アレバシェ方言

アレバシェ
ಅರೆಭಾಷೆ
ネイティブインド
地域スリア、コダグ、カサラゴド
民族アレバシェ・ゴウダ
ドラヴィダ語
カンナダ語の文字
公式ステータス
規制対象カルナータカ州アレバシェ・サムスクルティ・マトゥ・サヒティア・アカデミー
言語コード
ISO 639-3–
グロットログareb1239

アレバシェ（カンナダ語: ಅರೆಭಾಷೆ、ローマ字:  Arebhāṣe）、またはアレガンナダ語またはゴウダ・カンナダ語は、主にコダグ地区、クールグ、スルリア、プトゥルのマディケリ、ソムワルペット、およびクシャルナガル・タルク地域のゴウダ族コミュニティによるカンナダ語の方言です。インドのケーララ州のダクシナ・カンナダ地区、およびバンダカ、カサラゴド地区のタルク。[1] [2]この言語はカルナータカ州政府によって認められ、2011 年にアレバハセ地域の文化と文学を保存するためのアカデミーを設立しました。このアカデミーは、当時の州首相DV サダナンダ ゴウダの支援を受けて、カルナータカ アレバシェ サムスクルティ マトゥ サヒティヤ アカデミーと名付けられました。[3] [4] [5] [6]

アレバシェ・ショブハネ

歴史

言語学者によると、アレバシェ語はドラヴィダ語族のバダガ語に非常に近い。 [1]かつて[7] ヴォッカリガ・ゴウダがイグルからやって来て、ダクシナ・カンナダとコダグ県、またケーララ州カサラゴド県に住み始めた時期があった。[要出典]彼らはマンガロール・ウドゥピ（ダクシナ・カンナダ・ウドゥピ）地域からクールグ（コダグ）に移住し、カナリア諸島のトゥル語を話す人々の間で定住した。[8]そしてこの地域のさまざまなコミュニティはコミュニケーション言語としてアレバシェ語を話している。[9] [10]

スルヤ・タルクのアレバシェ語を話す人々はトゥル語とのバイリンガルである。[要出典]

地理的分布

アレバシェ語は主にカルナータカ州に集中しています。ダクシナ・カンナダ語でアレバシェ語を話す人は50万人以上おり、カルナータカ州のコダグ県とケーララ州のカサラゴド県には、何世紀にもわたってアレバシェ語を話す人々が住んでいます。[要出典]現在、彼らはインド全土に広がっており、特にムンバイ、ベンガルールなどの大都市や、その他の工業・ビジネスの中心地に多く住んでいます。[要出典]アレバシェ語は、アメリカ合衆国、イギリス、アラブ首長国連邦、GCC諸国など、インド国外の地域にも多数存在します。[11] [12]

文法

アレバシェの語順はSOV（主語-目的語-動詞）で、カンナダ語と同じである。[13]この言語には有気音がない。[14]これは、ヒンディー語やマラーティー語などのインド・アーリア語とは異なる、大多数のドラヴィダ語の中核を成す側面である。クンダガンナダ語やハヴィガンナダ語の方言とは非常に密接な関係がある。アレバシェの性区別は、北ドラヴィダ語族に属するブラフイ語と似ている。女性の性区別はなく、複数形の男性、中性にも違いはない。[15]アレバシェはカンナダ語とは異なり、特殊な母音と話し言葉のためにアクセントや単語が理解しにくい。[16] [17]アレバシェはトゥル語やマラヤーラム語などの南西言語の影響を受け、単語も得ている。

音韻論

音声における音の研究は音韻論として知られています。アレバシェ語には22の子音と13の母音があります。[説明が必要]アレバシェ語には、カンナダ語のような息の通る音節はありません。[13]

母音

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短い長さ短い長さ
近い私（ಇ）iː (ಈ)u (ಉ)uː (ಊ)
ミッドe (ಎ)eː (ಏ)お（ಒ）オː (ಓ)
開けるɐ (ಅ)aː (ಆ)
  • /ɐ/と/aː/は音声的に中音である[ ɐ , äː ] 。/ɐ/は/aː/（[ ä ]）と同程度か、それ以上に開音となることがある[ ɐ ]。

子音

唇歯/
歯槽骨		後屈後口蓋
​		軟口蓋声門
鼻腔m (ಮ)n (ನ)ɳ (ಣ)ɲ (ಞ)ŋ (ಙ)
破擦音​
​		無声p (ಪ)t̪ (ತ)ʈ (ಟ)て(ಚ)k (ಕ)
有声音b (ಬ)d̪ (ದ)ɖ (ಡ)dʒ (ಜ)ɡ (ಗ)
摩擦音s (ಸ)h (ಹ)
近似値ʋ (ವ)l (ಲ)ɭ (ಳ)j (ಯ)
トリルr (ರ)

代名詞

英語カンナダ語アレバシェ[18]
私ナーヌ（ನಾನು）Nā (ನಾನು / ನಾ)
私たちはNāvu (ನಾವು)ナーヴ (ನಾವ್/ನಾವು)
あなた（単数）Nīnu (ನೀನು)ニー（ನೀ）
あなた（複数）Nīvu (ನೀವು)ニヴ (ನೀವ್/ನೀವು)
彼アヴァヌ（ಅವನು）アヴァ（ಅಂವ）
彼女アヴァル（ಅವಳು）Avlu (ಅವ್ಳ್)
それアドゥ（ಅದು）Adh(ಅದ್)
彼ら（中立）Avaru (ಅವರು)Avu (ಅವ್)

事例

アレバシェ語には8つの格がある。[19] アレバシェ語の文法の伝統的な研究はカンナダ語の文法に基づいており、カンナダ語の文法はサンスクリット語の文法に基づいているため、5番目の格（伝統的な格順序では与格が4番目、属格が6番目であるため）が考慮されることがある。それは奪格(ಅಪಾದಾನವಿಭಕ್ತಿ) である。この格は、奪格にあるとされる名詞の属格と、原因、付近、場所、点を意味する名詞 'ದೆಸೆ' の具格形を組み合わせることによって迂言的に形成される。したがって、カンナダ語の奪格は文字通り「{名詞}の原因/点から/によって」と翻訳される。しかし、この奪格は口語では一般的には用いられず、あくまでも慣用的な表現としてのみ用いられている。真の格ではなく、サンスクリット語の奪格と対比させるためだけのものである。[20]その代わりに、通常は第三格である具格奪格が用いられる。

アレバシェ語では主格は示されません。アレバシェ語では対格・属格と具格・奪格は同音異義語ですが、カンナダ語では後者の2つだけが示されます。場所標示は無生物名詞にのみ現れます。アレバシェ語では場所標示は無生物名詞に現れますが、カンナダ語では無生物名詞にも現れます。ただし、カンナダ語の無生物名詞では、必要に応じて場所の意味を後置詞で表します。対格と属格の区別は、-aで終わる無生物名詞において、それがどのような屈折変化を伴うかによって判断されることがあります。例えば、mara-na kaɖi ಮರ-ನ-ಕಡಿ「木を切る」（対格）、mara-da gellɨ ಮರ-ದ-ಅ-ಗೆಲ್ಲ್「木の枝」。このような用例は少なく、さらに-n-が両方の機能で使用されることもあります。例えば、mara-na gellɨ mara-da gellɨ「木の枝」、mara-na kad̪i‌ ಮರ-ನ-ಅ-ಕಡಿ「木を切る」。この変化は、おそらく古いカンナダ語の例を通して説明できるでしょう。そこでは、無生物クラスの単語が生物クラスの単語と同じ語尾を取っているのがいくつか見られます。例：mara-na ಮರ-ನ-ಅ「木の」、koɭan-a ಕೊಲನ-ಅ「湖の」、polan-a ಪೊಲನ-ಅ「畑の」など。格助詞の前に現れる-nは、おそらく単数形を表します。なぜなら、これらは具体的な対象であり、したがって可算だからです。抽象名詞、またはグループや塊の中に現れる対象は、-m語尾で表されます。例：guɳam ಗುಣಂ「良い性格」（名詞）など。このような名詞は、与格以外の格助詞の前では屈折増分として-d-が付きます。例えば、guna-da ಗುಣ-ದ-ಅ「良い性格の」、ku:ʈa-da ಕೂಟ-ದ-ಅ「集まりの」、ru:pa-da ರೂಪ-ದ-ಅ「美しさの」。この不規則なパターンは中期および現代のカンナダ語Arebhasheでも修正されたが、前述の屈折増分に関する変化において古いパターンを保持しているようだ。[5]

ケース表

場合「標準カンナダ語」のケース終了アレバシェ事件
主格ಪ್ರಥಮಾ(ಕರ್ತೃವಿಭಕ್ತಿ-kartr̥vibhakti)ಉ | maravu(ಮರವು)Ø
対格ದ್ವಿತೀಯಾ(ಕರ್ಮವಿಭಕ್ತಿ-karmavibhakti)ಅನ್ನು |マラヴァンヌ(ಮರವನ್ನು)ನ | mara-na(ಮರನ)
インストゥルメンタルケースತೃತೀಯಾ(ಕರಣವಿಭಕ್ತಿ-karaṇavibhakti)ಇಂದ |マラディンダ(ಮರದಿಂದ)ನ್ದ |マランダ(ಮರಂದ)
与格ಚತುರ್ಥೀ(ಸಂಪ್ರದಾನವಿಭಕ್ತಿ-sampradānavibhakti)ಇಗೆ/ಇಕ್ಕೆ |マラッケ(ಮರಕ್ಕೆ)ಕೆ/ಗೆ - ケ/ゲ/ンジ |マラケ(ಮರಕೆ)
奪格 ಪಂಚಮೀ(ಅಪಾದಾನವಿಭಕ್ತಿ-apādānavibhakti)ದೆಸೆಯಿಂದ |マラダデセイインダ(ಮರದ ದೆಸೆಯಿಂದ)ನ್ದ |マランダ(ಮರಂದ)
属格ಷಷ್ಠೀ(ಸಂಬಂಧವಿಭಕ್ತಿ-saṃbandhavibhakti)ಅ | mara-da(ಮರದ)ಅ | mara-na/a(ಮರನ/ಮರ)
場所格ಸಪ್ತಮೀ(ಅಧಿಕರಣವಿಭಕ್ತಿ-adhikaraṇavibhakti)ಅಲ್ಲಿ |マラダ・アリ(ಮರದಲ್ಲಿ)ಲಿ |マラリ(ಮರಲಿ)
呼格ಸಂಭೋದನಾ(ಸಂಬೋಧನಾವಿಭಕ್ತಿ-saṃbōdhanāvibhakti)ಏ | mara-vē(ಮರವೇ)ಏ | mara-vē(ಮರವೇ)

対格

{a} / -a / -na
/ -a は子音で終わる名詞語幹の後に来ます。
例 / -a  : 'それ' - ad-ar-a - ಅದ್‌-ಅರ್‌-ಅ; 「彼ら」 - av-ar-a - ಅವ್-ಅರ್-ಅ; 「誰」 - ya:ra - ಯಾ-ರ್-ಅ
/ -na は他の場所に出現します。
例/ -na  : '姉'-akka-na-ಅಕ್ಕ-ನ; 「母」-avva-na-ಅವ್ವ-ನ; 「父」-appa-na-ಅಪ್ಪ-ನ; 「木」-マラ-ナ-ಮರ-ನ; 「盲目の女性」-kurd-i-na-ಕುರ್ಡ್-ಇ-ನ

楽器ケース

{-nda}-da nda

/ -da は指示詞の -n 語尾の語幹の後に出現します。
例/ -da  : 「彼によって」-av-á-n-da-ಅವ್-ಅ-ನ್‌-ದ 「この人によって」-iv-an-da-ಇವ್-‌ಅ-ನ್‌-ದ
/ -nda は他の場所に発生します。
例/ -nda  : 「父親によって」-appa-nda-ಅಪ್ಪ-ನ್‌ದ; 「木のそばで」-マラ-ンダ-ಮರ-ನ್‌ದ; 「それか彼女によって」-ad-ar-nda-ಅದ್‌-ಅರ್‌-ನ್‌ದ 「猫によって」-kotti-nda-ಕೊತ್ತಿ-ನ್‌ದ 「猫によって」はしご-e:ni-nda-ಏಣಿ-ನ್‌ದ

与格

{ ɲge } /-ke /-ɲge /-ge

/-ke は、屈折増分 -k を持つ名詞語幹の後、および指示代名詞と疑問 代名詞の後にも出現します。
例 /-ke : 「木へ」-mara-k-ke-ಮರ-ಕ್‌-ಕೆ(ಮರಕ್ಕೆ) 「本へ」-pustaka-k-ke-ಪುಸ್ತಕ-ಕ-ಕೆ; 「お金に-haɲa-k-ke-ಹಣ-ಕ-ಕೆ;」 「それへ」-adi-ke- ಅದಿ-ಕೆ 「これへ」-idi-ke-ಇದಿ-ಕೆ; 「どれに」-ya-di-ke-ಯಾ-ದಿ-ಕೆ;どれに (pl)-ya:vu-ke-ಯಾ-ಉ-ಕೆ(ಯಾವಕ್ಕೆ)
/-ɲge は -a 語尾の後に現れます。名詞の語幹はanimate クラスに属します。
例/-ɲge  : 「父親へ」-appa-ɲge-ಅಪ್ಪ-ನ್‌ಗೆ; 「母親へ」-avva-ɲge-ಅವ್ವ-ನ್‌ಗೆ; 「姉へ」-akka-ɲge-ಅಕ್ಕ-ನ್‌ಗೆ;水牛の子へ:ɲa-ɲge-ಕೋಣ-ನ್‌ಗೆ オウムのgiへ:ɲa-ɲge-ಗಿಣ-ನ್‌ಗೆ
/-ge は他の場所にも発生します。
例/-ge  : 'ロバへ'-katte-ge-ಕತ್ತೆ-ಗೆ 'コートへ'-ko:śu-ge-ಕೋಟು-ಗೆ '車へ'ka:rɨ-ge-ಕಾರ್-ಗೆ

文学

アレバシェには叙事詩、小説、演劇、辞書、詩、なぞなぞ、副詞、豊かな口承文学など、あらゆる種類の文学があります。[4]

  • K. Kushalappa Gowdaによって書かれた叙事詩「Manasa Bharatha 」 [21]
  • 辞書「アレバシェ・シャブダコーシャ」ガンガダーラ[22]およびアレバセ - カンナダ語英語辞典[23]カルナタカ・アレバシェ・サムスクルティ・マットゥ・サヒティヤ・アカデミー著
  • K Kushalappa Gowda 教授による Arebhahse Grammar [24] [25]
  • アレーバシェ・パランパリカ・コーシャ[26]

民俗文学

アレバシェ語の口承伝承は、この言語のより優れた側面を示す主要な伝承の一つです。以下は、アレバシェ語の口承伝承と文学の様々な形態です。

  • ショブハネ：結婚式などでよく詠まれるもの。ヒンドゥー教の神ラーマとシータの生き方をテーマにしています。
  • パダナス: これはブータ・コラのヒンズー教の儀式の際に、アレバシェ地域の特定のコミュニティによって儀式的な文脈で唱えられます。これらのパダナは、ほとんどが神や人々の歴史上の人物に関する伝説です。[27]
  • なぞなぞと副詞: これらは、アレバシェの口承伝統のもう一つの重要な側面です。
  • シッダヴェシャ：シッダヴェシャは宗教的かつ伝統的な民俗舞踊の一種で、プルセレ・カトゥナーやプルサ・マッカハ・クニタとも呼ばれます。スッリア、ベルタンガディ、プットゥールのアレバシェ・ゴウダは、トゥル暦のスッギ月に満月の夏の踊りを披露します。同月には、スッギ・ナリケも行われます。[28]シッダヴェシャは夜遅くから朝まで行われ、社会のあらゆる階層の人々の家を訪ねます。この歌はシッダヴェシャ・クニタで歌われます[29]。
  • 民話 ：アレバシェ文化では、神話と民話やおとぎ話を明確に区別する線引きはなく、これら全てが文字を持たない社会の文学を形成している。[30] [31]おとぎ話は、伝説（一般的には記述された出来事の真実性を信じる）[32]や、獣の寓話を含む明確な道徳的物語[33]などの他の民話とは区別される。

劇場

ヤクシャガナ

ヤクシャガナは、カルナータカ州のダクシナ・カンナダ、ウドゥピ、ウッタラ・カンナダ、シモガ、チクマガルル県西部、およびケーララ州のカサラゴド県で発達した伝統演劇であり、ダンス、音楽、セリフ、衣装、メイク、舞台技術を独自のスタイルと形式で組み合わせています。[34]アレバシェ語圏で普及している伝統的なヤクシャガナ、ヤクシャガナ・ターマッダヘ、ドラマ の形式の演劇は、アレバシェ語の優れた側面を大きく保存しています。アレバシェで上演されるヤクシャガナはアレバシェの人々の間で非常に人気があり、彼らはしばしば夏にそれを上演します。[35]

タラマデール

タラ・マッダレーは、このアレバシェ地方に古くから伝わる、対話劇または討論劇の一種です。会話の筋書きと内容は民俗神話に由来していますが、劇の主役は登場人物同士の即興的な討論で、皮肉、しゃれ、哲学的立場、ユーモアなどが織り交ぜられています。主要な筋書きは、舞踊劇であるヤクシャガナで用いられる口承テキストと同じものです。演者たちは、これはモンスーン期に舞踊をより知的な形で表現したものだったと主張しています。[36]

アレバシェ演劇

アレバシェ演劇は、アレバシェ地方の芸術文化愛好家にとって主要な娯楽の一つです。一般的に、特定のテーマ、喜劇のジャンル、あるいは関連する問題に焦点を当てています。[37] [38]

アレバシェセンターと政府の支援

アレバシェ語は、カルナータカ州のスッリア、コダグ、ケーララ州のカサラゴドの一部で、言語として繁栄し続けています。カルナータカ アレバシェ サンスクルティ マトゥ サヒティヤ アカデミーは、2011年にカルナータカ州政府によって設立された機関です。アカデミーは、アレバシェ語と文化の保存と発展のために、用語集の作成、翻訳、アーカイブ作業など、さまざまな活動を通じて、カルナータカ州の一部とケーララ州の一部でアレバシェ言語と文化の検索と普及に焦点を当てています。アカデミーはまた、この地域のベテランの著名人のためのドキュメンタリーコレクション、アレバシェ本のデジタル化に取り組んでおり、[16] [39] これには、青少年文学に関するセミナー、アレバシェの人々のための演劇キャンプ、アートキャンプなどが含まれます。[40]アカデミーはマディケリに拠点を置いています。

多くの大学にはアレバハス語学科があり、様々な活動を行っています。[41] [42] [43] [44]

アレバシェ研究センター

カルナータカ州政府は、2022年から2023年にかけてマンガロール大学に「アレバシェ」研究センターを設立すると発表した。[45] [46]

著名なアレバシェ人

参照

参考文献

  1. ^ ab 「アレバセ：文化的調和に根ざした方言」デカン・ヘラルド、2020年8月1日。 2021年7月27日閲覧。
  2. ^ “コダヴァスとアレバシェ・ゴウダスは親族のようなもの：ランガヤナ監督”.マイソールのスター。 2021 年 1 月 16 日。2021 年7 月 21 日に取得。
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  8. ^ ヴァラース、サンガルシャ、サマンヴァヤ、プルショタマ・ビリマレ著、アクルティ出版マンガルル、2019 ページ: 216
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  20. ^ Ziegler, F. 『カンナダ語の実用キー』ニューデリー：アジア教育サービス、1984年。印刷。
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  23. ^ アレバセ・パダコサ: Arebhase-Kannada-Inglis。カルナータカ州アレバセ・サムスクルティ・マットゥ・サヒティア・アカデミ。 2023 年 8 月 6 日。ISBN 978-81-956598-1-4。
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さらに読む

  • ゴウダ教授、K.クシャラッパ（2019）。アレバセ (ゴーダ カンナダ) ヴィヤカラナ。スーリア: カルナータカ州アレバセ・サムスクリティ・マトゥ・サヒティヤ・アカデミー。
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