聖域」の近くのダルメクサーと呼ばれる場所にあったと記されています。このサンスクリット語は「法の熟考」を意味し、明らかにダメク・ストゥーパを指しています。現在の建物であるサールナート・ジャイナ教寺院（シュリ・ディガンバー・ジャイナ教寺院またはシュレヤンシュナート・ジャイナ教寺院としても知られています）は1824年に建立されました。 [38]ダメク・ストゥーパの南西わずか70メートル（230フィート）に位置するこの寺院は、シュレヤンサナータに捧げられています。[78]この寺院の主祭神は、蓮華座をとった高さ75センチメートル（30インチ）の青いシュレヤンサナータ像です。[要引用]

その他の観光スポット

サールナートの仏教や精神性とは関係のない観光名所としては、サールナート鹿公園と魚運河、サールナート亀繁殖・リハビリテーションセンターなどがあります。

サールナートへの観光客の到着[79]
年国際的国内合計
2013362,113838,5661,200,679
2014374,268899,4571,273,725
2015388,102924,5521,312,654
2016409,242957,3201,366,562
2017430,6821,024,5891,455,271
2018435,7521,070,0351,505,787
2019336,1361,132,6151,468,751

英語文学では

1832年の詩的な挿絵ではレティシア・エリザベス・ランドンは、サミュエル・プラウトの絵画に描かれたブード記念碑「サルナット」の中で、世界の四大宗教を比較し、インドにおける仏教徒の迫害とその後の追放について言及した。[80]

サールナートは、ラドヤード・キプリングの1901年の小説『キム』の舞台の一つです。テシュー・ラマは巡礼に出ていない時は、サールナートの「ティルタンカー寺院」に滞在します。 [81]

『名もなき都市』は、H・P・ラヴクラフトが1921年に発表した架空の短編小説である。この物語の語り手は、名もなき都市の廃墟を見て、「人類がまだ幼かった頃、ムナールの地に立っていた運命のサールナート、そして人類が存在する以前に灰色の石で彫られたイブを想起した」[82] 。ラヴクラフトは、1920年の作品『サールナートに訪れた破滅』でも、この架空の都市サールナートについて描写している。[83]

脚注

  1. ^ トゥルシュカとは「イスラム教徒のトルコ人傭兵」を意味する言葉である。ボスワース、クリフォード・エドマンド (1980). 『イスラム王朝：年代記と系譜のハンドブック』. インターネットアーカイブ. エディンバラ：エディンバラ大学出版局. pp. 2, 197. ISBN 978-0-85224-402-9.

参考文献

  1. ^ abcd Samye Translations、「サールナート：法輪の最初の回転」、ネコール：聖なるものの周りを回る
  2. ^ Maps of India、「歴史：サールナートの魅惑的な鹿公園」、2013年9月16日
  3. ^ Subham Mangsingka、「ディア パーク」、タイムズ オブ インディア、2017 年 1 月 11 日
  4. ^ ab NRI Department, Government of Uttar Pradesh, India (2022). "About Sarnath". Sarnath . Lucknow, Uttar Pradesh, India: NRI Department, Government of Uttar Pradesh, India. 2022年12月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月1日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
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引用文献

Wikiquoteには、サールナートに関連する引用句があります。
ウィキメディア・コモンズには、サールナートに関連するメディアがあります。
  • Wikivoyageのサールナート旅行ガイド
  • 仏教パーリ語固有名詞辞典のイシパタナの項目
  • 中国の巡礼僧法顕（紀元399-414年）によるサールナートの記述
  • サールナート インド 芸術 建築 考古学 歴史 文化 研究プロジェクト
  • サールナート寺院
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