ハティクヴァ
| הַתִּקְוָה | |
.jpg/1280px-Cigarette_silk_depicting_Zionist_flag_(3560854953).jpg) イスラエル国旗の下に書かれた詩の歌詞 | |
イスラエルの国歌 | |
| 歌詞 | ナフタリ・ヘルツ・インベル、1877年 |
|---|---|
| 音楽 | シュムエル・コーエン、1887–1888 |
| 採用 | 1948年[a] |
| オーディオサンプル | |
アメリカ海軍バンドによる楽器演奏 | |
ハティクヴァ（ヘブライ語：הַתִּקְוָה [hatikˈva]、直訳すると「希望」 ）は、イスラエル国の国歌である。19世紀のユダヤ詩の一部であるこのロマン派作品のテーマは、ユダヤ人がイスラエルの地に戻り、自由で主権を持つ国民国家を取り戻すという2000年来の願望を反映している。この曲の歌詞は、オーストリア領ガリツィアのズウォチュフ出身のユダヤ人詩人、ナフタリ・ヘルツ・インベルの作品から改作されている。[ 1]インベルがこの詩の最初の版を書いたのは1877年、ヤシのユダヤ人学者の家に滞在していたときである。
歴史
文章
ハティクヴァの原文は、1878年に、当時はオーストリア領ポーランド（現在はウクライナ）に属し、「詩人の街」の異名を持つゾロチフ（ポーランド語：ズウォチュフ）出身のユダヤ人詩人、ナフタリ・ヘルツ・インベルによって書かれた。 [ 2]彼の詩「祖先の土地へ帰ろう」（Lashuv le'eretz avotenu）は、その切なる願いを表している。[1]
1882年、インベルはオスマン帝国支配下のパレスチナに移住し、リション・レジオン、レホヴォト、ゲデラ、イェスード・ハマアラといった初期のユダヤ人村落の開拓者たちに自分の詩を朗読した。[3] 1887年、音楽の素養を持つリション・レジオンの非常に若い（17歳か18歳）住民、シュムエル・コーエンは、この詩を聞いたユダヤ人農民の感情的な反応を目の当たりにし、ルーマニアで知っていたメロディーを使って歌を作り、この詩を歌った。[4]コーエンの音楽的翻案がきっかけとなり、この詩はパレスチナのシオニスト共同体全体に急速に広まった。
インベルの9連の 詩「ティクヴァテヌ」 תִּקְוָתֵנוּ 、 「我らの希望」）は、ペタフ・ティクヴァ（文字通り「希望の幕開け」）の設立後の彼の考えや感情を言葉にしたものである。1886年にエルサレムで出版されたインベルの最初の著書『バルカイ』（輝く明けの明星）に収録され、[5]その後、ホヴェヴェイ・シオン、そして後にシオニスト運動によって賛美歌として採用された。
イスラエル建国以前
シオニスト機構は国歌コンクールを2回開催した。1回目は1898年、2回目は1900年の第4回シオニスト会議においてである。応募作品の質はいずれも不十分と判断され、いずれも選出されなかった。しかし、インベルの「ティクヴァテヌ」は人気を博し、1901年にバーゼルで開催された第5回シオニスト会議のセッションでは、この詩が歌われた。 1903年にバーゼルで開催された第6回シオニスト会議では、ウガンダにおけるユダヤ人国家設立案の受け入れに反対する人々によってこの詩が歌われた。パレスチナにおけるユダヤ人の祖国を支持する彼らの立場は、「シオンに向けられた目は今もなお注がれている」という歌詞に表れていた。[6]
この詩はその後の大会でも歌われたが、 1933年にプラハで開催された第18回シオニスト大会で初めて「ハティクヴァ」をシオニスト運動の賛歌として正式に採用する動議が可決された。[6]
イギリス委任統治政府は、アラブ人の反シオニスト政治活動の増加に対応して、1919年から一時的にその公演と放送を禁止した。[7] [ページが必要]
ゾンダーコマンドの元隊員は、1944年にアウシュヴィッツ・ビルケナウのガス室の入り口でチェコのユダヤ人がこの歌を自発的に歌ったと報告した。歌っている最中に彼らは武装親衛隊の警備員に殴打された。[8]
イスラエル国歌としての採用
  Israeli music |
|---|
| Religious |
| Secular |
| Israel |
| Dance |
| Music for holidays |
1948年にイスラエルが建国された際、「ハティクヴァ」は非公式に国歌と宣言されました。正式に国歌となったのは2004年11月、国旗及び国章法（現在は国旗・国章及び国歌法に改称）の改正により、短縮・編集されたバージョンがクネセト（イスラエル国会）によって承認された後のことでした。[9]
現代版の公式歌詞では、元の詩の最初の節とリフレインのみが引用されています。残りの節の主なテーマは、イスラエルの地に主権と自由を持つ国家を樹立することであり、この希望はイスラエル国家の建国によって実現したと広く考えられています。
メロディーとその起源
「ハティクヴァ」のメロディーは、16世紀イタリアの歌曲「ラ・マントヴァーナ」に基づいています。ジュゼッペ・チェンチ（ジュゼッピーノ・デル・ビアード）が1600年頃に作曲したこの歌曲には、 「Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo（この歌はやめろ）」という歌詞があります。印刷物として最初に登場したのは、デル・ビアードのマドリガーレ集です。後に、17世紀初頭のイタリアでは「マントヴァの舞踏会」として知られるようになりました。このメロディーはルネサンス期のヨーロッパで広く普及し、例えば「ポッド・クラクヴェム」（ポーランド語）など、様々なタイトルで呼ばれた。、Cucuruz cu frunza-n sus [葉が立ったトウモロコシ] (ルーマニア語)[10]とカテリーナ・クチェリャヴァ(ウクライナ語)[ 11]また、中央ヨーロッパ各地の民謡のベースにもなっており、例えばスロベニアの人気の童謡「Čuk se je oženil [小さなフクロウは結婚した]」（スロベニア語）[ 12]このメロディーがシオニストの賛歌となる以前に最もよく使われたのは、チェコの作曲家ベドジフ・スメタナによるボヘミアを称える6つの交響詩『わが祖国』で、特にプラハを流れるヴルタヴァ川（別名「モルダウ」）にちなんで名付けられた2番目の詩である。このメロディーはフランスの作曲家カミーユ・サン＝サーンスの『ブルトン狂詩曲』でも使用されている。[13]
![\relative d' {\key d \minor \autoBeamOff d8[ e] fg a4 a | bes8[ a] bes[ d] a2 | g4 g8 g f4 f | e8[ d] e[ f] d4. a8 | d8 ef[ g] a4 a | bes8[ a] bes[ d] a2 | g4 g8 g f4 f | e8[ d] e[ f] d2 | d4 d' dd | c8 dc[ bes] a2 | d,4 d' dd | c8 dc[ bes] a2 | c4 c8 cf,4 f | g8[ a] bes[ c] a4( g8) f | g4 gf f8 f | ede[ f] d2 | g4 g8 g f4 f | g8[ a] bes[ c] a4( g8) f | g4 gf f8 f | ede[ f] d2 \bar "|."} \addlyrics { Kol 'od ba -- le -- vav pe -- ni -- mah Ne -- fesh Ye -- hu -- di ho -- mi -- yah、U -- l'fa -- a -- te miz -- rach ka -- di -- mah、'A -- yin le -- Tzi -- yon tzo -- fi -- yah; Od lo av -- dah ti -- kva -- te -- nu、Ha -- tik -- Vah but shnot 'al -- pa -- yim、Lih -- yot 'am chof -- shi be -- 'ar -- tze -- nu、'E -- retz -- Tzi -- yon vi -- ru -- sha -- la -- yim。 Lih -- yot 'am chof -- shi be -- 'ar -- tze -- nu、'E -- retz -- Tzi -- yon vi -- ru -- sha -- la -- yim。 }](http://upload.wikimedia.org/score/5/1/513xl3fhuw2xqo7c87mogartyjaxwbj/513xl3fh.png)
シオニストの適応
「ハティクヴァ」の音楽は1888年にサミュエル・コーエンによって作曲された。コーエン自身も何年も後に、ルーマニアで聞いた歌「カルル・ク・ボイ（牛車）」のメロディーに基づいて「ハティクヴァ」を口ずさんだことを回想している。[14]
「ハティクヴァ」のメロディーは短音階で、しばしば悲しげな響きを持つと捉えられ、国歌としては珍しい。「希望」というタイトルと歌詞が示唆するように、この曲の趣旨は楽観的で、全体的に心を高揚させるものである。
2017年のUAEにおけるボイコット
2017年10月、イスラエルの柔道家 タル・フリッカーがアラブ首長国連邦で開催された2017年アブダビ・グランドスラムで金メダルを獲得した後、大会関係者はフリッカーが個人的に歌った「ハティクヴァ」の代わりに国際柔道連盟（IJF）の国歌を演奏した。 [15] [16]
映画での使用
アメリカの作曲家ジョン・ウィリアムズは、 2005年の歴史ドラマ映画『ミュンヘン』で「ハティクヴァ」を作曲した。[17]
「ハティクヴァ」は、レオン・ユリスの小説『エクソダス』の映画化や、1993年の映画『シンドラーのリスト』でも使用されている。[要出典]
2022年、ロマン・シュムノフは、イスラエルの若者がホロコーストと遭遇した様子を描いた『心の中にいる限り』というタイトルのテレビシリーズを撮影した。
ポピュラー音楽における表現、解釈、使用法
バーブラ・ストライサンドは1978年にテレビの音楽特番「ザ・スターズ・サルテ・イスラエル・アット30」で「ハティクヴァ」を披露した。このパフォーマンスではゴルダ・メイア元首相との電話とビデオリンクによる会話も行われた。[18]
アメリカのミュージシャン、アンダーソン・パークの2016年のリリース『Come Down』には、プロデューサーのHi-Tekによる英語の「Hatikvah」のサンプルが収録されている。[19]
2018年、イスラエルのユダヤ人歌手ダニエル・サアドンは、レヴァント音楽とダンススタイルのダブケからインスピレーションを得た国歌を演奏したが、パレスチナ文化の盗用だとの論争と非難を引き起こしたほか、この曲がハマスに人気だったため、一部のイスラエル人から驚きを招いた。[20]しかしサアドンは、「音楽を通して文化の統一が可能であることを示したい」と語り、[21]チュニジアの音楽を家庭で聴いて育ったため、南西アジアと北アフリカの音楽スタイルを長年高く評価していると述べている。 [22]サアドンは、政治的スペクトルの右派と左派の両方から「侮辱的なコメント」を受けたにもかかわらず、イスラエルのアラブ系市民を含む音楽界の友人や同僚からは賞賛も受けたと述べた。[23]
2021年5月25日、 2021年のイスラエル・パレスチナ危機を終結させた停戦から4日後、イスラエルの歌手オメル・アダムとノア・キレルは「Hatikvah」のポップリミックス「Hope」をリリースした。スコット・ストーチがプロデュースし、英語の歌詞が追加されている。賛否両論の評価を受け、一部のイスラエル人からは敬意を欠くと批判された。アダムとキレルは、この曲の収益をイスラエルの兵士のためのYAHAD Unitedに寄付した。[24]
文章
イスラエル国歌の公式テキストは、ナフタリ・ヘルツ・インベルによる9節からなるオリジナルの詩の最初の節と修正されたリフレインに対応しています。原文のヘブライ語に加え、対応する翻字[b]と英語訳を以下に掲載します。
公式ヘブライ語歌詞
| 現代ヘブライ語原文 | 翻字 | IPA 音素転写[c] |
|---|---|---|
כֹּלעוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה | コル・オド・バレヴァフ・ペニマ | /kol od ba.le.vav pe.ni.ma/ |
英語翻訳
| リテラル | 詩的な[25] |
|---|---|
おお、ユダヤ人の胸の中で、 |
オリジナル歌詞
| 現代ヘブライ語原文[26] | 英語翻訳 |
|---|---|
עוֹד לֹא אָבְדָה תִקְוָתֵנוּ | 我々の希望はまだ失われていない。 |
解釈
一部の人々は、このリフレインの最初の行「我々の希望はまだ失われていない」（" עוד לא אבדה תקותנו "）を、ポーランド国歌「ポーランドはまだ失われてはいない」（" Jeszcze Polska nie zginęła "）やウクライナ国歌「ウクライナはまだ滅びてはいない」（" Ще не вмерла Україна; Šče ne vmerla Ukrajina "）の冒頭部分と比較している。この行は、エゼキエルの「枯れた骨の幻」（エゼキエル書37章：「見よ、彼らは言う。『我々の骨は枯れ、我々の望みは失われた。』 (ヘブライ語：אבדה תקותנו)」）への聖書の暗示でもあり、亡命中のユダヤ人の絶望と、彼らを救い、イスラエルの地に連れ戻すという神の約束を描いている。
「ハティクヴァ」の公式テキストは比較的短く、実際には 2 つの節から成る 1 つの複文です。従属節は条件を定め (「… 魂がまだ憧れている限り… そして… 目がまだ見守っている限り…」)、独立節は結果を規定します (「私たちの希望はまだ失われていません… 私たちの土地で自由な国家になること」)。
異議と代替案
宗教的なユダヤ人によって
敬虔なユダヤ人の中には、「ハティクヴァ」の歌詞に宗教的な要素が欠けていると批判する者もいる。歌詞には神やトーラーについての言及がないからだ。[27] [より詳しい情報源が必要]
ラビ・アブラハム・アイザック・クックは、「ハエムナ」（「信仰」）と題した代替賛歌を書き、元の賛歌を支持しながらも、「ハティクヴァ」の代わりとして提案した。 [28]
J・シムチャ・コーエンは、ドヴィド・リフシッツが「Lihyot am dati 」（「我々の土地で 宗教的な国民となる」）という言葉を使ったと書いている[1] 。
非ユダヤ人イスラエル人による
アヴィシャイ・マルガリットとモシェ・ハルバータルによる『リベラリズムと文化への権利』は、多様な宗教集団にとって重要な拠点であるイスラエルにおける文化的ダイナミクスについて、社会科学的な視点を提示しています。マルガリットとハルバータルは、特に「ハティクヴァ」に対する様々な反応を取り上げています。彼らは「ハティクヴァ」を、長い亡命生活を経て故郷（「シオンとエルサレム」）への帰還という2000年にわたる希望を抱くシオニスト運動の原点として位置づけています。
イスラエル国歌をめぐる論争を紹介するにあたり、著者らは「ハティクヴァ」がイスラエルの少数民族文化と国内のユダヤ人政治の間に疎遠を生じさせるとして拒否された2つの事例を挙げている。反対派は、国歌がユダヤ教のみに由来するという事実自体に難色を示している。しかし、イスラエル国民の相当数は非ユダヤ人であり、国歌の内容や意味合いに全く関心がない。他の多くの宗教国にも自国の宗教を強調する国歌があるにもかかわらずだ。
マルガリットとハルベルタルが議論を続けるように、「ハティクヴァ」は多くのアラブ系イスラエル人にとって、自らの歴史的アイデンティティか宗教的アイデンティティのどちらかに身を捧げなければならないことから生じる忠誠心の葛藤を象徴している。[29]
特に、イスラエル系アラブ人は、「ハティクヴァ」がユダヤ性を露骨に暗示していることに反対している。特に、歌詞が「ユダヤ人の魂」への憧憬に言及していることが、非ユダヤ人が国歌に共感することを阻んでいるとしばしば指摘されている。ハティクヴァを歌うことを拒否したことで世間の注目を集めた著名人としては、 2001年から2022年にかけてイスラエル内閣に任命された初の非ユダヤ人であるドゥルーズ派政治家サレハ・タリフ[30] 、 2007年から2009年にかけてイスラエル内閣で閣僚に任命された初のイスラム教徒ラレブ・マジャダレ[31] 、そして2003年から2017年にかけて最高裁判所判事を務めたイスラエル系アラブ人のサリム・ジュブラン[32]が挙げられる。こうした理由から、国歌の変更や歌詞の修正を非ユダヤ人イスラエル人も参加できるようにすべきだという提案が時折なされてきた。[33]
参照
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参考文献
注記
- ^ 2004年に正式に採択され、2018年に基本法を通じて法的に制定されました：イスラエルはユダヤ人の国民国家です。
- ^ このページに掲載されている翻字では、右引用符 (') は子音として使われるヘブライ文字のアレフ( א ) を表すために使用され、左引用符 (') はヘブライ文字のアイン( ע ) を表すために使用されます。括弧内の文字e (e)は、理論的には無声音であるはずのシュワーを示しますが、現代イスラエルヘブライ語では通常非常に短いeとして発音されます。対照的に、括弧内の文字a (a)は非常に短いaを示し、理論的には発音されるはずですが、現代イスラエルヘブライ語では通常有声音ではありません。
- ^ ヘルプ:IPA/ヘブライ語および現代ヘブライ語の音韻論を参照してください。
引用
- ^ abc 「ハティクヴァ・テキスト」、ユダヤ・プレス、1998年5月1日、17ページ。
- ^ ワイス、ヤコブ（2011）、レムバーグモザイク、ニューヨーク：アルダーブルック、p.59。
- ^ Tobianah, Vicky (2012年5月12日). 「ピアニストがハティクヴァの起源を探る」. Canadian Jewish News . 2017年5月16日閲覧。
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- ^ Naphtali Herz Imber (1904) Barkoi or The Blood Avenger、AH Rosenberg、ニューヨーク（ヘブライ語と英語）
- ^ ab 「ハティクヴァ：概念、受容、そして考察」ユダヤ音楽研究センター、エルサレム・ヘブライ大学、2009年12月1日。 2020年12月20日閲覧。
- ^ モリス、B（1999）、正義の犠牲者：シオニスト・アラブ紛争の歴史、1881-1999、クノップフ、ISBN 9780307788054。
- ^ ギルバート、シャーリ『ホロコーストにおける音楽：ナチスのゲットーと収容所での生活に立ち向かう』154ページ。
- ^ ベン・ザイオン、イラン（2013年4月16日）「扱いにくいロマンチックな詩とルーマニアの民謡がいかにして『ハティクヴァ』を生み出したのか」ザ・タイムズ・オブ・イスラエル。 2020年12月20日閲覧。
- ^ 歌詞: https://lyricstranslate.com/en/cucuruz-cu-frunza-n-sus-traditional-version-no-2-maize-raised-leaf-traditional-version.html
- ^ IV. 音楽の例: バロック時代と古典時代; トルバン調律とレパートリー、トルバン。
- ^ kultura、Zdenko Matoz (2014 年 9 月 26 日)。 「イル・ディーヴォ – ポペレトニ・フェノメン」。デロシ。
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- ^ 歌詞: https://lyricstranslate.com/en/carul-cu-boi-ox-driven-cart.html
- ^ 「国歌斉唱と国旗掲揚を拒否したUAEで、イスラエルが柔道で金メダルを獲得」『タイムズ・オブ・イスラエル』 ISSN 0040-7909 .
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- ^ 「Hatikva (The Hope) (ミュンヘンより)」 – halleonard.com/ より。
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- ^ ヨセフ・Y・ジェイコブソン「ベンチング対ハティクヴァ、トーラー対国連」Chabad.org、2013年夏初版、2019年1月30日アクセス
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近年では、イスラエルのミズラヒ（東方）系ユダヤ人の一部が、この歌の西方的視点を批判している。例えば、イラク系ユダヤ人やペルシャ系ユダヤ人にとって、イスラエルの地は西にあり、彼らは祈りをこの方向に向けていた。
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- ^ 「イスラエルのアラブ人全員がドルーズ氏大臣の任命を歓迎しているわけではない」。Jewish Telegraphic Agency。2001年3月6日。2014年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年4月26日閲覧。
これはユダヤの国歌であり、イスラエルの非ユダヤ系市民の国歌ではない。
- ^ Meranda, Amnon (2007年3月17日). 「マハデレ、国歌斉唱を拒否」. Ynetnews . Ynet News . 2007年5月9日閲覧。
啓蒙され、正気なユダヤ人が、言語も文化も異なるイスラム教徒に、ユダヤ人だけのために書かれた国歌を歌うよう求めるのは、私には理解できません。
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