アカン暦

アカン 族（西アフリカのクワ族）は、6日間週（nnanson「7日間」として知られる）に基づく伝統的な時間計測システムを使用していたようです。グレゴリオ暦の7日間週はnnawɔtwe （8日間）として知られています 。これら2つのシステムを組み合わせることで、40日間の周期が生まれ、 adaduanan（「40日間」の意）として知られています。 [1]

ナンソン

アダドゥアナンの周期の構成は、古い6日間週に基づいているようです。[1] 6日間週はナンソン（文字通り7日間）と呼ばれ、番号体系にゼロが存在しないことを反映しています。つまり、週の曜日を数える際に、最終日と初日の両方が含まれます。

日翻訳
フォ有罪判決（軽罪）; 判決の日
ベミム無罪判決（軽罪判決）；判決日
ヌウナ睡眠（死亡）日、葬儀日、カバー日
ンキ（憎悪タブーの）日の背後にある、破壊された日。
クロ町（つまり政治）の日、王室の日
クワ何もしない日、自由な日、束縛されない日
単核症新鮮な一日

ナウトゥエ

7日間の週はNnawɔtwe（文字通り8日間）と呼ばれます。Nnansonと同様に、週の日付を数える際には最終日と初日の両方が含まれます。


英語日翻訳
月曜日ドウォーダ静かな（平和な）日、穏やか。
火曜日Ɛbenada海の誕生日。熱、沸騰、調理。
水曜日ウクアダ蜘蛛の誕生日（神の逆バージョンまたは死すべき存在）
木曜日ヤウアダ地球（女性）の誕生日、力。
金曜日エフィアダ豊穣（一部のファンタジー州では、地球の誕生日）。
土曜日メメネダ最高神または天空の神（男性）の誕生日。尊敬され、古くから
日曜日クワシアダ昼の下（awiase=太陽の下）、宇宙、すべて。

アダドゥアナン

6日間週と7日間週を並べて数えると、すべての組み合わせに達するには合計42日かかります。これらの組み合わせの結果を以下に示します。4つのdabɔneはイタリック体で示されています。

第1週第2週第3週第4週第5週第6週
1日目フォドウォヌナ・ドゥオンキ・ドゥオクルドゥオクワドゥオモノ・ドゥオ
2日目ヌナベナンキ・ベナクルベナクワベナモノベナフォベナ
3日目ンキ・ウクオクルウクオクワ・ウクオモノウクオ佛武庫ヌナ・ウクオ
4日目くるやクワヤものやフォヤヌナヤンキヤ
5日目クワ・アフィモノアフィフォフィヌナ・アフィンキ・アフィクル・アフィ
6日目モノメネフォメネヌナ・メネンキ・メネクルメネクワメネ
7日目フォクワシヌナ・クワシンキ・クワシクル・クワシ語クワクワシモノ・クワシ

ここで示されている42日周期はクワフに記録されているもので、アシャンティの北西に位置するブロン族（ボノ・テキマン）の記録と同じです。[2]

ダブネ

Adduanan サイクル内には、まとめてdabɔne ( bɔne、悪の) と呼ばれる 4 つの特別な日があります。 Fɔdwo、Awkudae、Fofi、Akwasidae。

42日周期はFɔdwoから始まり、他の3つのdabɔneは9日間隔で続くと考えられます。10日目はAwukudae 、 19日目はFofi 、 28日目はAkwasidaeです。Adaduananを完了するにはさらに14日かかります。

6 日間の週のKurow ( kurow 、町から) が 7 日間の週の水曜日 ( Kurow-Wukuo ) と一致する場合、または7 日間の週の日曜日( Kurow-Kwasi ) と一致する場合、便儀礼に最も密接に関連する2 つのdabɔne 、 AwukudaeとAkwasidae ( Wuko-AdaeとKwasi-Adae ) が祝われます。

死に関係するこの 2 つの「悪い」日は、adaeと呼ばれます(おそらく、da (眠る)、 dae (眠った、死んだ、夢) とeye (よく眠る) に由来し、先祖が死に際して安らかに横たわるべきだということを暗示しています)。また、先祖崇拝によって神聖化または認可された老年政治の政治的儀式のシンボルと密接に関連しています。

アダイの日に黒く塗られた椅子（先祖の永久的な物理的な神殿）に酒を捧げ、食べ物を捧げている間は、葬儀は執り行われず、死の知らせが首長（先祖の生きた神殿）の耳に届くこともない。

6日間の週のうち、フォが月曜日または金曜日と重なる場合、守護霊に最も関連のある2つのダベネ、フェドゥオとフォフィが祝われます。これらは、医学的・宗教的な象徴や浄化、そして川や洞窟などの自然物に宿る擬人化された精霊の介入と深く結びついています。

アシャンティ族は、いつ祭りを開催するかについて疑問がある場合、ブロング族（つまりテキマン）に使者を送りました。ブロング族は「王の暦の管理者」だったからです。

これらの4つの「休日」は、すべての労働から完全に解放される休暇ではありません。どのダブネでも農作業は禁止されていませんが、労働そのものが禁止されているわけではありません。狩猟と採集は通常許可されており、人々は農場へ薪や前日に収穫した食料を持ち帰るために出かけることもできます。ただし、農地の除草は行いません。儀式や儀礼活動が行われないダブネでは、共同作業が行われることがよくあります。

神の日

標準的なdabɔne の4 日以外にも、サイクルの他の日を祝う神もいます。たとえば、クワウ・アフラム平原のグアン [3] [4] [5] の上級神であり、16世紀にアカン族がクワウを占領して以来 (主要な神社はクワウ断崖の北側にある大きく目立つインセルベルグです)、現在はクワウの守護霊 (守護霊)の長であるブルクング神は、クワドウォ(アクワシダエの次の月曜日)に主要な儀式を祝います。

クワピムのラテ（ラルテ）の神であるアコンネディの信仰は、クワウにも支部があり、最も頻繁に行われる公的儀式は、ンキ・メネまたはメメナダ・ダパア（アクワシダエの前日）に執り行われます。

クワウでは、42 日周期のさまざまな日に、他のさまざまな神々が崇拝されます。

太陽年

アダドゥアナンは40日を意味し、40×9＝360で、9番目のアクワシダエはオドゥウィラとして祝われ、前年の終わりと新年の始まりを示します。アクワシダエは日曜日に行われなければならないため、365日がオドゥウィラの後に発生します）は、正確には年間カレンダーを構成しません。9つのサイクルの合計は365 1 ⁄ 4ではなく378日です。8つのサイクルでは336日しかありません。ヤムイモの最初の食べる祭り、オドゥウィラ（清めの儀式）、アファヒエ（公の祭り）など、さまざまなアカン族の毎年祝われる儀式は、したがって、毎年異なる日に祝われます。さまざまな神の司祭は、さまざまな神や祖先と相談して、通常は作物の成熟に応じて、年間の儀式にどのアダドゥアナンのサイクルを選択するかを決定します。一連の年中行事は、グレゴリオ暦で計算される年内の同じ日ではないものの、毎年アダドゥアナンの同じ日に執り行われます。

月

一年における様々なアダドゥアナンの周期には、いくつかの名称が与えられていますが、場所によって同じではなく、もちろん年によってもまったく同じということはありません。なぜなら、一年には9つより少ない周期と8つより多い周期があるからです。例えば、オプオン（オプオン、ハルマタン、乾季、ポン、至高）は、乾季の真ん中の1月から2月頃に現れるアダドゥアナンにほぼ相当します。およそ3年ごとに、9つあるアダドゥアナンの1つが一年から省略されます。これは、1年に9つの周期を観測することで得られる13日の追加日数のためです。したがって、アダドゥアナンの名称は柔軟であり、時代や気候に応じて変化します。

今日、アダドゥアナンの周期の名称の一部は、一部のアカン学者によって12ヶ月からなるグレゴリオ暦に恣意的に当てはめられていますが、そのような翻訳には伝統的な根拠がありません。例えば、伝統的なアカン暦にはローマ暦の1月（過去と未来を司る神ヤヌス）に正確に対応する概念が存在しないにもかかわらず、現在ではアカン語で1月を表す言葉として「オペポン」が使われています。アカン族の1年の始まりと終わりは、8月か9月頃に行われる様々なヤムイモ祭りであることが多いです。

2024 年のアクワシ科カレンダー

太陰月

2024 年のアウクデ カレンダー

月の周期と28日間の月は、潮汐が漁業に影響を与えることに関心を持つ沿岸部のアカン族を除いて、厳密には観察されていません。それでも、この月はボソメ（bosome）として知られています。グレゴリオ暦の30日または31日ではなく、28日間で構成されます。3ボソメで2アダドゥアナンになります。19世紀初頭にバーゼルからスイス人宣教師が到着して以来、キリスト教徒のアカン族の学者たちは、アダドゥアナンに基づくアカン暦を観察、分析、説明するよりも、ローマ暦を「アカン化」する傾向がありました。

グレゴリオ暦

いくつかのキーがわかっていれば、グレゴリオ暦からアカン暦を計算するのは非常に簡単です。当然のことながら、英語には 6 日間週に相当するものはありません。ただし、英語とアカン暦の 7 日間週は、上記のリストの曜日の名前に接尾辞-da (日) を追加するだけで同等です (日曜日はKwasida、土曜日はMemenadaなど)。およそ 2 年に 1 回、イースターはAkwasidae日に行われます。 1978 年には、9 つ​​のAkwasidaeがあり、1 月 8 日、2 月 19 日、3 月 2 日、5 月 14 日、6 月 25 日、7 月 30 日、8 月 6 日、9 月 17 日、10 月 29 日、および 12 月 10 日 (つまり、6 回目の日曜日) に祝われます。1978 年の最初の 4 つの dabɔne は、 Akwasidae (1 月 8 日)、Fodwo (1 月 23 日)、Awukudae (2 月 1 日)、およびFofi (2 月 10 日) でした。その他の dabɔne は、6 週間間隔を加算または減算することによって、これらから無限に計算できます。

6日間の週と7日間の週を統合して42日間のアダドゥアナンの周期を形成することは、文化の拡散と多様な起源を持つ儀式の妥協に基づいていると示唆するアカン文化の起源と発展の理論を裏付ける他の多くの証拠項目に追加される可能性があります。

アスランナ・オペポン 2025
2025 年 1 月のアカン カレンダー (アディンクラ アルファベット付き)

参考文献

  1. ^ ab Lumsden, DP (1973). 「ンチュムル族の社会組織とボルタ川流域プロジェクトの影響」（文書）. 未発表博士論文、ケンブリッジ大学.
  2. ^ ラトレイ、ロバート・サザーランド (1971). アシャンティ. ネグロ大学出版局. pp.  114– 115. ISBN 978-0-8371-2201-4。
  3. ^ Wilks, I (1961). 「Buruking」.ガーナ・ノート＆クエリーズ. 1 (1): 11–12 .
  4. ^ フィールド、MJ (1962). 「ブルクングに関する更なる注釈」.ガーナ・ノート＆クエリーズ. 1 (27).
  5. ^ グッディ, JR (1959). 「アカン族の民族史」.アフリカ. 29 (1): 67– 81. doi :10.2307/1157500. JSTOR  1157500. S2CID  144308924.

追加参考文献

  • Boahen, K. Adu 1966「アカン族の起源」、Ghana Notes and Queries 9:3-10。
  • ブシア、KA 1951 『アシャンティの現代政治システムにおける首長の地位』ゴールドコースト政府、オックスフォード大学出版局向けにキャス社（ロンドン）より再版。
  • フォルテス、M. 1963「アシャンティにおける沈没した血統」、I. シャピラ編『親族関係と結婚に関する研究』、王立人類学研究所、ロンドン
  • 1963年「グアン語族の分布に関する民族学的ノート」アフリカ言語ジャーナル2(3)。
  • 1966「アカン族と北部」、ガーナ・ノート＆クエリーズ9：18-24。
  • 1968年「国家の神話」現代アフリカ研究ジャーナル6(4):461-73。
  • 1963年「ニジェールからギニア湾までの中世交易路」アフリカ史ジャーナル3(2)。
  • マッコール、ダニエル. 2008. 『アフリカン・ウィークス』. ジョン・ベングストン編『先史時代の言語の探求』, 25-36. アムステルダム: ジョン・ベンジャミンズ.

特別謝辞

  • バートル、フィリップ・FW（1978年1月）「40日間：アカン暦」アフリカ：国際アフリカ研究所誌48 (1)エディンバラ大学出版局：80-84 . doi : 10.2307/1158712. JSTOR  1158712. S2CID  143751434.

参照

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