運命の王子の物語

『運命の王子の物語』は、第18王朝に遡る古代エジプトの物語で、ヒエラティック（神聖文字）で記されています。この物語は、現在大英博物館に収蔵されているハリス・パピルス500の裏面に部分的に残されています。このパピルスは爆発で焼失したため、物語の結末は失われています。一部の学者は、失われた結末はおそらく幸福な結末であり、この物語は「三つの運命に脅かされた王子」などと名付けた方が適切だったのではないかと推測しています。[ 1 ]

この物語には、様々な学者による数十もの翻訳があります。1970年代の ミリアム・リヒトハイムとウィリアム・ケリー・シンプソンによる翻訳は、どちらも広く受け入れられています。

あらすじ

物語はこうです。エジプトの王は、まだ息子が生まれていないことをとても悲しんでいました。王は神々に祈り、その夜、妻は子供を身ごもります。王の息子が生まれると、7人のハトホル（生まれた子供の運命を予言する女神たち）は、息子がワニ、ヘビ、または犬に殺されると予言します。父親は息子の安全を心配し、危険から守るために山の中に隔離された宮殿を建てます

ある日、王子は宮殿から犬を連れた男の人を見かけます。男は父親に犬を欲しがります。王は息子が不幸にならないよう、恐る恐る王子に犬を与えます。王子は成長すると、運命に立ち向かう決心をし、ナフリンへと旅立ちます。そこで、王女の心を奪い合う若者たちのグループに出会います。王子は、王女が閉じ込められている部屋の窓に飛び移り（おそらくは飛んで）、王女の心を勝ち取ります。王子は王に本当のことを告げず、自分は戦車兵の息子であり、新しい継母のせいで家を出なければならなかったと説明します。最終的に王は、若者の美点を見て、変装した王子と娘の結婚を許可することに同意します。

王女と結婚した後、王子は自身の三つの運命と王子としての立場を語る。王女は犬を殺すよう王子に勧めるが、王子は子犬から育てた犬を殺すことに耐えられない。王女は忠実に王子を見守り、眠っている王子を蛇が噛もうとするのを止めさせる。こうして、王子の運命の一つが破られる。その後しばらくして、王子は犬と散歩に出かける。犬は話し始め（おそらく王子を噛んだのだろう）、王子は犬に殺される運命にあると告げる。犬から逃げる王子は湖へと逃げ込むが、そこでワニに捕まる。ワニは王子を殺す代わりに、老賢者とその妻の元へと連れて帰る。

モチーフ

いくつかのモチーフは、後のヨーロッパの童話にも再び登場します

運命の女神

七人のハトホルは、王子の誕生時に現れ、運命を定める女神です。これらの人物は、ギリシャ・ローマ神話のモイライやパルカイ[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]、あるいは北欧神話のノルン[ 12 ]に類似していると考えられます

運命の必然

この物語は曖昧な結末を迎えるため、いくつかのバージョンや翻訳では、運命の必然性、あるいはそこから逃れようとすることの無益さといった概念を踏襲するかのように、王子の死で終わる。[ 13 ] [ 14 ]この観点から見ると、この物語はアーネ・トンプソン・ウーサー索引物語類型ATU930「貧しい少年は金持ちの娘と結婚する」に近いと言える。一例として、インドの物語『運命よりも強い王』がある。王は運命づけられた将来の婿を処分しようとするが、その行動は運命の実現を確実にするだけだった。[ 15 ]

民俗学では、この物語はATU934A「運命づけられた死」に分類されています。[ 16 ] [ 17 ]

運命の回避

物語の正確な結末が不明であること、そして物語の全体的な方向性（犬の躊躇、蛇の死、ワニの助けの申し出）から、この物語の非常に可能性の高い結論は、王子の恐ろしい運命が概ね回避され、それらの生き物による死を回避し、最終的に破滅的な運命から解放されるという、より前向きな結末である

バージョン

翻案

文学

アンドリュー・ラングは、この物語を『王子と三人の運命の女神』として翻案し、著書『茶色の妖精の本』に収録した。[ 19 ]

マニッシュ、リーゼ『運命を知った王子：古代エジプト物語』大英博物館出版、1981年。

ストーリーノリー『運命の王子』 https://www.storynory.com/the-doomed-prince/

このエジプトの物語は、エリザベス・ピーターズによる1992年のアメリア・ピーボディミステリー『蛇とワニと犬』の着想の元となった。[ 20 ]

参考文献

  1. ^リヒタイム、前掲書、200ページ
  2. ^アンダーソン、前掲書、122ページ
  3. ^グリム、ジェイコブ、ヴィルヘルム・グリム、ジャック・ジップス、アンドレア・デゾー。「二人の王の子供たち」『グリム兄弟の原典民話・童話集：完全初版』369-77頁。プリンストン大学出版局、オックスフォード大学出版局、2014年。doi : 10.2307 /j.ctt6wq18v.121。
  4. ^アンダーソン、前掲書、122ページ。
  5. ^アンダーソン、前掲書、121ページ。
  6. ^マスペロ、ガストン、エル・シャミー、ハサン。古代エジプトの人気の物語。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO。 2002 年。XXXIV-XXXV ページ (はじめに)。 ISBN 1-57607-639-3。
  7. ^トンプソン、スティス (1977).『民話』 . カリフォルニア大学出版局. 274-275ページおよび脚注430. ISBN 0-520-03537-2。
  8. ^ WMフリンダース・ペトリー編 (1913) [1895].パピルスから翻訳されたエジプト物語。第2集：第18王朝から第19王朝（第2版）。29 ～ 31ページ 
  9. ^ファミー、モハメド.臍帯と臍帯. シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング. 2018年. p. 29. ISBN 978-3-319-62383-2
  10. ^ゲザ・ローハイム (1948). 「生命の糸」.『精神分析季刊』 , 17:4, 471-486. doi : 10.1080/21674086.1948.11925736
  11. ^グリーンバウム、ドリアン・ギーゼラー著「運命の3つのねじれ：エジプトと近東におけるダイモン、幸運、そして占星術」『運命の3つのねじれ：エジプトと近東におけるダイモン、幸運、そして占星術』ライデン（オランダ）：ブリル社、2016年。doi： 10.1163/9789004306219_005
  12. ^シャーマン、ジョセファ（編）『ストーリーテリング：神話と民話の百科事典』第1～3巻。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。2015年 [2008]、p. 161。ISBN 978-0-7656-8047-1
  13. ^ラドゥロヴィッチ、ネマニャ (2012). 「運命に関する信仰伝説 ― ジャンルの問題」. カラノヴィッチ、ゾヤ; ド・ブレクール、ウィレム (編)『信仰の物語のジャンル』 . pp. 95-100. ノヴィ・サド: 国際民俗物語研究協会、フィロゾフスキー学派
  14. ^ Racėnaitė, Radvilė. 「リトアニアの小説における構造的・意味的分析といくつかの特異性」Folklore-electronic Journal of Folklore 36 (2007): 101-112. doi : 10.7592/FEJF2007.36.racenaite
  15. ^トンプソン、スティス『民話』カリフォルニア大学出版局、1977年、139-140頁。
  16. ^マスペロ、ガストン.『古代エジプトの民話集』 . ハサン・エル・シャミー編著. オックスフォード大学出版局/ABC-CLIO. 2002年. p. xii. ISBN 0-19-517335-X
  17. ^ Horálek, K. (1974). 「フォークポエトリー：歴史と類型論」. アーサー・S・エイブラムソン編. 『言語学と隣接芸術科学：第2部』. ベルリン、ボストン: De Gruyter Mouton. pp. 741–808 [781]. doi : 10.1515/9783110821659-004 . ISBN 978-3-11-082165-9 AT 934A型 運命づけられた死は、多くの場合、地域的な伝説として現れます。この型は、運命の女神（ハトホル）がワニ、ヘビ、または犬によって死ぬと予言した王子についての古代エジプトのおとぎ話にも表れています。この物語の結末は保存されていません。現代の類似例（三重の死に関する物語）によると、古代エジプトの物語も悲劇的な結末を迎え、結果としておとぎ話ではなく伝説であったと推測できます
  18. ^マスペロ、ガストン・カミーユ・シャルル卿。 Les contes Populaires de l'Égypte ancienne。パリス：ギルモト。 1900年。168-179ページ。
  19. ^ラング、アンドリュー (1904). 『茶色の妖精の本』 ロンドン; ニューヨーク: ロングマンズ・グリーン. pp.  233– 244.
  20. ^ピーターズ、エリザベス (2007). 『蛇とワニと犬』 イギリス: ロビンソン社. ISBN 9781845295554。

参考文献

  • アンダーソン、グラハム。『ラプンツェル（ATタイプ310）』121～122ページ。『古代世界のおとぎ話』ラウトレッジ、2000年。ISBN 0-415-23702-5
  • ビアス＝ダイソン、カミラ・ディ (2013). 「『運命の王子』における登場人物の描写」.後期エジプト物語における外国人とエジプト人. ブリル社. pp.  121– 191. doi : 10.1163/9789004251304_004 . ISBN 978-90-04-25088-8。
  • コックス、アリス。「古代エジプト物語における知識と力：ナラトロジーと『運命の王子』の物語」国際若手エジプト学者会議第25巻、2012年。https://www.dropbox.com/s/fu2s1srgwgju37v/Cult_and_Belief_in_Ancient_Egypt_Proceed.pdf?dl=0
  • フィッシャー、ローレン・R.『魔法にかけられた王子』31～42ページ。『古代エジプトの物語：物語の誕生』 Wipf and Stock Publishers、2010年。
  • リヒトハイム、マリオン『  古代エジプト文学』第2巻、カリフォルニア大学出版局、1976年、200-203ページ。
  • マッケンジー、ドナルド著『エジプト神話と伝説：歴史叙述、人種問題、比較信仰などに関する注釈』第23章「運命づけられた王子の物語」グレシャム出版、1907年  。https://earth-history.com/egypt/egyptian-myth-and-legend/1008-eml23
  • マスペロ、ガストン著『古代エジプトの民話集』ハサン・エル＝シャミー編著、オックスフォード大学出版局/ABC-CLIO、2002年、p. xii 
  • ペハル、マーティン。「古代エジプト神話物語。『二人の兄弟の物語』、『運命の王子の物語』、『アスタルト・パピルス』、『オシリス物語群』、そしてアナト神話の構造的解釈。」学位論文。チャールズ大学、2015年。
  • ペトリー、WMフリンダース著。『第18王朝終焉：運命の王子』ゼカリア・シッチン索引：地球年代記総合索引。https ://zsitchinindex.wordpress.com/ancient-texts/egyptian-tales/the-doomed-prince/
  • ポゼナー、ジョージ.「運命の王子の物語について。」エジプト考古学ジャーナル39（1953）：107. doi：10.2307/3855317。
  • シャーマン、ジョセファ著『運命の王子』123-124ページ。『ストーリーテリング：神話と民話の百科事典』シャープ・リファレンス、2008年。
  • シンプソン、ウィリアム・ケリー編『古代エジプトの文学：物語、教え、詩のアンソロジー』イェール大学出版局、2003年、75-79ページ。 
  • 魔法の森の物語。『運命の王子：ドッグ・デイズ』 https://talesfromtheenchantedforest.com/2022/04/12/the-doomed-prince-and-the-three-fates/
  • ソーントン、アマラ著『尊者ハリス嬢』https://www.readingroomnotes.com/home/the-venerable-miss-harris

参考文献

  • ビアス＝ダイソン、カミラ・ディ（2013年）「運命の王子における人物描写」後期エジプト物語における外国人とエジプト人。ライデン（オランダ）：ブリル社。pp.  121– 191. doi : 10.1163/9789004251304_004 . ISBN 978-90-04-25088-8。
  • ブリーカー、CJ「古代エジプトの宗教における分裂の思想」Numen 2、第1/2号（1955年）：28–46。doi ：10.2307/3269454
  • ボッティハイマー、ルース・B.「エジプト、ギリシャ、ローマの魔法物語」『魔法物語とおとぎ話の魔法：古代エジプトからイタリア・ルネサンスまで』パルグレイブ・ヒストリカル・スタディーズ・イン・ウィッチクラフト・アンド・マジック、パルグレイブ・マクミラン、2014年：11-31ページ。https://doi.org/10.1057/9781137380883_2
  • エル・シャミー、ハサン・M.『エジプトの民話』シカゴ大学出版局、2010年。
  • エル＝シャミー、ハサン著『エジプト物語』289～291ページ。  ドナルド・ハース編『グリーンウッド民話・童話百科事典』第1巻：AF。グリーンウッド・プレス、2008年。
  • エア、クリストファー・J.「邪悪な継母と二番目の妻の権利」エジプト考古学ジャーナル93（2007）：223-43。JSTOR 40345839 。
  • エア、クリス. 『運命、ワニ、そして死者の審判：エジプト文学における神話的暗示について』、古代エジプト文化研究第4巻（1976年）：104–114、2010年10月5日アクセス、JSTOR  25150002。
  • フィールド、アシャ・チャウハン。「暴走する女神たち：新王国時代の七人のハトホル」『Current Research in Egyptology 2011：第12回年次シンポジウム議事録』（ガワド・ヘバ・アブド・エル、アンドリュース・ナタリー、コレアス＝アマドール・マリア、タモリ・ヴェロニカ、テイラー・ジェームズ編）48～54ページ。オックスフォード、オークビル：オックスボー・ブックス、2012年。JSTOR  j.ctvh1dk68.9。
  • ゴスライン、シェルドン。 （1999年）。 「運命の王子の物語」の正書記。 Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde。 126. 111–116 ページ。土井：10.1524/zaes.1999.126.2.111。
  • グリーンバウム、ドリアン・ギーゼラー. 「第3章 運命のねじれ：エジプトと近東におけるダイモン、運命、占星術」,ドリアン・ギーゼラー・グリーンバウム編『ヘレニズム占星術におけるダイモン』 , 77–115. ブリル社, 2016. doi : 10.1163/9789004306219_005
  • ホリス、スーザン・タワー。「後期エジプト文学物語」。クエバ・エドマンド、ハリソン・スティーブン、メイソン・ヒュー、オーウェンズ・ウィリアム、シュワルツ・サウンダ編『古代小説の再構築』（全2巻セット：第1巻：ギリシア小説、第2巻：ローマ小説とその他の重要テキスト）、279～96ページ。ルクセンブルク：バルクハウス、2018年。JSTOR  j.ctvggx289.40。
  • モリラス、ベリド、マリア、ホセ。 （2009年）。 Dosvisiones Hispano-medievales de un cuento del Egipto faraónico: variaciones de Abō Ḥāmid Al-Garnāṭī y Juan Ruiz de Alcalá、Arcipreste de Hita、sobre El principe predestinado。 71.土井：10.3989/revliteratura.2009.v71.i141.83。
  • シアット、ケリー・ミシェル著。『隕石、宝石、生と死：古代エジプトのおとぎ話』
  • スパリジャー、アンソニー。 (2007)。エジプトの民話における変容。掲載: Revue d'Égyptologie、58。137-156 ページ。土井: 10.2143/RE.58.0.2028220。
  • ヴィダル、ジョルディ（2012）「若きイドリミに関する要約」スカンジナビア旧約聖書ジャーナル26. doi : 10.1080/09018328.2012.704213 .
  • ヴィーデマン、アルフレッド、フォルクスムント、バンド VI。アルフレッド・ヴィーデマン『Altaegyptische Sagen und Maerchen』、ライプツィヒドイツVerlagsaktiengesellschaft、1906年、78 – 85ページ
  • ゼラ、パオロ。 「古代オリエント時代の«Prince prédestiné»の人物: destin des puissants et volonté des dieux」。場所: Pouvoir、占いとルモンドのアンティークのプレデスティネーション。ブザンソン: 古代科学と技術研究所、1999 年、159 ～ 173 ページ。 (コレクション«ISTA»、717) https://www.persee.fr/doc/ista_0000-0000_1999_act_717_1_1571
  • [1]アルフレッド・ヴィーデマン著『運命の王子』全ドイツ語訳
  • [2] 、運命の王子の物語が書かれたパピルスの写真
  • [3] 、 The Doomed Princeに関する情報を含むウェブサイト
  • [4]ミュンヘン大学のウェブサイトでさらに詳しい情報が提供されている
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tale_of_the_Doomed_Prince&oldid=1322269808」より取得