アルマ・ブリッドウェル・ホワイト

アルマ・ブリッドウェル・ホワイト
1900～1910年頃のホワイト
ピラー・オブ・ファイア・インターナショナル初代総監督
在任期間：1918～1946年
後継者アーサー・ケント・ホワイト
個人情報
生年月日モリー・アルマ・ブリッドウェル1862 年 6 月 16 日（1862年6月16日）
ケンタッキー州ルイス郡
死去1946年6月26日(1946-06-26)（享年84歳）
ニュージャージー州ザレファス
配偶者
ケント・ホワイト
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（ 1887年生まれ 、1940年没）
児童レイ・ブリッドウェル・ホワイト、アーサー・ケント・ホワイト
親メアリー・アン・ハリソン (1832–1921)ウィリアム・モンキュア・ブリッドウェル (1825–1907)
親族アーリーン・ホワイト・ローレンス（孫娘）、キャスリーン・メレル・ホワイト（義理の娘）
知られているアメリカ合衆国で初めて司教になった女性。フェミニストであり、クー・クラックス・クラン（KKK）の著名な支持者

アルマ・ブリッドウェル・ホワイト（1862年6月16日 - 1946年6月26日）は、ピラー・オブ・ファイア教会の創設者であり、司教であった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 1918年、彼女はアメリカ合衆国でピラー・オブ・ファイア教会初の女性司教となった。[ 2 ] [ 5 ]彼女はフェミニズムの提唱者であった。また、クー・クラックス・クラン（KKK）にも所属し、反カトリック主義、反ユダヤ主義、反ペンテコステ派、人種差別主義、そして排外主義に関与していた。[ 6 ] [ 4 ] 84歳で亡くなるまでに、彼女は教団を「4,000人の信者、61の教会、7つの学校、10の定期刊行物、2つの放送局」にまで拡大した。[ 5 ] [ 4 ]

誕生と幼少期

彼女は1862年6月16日、ケンタッキー州キニコニックで、バージニア州のウィリアム・モンキュア・ブリッドウェルとケンタッキー州出身のメアリー・アン・ハリソンの娘として、モリー・アルマ・ブリッドウェルとして生まれた。 [ 7 ]彼女は11人兄弟の7番目だった。

1878年、ケンタッキー州の学校の集会で、ウィリアム・バクスター・ゴッドビーが16歳の彼女をウェスリアン・メソジストに改宗させた。 [ 8 ]彼女は「罪悪感に苛まれ、部屋を出て夕食を吐き出し、青ざめてよろめきながら家に戻ってくる者もいた」と記している。[ 9 ] 1880年までに、一家はケンタッキー州ミラーズバーグに住んでいた。[ 10 ]

彼女はミラーズバーグのミラーズバーグ女子大学で学んだ。ある叔母が7人のブリッドウェル姉妹の一人をモンタナ準州に招待した。全員が旅に出ることを恐れていたが、叔母の最後の選択だったアルマだけはそうしなかった。1882年、19歳になったアルマはモンタナ州バナックへ旅立った。彼女はそこで教師として働き、最初は公立学校で、後にソルトレイクシティのメソジスト神学校で教鞭を執った。1887年12月21日、当時メソジスト神学生だったケント・ホワイト（1860-1940）と結婚した。二人の間にはレイ・ブリッドウェル・ホワイトとアーサー・ケント・ホワイトという二人の息子が生まれた。[ 11 ]

教会の創設者

アルマとケント・ホワイトは1901年12月、コロラド州デンバーでメソジスト・ペンテコステ派連合教会を設立しました。 彼女は賛美歌と祈りを導き、時には説教も行いました。1907年、ピーター・ワークマン・ギャレットソンの未亡人であるキャロライン・ギャレットソン（旧姓キャロリン・ヴァン・ネステ・フィールド）は、ニュージャージー州ザレファスの宗教共同体のために農場を寄付しました

これは、ペンテコステ派運動から距離を置くピラー・オブ・ファイア教会（Pillar of Fire Church）と改名された教会の本部として発展しました。1918年、ホワイトは、ホーリネス運動で活躍したメソジスト派の伝道師、ウィリアム・バクスター・ゴッドビーによって司教に任命されました。[ 8 ] [ 12 ] [ 13 ]彼女はアメリカ合衆国で司教を務めた最初の女性となりました。[ 2 ]

フェミニズム、不寛容、そしてKKK

フェミニストとして、ホワイトは白人プロテスタント女性の平等を力強く主張した。しかし同時に、宗教的および人種的マイノリティに対する執拗かつ強烈な攻撃にも妥協を許さず、白人プロテスタント女性の平等とマイノリティの不平等の両方を聖書の定めとして正当化した。彼女の最も悪質な政治的攻撃の大部分はローマ・カトリック教会を標的としていたが、反ユダヤ主義、白人至上主義、そして特定の移民に対する不寛容も助長した。[ 6 ]

1920年代から1930年代にかけて、ピラー・オブ・ファイア教会は、宗教宗派としては異例な、クー・クラックス・クランとの緊密かつ公的な協力関係を築いた。 [ 14 ]彼女は、KKKが白人プロテスタント女性の解放を支援すると同時に少数派をその地位に留めることができる強力な勢力であると評価した。[ 6 ]彼女のKKKへの支援は広範囲に及んだ。[ 6 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]彼女は、ピラー・オブ・ファイア教会が所有する数多くの施設のいくつかで行われるKKKの会合や十字架の焼却を許可し、時には参加した。彼女は、KKKとその政策を強く推進する月刊誌「ザ・グッド・シチズン」を発行した。さらに、彼女は『The Ku Klux Klan in Prophecy』、『Klansmen: Guardians of Liberty』、および『Heroes of the Fiery Cross 』の 3 冊の本を出版しました。これらは、もともとThe Good Citizenに掲載されていたエッセイ、スピーチ、漫画をまとめたものです。

1929年8月31日、ニュージャージー州ザレファスの集会所前に、ピラー・オブ・ファイア教会の毎年恒例のキャンプミーティング中に「愛国心記念日」を祝うKKKの人々が集まった。 [ 17 ]

ホワイトは、KKKの集会で演説した際に、アフリカ系アメリカ人に対する人種差別を最も声高に表明した。1929年の愛国記念日にニュージャージー州ザレファスで開催された年次キャンプミーティングで、彼女は「アメリカ――白人の遺産」と題した説教を行い、その月の『ザ・グッド・シチズン』誌に掲載した。彼女は次のように述べた。

黒人と白人の社会的平等を求める人々は、聖書の法令やあらゆる社会的、道徳的規範に違反しています...

社会的・政治的平等は、世界を夜の闇のように暗黒な地獄へと突き落とすだろう。それは新約聖書の教えから、天国と地獄ほどもかけ離れたものとなるだろう。そのような状況下では、有色人種の傲慢さは際限なく続くだろう…

この国は神と人のあらゆる法によって白人の国であり、天地創造の初めからそう定められていた。それゆえ、我々の遺産をハムの子孫に譲り渡すべきではない。白人は偉大なアメリカ愛国者、ハイラム・ウェスリー・エヴァンス博士の助言に従い、憲法修正第15条を廃止すべきかもしれない。 『グッド・シチズン』の編集者もこの考えに賛同するだろう。[ 18 ] [ 19 ]

1930年代初め、KKKが高官に関するスキャンダルを公にし、メディアがメンバーの身元を公表しようとしたことで、ホワイトとKKKの関係は弱まった。しかし、彼女は宗教的および人種的少数派に対する不寛容という自身のイデオロギーを広め続けた。彼女は死の3年前、KKKとの最初の公の関係から22年後の1943年に、KKKに関する3冊の本の改訂版を出版した。その本は『自由の守護者』というタイトルで全3巻セットとして出版された。注目すべきは、タイトルから「KKKの者」という言葉が削除され、KKKの地位の低下を反映した一方で、ホワイトは当初彼女をKKKと協力関係に引き寄せた教義を広め続けたことである。 『自由の守護者』の第2巻と第3巻には、彼女の息子であり火の柱の2代目総監督 であるアーサー・ケント・ホワイトによる序文がある。

菜食主義

1915年、ホワイトは『なぜ肉を食べないのか』を著し、その中で自身の菜食主義的信念を明らかにしました。[ 20 ]彼女はピラー・オブ・ファイア教会の信者たちに菜食主義を推進しました。[ 21 ]

ライバル関係

タイム誌は1928年10月22日にこう書いています

エイミー・センプル・マクファーソン[発言] …最悪だったのは、ニュージャージー州からライバルの女性伝道師が現れたことだ。彼女は、まるで霊感を受けた洗濯婦のような風格を持つ毅然とした女性だった。ピラー・オブ・ファイア教会の創設者であり、大主教でもある「司教」ことモリー・アルマ・ホワイト牧師夫人だ。イギリス諸島に数千人の信徒（「ホーリー・ジャンパー」）を持つホワイト牧師は、マクファーソン夫人を明らかに自分の領土を狙う密猟者、あるいはそれ以上の者と見なしていた。二人の男性執事に付き従ったホワイト牧師は、アルバート・ホールのボックス席に座り、リバイバル運動を潰そうと躍起になっていた。ホワイト主教が他の女性に対してどれほどの威力を発揮するかは、メリー・ベーカー・エディ教会に対する痛烈な批判から見て取れる。「いわゆるクリスチャン・サイエンス教会の教えは…正統派の信仰から多くの人々を引き離し、天国への希望を打ち砕いた！…このように悪魔の力に囚われた者は、そこから抜け出すことができず…（そして）完全な精神的荒廃に陥るのだ。」豊満なエイミー・マクファーソンが、2,000人の冷淡な英国民、8,000席以上の空席、二人の執事、そして「主教」ホワイト夫人を前にして、ひるんでしまったのも無理はない。[ 22 ]

ラジオ局

1927年、コロラド州ウェストミンスターのベルビュー大学に送信機と無線機器が設置され、ウェストミンスター城を拠点とする大学の宣伝が行われました。1929年6月までにコールサインはKPOFに変更され、放送局はピラーズ・デンバー教会のアルマ寺院からの定期的な説教を放送していました。1931年3月、WBNYはホワイトとピラー・オブ・ファイア教会に5,000ドルで売却されました。コールサインはWAWZ（ザレパテのアルマ・ホワイトの略）に変更されました。最初の放送で、彼女はリスナーに「この放送局はあなたの所属に関係なく、すべての人のものです」と語りました。[ 2 ] 1961年、ピラー・オブ・ファイアはシンシナティでWAKWも開始しました。AKWはアルマの息子、 アーサー・ケント・ホワイトの名前を表しています

死

彼女は1946年6月26日、ニュージャージー州ザレファスで亡くなりました。[ 1 ] [ 5 ]

火柱のアルマ・ホワイトとKKKとの関わりは、リバ・ブレイの2012年の殺人ミステリー『ディヴァイナーズ』の「善良な市民」という章で ドラマ化されています

出版物

  • 火柱、1914年11月25日
    火柱、1914年11月25日
  • 善良な市民、1926年7月
    善良な市民、1926年7月
  • 様々な年齢のアルマ・ホワイト
    様々な年齢のアルマ・ホワイト

参照

参考文献

  1. ^ a b「説教者、作家、ピラー・オブ・ファイアの創設者、アルマ・ホワイト司教が84歳で死去。複数の学校と大学を設立」ニューヨーク・タイムズ、 AP通信、1946年6月27日。2007年7月21日閲覧
  2. ^ a b c d「Bishop v. Drink」 Time誌、1939年12月18日。 2007年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月21日閲覧。
  3. ^ロバート・デール・マクヘンリー( 1983).有名なアメリカ人女性. ドーバー. p.  438. ISBN 0-486-24523-3。
  4. ^ a b cマイヤー、ジーン A. (2014)。La cruzada por México : los católicos de Estados Unidos y la cuestión religiosa en México (スペイン語)。インターネットアーカイブ。メキシコシティ：メキシコ、DF：タスケツ。 76、219ページ。ISBN 978-970-699-189-8。
  5. ^ a b c「Fundamentalist Pillar」 Time誌、1946年7月8日。 2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月25日閲覧
  6. ^ a b c dクリスティン・E・カント（2000年）「歴史エッセイ：神の名において：フェミニズム、人種差別、そして宗教的不寛容のアメリカ史：アルマ・ブリッドウェル・ホワイトの物語」『ジェンダー・社会政策・法ジャーナル』8巻753頁。
  7. ^ 1870年の米国国勢調査におけるケンタッキー州ミラーズバーグのブリッドウェル家
  8. ^ a bバリー・W・ハミルトン「ウィリアム・バクスター・ゴッドベイ」ロバーツ・ウェズリアン大学。2010年6月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年1月7日閲覧。
  9. ^アルマ・ホワイト (1919). 『私の人生の物語』ピラー・オブ・ファイア教会.
  10. ^ 1880年の米国国勢調査におけるケンタッキー州ミラーズバーグのブリッドウェル家
  11. ^ 「アルマ・ブリッドウェル・ホワイト」ブリタニカ百科事典。2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月21日閲覧。
  12. ^ゴッドビーの死後、南メソジスト監督教会ケンタッキー支部が発表した死亡記事には「彼は牧師でも長老でもなかった」と記されていたが、ゴッドビーは1873年にバーバーズビル地区の長老に任命され、1874年から1876年まではロンドン伝道地区の長老に任命された。バリー・W・ハミルトン（2000年）参照。ウィリアム・バクスター・ゴッドビー：ホーリネス運動の巡回使徒（エドウィン・メレン・プレス）：45ページ。ISBN 0-7734-7815-9。
  13. ^バリー・W・ハミルトン（2000年）『ウィリアム・バクスター・ゴッドベイ：ホーリネス運動の巡回使徒』エドウィン・メレン・プレス、45ページ。ISBN 0-7734-7815-9。
  14. ^ a bリン・S・ニール（2009年）「KKKのキリスト教化：アルマ・ホワイト、ブランフォード・クラーク、そして宗教的不寛容の芸術」教会史：キリスト教と文化の研究。78 （ 2）：350。
  15. ^ブリー、キャスリーン・M (1991). 『KKKの女性たち』 カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-07876-5。
  16. ^ホワイト、アルマ（1928年）。『燃える十字架の英雄たち』『善良な市民』。私は白人至上主義を信じています
  17. ^ローレンス、LS（1929年10月）。「ザレファス・キャンプミーティングにおける愛国記念日」。『グッド・シチズン』 。ピラー・オブ・ファイア教会：10。夕方、集会ホールは約100人の女性KKKとローブを着た少数のKKKの男でいっぱいになった。その夜の最初の演説者はホワイト主教だった。彼女は人種と社会的平等について熱烈なメッセージを述べた。…彼女はKKKがアメリカの血を清く保つためにその役割を果たすことを期待していると述べた。
  18. ^ホワイト、アルマ（1929年8月）「アメリカ――白人の遺産」『善き市民』、ピラー・オブ・ファイア教会：3。
  19. ^ホワイト、アルマ（1929年8月）「アメリカ――白人の遺産」『善き市民』、ピラー・オブ・ファイア教会：4。
  20. ^ホワイト、アルマ（1915年）『なぜ肉を食べないのか』ザレパテ、ニュージャージー州：ペンテコステ派連合（火の柱）。
  21. ^ Kathol, Nichole Kathryn (2010-04-23). 「キリストの力が彼女を駆り立てた：アルマ・B・ホワイト司教の交差的アイデンティティと文化的論理」（PDF）（博士論文）.カンザス大学. p. 47. 2025-03-19閲覧。
  22. ^ 「Poor Aimee」『タイム』誌、1928年10月22日。 2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年8月21日閲覧。

さらに詳しい参考文献

  • ブリー、キャスリーン・M.（2008年）『KKKの女性たち：1920年代の人種差別とジェンダー』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-25787-0。
  • スタンリー、スージー・カニンガム（1993年）『フェミニストの火の柱：アルマ・ホワイトの生涯』ピルグリム・プレス、ISBN 0-8298-0950-3。
  • アルマ・ホワイトの伝道報道報告、C・R・ペイジとC・K・イングラー編（1939年）
  • クリスティン・E・カント「歴史エッセイ：神の名において：フェミニズム、人種差別、そして宗教的不寛容のアメリカ史：アルマ・ブリッドウェル・ホワイトの物語」、午前8時。UJジェンダー、社会学、ポリ＆L、753（2000年）
  • リンドリー、スーザン・ヒル（1996年）『あなたは自分の居場所から外れました』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、ISBN 978-0-664-25799-6。
  • リン・S・ニール著「KKKのキリスト教化：アルマ・ホワイト、ブランフォード・クラーク、そして宗教的不寛容の芸術」教会歴史誌、 2009年6月
  • アリソン・グリーン、「天国のダイナマイト」：アルマ・ブリッドウェル・ホワイト主教、女性の権利、そして反カトリック主義。ニューメキシコ州アルバカーキで開催されたアメリカ研究協会年次総会で発表された論文。
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