チェスのゲーム
| チェスのゲーム | |
|---|---|
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| 著者 | トーマス・ミドルトン |
| 初演日 | 1624年8月 |
| 初演された場所 | ロンドン・グローブ座 |
| 元の言語 | 英語 |
| 主題 | 英西関係、プロテスタントとカトリック |
| ジャンル | 風刺、寓話 |
| 設定 | チェス盤 |
『チェスのゲーム』は、トーマス・ミドルトンによる喜劇風刺劇で、1624年8月にグローブ座のキングズ・メンによって初演されました。スペインとイングランドの対立を描いたこの劇は、政治的な内容で知られています。
物語はチェスの試合形式をとっており、劇中には本物のチェスの一手がいくつか登場します。登場人物は個人名ではなく、白騎士、黒王などと呼ばれています。しかし、この劇は紛れもなく、イングランド王ジェームズ1世統治下の英西外交、特にチャールズ皇太子とスペイン王女マリア・アンナとの破談となった結婚交渉を暗示しています。この劇はジェームズ1世を風刺しており、上演はわずか9日で中止されました。
歴史的背景
『チェスの対局』は 17世紀初期の歴史的出来事や人物を風刺している。 [1]描かれている人物には、イングランド宮廷、スペイン宮廷のメンバー、著名な宗教関係者などが含まれる。1603年から1625年に崩御するまでイングランドとアイルランドの王として統治したジェームズ1世は、ミドルトンによって白の王として描かれている。 [2]彼の息子で後継者であるチャールズ皇太子またはチャールズ1世は、劇が書かれた後に統治し、白の騎士として描かれている。[2]ジェームズ1世の娘であるボヘミアのエリザベスも、劇中では白の女王として描かれている。[2]スペインからは、ミドルトンは1621年から1665年まで国王として統治したフェリペ4世を黒の王として描いている。[2] [3]イングランドで非常に不人気だったスペイン大使、コンデ・デ・ゴンドマール、ドン・ディエゴ・サルミエント・デ・アクーニャは黒騎士として描かれています。 [2] [4]描かれている宗教的な人物には、スプリト大司教、マルコ・アントニオ・デ・ドミニス、またはローマカトリック教会を離れて英国国教会に入信し、後にローマに戻った太った司教などがいます。[4]
この劇はイングランドとスペインの緊張が高まった時代に設定されており、チャールズ皇太子とスペイン王女マリア・アンナの結婚に関する両国の交渉を暗示している。[5]王室は、スペインとの結婚が少なくとも三十年戦争後もなお残っていたイングランドとスペインの間の紛争の一部を解決してくれることを期待していた。[6]さらに、ジェームズ1世は婚姻による同盟によって娘のエリザベスがボヘミアの王位に復帰することを期待していた。[5] プロテスタントのイングランド市民は、王子とカトリックの王女との結婚の見通しに敵対的だった。多くの人々は、1623年2月に交渉のためにスペインへ旅したチャールズ皇太子とバッキンガム公の安全を心配し、中にはチャールズがカトリックに改宗することを恐れる者もいた。変装して旅したチャールズとバッキンガムはスペインと効果的に交渉する準備ができておらず、無傷でイングランドに戻るためにスペインの条件に同意した。[5] [6]結婚は実現せず、チャールズ1世の無事な帰還と交渉の失敗はイギリス国民の間でスペインのカトリック教徒に対する勝利と広く受け止められた。[5]
この劇は9回の公演（8月6日から16日、日曜公演は中止）後に中止となったが、その前に「近世ロンドンにおける最大の興行収入」となっていた。[7]枢密院は8月18日、当時舞台で近代キリスト教国王を描くことは違法であるとして、俳優と劇の作者に対する告訴を開始した。グローブ座は告訴によって閉鎖されたが、ミドルトンは劇が宴会長のヘンリー・ハーバート卿の承認を得ていたことを証明することで、無罪放免となった。[8]ジェームズ1世の死後、この劇は複数版が出版されたが、ミドルトンはその後完全な劇を書き上げることはなかった。[2]
キャラクター
- オープニングシーケンス
- プロローグ
- イグナチウス・ロヨラ—イエズス会創設者の幽霊
- エラー — 宗教的異端の寓話的な擬人化
ホワイトハウス
- ホワイトキング —イングランド王ジェームズ1世を暗示。ホワイトハウスのプロテスタント指導者。
- ホワイト キングのポーン — ブラック ハウスのスパイ。ミドルセックス伯爵ライオネル クランフィールドを指すとされることが多い。
- ホワイトクイーン —ジェームズ1世の娘、ボヘミアのエリザベスを暗示する
- ホワイトクイーンのポーン — ホワイトビショップのポーンの元婚約者、若い処女。
- ホワイトナイト —ジェームズ王の息子、チャールズ皇太子を暗示する
- ホワイト・デューク —ジェームズ王の寵臣でありチャールズ皇太子の伴侶であった初代バッキンガム公爵ジョージ・ヴィリアーズを暗示する
- 太った司教 —スパラート司教、マーク・アントニオ・デ・ドミニスを暗示する。彼はかつてブラックハウスの司教だったが、ホワイトハウス入りするために改宗した。俳優ウィリアム・ロウリーのために書かれた喜劇的な役柄。
- ファットビショップのポーン — 召使い。
- ホワイトビショップ —カンタベリー大主教を暗示します。
- ホワイト・ビショップのポーン — プロテスタントの牧師。ホワイト・クイーンのポーンの元婚約者で、ブラック・ナイツのポーンによって去勢された。
- ホワイトポーン — 忠誠心が明確にされていない従者ポーン。
- ブラックハウス
- ブラックキング —スペイン国王フェリペ4世を暗示。ブラックハウスのカトリック指導者。
- 黒の女王 —白の騎士の花嫁候補であったスペインのマリア・アンナを暗示する
- ブラッククイーンのポーン -イエズス会の女。
- 黒騎士 —ロンドンのスペイン大使だったコンデ・デ・ゴンドマールのディエゴ・サルミエント・デ・アクーニャを暗示しています。
- ブラック ナイトのポーン — ホワイト クイーンのポーンの求婚者であり、ホワイト ビショップのポーンの去勢者です。
- 黒公爵 —フィリップ4世の寵臣であったオリバレス伯爵ガスパール・デ・グスマンを暗示する
- ブラック・ビショップ —イエズス会の総長を暗示しています。
- ブラックビショップのポーン —イエズス会。
- 黒の冗談ポーン — 忠誠心が不明瞭な、白のポーンをからかう滑稽なポーン。劇中のすべてのバージョンに登場するわけではない。
- ブラックポーン — 忠誠心が明確にされていない従者ポーン。
概要
プロローグと導入
プロローグでは、この舞台劇はチェスのゲームに基づいており、チェスの駒は人間と国家を表すと説明されている。
イグナティウス・ロヨラ（イエズス会創始者）の亡霊は、自らの修道会がまだ設立されていない世界でも稀有な場所を発見し、驚きを露わにする。彼の召使いであるエラーは目を覚まし、チェスの夢を見ていたと告げる。その夢では「我々の側」、つまりブラックハウス／カトリックがホワイトハウス／プロテスタントと対決していた。イグナティウスは、自分の側の展開を見るために、その夢を見たいと言う。役者たちがチェスの駒となって登場する。イグナティウスは自身の信奉者たちを軽蔑し、真の目的は全世界を自らの手で支配することだと告げる。
第1幕
イエズス会の女、黒の女王のポーンは、処女である白の女王のポーンを改宗させ、堕落させようと企てる。彼女は涙を流しながら、白の女王のポーンを哀れみ、その美しさにもかかわらず「永遠に失われる」だろうと告げる。イエズス会の黒の司教のポーンが現れ、白の女王のポーンの改宗を試み続けるが、同時に彼女の美しさに心を打たれる。彼は彼女に罪を告白するよう促す。白の女王のポーンは、白の司教のポーンとの関係を考えたが、黒の騎士のポーンによって去勢されたと告白する。黒の司教のポーンは白の女王のポーンに性欲を抱いたことがあるかどうかを詳しく尋問するが、彼女はないと言い張る。黒の司教のポーンは彼女を誘惑しようと、服従の美徳に関する本を渡し、彼女は退場する。
黒騎士のポーンと、去勢された犠牲者である白司教のポーンは、罵り合いを交わす。黒騎士ゴンドマールが現れ、「世界君主制事業」（つまりカトリック教会による世界征服の目標）が順調に進んでいると指摘する。これは主に、黒騎士ゴンドマールが魅力と欺瞞によって魂を捕らえる能力によるものだ。そこに、黒の家に雇われたスパイ、白王のポーンが現れ、報告書を提出する。黒騎士ゴンドマールは、去っていくスパイを愚か者呼ばわりする。
第2幕
ホワイトクイーンのポーンは、イエズス会のブラックビショップのポーンから渡されたマニュアルを読みながら入ってくる。彼女が独り言のように読んでいると、ブラックビショップのポーンがやって来て、ブラックキング宛ての手紙を見つける。ブラックキングは、ホワイトクイーンのポーンを堕落させたイエズス会の働きに感謝するが、ホワイトクイーン自身を誘惑したいと告げる。イエズス会のブラックビショップのポーンは、キングを助けるが、それは自身の欲望を満たした後でなければならないと告げる。
白の女王のポーンは黒の司教のポーンに挨拶し、服従を通して彼女の美徳を証明する命令を下すよう懇願する。彼は彼女にキスを命じる。彼女が拒否すると、彼は執拗に迫り、ついには彼女を強姦しようとする。舞台裏から聞こえた物音が気を紛らわせ、白の女王のポーンは逃走する。
その後すぐに、ブラッククイーンのポーンが再び登場し、ホワイトクイーンのポーンを逃がしたことについてブラックビショップのポーンと対峙する。その後、ブラックビショップがブラックナイトのゴンドマールと共に登場。ブラックビショップはポーンを叱責し、強姦未遂のニュースはブラックハウスにスキャンダルをもたらすと主張した。ブラックナイトは隠蔽工作を計画する。彼はブラックビショップのポーンに逃げるように命じ、事件が起こったときにポーンがそこにいなかったように見せかける文書を偽造すると告げる。ポーンが落とし戸から逃げた後、ブラックナイトのゴンドマールはポーンのすべてのファイルを燃やすように命じる。ファイルには様々な誘惑や悪行の記録が含まれており、発覚すればブラックハウスに関与することになる。その後、ブラックナイトのポーンが登場し、ホワイトビショップのポーンを去勢したことへの後悔を表明する。
スパラートの太った司教が、自分の人生を得意げに語りながら入ってくる。彼はブラックハウスを去り、かつての信仰に反する本を執筆したことでホワイトハウスから寵愛を受けている。しかし、与えられた高官職だけでは不十分だと嘆く。そこへ、黒騎士ゴンドマールと黒の司教が入ってくる。彼らは太った司教を呪い、復讐のために彼を自分たちの側に引き戻そうと企む。
白の女王のポーンは、黒の司教のポーンが彼女を強姦しようとしたと白の王に告げる。黒の騎士ゴンドマールは彼女を嘘つきと呼び、偽造文書を提示する。白の王は白の女王のポーンを中傷の罪で有罪とする。彼は黒の王家が適切と判断した懲罰を与えることを命じる。黒の王家は白の女王のポーンに4日間の断食と、エロティックな画像で満たされた部屋で1日12時間跪くことを命じる。
第三幕
ファット・ビショップはホワイトハウスに不満を表明し、より多くの称号と栄誉を望んでいる。
ブラックナイトは太った司教にローマからの（偽の）手紙を渡す。手紙には、太った司教がブラックハウス側に戻れば次期教皇になれると示唆されていた。手紙に興奮した太った司教は、ブラックハウスを批判する本をすべて燃やし、ホワイトハウスを批判する本を数冊書き、すぐにブラックハウスに復帰することを決意する。
黒騎士のポーンが現れ、黒騎士に陰謀が阻止されたことを告げる。白司教のポーンの調査により、白女王のポーンが強姦未遂に遭った当時、黒司教のポーンも確かに町にいたことが判明した。彼女は無罪放免となった。
信頼を取り戻そうと、ブラッククイーンズポーンはホワイトクイーンズポーンの美徳を称賛し、レイプ未遂事件に関する彼女の証言を裏付け、レイプ未遂事件の際に彼女の逃亡を助けた張本人であると主張する。ホワイトクイーンズポーンは感謝の意を表す。
ブラックナイトはホワイトキングのポーンがスパイであることを明かし、彼を「捕らえる」。
ファット・ビショップはブラック側への転向を明かし、ホワイトハウスに反論する本をすぐに書き始めると宣言する。ブラックナイトは余談として、しばらくはファット・ビショップに媚びへつらうが、彼が役に立たなくなったらすぐに裏切ると宣言する。
（最近捕らえられた）白王のポーンは、黒騎士にその働きに対する報酬を尋ねる。ゴンドマールは彼を「バッグ」（捕らえたチェスの駒を入れる舞台上の巨大な袋で、地獄の象徴）に送り込むと答える。
黒の女王のポーンは白の女王のポーンに、エジプトの魔法の鏡で未来の夫を見たと告げる。白の女王のポーンは興味をそそられる。
性的なほのめかしに満ちた喜劇の幕間で、ブラック ジョーク ポーン (黒い冗談のポーン) がホワイト ポーン (白いポーン) に背後から襲われ、ホワイト ポーンは今度は別のブラック ポーンに背後から襲われます。
黒の女王のポーンは白の女王のポーンを、魔法のエジプトの鏡が保管されている部屋へ連れて行きます。黒の司教のポーンは、白の女王のポーンの裕福な未来の夫に変装して部屋に入ります（この場面は、白の女王のポーンが鏡の中で黒の司教のポーンしか見えないように仕組まれています）。白の女王のポーンはこの策略に騙されます。
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第4幕
黒騎士のポーンは白司教のポーンを去勢した罪を未だに悔いており、黒司教のポーンに赦免を請う。黒司教のポーンは、その罪を赦すことはできない、太司教に直接請う必要があると言う。
ブラック・クイーンズ・ポーンがホワイト・クイーンズ・ポーンと共に登場。二人はブラック・ビショップズ・ポーンがまだホワイト・クイーンズ・ポーンの裕福な未来の夫に変装していることに気づき、ブラック・クイーンズ・ポーンは彼を舞台裏の魔法の鏡へと連れて行き、二人の相性を確かめる。二人が戻ると、ブラック・ビショップズ・ポーンは鏡を見た時にホワイト・クイーンズ・ポーンの姿を見たと断言し、その晩にセックスをしようと提案する。ホワイト・ヴァージンは、正式に結婚するまではセックスはできないと反論する。ブラック・ビショップズ・ポーンは苛立ちを隠せないが、ブラック・クイーンズ・ポーンは心配するな、自分が全てをどうにかすると言う。
黒騎士のポーンは太った司教に赦免を懇願する。太った司教と黒騎士は罪の赦免のための公式の懺悔録（と金銭の額）を調べたが、他人を去勢したという記述は見つからなかった。太った司教は、ポーンに去勢よりも殺人の赦免を与える方が簡単だと指摘する。困惑する黒騎士のポーンは、窮地から抜け出す道を見つける。白司教のポーンを殺せば、自分が赦免されるのだ。
ブラッククイーンのポーンは「ベッドトリック」を仕掛ける。暗い部屋で、ブラックビショップのポーンを騙して、ホワイトクイーンのポーンと寝るつもりだと信じ込ませ、セックスをさせる。ホワイトクイーンのポーンは無事、邪魔されることなく無事でいる。
白騎士と白公爵は、改宗に興味があるふりをして黒の館へと向かいます。黒騎士は二人を歓迎し、白騎士を喜ばせるためなら何でもすると告げます。太った司教は、無防備な白の女王を捕らえようとしますが、白騎士と白の王によって阻止され、太った司教は捕らえられて「袋」に送られます。
第5幕
白騎士と白公爵は、彫像と蝋燭で飾られた黒の宮廷に入ります。賓客を楽しませるために、ラテン語の演説と歌が歌われます。その間、彫像はまるでひとりでに動き、蝋燭はひとりでに灯ります。
ブラック・ビショップのポーンは、もはや「裕福な未来の夫」の変装を解かれ、ホワイト・クイーンのポーンに、自分が彼女と一夜を過ごした男だと嘲りながら告げる。ホワイト・ヴァージンは、自分は一人で一夜を過ごしたのだと主張する。ブラック・クイーンのポーンが部屋に入ってきて、ベッドトリックを明かす。ブラック・ビショップのポーンと一夜を過ごした相手は自分だったのだ。ブラック・クイーンのポーンは、過去にブラック・ビショップのポーンに性的虐待を受けていたこと、そして全ては彼を捕らえるためにやったことだと明かす。彼女も捕らえられることは分かっているが、気にしない。ホワイト・ビショップのポーンとホワイト・クイーンは、ブラック・ビショップのポーンとイエズス会のブラック・クイーンのポーンを捕らえ、袋に送る。
黒騎士のポーンは白司教のポーンを殺そうとするが、白女王のポーンによって阻止される。彼女は彼を捕らえ、袋に送り込み、独身を貫く決意をして去っていく。
白騎士と白公爵は黒の宮廷で贅沢な食事を終えたばかりだ。黒騎士は自分たちの贅沢な暮らしぶりを自慢げに長々と語る。
白騎士は寝返ることに興味があるとほのめかすものの、自分の罪が黒の家の規則に違反するのではないかと心配している。黒騎士は白騎士に罪を告白するよう促す。白騎士は野心家であることを告白するが、黒騎士は黒の家の支配欲ゆえに野心家は大好物だと反論する。白騎士は貪欲家であることを告白するが、黒騎士は自分たちの組織全体が金銭的利益の上に成り立っていると告げる。白公爵は好色家であることを告白するが、黒騎士は黒の家でも同様のことが日常茶飯事だと告げる。最後に白騎士は「大嘘つき」であることを告白する。黒騎士、王、女王は白騎士を兄弟と呼び、自分たちの行為はすべて偽りであると宣言する。白騎士がこれらの罪を認めると、白騎士は彼らに「発見によるチェックメイト…最も高貴なメイト」を与える。こうしてゲームは勝利する。白王が白の家の残りの駒と共に登場し、残りの黒の家の駒はすべて袋詰めにされる。
テキスト
『チェスの対局』は9つの異なるテキストが現存しており、それぞれが独自の特徴を持っている。そのためゲイリー・テイラーは、この戯曲を「初期近代劇全体の中で最も複雑な編集上の問題であり、英国文学の中でも最も複雑なものの一つ」と呼んでいる。[9]この戯曲は、印刷版よりも17世紀の写本が多く存在するという点で特異である（現存する写本は6点、印刷版は3点）。写本のうち1点は作者の自筆原稿で、残り3点はラルフ・クレインの手によるものである。クレインは当時国王一座で働いていたプロの筆写者で、シェイクスピア戯曲のファースト・フォリオのテキストの一部を執筆したと考えられている。
写本と印刷版のテキストには、綴りに大きな違いがあり、プロットや登場人物の名前にも若干の違いが見られます。例えば、初期の写本版にはプロローグが欠落しており、曖昧な語法の接頭辞が用いられ、登場人物を名前ではなくチェスの駒の頭文字で呼ぶなどしています。[10]
テキスト間の関係性についての主要な研究は 2 つあります。TH ハワード ヒル (1995 年) とゲイリー テイラー (2007 年) の研究です。これらの研究では、テキストに異なる名前が付けられています。
| 名前 (ハワード・ヒル) | 名前（テイラー） | 現在の場所 | 由来 | 作成者 | 注記 |
|---|---|---|---|---|---|
| アーチダル（Ar.） | クレーン1 | フォルジャーシェイクスピア図書館 | かつてアイルランドの古物研究家マーヴィン・アーチダルが所有していた | ラルフ・クレイン（筆写者） | 演劇の最も初期の形態と考えられている |
| ブリッジウォーター・ハンティントン（BH） | ブリッジウォーター | ハンティントン図書館 | ブリッジウォーター・ハウスのエルズミア伯爵のコレクションから購入 | 身元不明の筆記者 | |
| ランズダウン（Ln.） | クレーン2 | 大英図書館 | ランズダウンコレクション | ラルフ・クレイン（筆写者） | |
| マローン（マサチューセッツ州） | クレーン3 | ボドリアン図書館 | かつてはウィリアム・ハモンド（1635年没）とジョン・ピープス（1652年没）が所有していた。 | ラルフ・クレイン（筆写者） | |
| ファースト・クォート（Q1） | オークス | 該当なし | 該当なし | ニコラス・オークス（印刷業者） | |
| セカンド・クォート（Q2） | オークス2 | 該当なし | 該当なし | ニコラス・オークス（印刷業者） | Q1の再版 |
| サードクォート（Q3） | マシューズ/アルデ | 該当なし | 該当なし | オーガスティン・マシューズとエドワード・オールデ（印刷業者） | |
| ローゼンバッハ（ルピー） | ローゼンバッハ | フォルジャーシェイクスピア図書館 | かつてASWローゼンバッハが所有していた | 身元不明の筆記者2人 | |
| トリニティ（翻訳） | ミドルトンT | ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ | パース。パトリック・ヤング、ジェームズ1世の図書館員 | トーマス・ミドルトン（著者） |
批評と解釈
政治と宗教
『チェスの対局』に対する批判や解釈の多くは、その政治的、宗教的、そして寓話的な内容に焦点を当てている。ミドルトンはスペインのカトリック教徒とイエズス会を世界征服を企む陰謀家として描くことで、彼らを敵視しているという点で、学者たちの意見は一致している。「黒の女王のポーン」は、イギリス人女性、特に処女に対する家庭内脅威を象徴する。[11]ミドルトンは全体として、白黒のイメージを用いて、純粋なイギリス国民（「白」）をカトリックに改宗させようとする野望を持つスペインのカトリック教徒を邪悪な（「黒」）存在として描いている。[12]
トーマス・コグズウェルは、この劇が成功を収めたのは、スペインをユーモラスかつ批判的に描写しているだけでなく、バッキンガム公爵とチャールズ皇太子を英雄として称えているからだと論じている。[13]コグズウェルは、ミドルトンがバッキンガム公爵を批判することで、彼のパトロンであるペンブルック伯爵の思惑を推し進めているわけではないと主張する。むしろ、この劇はチャールズ皇太子とバッキンガム公爵への国民の支持を強化するための試みだったのだ。[13]
ハワード・ヒルは、この劇は特定の国家統治の結果ではなく、当時の反スペイン、反カトリック感情に乗じたに過ぎないと示唆している。[4]しかし、他の学者たちは、この劇は議会派ピューリタンと、主にオランダ人を中心とした大陸のピューリタンの思惑に加担し、スペイン＝カトリックの覇権に反対する民衆を鼓舞しようとしたものだと考えている。[1]ゲイリー・テイラーは、ミドルトンのピューリタン思想が英国国教会、そして政治体制、特にイングランド国王ジェームズ1世に反するものであったため、この劇は破壊的だったと主張している。[14]テイラーにとって、この劇はカトリックの理想と国民生活に対するその権威的支配に対する痛烈な批判となるはずだった。しかしテイラーは、この劇のテキストは「何を拒絶するか」、すなわち「服従、告白、偽善、権力の集中、そして性的不一致」に左右されるとも主張している。[14]
チェスの寓話
ルーセル・サージェントは、ミドルトンがチェスの寓話を用いて検閲を逃れ、登場人物を政治家と明確に同一視することを避けていると主張している。[12]劇中の出来事をチェスの試合として描くことで、ミドルトンは柔軟性を得た。完全に架空の人物を創造することも、政治家をモデルにした人物を登場させることもできたのだ。チェスは、カトリックのスペインとプロテスタントのイングランドの対立を、明確に対立する二つの陣営として描く手段でもある。[12]
学者たちは、ミドルトンのチェスの寓話には人種差別的な側面もあると主張している。イングランドとスペインの肌の色の違いは、スペイン側の黒さが悪を連想させ、イングランド側の白さが純潔を連想させるからだ。[14]
国民への影響
ムサ・ガーニスは、学者たちが劇作の劇作術が観客に与える影響について考察を怠ってきたと指摘している。[5]ガーニスは、この劇は反カトリック感情を喚起するだけでなく、観客が劇場の外でカトリック少数派を積極的に迫害するよう促していると主張している。[5]スティーブン・ウィテックは、『チェスのゲーム』を含む劇作が、観客が共通の経験を通して絆を深め、共通の言説に参加することができたため、公共圏の形成を形作り、貢献したと指摘している。[15]
参考文献
- ^ ab ハイネマン、1975 年、232–250 ページ
- ^ abcdef テイラー 2007
- ^ ベネシュ 2016、18～52ページ
- ^ abc ハワードヒル 1991、274–285ページ
- ^ abcdef ガーニス 2018
- ^ レッドワース 2003より
- ^ 「ミドルトン」2018年
- ^ ダットン 2014
- ^ テイラー 2007、712ページ
- ^ ミドルトン 2007、1773–1824ページ
- ^ ビックス 2009、463–484ページ
- ^ abc サージェント 1971年、721～730ページ
- ^ コグズウェル 1984、273–288ページ
- ^ abc テイラー 1994、283–314ページ
- ^ ウィテック 2015、423–446ページ
参考文献
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