アクバリー建築

AKBARiアーキテクチャ
ラホール城の建物に象の形をした柱脚が使用されているのは、アクバル帝の治世下におけるムガル建築へのヒンドゥー教の影響を反映している。イスラム教は生きた人物の表現を禁じている。
「アクバル」様式の建築。その一例が、インド、アグラのファテープル・シークリーにあるこのナウバト・カーナという建物です。
シカンドラのアクバル廟の門の 1 つ。イスラムのフラクタル幾何学模様と中央のアーチ、そしてインド風の屋根付きパビリオンが融合した構造が見られます。
アクバルの墓の建築様式は他の「アクバリー」建築を彷彿とさせるが、この様式はその後、それぞれアクバルの息子と孫の保護の下で徐々に消滅していった。

アクバル建築とは、ムガル帝国の皇帝アクバルの治世中に、インド建築のエリート的語彙を用いて考案されたインド・イスラム建築様式を指します。彼の後継者たちはこの様式をさらに発展させ、ムガル建築の独特で個性的な様式へと発展させました。この様式の例としては、長い庭園墓群の始まりでありタージ・マハルの前身であるフマーユーン廟、アグラ城アラハバード城ラホール城、廃墟都市ファテープル・シークリー、そしてアクバル自身の廟などが挙げられます[ 1 ]

多様性としてのインドとイスラムの特徴の融合

スタイルの歴史

アクバルはムガル帝国の第3代皇帝であり、インドのムガル帝国の建築家でもありました。文盲であったにもかかわらず、アクバルは文学と芸術に深い関心を示しました。ティムール朝の祖先への誇りと好奇心、そしてインドを祖国として受け入れたいという願望が相まって、彼の宗教哲学と建築哲学の始まりとなりました。

本質的に、この様式はヒンドゥー教/ジャイナ教/仏教とペルシャ/ティムール朝といった以前の様式の融合から成り立っていました。アクバル帝の宮廷年代記作者であり、彼の宮廷における「ナヴラトナ」(宮廷の9つの傑作)の一人であるアブル・ファズル・イブン・ムバラクは、建築家や設計者を高尚な数学者と評し、皇帝の建築様式は科学的な志を持つ人々にしか理解できないと述べています。

父と共にペルシャから移住した職人たちは、自らの様式を持ち込み、それがインドの土着様式と融合しました。赤砂岩を贅沢に使用したのは、これらの異なる要素の混合による様式上の衝突を最小限に抑えるためでした。これらの建物はすべて、アクバルの設計と建築哲学を反映しています。これが「アクバリー様式」の建築です。

例えば、アクバル廟はイスラムの精神を受け継ぎながらも、様々な様式が融合しています。壮麗な入口、精巧な文様の使用、優れたジャーリ(複雑な穴が開けられた装飾石のスクリーン)、精巧なペルシャ風カリグラフィー、分庭園(中央に母屋を配した四分庭園)などは、イスラムの影響を象徴しています。一方、ドーム屋根の欠如、チャトリ(柱で支えられた小さなドーム状の天蓋)、幾重にも重なる風通しの良いパビリオンなどは、地元の影響を受けており、アクバルがアグラ城やファテープル・シークリーに建てた建造物にも見られます。

アクバル帝の統治における他のあらゆる行政面および政治面と同様に、彼がインスピレーションを得たのはシェール・シャー・スリーの建築様式でした。スリー建築は、より古いロディ様式の継承でした。

参照

参考文献

  1. ^ 「アクバル時代の建築 | インド建築」ブリタニカ百科事典2018年12月31日閲覧